一语妙用
一个登山的人在悬崖峭壁，所迫切需要的是青藤小树。
一个上进的人在人生险途，所急于需要的是善言指南。
【提要】
人生的成败，常常因为一个人、一件事，甚至一句话，而有了决定性的影响。给人一句有用的话，胜过千言万语。古今中外有很多人，因为别人的一句话而深受感动。一句话，若能让人生命奋起飞扬，何乐而不为呢？
【正文】
每一个人在成长的过程中，有时候会因父母、师长、朋友、亲人所讲的一句话，而改变了一生。
孔子的弟子颜琛，人虽聪明，但不立志，后来因为孔子的一句话：“他不愿意苦学，我也从来没有指望他成为大才。”颜琛深受此刺激，闭门谢客，发心苦读，终于在三千弟子中获得成功。
唐时，丹霞禅师本来是一名士子，在进京赴考途中，遇见一位出家人对他说：“选官不如选佛。”他当下改变主意，到寺院出家参禅，而成为一代悟道的高僧。
为了一句话，有的人积极向上，发愤图强；有的人则消沉颓唐，自暴自弃。所以一句话可以使人成功，也可以使人失败。
有一户人家，对来访的客人介绍自己的儿女说：“这个孩子没有出息，没有大用。”哪知道小儿女听了之后，心想：“好，妈妈既然说我没有出息，说我没有大用，我是一个坏孩子，我就坏给你看。”
又有一个学校的老师，指着一个学生说：“你这么懒惰，一点都不像读书人，倒像个小流氓。”学生听了以后，“好，老师你认为我是一个小流氓，我就做个流氓给你看”。从此就过着胡混时光的日子。
同样的一句话，有人认为这是教育，这是鼓励，有人则认为伤害了尊严，从此一不做二不休。例如，有人跟我们讲：“你怎么不说好话？”有人听了就勉励自己要说好话，有人听了就想：“我就说坏话给你听。”
老师对学生说：“你们真笨！”有的学生就发心学习灵巧，不愿意做个笨拙的人，但也有的人听了想：“我就是笨，我就做个笨人给你看。”
同样一句话，有不同的解读，就有不同的结果。因此，父母师长对学生子弟说话，要多留心，多注意后果。禅门有很多的学生，就是因为一句话而开悟，儒家也有对弟子的一句话鼓励，而成就了学生的一生。
曹仲植先生，太太勉强他要皈依佛教，要他礼拜，他并不赞同。但一位法师在旁边说：“行佛就好，不一定要拜佛。”他听了非常开心，认为行佛他做得到，所以后来便成为佛教的一位大护法。
一位刘教授，有人劝他参与赈灾，他不肯捐钱倒也罢了，还放大声音说：“我什么人都不救济。”一位法师说：“难道要受灾的人来救济你吗？”当头棒喝，他如梦初醒，后来一改而为一个乐善好施的知识分子。
人要知道，自己的一句话对别人的影响之大，往往超乎想象，所以出言吐语，都应该要再三地思之慎之。
【思考】
1.试述本文之大意。
2.为什么一句话能使人成功，也可以使人失败呢？
3.成长的过程中，哪一句话曾经改变或影响你最深？
【延伸阅读——佛光菜根谭】
有志气的人，一句话也能使他长进，正如刚发芽的幼笋，寒风冷雨也能助它成林。
一粒种子，可以生长千万的果实；一泓细流，可以长养无限的生命；一句好话，可以激励无比的信心；一个善念，可以成就无尽的因缘。
为受窘的人，说一句解危的话；为沮丧的人，说一句鼓励的话；为疑惑的人，说一句点醒的话；为无助的人，说一句支持的话。
实践诺言
懊悔无益，结果一生都在遗憾中度过。
实践诺言，才能在现世的人生里圆满。
【提要】
承诺是人与人之间最美好的关系。家庭里，儿女对父母要表达一些承诺，甚至父母对儿女也要信守承诺。社会上，朋友之间彼此都要重视承诺，承诺是一种信用，一句承诺比契约还要管用。
【正文】
为人处世，对自己的承诺要肯定，不轻易违背；忠于职守、重承诺者，自然不会见弃于大众。承诺，就像是一个人的信用商标。你有信用商标，别人和你相处往来才能安心，也才放心将重要事情交代给你。
承诺，是人与人之间重要的诚信交流。不管从事什么行业，都需要和别人交换承诺。如果你是一位国家的首长，你必须对国家的子民付出承诺；如果你是一位出版业的书商，你必须对购买人付出承诺；如果你是一位商人，你更是要对客户守信承诺。
在绘本的世界里，有这么一个美丽承诺的故事。
主角是一位可爱的花婆婆。花婆婆的爷爷旅行到过很多地方，花婆婆小时候就希望能够像爷爷一样，到世界各地旅行，老的时候就住在海边的房子里。爷爷告诉她别忘了做一件事情，就是“让世界变得更美丽”。她答应爷爷了，虽然她当时不知道那是什么。
当她旅行过很多地方后，因为生病了要定居下来，就想到要和爷爷一样，选择住在海边的房子里。休息了一段时间后，有一天，她意外发现自己之前随手撒在房屋外的鲁冰花种子，居然全部都开出美丽的花来。于是她决定要去实践小时候答应爷爷的承诺。
她买了一包又一包的鲁冰花种子，一边散步时，就一边将种子撒在小镇的每个角落。即使小镇的人都认为她的行为很怪异，但她仍坚持地继续做播种的工作。到了第二年春天，整个小镇美极了，因为开满了美丽的鲁冰花，她终于做到了答应爷爷的事。从此之后，“花婆婆”的名字就不胫而走了。
松下电器王国的创始人松下幸之助曾说：“诺言之所以成为力量，是因为守信用。”一个为自己的承诺负责的人，不但人格会受到别人的肯定，而且在事业上也会更上一层楼。兑现自己的承诺，落实自己的愿力，将会走出自己的光明大道。
【思考】
1.承诺代表什么？
2.请叙述一则实践诺言的亲身体验。
3.本文让你学习到什么？
【延伸阅读——佛光菜根谭】
立志的人，才有目标；实践的人，才会成功。
希望可以寄托于明日，行动必定实践于今日。
愿，就是一种理想，有理想，才有实践，两者相辅相成，才有丰硕的收成。
学习接受
在学习的过程中，凡事接受，日久之后必能成就大器。
在研讨的阶段中，集思广益，实行之时必能圆满周到。
【提要】
学习接受，是自我充实之道。在学习的过程中，要像一块海绵，大量地吸收。虚心、耐心，凡事接受，用心学习，学习接受外在一切的好坏，用一颗宽广厚实的心学习，内心的世界自然就会开阔起来。
【正文】
人生自呱呱坠地，最重要的，就是要教他学习礼貌，学习对人的称呼。及长，教他学习技艺、学习知识。其实，更重要的，应该教他学习接受，因为学习接受，是成功立业的基础。
如果你有机会到一个学校参观，从课堂上，看到学生在上课时剪指甲、削铅笔、开抽屉、翻书本、传字条、东张西望等，就能知道，学生没有用心在听老师讲话、指导。如此没有接受习惯的青年学子，将来读书、考试，能有好的成绩，实在难矣！
学习“如器受于水”，一个有漏的器具，一个肮脏的器皿，甚至一只覆盖的杯碗，即使再好的东西，又怎么能装得进去呢？又“如地植于种”，将种子播种在土壤外，被鸟雀给吃了；把种子撒在坚硬的地板上，甚至种在长满杂草的荆棘丛中，又怎么能够萌芽、成长呢？所以，一颗种子没有土壤的“接受”；一杯水没有器皿的“接受”，都是徒劳无功的。就像天降甘露给你，你没有“接受”；再温暖的阳光，也是普照不到，又能奈何？
因此，一个学生会不会读书，就看他能不能接受。幼儿牙牙学语，不断地模仿、学习，就是养成接受的习惯。不但学习接受，而且只要是好的，即使是专制的、委屈的、无理的，都应该接受。因为在无理、委屈、专制的情况下都能接受，则日后在自由、民主、真理之前怎么会不接受呢？
遗憾的是，现代的青少年不懂得接受，对于父母的话，“言者谆谆，听者藐藐”；对于老师的种种教导，即使春风化雨，也不能注入他的心田，因为他不肯接受。就如《遗教经》里佛陀说：“我如良医，知病说药，服与不服，非医咎也；又如善导，导人善道，闻之不行，非导过也。”
所以，对于接受，凡是正当的、清净的、善良的、真实的知识、道理、技术，都应该好好地接受。能接受美好的事理，成为自己的明灯，将来才能成为下一个善美事物的播撒者。学习接受是多么地重要啊！
【思考】
1.为什么学习接受是成功立业的基础？
2.对于专制、委屈、无理的，要如何学习接受？
3.请分享你的读后心得。
【延伸阅读——佛光菜根谭】
不要用自己所知来感受周遭的一切，要如乾坤袋一样去接受所有的事物。
能够接受教诲，勇于认错的人，大都进步得快；觉得自己有理，死不认错的人，往往原地踏步。
人生是由很多经验累积的，所以在跨出第一步时，要“敢”，只要敢承担、敢接受、敢尝试、敢卖力，没有什么事不能做的。
宁静的心
唯有在宁静中，不乱看、不乱听、不乱说，我们才能找回自己，增长智慧，见人所未见，听人所未听，说人所未说。
【提要】
所谓“宁静”，不是指外在的一切运作停止，主要是内心自然没有声音，而不是抹杀外在的一切声音。就如“禁语”，不仅是嘴上不讲话、手接触东西无声或走路时脚下无声，而是要做到心里没有声音，即使在热闹场所，心灵仍然澄澈灵明，丝毫不为外境所动。此时，就是心灵的宁静，心灵的庄严。
【正文】
一切享受，没有比宁静更为享受。宁静，是人人都需要的。当你要看书时，你需要一个宁静的环境思考；当你内心难过时，你需要一个宁静的地方沉淀心情。在我们的生活中，有许多事情的成就，是需要一个宁静的时刻，一颗宁静的心来面对处理。将心静下来，我们才能从千头万绪的想法冲击下，理出智慧来。
在日本清水寺里，有一组可爱的猴子雕像，这些猴子有的用手遮住眼睛，有的用手遮住耳朵，有的用手遮住口，一副逗趣的模样，它们的种种姿态、行为，告诉我们言外的意涵，就是：“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言。”在日常待人处事中，我们内心会产生种种的贪嗔痴欲望；不该看的去看，不该听的去听，不该说的去说，扰得自己心不安宁，怎么能够增长清净的智慧呢？诚如唐朝张拙居士写的一首偈说：“光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家；一念不生全体现，六根 ① 才动云遮天。”每个人都拥有与佛一样清净的心，但因平时心念纷驰、三毒 ② 炽盛，六根的造作，就像乌云般遮住了自己的本来面目。
如果我们常保有一颗宁静的心，就能时时觉照到自己的起心动念，就不容易被贪嗔痴习气牵着走，不会迷失自性。如同禅门北宗神秀大师说的：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”处在红尘的生活中，自己要时时“提起正念”，熄灭贪嗔痴的火苗，安顿照顾好自我的心灵。
【注释】
①六根：指六种感觉器官或认识能力，即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。
②三毒：指贪欲、嗔恚、愚痴三种烦恼。一切烦恼本通称为毒，然此三种烦恼通摄三界，系毒害众生出世善心中之最甚者，能令有情长劫受苦而不得出离。
【思考】
1.一个人在哪些时候最需要宁静？
2.为什么一切享受，没有比宁静更为享受？
3.在日常待人处事中，如何常保一颗宁静的心？
【延伸阅读——佛光菜根谭】
宁静则心安，心安则宁静。
静中有活泼的举止，才不会失之于沉；动中有宁静的力量，才不会流之于浮。
一个人胸怀真理，才能宁静致远，才能超然物外，这种内在财富的享受，才是值得追求的。
寡言得以涵智，慈悲必能增德；宁静足以自处，观照当能明心。
微小的力量
不辞小水，方能成就海洋。
不积小善，无以圆满至德。
【提要】
“泰山不辞土壤，因此成其高；大海不拣细流，所以成其深。”每一件宏伟的事物，都是由微小的元素累积而成。一座宏伟的古堡，是由一块块砖头，甚至一粒粒微小的沙石混泥土砌成；一次次宏伟的战功，是由一个个名不见经传的小兵牺牲生命所造就。所以，宏与微没有谁大谁小，谁重要谁不重要，只有彼此依存，互相成就。
【正文】
一粒小小的种子，经过雨水、阳光等因缘，会长成一棵大树；一念小小的善心，经过善缘的灌溉，会开出美好的果实。最初看似不起眼的小种子，经过岁月的日积月累，终会长成一棵大树。所以，不能轻忽成就果实之前那小小的因。
佛陀曾说过，世间上有四种事看似微小，却是不可轻视。
一、小小火苗不可以轻忽。因为星星之火可以燎原，酿成一发不可收拾的惨祸。
二、幼小的龙不可以轻视。因为小龙会成长为大龙，翻江倒海，兴风作浪。
三、年少王子不可以轻视。因为他将来长大会成为国王，统领天下，造福万民。
四、小沙弥不可加以轻视。因为他虔心修道学法，假以时日，必定会脱胎换骨成为人天师范的法王。
所以，任何一件事情都不要轻忽它的微小力量，认为它还不会构成什么威胁，而忽视了它。
宋朝有一位叫卫仲达的人，三十几岁被阎罗王抓去，阎罗王命判官查他一生所做的善恶，罪业的簿子摆满大厅，善事只有一张纸。卫仲达看了这种情形，心里疑惑，就问阎罗王：“我很年轻，纵然造罪业，哪里会造这么多？”
阎罗王告诉他：“罪业不必做出来，只要起心动念，鬼神就有记载，起个恶念就给你写一笔，所以造恶的簿子摆了一大堆。”
他就问：“我做的善事很少，只有一张纸，是哪一桩善事？”
阎罗王告诉他：“皇帝要兴建一个工程，这个工程劳民伤财，你出于真心，劝告皇帝不要做这个工程，这就是你的奏折底稿。”
他说：“我虽然劝皇帝，可是工程还是做了。”
阎罗王说：“如果皇帝听了，你的功德就更大。虽然没有听，你诚心诚意为民众，这一念真诚的善心非常可贵。”于是阎罗王吩咐判官，把他善恶两个簿子用秤一称，结果善重恶轻。
卫仲达当时的一念慈悲，如果能被皇帝采纳，就可以帮助很多人免于受苦。所以阎罗王才说这一念真诚的善心很可贵。在《六祖坛经》记载：“自性起一念恶，灭万劫善因；自性起一念善，得恒沙恶尽，直至无上菩提。”因此，我们不可轻视任何一个小小的因缘，它都可能是未来累积果报的种子。
三国时代的刘备在临终时，告诫儿子刘禅说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”可作为我们日常做人处事的警惕。
【思考】
1.佛陀说过哪四小不可轻视？
2.社会上还有哪些不可轻忽的微小的力量？
3.微小的力量让你联想到什么呢？
【延伸阅读——佛光菜根谭】
一滴水汇聚可成海洋，一粒米种植可收万斛。微小的善行，能成就终生的福乐；微小的恶事，能成为永久的悔恨。因此，日常生活中千万不要轻忽任何微细的念头。
勿以恶小而可为，小恶如水穿石；勿以善小而不为，小善如息日增；勿以权大而可畏，权大久必自倾；勿以胆大而不畏，胆大久会自危。
百样人生
忘记自我利益，是圣人；摆脱私人利益，是伟人。
看重自己利益，是凡人；忽略别人利益，是小人。
【提要】
圣人、伟人、凡人、小人，这四种人的差别，就在于心中自利之成分的多寡。在圣人与伟人的心中，根本没有任何自利的意图存在，所以受人敬仰；而凡人与小人的心中，只有自己，忽略他人，自然被人疏远，所谓“得人者昌，失人者亡”，要成为圣人、伟人、凡人或小人？就看心中是否有别人！
【正文】
人有多少种？以人格来分，有的人是圣贤，有的人是君子，有的人是小人，有的人是凡夫俗子，有的人是“非人”。人的类别，以道德来分，有的人以慈悲喜舍、服务奉献为尊；有的人以贪小便宜、侵略别人为务。
人间百态，人心不同；有多少种人，就有多少种心。有的人以救国救民为己任，有的人以攀缘求荣为奔竞；有的人忠厚正直，有的人阴险狡滑；有的人宽宏大量，有的人尖酸刻薄；有的人舍己为人，有的人自私自利。
现在社会上，有初出校门的新鲜人，有从事文化工作的文化人，有投身政界的政治人，乃至经济人、工商人……在各种人等当中，有的人好名，有的人好利。孔孟以仁恕之道化世，不合其道者，任何成王大业他也不动心；卓文君身为富家闺秀，却看中一文不名的司马相如，可见她是个重爱情、轻富贵的人。
有的人欢喜寂静，有的人向往热闹；有的人淡泊名利，有的人热衷官场。《老人与海》的海明威把自己放逐到孤岛；《罗马假期》中的欧洲公主，因受不了繁文缛节的宫廷生活，在访问罗马时竟悄悄地独自出游；英国爱德华五世，不爱江山爱美人；中国的顺治皇帝，不爱江山爱修道。可见古今中外，人各有所好。
人的一生，有时在此处遇到好人，换了彼处也会遭逢坏人。有的人过去是无恶不作的坏人，但是时过境迁，一改而为乐善好施的大善人。正如“橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳”，世间一切都在时空因缘的变化中，无有定论。
人有千百种，重要的是自己要做什么样的人呢？是希望自己做一个圣人呢，还是做一个伟人呢？是要做个凡人呢，还是做个小人呢？希望未来流芳千古，还是遗臭万年呢？其实人的一切，都在于自己的所为，要做哪一种人，就看如何表现自己！
【思考】
1.简述圣人、伟人、凡人、小人之间的差异性。
2.为什么圣人或伟人，能够忘记及摆脱自我的利益呢？
3.试举一位值得我们效仿的圣人或伟人。
【延伸阅读——佛光菜根谭】
最容易毁灭人生的就是烦恼；最容易成就伟人的就是逆境。
有情有义，是世间第一贵人；有悲有智，是世间第一富人；有你有我，是世间第一通人；有道有德，是世间第一圣人。
知足
富而不知足，是亦为贫苦。
虽贫而知足，是则第一富。
又富又知足，人生真正好。
【提要】
古人说：“养心莫善于寡欲。”又说：“知足常乐。”因此，世间上最富有的人，并不是拥有家财万贯的人，真正的富人，是知足的人。知足看似保守，实际上是人生的安乐之道，只要善于节制自己多求的欲望，就能拥有快乐、富有的人生。
【正文】
有人说，这是一个欲望的世界，知足太过保守了，人一旦凡事知足，就不肯长进，就无法发展了。其实不然，知足是要我们个人在物质享受上能有满足感，但是对于关乎国家、社会、大众福利的事业，应该要有无限的愿心。
其实，知足才是快乐的泉源。人生的欲望无限，能满足欲望的物质有限。用有限的物质，既不能满足无限的欲望，何不发展自己的知足感，用来厉行节约的物质生活。例如，你问客家人一句：“吃过饭了没有？”他会回答：“足了！”我们普通都说“饱了”，吃饱了不一定会满足，但客家人这句“足了”，不但吃饱，而且“满足”，所以一般讲，客家人的生活比较简朴。人要想过快乐的生活，建立知足感，这是非常要紧的。
梦窗国师说，世间上有四种快乐：“无病第一利，知足第一富，善友第一亲，涅槃第一乐。”人的贫穷富贵，不在金钱的多少，而在知足与否罢了。有的人，钱财再多，但不知足，仍然是个贫穷之人；有的人钱不是很多，但心里很满足，那就是一个富者。所以，当今的社会，有钱的贫穷人很多，没有钱的富贵人也不少。
知足的人不但富有，而且平安自在。反之，不知足的人，因受欲望的驱使，身心都做欲望的奴隶，尤其为了满足欲望，不但种种辛苦，甚至铤而走险。我们看社会上，一些人贪污、抢劫、拐骗等，都是因为不能满足自己的生活，希望能发一笔意外之财，因此为非作歹。但是一旦事迹败露，锒铛入狱，懊悔已迟。所以，知足的人不做亏心事，所谓“平日不做亏心事，半夜敲门心不惊”，安贫、知足的人，怎么会不平安呢？
弘一大师出家修道后令人最大的感动，就是他对于生活的满足。饮食方面，他说：“咸有咸的味道，淡有淡的味道。”一条毛巾，能用三五年；一顶帽子，十几年都舍不得丢弃，他感到生活越简单，心灵越充实、越快乐。东晋的陶渊明“不为五斗米折腰”，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的知足生活，何等自在！
对于这些知足的人，我们无以赞美，就如《战国策·齐策四》里说：“归真返璞，则终身不辱也。”其实，知足的人，才是最懂得生活的人！
【思考】
1.为什么知足是第一富？
2.你曾经为追求哪些欲望而失去快乐？
3.试述阅读本文的感想。
【延伸阅读——佛光菜根谭】
多欲者，心常不满，不满，招灾也；知足者，欢喜常随，欢喜，纳祥也。
知足是天然的财富，奢侈是人为的贫穷，精进是无尽的能源，懈怠是隐形的危机。
乐莫大于无忧，苦莫大于多欲，富莫大于知足，贫莫大于贪婪。
生活在世上要知足，不要人比人；人比人会气死人。也不要太计较；太过计较，于得失之间不得安宁。
本分
不吃过头的饭，不讲过头的话，不走过头的路，不做过头的事。
本分，照顾当下；过头，失去未来。
【提要】
为人正直者安分守己，对于自己分内的事情尽心尽力完成，一份工作能有十年如一日的恒常心。在人生的道路上，许多人秉持信念，就是做好自己应做的本分事，不逾矩、不强求，一步一脚印如实地达成任务，完成人生的使命，其精神令人感佩，虽不是青云直上、飞黄腾达一般，令人欣羡，但也能无愧于己。
【正文】
佛门里有一句话：“做一天和尚，撞一天钟。”这句话的意思是说，要清楚自己的角色，尽自己的本分，安住身心，将事情做好。
其实社会上各行各业的人皆是如此，例如：辛勤耕种的农夫，每天日出而作，日落而息，默默耕耘，生产粮食，我们才有米饭可以吃；传承智慧的老师，辛勤地传道、授业、解惑，培养人才，我们未来才有希望；冒险犯难的商人，走遍国际，畅通货物的流转，促进国民的外交，福国利民，我们才能享有富足的生活；劳苦功高的工人，在烈日下劳苦劳力，整修机械，搬沙运石，以汗水成就一件件伟大的建筑，我们才有舒适的房子可以住。这一切一切的圆满，都需要人人尽到本分，国家才有美好的未来。
在禅宗的诸多公案中，有一则“不愧为侍者”的公案。
石梯禅师有一次看到侍者拿着钵，往斋堂方向走去，就唤住道：“你到什么地方去呀？”侍者回答道：“到斋堂去！”
石梯禅师不以为然，申斥道：“看你手拿钵，我怎么不知道你要到斋堂去。”
侍者反问道：“禅师既然知道，那么又为什么要我回答呢？”石梯说：“我是问你的本分事。”
侍者庄严地回答道：“禅师若问我的本分事，那么我实在是要到斋堂去。”石梯拍掌赞叹道：“你实在不愧为我的侍者！”
对于一位修禅的人而言，生活中的行住坐卧、出坡作务，都是本分事，都是修行生活的磨炼，都是显现自性的禅者风光。本分事即是认清自己的心性，照顾好自己的身口意三业，安住身心，圆满自己应该做的事。
修禅的人能够认清心性，显现自家风光。那我们呢？我们也可以学习禅者的风光，认识自己，开发自己的潜能，照顾好自己的心，将自己的本分事做好，完成自己一生的责任。
【思考】
1.试述本文之大意。
2.何谓“本分事”？
3.为什么失去本分，就会失去未来？
【延伸阅读——佛光菜根谭】
懂得做事的人，要做本分事；懂得做人的人，要做本分人。
知苦恼，才会本分不妄求；知惭愧，始能进步不退化。
向尊长谦恭是本分，向平辈谦虚是和善，向小辈谦虚是高尚，向生人谦虚是安全。
荣华富贵不一定能永久享有，贩夫走卒也不是一辈子劳苦，一个人只要心安理得，适如其分地做本分事，即是幸福。
祛病之法
不忧不惧、精进奋发，是祛病第一良方。
不排不拒、放下执着，是除恼第一秘诀。
【提要】
人吃五谷杂粮长大，哪有不生病的呢？每个人从小到大，或多或少都有生病的经验，疾病是人生免不了的过程。佛教对于疾病，希望病患要能从“身不苦”，做到“心不苦”，这就要靠自己的信心和意志力。所谓“精神能克服一切”，真正的良药是心力，心力才是疾病的最好良药。如果自己能够成为自己的良医、良药，当然一切疾病也就无所畏惧了。
【正文】
每个人都有生病的体验。生病时，身心受到折磨，心情变得不好，也提不起精神来。据《五王经》所说：“四大即地大、水大、火大、风大。地大不调，则举身沉重；水大不调，则举身臃肿；火大不调，则举身蒸热；风大不调，则举身僵硬。”生病时，种种加诸身心的磨难痛苦，这时才知道拥有健康是多么可贵！
《摩诃止观》提到，众生之病皆因六缘而起，即四大不顺、饮食不节、坐禅不调、鬼神得便、魔神相扰、恶业所起。不同的因缘，导致不同的疾病发生。我们虽不喜欢病痛，但是在生命中却是无法避免的。
古德云：“比丘应带三分病。”一位在佛道上修行的人，要和自己的疾病做朋友；以疾病作为自己修行的鞭策，在佛道上更精进用功。一般世俗的人，要用一颗勇敢的心来面对自己的疾病，才能走出人生的光明路。像渐冻人陈宏，全身都不能动，只有眼睛还可以眨，就这样写出了好几本激励的书。
口足画家童福财先生，在跳水训练中，伤及颈椎，经过治疗，医师宣布他将终身瘫痪。最后，他在亲情和佛教的影响下振作起来，勇敢面对自己的病，重拾少年时期钟爱的画笔，练习画画，靠自己有限的肢体和体力，终于获得国际口足画艺协会的肯定。他用自己的毅力，艰辛地走出生命之路。
生命的旅程中，不可能一帆风顺，难免会遇到不如意的事。如果我们能拥有一颗正念、勇敢的心，将不如意的事当作生命的试金石，相信我们就能突破重重磨难的关卡，走向光明灿烂的大道。
【思考】
1.文中提到众生之病由哪六缘而起？
2.为什么修行应带三分病？
3.谈谈你祛病的良方。
【延伸阅读——佛光菜根谭】
人生之大病，不在无用，而在无明；事业之成功，不在学历，而在学力。
身体有病，要靠医生来诊疗；心灵生病，要靠自己来医治。
贪多为做人之病，言多为涉世之病，计多为用心之病，费多为居家之病。
人之惑，惑于私，除私则明；人之病，病在惰，去惰则勇。
病从口入，若口不乱食，则病从何入？祸从口出，若口能慎言，则祸从何出？
气质芬芳
人有一分学养，便有一分气质。
人多一分器量，便多一分人缘。
【提要】
每个人与生俱来都有不同的气质，通过学习，良好气质可以显现出来。譬如，阅读好书，可以丰富内涵；接触艺术，可以提升性灵；修行佛道，可以清净身心，这些都是可以改变气质的方式。总而言之，每个人都是自己生命的画师，希望自己成为什么样气质的人，就看自己如何用心描绘。
【正文】
每一个人，都有外表的长相；每一个人，也都有内在的气质。表现在外的言行举止，是笨拙、粗鲁、呆板，是狂妄、傲慢、专横，这些都是不好的气质。但也有的人表现出慈悲的气质、道德的气质、高尚的气质、诚信的气质，这些气质都能像花草一样，散发芬芳的气息，令人着迷。
气质的芬芳比外相的美丽更为重要，更能引发别人对他的重视。有的人一篇演说，从他的讲演中，就能表现出智慧巧思的气质，令人崇拜；有的人一篇文章，也能表现他内在的慈悲胸怀，令人向往。
有的人用名牌的服饰表现他的高贵，有的人用浓艳的脂粉表现他的雍容，有的人用高雅的谈吐表现他的风度，有的人用内在的修养表现他的气质。
刘禹锡的《陋室铭》直陈“斯是陋室，惟吾德馨”。道德就是芬芳的气质。李密的《陈情表》婉言：“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。”孝顺就是芬芳的气质。陶渊明的《归去来辞》所谓“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”。淡泊就是芬芳的气质。苏轼在《放鹤亭记》高唱：“子知隐居之乐乎？虽南面之君可与易也！”超尘就是芬芳的气质。
佛教里，慈藏大师的“屡征不就”、无业禅师的“三诏不赴”、唐代全付的“不受衣号”、五代恒超的“力辞赐紫”，古德不慕荣利、安贫守道的精神，这就是气质的芬芳。
气质就是内在的涵养。内心庄严美丽，胜过外在的百千装扮；内在美如空谷幽兰，洋溢阵阵芬芳，使人心情愉悦。一个人不必靠华丽的衣着来装饰自己，而必须重视内在的修持，以高贵的气质来涵育自己，以道德修养来庄严自己。
完美的人格、高尚的品德，是从实际生活中锻炼出来的。因此，一个人不一定只是追求外表的漂亮，重要的是要把尊严、性格、气质、风仪、人缘活出来。一个时常心存感恩的人，才能增长品德，变化气质，才能像花朵一样，散发芬芳的气质。
【思考】
1.何谓“气质”，如何培养、变化气质？
2.文中提到古德以什么涵养气质？
3.文中提到哪些古德不慕荣利、安贫守道？请分享其中一则故事。
4.你以什么来涵养自己的气质呢？
【延伸阅读——佛光菜根谭】
有丰富的内涵，才能散发优雅的气质；有沉潜的酝酿，才能奋发生命的动力。
真理从清醒而来，善良从体谅而来；气质从智慧而来，美丽从慈悲而来。
以学问磨炼气质，气质自然高雅；以理法规范行为，行为自然端正；以宽恕广结人缘，人缘自然良好；以修道净化心灵，心灵自然清净。