迷悟之间
迷惑时，我们失去所有时间。
开悟后，我们拥有一切世界。
【提要】
心，是升沉的枢纽。我们的心，一心开二门。一念顿悟，可以放下身心，解脱自在，不受热恼；一念生迷，就会钻牛角尖，掀风起浪，不得安宁；一念开觉，当下转凡成圣，烦恼也可以化为菩提。一念迷悟，影响我们的一生，甚至临终一念，来世去向，立即决定。
【正文】
迷者，即是众生；悟者，即是佛。在迷境里面，我们的妄心、妄识交相争夺；在悟的境界里，能知道自己的真心安止何处，无着亦无系。所以迷悟之别，就是凡夫与圣者的分界线。
什么是迷？什么是悟？我们常常说：“众生痴迷。”所谓“迷”，就像闭着眼睛一样，一层眼皮遮蔽了一切，使我们看不到外面真实的世界及美丽的山川花木，而终日生活在黑暗、茫然之中。一旦我们张开了眼睛，看到光明的世界，看到山河壮丽、日月争辉，万物欣欣向荣，才知道以前那个黑暗、茫然的世界只是一种假象而已，这就是“悟”！
一念迷，愁云惨雾；一念悟，慧日高悬。好比凤梨、葡萄的酸涩，经阳光的照射、和风的吹拂，酸涩就可以成为甜蜜的滋味。所以能把迷的酸涩，经过一些自我的省思、观照，当下就是悟的甜蜜了。
每个人在日常行事之中，总有一些“迷”与“悟”的牵扯，有的时候当局者迷，旁观者清。你看！多少为情所困而自杀的男女，只因“一念之间”想不开，结果徒留悲痛于人间。你看，多少为财所动而萌生杀机的歹徒，只为“一念之间”财迷心窍，害人生命，结果自毁前途，永留骂名在人间。
生活中有人处于迷的世界，也有人从迷转悟，悟后的世界宽广无比。明朝憨山德清禅师云：“但能识得娘生面，草木丛林尽放光。”药山禅师悟道之后，看万事万物“荣也好，枯也好”，虽荣犹枯，虽枯犹荣，何等自由逍遥！
古来的禅师大德，一旦转迷成悟，当下尽离贪、嗔、痴诸烦恼，心中呈现的是一片光明欢喜的悟境，就连无情的草木林石都沐浴着他的法喜而欣欣向荣。
禅宗六祖惠能大师说：“心迷法华转，心悟转法华。”如何转迷为悟，转识成智，转苦为乐？现前的这一念心，即是关键。
【思考】
1.简述“迷”与“悟”之间的差异。
2.何以说烦恼也可以转为菩提呢？试举例说明。
3.试述一则转迷成悟的事例。
【延伸阅读——佛光菜根谭】
聪明者不迷，正见者不邪，有容者不妒，心静者不烦。
道不学不明本源，戒不守不知过错；禅不参不识自性，迷不悟不能解脱。
化愚就是智，去迷就是悟；除恶就是善，离妄就是真。
沟通
静下来聆听对方的音声，是沟通的秘方。
动起来帮助对方的需要，是谈判的筹码。
【提要】
沟通是一门学问。善于沟通的人，能将棘手的事，经过沟通之后圆满解决；不善于沟通的人，只是一件小事，都会造成彼此关系不和。因此，良好的沟通，是人际往来的重要因素。想要拥有良好的人际关系，就要学习沟通，尤其与对方沟通时，应站在尊重对方的立场，了解对方的需求，表达自己的诚意，切勿一味地只顾自己的利益，而损他人之利。最圆满的沟通，就是让彼此能达到双赢的目的。
【正文】
在家庭中，父母子女、兄弟姊妹的相处要沟通；在社会上，人与人相处也要沟通；在国际上，国与国之间的往来更要沟通。有交流、有沟通才能彼此了解，和谐共处。
沟通，要放下心中的成见，有成见就会有设限，好比路上设有路障，就会有阻碍，有阻碍难免沟通不良。放下对彼此刻板的印象，打开心胸，拿出诚意，是沟通的首要条件。沟通，进一步要倾听对方的音声，了解彼此的需求，而不是片面地发抒己见，不顾他人的观感。而其最终目的，是寻找出双方都满意的平衡点，创造双赢的结果。
张太太和王奶奶比邻而居，乡下人家开源节流自有一套方法，张太太在自家后院，辟了一块地种青菜，王奶奶则养了十多只母鸡。
这放养的母鸡常跑到张家的菜园弄得乱七八糟，张太太多次向王家奶奶反应，希望能将鸡关起来，王奶奶很客气地道歉并允诺要把鸡关起来，可是从来没有把鸡关起来过。这让张太太伤透脑筋，心想总不能因为这事伤了两家和气。
有一天，张太太福至心灵，准备了一篮鸡蛋，亲自登门送给王奶奶，老人家很高兴地道谢，张太太回答道：“不用客气，我家的鸡蛋老是吃不完，还要感谢您帮忙吃呢！”王奶奶很惊讶地问：“没看到你家养母鸡啊，怎么会有吃不完的鸡蛋？”张太太说：“每天在菜园里随便一捡就好几颗呢！”
从此，王奶奶家的母鸡就再也没有跑到张家了。
一个牧场里养了许多羊，但是他的邻居却是个猎人，院子里养了好几只凶猛的猎狗，猎狗常常跳过栅栏，攻击牧场中的羊。牧场主人几次请猎人把狗关好，猎人口头上应诺，但是没过几天，又听到牧场里小羊发出凄惨的叫声，牧场主人又得忙着出去救羊。
为了改善这种状况，牧场主人想到一个妙方，他挑了两只可爱的小羔羊，送给猎人的两个孩子。孩子们喜爱极了这两只温驯又毛茸茸的小羊，每天一定要和小羊玩耍，而猎人因为怕狗伤害到孩子们喜爱的小羊，就把狗关了起来。从此，牧场中的羊群总算能过上安稳的太平日子了。
良好的沟通前提，是先以对方的立场着想，让他能从中得到利益，不能只站在自己的角度要求别人配合我们。上述两则故事中，如果双方只站在自己的立场，一味地指责对方，为什么不把鸡关起来，为什么不把狗关起来，故事的结局有可能是双方反目成仇，老死不相往来。而一辈子与仇人为邻，该是一件多么痛苦的事。所以沟通很重要。
【思考】
1.试述沟通的重要性。
2.沟通的首要条件是什么？
3.沟通与谈判有何不同？
【延伸阅读——佛光菜根谭】
面对问题，必须主动沟通，才能解决问题；面对困难，唯有永不退缩，才能克服困难。
人可以不同意他人的意见，但是不能不听他人的心声，遇有真善美的建议时，更应该从善如流。双向沟通、相互交流，所谓“竖穷三际，横遍十方”，如此才能成就事业。
语言是人际沟通的重要工具，运用不当，则是伤人的厉害武器。因此，学习说好话，以随喜赞叹给人欢喜，也是一种修行。
富与贫
懂得付出，不计较吃亏，才是富有的人生。
锱铢必较，只知道接受，必是贫穷的人生。
【提要】
人都希望获得，不喜欢付出，获得时感到很快乐，付出则感到百般为难。事实上，若能以付出为乐，那么人生就会更有意义。付出不一定要用金银财宝。譬如说，给人几句好话，给人一些方便、一点因缘、一些欢喜，也算是付出。能够付出，不计较吃亏，表示自己富有；只想接受、获得，就是贫穷。人为什么不过富有的人生，而要成为贫穷的人呢？
【正文】
在一般人的观念里，银行中有大笔存款，有大片的土地或房地产，住在亿万豪宅的人就是富有的人。钱，人人爱，所以很多人一辈子汲汲营营想成为富有的人。但是在佛教的观点里，富有的定义并不是如此狭隘。
如果富有的人，住豪宅、出入乘坐高级汽车，但是每天因为股票的涨跌而愁眉不展，或是为了金钱的周转而焦头烂额，抑或亿万身价，但是一毛不拔，常常觉得自己钱永远都不够的人，能说他富有吗？反观像颜回“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，或是像大迦叶尊者，三衣一钵，住在冢间，日中一食，而其心境是解脱自在的，能说他们是贫穷的吗？
有一位穷苦青年，心中老想着要如何致富的问题。有一天，他终于有机会去拜访一位他既羡慕又钦佩的富人，希望这位白手起家的富者，能告诉他致富的方法。
富翁问：“你想要知道如何致富的秘诀是吗？”
“是的！麻烦您告诉我。”青年谦虚地回道。
“其实你现在就坐拥巨富，难道你竟不知道吗？”
“真的吗？一定是您误会了，其实我是一无所有的人。”
“在你之前，已有很多自以为贫穷的人来问我致富之道，初来的时候，他们的确贫困不已，但是走的时候，个个都认为自己是富翁。你也是富有的人呢！”
青年一听，不禁急切地问：“那我的财富到底在哪里呀？”
“你有一双明亮的眼睛。我用百两黄金换你一只眼睛可好？”
“不行！一千两也不换！”青年激动地嚷道。
“那么你的一双手给我吧！这样我可以满你所愿！”
“不！没有双手怎么行！”青年更是激动得大叫。
富翁微笑着说道：“你有一双眼睛，可以学习；有一双手，可以劳动，用千两黄金跟你换，你都不要，这样的你不是原本就拥有巨额的财富吗？”
青年一听，有如醍醐灌顶，当他走出富翁豪宅的时候，也俨然是一个大富翁了。
人生除了拥有外在的财富，最重要的是拥有内在的财富，诸如：智慧、慈悲、道德、健康、欢喜、自在、平安等，须知世间有形的金钱为五家所共 ① ，而自己内心无形的能源，却是谁也偷不走的。
【注释】
①五家所共：谓世间财物为王、贼、火、水、恶子五家所共有，以其不能独用，故无须强求。
【思考】
1.试比较富有与贫穷的人生，有何差异。
2.为什么金钱为“五家”所共有？
3.试问，你觉得自己是一位富有还是贫穷的人呢？
【延伸阅读——佛光菜根谭】
真正的富有，是欢喜而不是财富；真正的贫穷，是无知而不是无钱。
心地富有者，滴水之恩涌泉以报；心地贫穷者，一物之施难如登天。
能喜舍的人，必定是内心富有的快乐人；只接受的人，必定是贪婪无厌的贫苦人。
世界最大的是海洋，比海洋还大的是天空，比天空更大的是人的心胸！所以越是包容的人，越是富有。
乐观与悲观
乐观如明灯，照亮希望的前程。
悲观如毒品，腐蚀健康的心灵。
【提要】
佛教讲无常，凡事可以变好，也可以变坏。悲观的人为自己失去的东西而烦恼不已；乐观的人却永远为自己还拥有的东西而心怀感激。所以，人生没有绝对的苦乐，只要积极奋斗，凡事往好处想，世界就会跟着改变。
【正文】
每一个人都有不同的人生观，有的人乐观，有的人悲观。乐观的人凡事都往好处想，持乐观的看法；悲观的人凡事都往坏处想，持悲观的看法。
其实，世界上没有绝对的乐观，也没有绝对的悲观，“心生则种种法生，心灭则种种法灭”。乐观、悲观，当然有外在的因缘，但多数都是自己创造出来的。
有一个国王，出外打猎的时候不幸弄断了一节手指，问身边的大臣该怎么办。大臣带着乐观、轻松的口气说：“这是好事！”国王闻言大怒，怪他幸灾乐祸，因此将他关入大牢。一年后，国王再次出外打猎，被当地人活捉，将他绑上祭坛，准备祭神。巫师突然发现国王少了一截手指，认为这是不完整的祭品，就将国王释放，改以国王随行的大臣献祭。国王庆幸之余，想起了牢中乐观的大臣，他曾经陈说自己断指是好事，就立刻将他释放，并对他无故受了一年的牢狱之灾致歉。这位大臣仍然乐观地说：“一年的牢狱之灾也是好事，如果我不是坐牢，试想陪陛下出猎而被送上祭祀台的大臣会是谁呢？”
所以，好事不一定全好，坏事也不一定全坏。佛教讲无常，凡事可以变好，凡事也可以变坏。悲观的人永远都是想到自己只剩下百万元而担忧，乐观的人却永远为自己还有一万元而庆幸。
苏东坡在被贬谪到海南岛的时候，岛上孤寂落寞，与当初的飞黄腾达相比，简直判若两个世界。但苏东坡随后一想，宇宙之间，在孤岛上生活的，也不只是他一人，大地也是海洋中的孤岛，就像一盆水中的小蚂蚁，当它爬上一片树叶，树叶也是它的孤岛。所以，苏东坡觉得，只要能随遇而安，就会快乐。
苏东坡在岛上，每吃到当地的海产，他就庆幸自己能到海南岛。甚至他想，如果朝中有大臣早他而来，他怎么能独自享受如此的美食呢？所以，凡事往好处想，就会觉得人生无入而不自得。
佛教里的出家僧侣，一袭袈裟，一双草履，到处行脚云游。他们可以与乞丐同行，也可以与君王同坐，看起来孑然一身，但是他拥有法界，与全宇宙的众生同体，这又何来孤独之有呢？
所以，人生没有绝对的苦乐，只要有积极、奋斗的精神，凡事肯向好处想，自然能够转苦为乐、转难为易、转危为安。海伦·凯勒说：“面对阳光，你就会看不到阴影。”积极的人生观，就是心里的阳光，此言诚不虚也！
【思考】
1.为什么说“乐观如明灯”？
2.试例举乐观与悲观的人有哪些不同。
3.读完这篇文章，让你体悟到什么？
【延伸阅读——佛光菜根谭】
乐观的人，永远为自己比下有余而庆幸；悲观的人，永远为自己比上不足而遗憾。
悲观者说人生是一杯苦酒，乐观者说人生是一杯香槟，和善者说人生是一杯清水，护世者说人生是一杯甘露。
对生活，要乐观进取；对工作，要胜任愉快；对事业，要精进持恒；对未来，要充满自信。
尊重生命
一花一木都有生命，一山一水都有生机，一人一事都有道理，一举一动都有因果。
【提要】
世界上最宝贵的东西莫如生命，万千金银和生命，叫你选择其一，相信人人都会选择生命。因为没有生命，金银财宝再多又有何用？可见生命比较贵重。世间最残忍的行为，就是杀生，假如我们尊重生命，不随便杀生，就是尊重生命的自由，所以佛教把不侵犯生命自由，制为第一戒。
【正文】
宇宙之中，不只是人有生命，青山绿水、花开花谢，乃至山河大地、日月星辰，都有生命。佛教讲“大地众生，皆有佛性”“情与无情，同圆种智”，因为山川草木悉皆成佛，因此“不杀故不滥砍，不偷故不盗伐”。佛教平等看待一切众生，主张不仅对人和动物要有爱心，对山河大地也要加以保护。
《菩萨睒子经》提到，有一位睒子菩萨，每丢一张纸，生怕污染了大地；每讲一句话，唯恐惊扰了大地；每走一步路，担心踩痛了大地，这其实就是一种慈悲爱物的环保意识。
生命是世间最宝贵的东西，从佛教的观点来看，凡是能动的、活的、有用的，都有其生命存在的意义与价值。生命的价值就是慈爱，生命的意义就是珍惜，因此一件衣服、一张桌椅、一辆汽车，只要你好好爱惜它，不随便破坏，让它多使用几年，就是延续它的生命。
佛教对生态环境的保护，一直扮演着举足轻重的角色。在佛门里，历代的高僧大德，他们植树造林、整治河川、修桥铺路、珍惜资源，并于讲经说法时，劝导大众护生放生，提倡素食，培养大众惜福爱物的观念，所以自古僧侣可以说都是推动环保的最佳义工。
遗憾的是，长久以来，人类一向自认为是万物之灵，以为人可以主宰一切，甚至自私地认为，地球上的一切生灵、资源，都是为了人类的需要而存在，因此恣意地消耗、浪费，尽情地掠夺、破坏，甚至无情地伤害生灵，残杀生命。
而今地球变得岌岌可危，如臭氧层的破坏、地球温室效应、酸雨、海洋污染、有害废弃物的越境移动、热带雨林的减少、野生动植物濒临绝种、地球沙漠化和开发中国家的公害等问题，为了延续地球的生机，我们要保护大自然，珍惜资源，人类才能继续生存在这颗美丽的星球上。
【思考】
1.这篇文章内容是要告诉我们什么？
2.现代有哪些环保危机？
3.佛教对生态环境的保护，做了哪些贡献？
【延伸阅读——佛光菜根谭】
世间最贵者，即为尊重生命；世间最恶者，就是残杀生灵。
尊重别人的自由，尊重生命的价值，尊重大众的拥有，尊重天地的生机。
念飞禽有网捕之苦，故应尊重生命自由之权；念家禽有汤镬之苦，故应节制自己口腹之欲；念贫困有饿冻之苦，故应伸出慈悲救济之手；念众生有生死之苦，故应萌生护佑解脱之心。
无常
因为世事“无常”，所以文明才得以进步。
因为生命“无常”，所以未来才抱有希望。
【提要】
“花无百日红，人无千日好”，这是无常的写照。其实，无常是宇宙中最自然不过的现象，古来多少文人雅士莫不为文作赋感悟无常。例如，《瑜伽焰口》中的“将军战马今何在，野草闲花满地愁”，不禁令人生起了无常之感。但是，话说回来，其实无常也很好，因为无常，社会才能进步；因为无常，未来才有希望。当一个人能够从生活中，体悟无常，会更珍惜生命；了解无常，会更珍惜拥有；明白无常，就能珍惜因缘。
【正文】
“诸行无常”是佛教的真理，世间上的一切有为法 ① 都是因缘和合而生起，因缘所生的诸法，空无自性，随着缘聚而生，缘散而灭，是三世迁流不住的，所以说无常。
《阿含经》云：“积聚终销散，崇高必堕落；合会要当离，有生无不死。”无常又可分为：
一、人身无常。《维摩诘所说经》举十种譬喻——聚沫、泡、焰、芭蕉、幻、梦、影、响、浮云、电——来说明人身无常。有身就有苦，就有烦恼；是身乃众病所集，不能依靠。
二、人事无常。净土宗第八代祖师莲池大师，因父母相继去世，而对无常有更加深刻的体会，乃作《七笔勾》，启迪世人，文中说明“孝子贤孙、鱼水夫妻、贵子兰孙、富贵功名、家舍田园、盖世文章、风月情怀”等都是无常的。
三、生命无常。人命在呼吸间，一口气不来，就结束了这一期的生命。唐朝龙牙禅师云：“朝看花开满树红，暮看花落树还空。若将花比人间事，花与人间事一同。”即是对无常最好的写照。
唐朝秀才崔护，清明节回老家祭拜祖坟，偶然在村庄上遇到一位美若天仙的姑娘，内心非常喜欢，又不好意思直接表达出来。第二年清明，他又回乡扫墓，希望在村庄上重新邂逅那位姑娘，可是怎么样都找不到，原来她已香消玉殒了。秀才就很慨叹地作了一首诗：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”所以“莫待老来方学道，孤坟多是少年人”。人与花的事理一样，世间没有不变的东西，没有独有的东西，一切都要仰赖因缘才能存在。所谓“缘聚则成，缘散则灭”，因此我们要珍惜目前所拥有的因缘，这是非常重要的。
《大般涅槃经》说：“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。”了解无常的真义，让我们更加珍惜生命，把握时间，勤行精进。
【注释】
①有为法：指有作为、有造作之一切因缘所生法。
【思考】
1.何谓“诸行无常”？
2.生活中哪些事物，曾让你感受到无常？
3.请分享阅读《七笔勾》之后的心得感想。
【延伸阅读——佛光菜根谭】
认识无常，生命有希望；明了无我，生命没烦恼。
由无常，可悟缘起缘灭，必能精进；由无我，可知性真性实，必得自在。
进德修业
名利勘不破，道德难以增长。
私情放不下，事功难以建立。
【提要】
每个人都有想要追求的目标，或许是家庭幸福，或许是名利权势等外在的拥有，但是在追求的同时，如果能有内在的道德修养，则能普济群生。如果只是为了达到私人的利益，而在人我之间费尽心机，那么，道业就无法增长。相对地，若想建立功绩，却没有办法割舍心中的偏爱，那么无论在进德或修业上，就会遇到种种的魔障。唯有以道德作为修身处世的准则，才能增长道业，建立功勋。
【正文】
一个人，如果被人比作桀纣幽厉，则要生气；比作伯夷叔齐，则会欢喜。桀纣幽厉，人君也，为何比之则生气？伯夷叔齐，饿夫也，为何比之则高兴？因为，这就是有道德与没有道德的差别啊！
道德，是人类社会应有的修养。如果我们的社会，我们的生活，失去了道德的规范，这将是一个什么样的世界呢？
公务人员贪赃枉法，假公济私；工商经营偷斤减两，以假乱真；朋友之间猜疑忌妒，中伤毁谤；邻里之间挑拨离间，搬弄是非；甚至人群里，到处充斥着愚昧邪见、顽强固执、你争我夺、寡廉鲜耻、自私自利、损人不利己的人，又是一个怎样的社会？
《大戴礼记》云：“道者，所以明德也；德者，所以尊道也。是故非德不尊，非道不明。”周敦颐说：“动而正曰道，用而和曰德。”又说：“天地间，至尊者道，至贵者德而已矣！”
有道德的生活，社会才能和谐，家庭才能安乐，朋友才能守信，人我才能互助。
所以，教师要负起传道、授业、解惑的责任；医护人员要有视病如亲，救人一命的精神；工人要肯勤劳工作，以生产报效国家；商人要能合法经营买卖，不取非分之财；军人要能保国卫民，奋勇作战，抵挡敌人的侵略。
此外，儒家的四维八德、人伦五常；佛教的四摄 ① 六度 ② 、五戒 ③ 十善 ④ ，以及正知正见、布施结缘、不念旧恶、惭愧感恩、守护六根、利乐有情、四恩 ⑤ 总报、弘法利生、尊重包容、心意柔和、爱语赞叹、守护正念、大公无私、舍己为人、抑己从公等，都是道德的生活。
佛教和儒家相同的地方，都是重视道德的生活；孔子不言怪力乱神，真正的佛教也不标榜神奇灵异，而重视慈悲道德。人之所以异于禽兽者，也正是因为人有道德的生活。
所以，人生世间，人人都应该负起化导社会的责任。具有道德的人，往往能以身教影响大众，所谓：“君子之德，风，小人之德，草；草上之风，必偃。”通常以德服人，人皆能心悦诚服。所以，我们要想在社会上成功立业，最重要的，应该要有道德的修养，要过道德的生活。
【注释】
①四摄：指菩萨摄受众生，令其生起亲爱心而引入佛道，以至开悟之四种方法，即布施、爱语、利行、同事。
②六度：指使人由生死之此岸度到解脱之彼岸的六种法门，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
③五戒：指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
④十善：指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。
⑤四恩：指父母恩、众生恩、国王恩、三宝恩。
【思考】
1.何谓道德？
2.试分析佛教与儒家的道德观。
3.为何说名利勘不破，道德难以增长？
【延伸阅读——佛光菜根谭】
用感情换取他人的信仰，无法长久；用道德建立他人的尊敬，历久弥深。
一般人靠华丽的衣服和化妆来美化自己，修道者则以道德和慈悲来庄严自己。
以慈悲获得尊重，以智慧处理是非，以恭敬接待大众，以道德修养身心。