爱情红绿灯
情不重，不生娑婆。
把感情放在哪里
有个女生到佛光山找我，神情沮丧。我问她发生了什么事，她哭哭啼啼，很伤心地说：“那个人太坏了……”语未毕，泣不成声。我劝她先不要激动，有什么话慢慢说。她抽噎地说：“我在市政府机关里服务，有个男同事很爱我，我们相爱有一段时间，后来终于被他的太太知道了，希望我和她的先生断绝来往，但是我不能没有对方。我也曾经要求对方和我结婚，他又放弃不下妻子儿女。既然不能和我结婚，为什么又要玩弄我的感情呢？我觉得世间太不公平了，人心太虚伪了！”
感情的发生是身不由己、无可奈何的事，感情如果造成伤害总是遗憾的事。这个女孩子只责怪男方欺骗了她，而没有反省一下，自己破坏了别人美满的家庭，伤害了更多的人。像这种只知道责怪他人、埋怨社会而不知自我检讨的人生，怎么能幸福呢？
有句话说：“情不重，不生娑婆。”佛教里称人为“有情众生”，那么我们的感情应该放在哪里呢？金钱要存放在银行里才能安全，感情如果存放不当会给自己带来麻烦。有些人纵情声色，声是无常，色会变化，结果声色让你的感情不能安住，甚至会身败名裂。
感情是人生活的重心，感情给予人生命的意义。而感情有净化的也有污染的，有正派的也有邪恶的，有奉献的也有占有的，有大公的也有自私的，不论处事接物、人际往来，处处都有情。
感情的利弊很多，究竟如何运用？
一要用智慧来领导感情。有位法国哲学家说：“用感情生活的人，生命是悲剧；用思想生活的人，生命是喜剧。”短暂冲动的感情令人盲目，一味滥用的感情不能长久。所以人要经常自我反省：应该这样爱法吗？是动之以情吗？爱得正当吗？唯有智慧领导的感情，才不致出差错。
二要用正派来净化感情。情感得当，可以成就美事；用情逾矩，则可致偏邪。正派的感情，光明善良，引导人不断上进；邪恶的感情，或嫉妒，或利用，只以自己的利益为出发点，掺杂爱恨情仇的情绪，恐怕就要招致祸害的发生了。因此，用正派来净化感情，你为人处世具有廉明公正之情，即使身处泥淖中，也会是一朵清净的莲花。
三要用无私来奉献感情。许多恋爱中的男女到最后感情上出了问题，为什么？原因就在于自私。或者一心想要占有对方，或者对方所作所为不如己意，就生气愤怒，甚至做出泯灭天良的行为，令人不胜欷歔。若能出于无私、奉献，不是占有，不是欺骗，我为你好，你为我好，不计较、不比较，彼此信任的感情才走得长远，才显得高贵。
四要用慈悲来升华感情。感情就是爱，爱往往有所局限，因此要用慈悲来升华感情。学习把对一个人的爱延伸到对家庭的爱，由对家庭的爱推及为对社会的爱，由对社会的爱扩大为对全人类的爱。将爱扩而大之，从小我升华为大我，就是一种慈悲。
人生如何才能获得幸福呢？要以责人之心责己，以爱己之心爱人，不怨天尤人，必能为大众所爱戴，为社会所接纳。世间的痛苦和快乐不操控在别人的手里，而掌握在我们自己的手中，我们是自己的幸福的决定者。我们若以爱心来看世界，那么这个世界到处充满了爱；我们若以愤懑的眼光来看世界，那么这个世界就是个怒火焚烧的地狱。因此古人说：“祸福无门，唯人自招。”
佛光菜根谭
心中有欢喜的人，到处是赏心悦目的景色；
心中有禅定的人，耳闻是八万四千的诗偈；
心中有佛法的人，面对是善人善缘的世界。
爱情红绿灯
甲驴很有才华，当它准备实现自己伟大抱负时，发现自己爱上了乙驴。它想：纵使天下都是自己的，和爱情相比，又能算得了什么？
乙驴的理想是到南方生活。甲驴追随乙到了那里。甲驴辛苦劳作养家，整日拉磨，大家只把它当成一头驴，它的才华得不到赏识、应用。终于有一天，乙驴抱怨道：“你还是从前那只聪明、幽默、浪漫的驴吗？我对你失望了。”
爱情是维系社会人间的一股力量，既然人是由爱而生，就不能离开爱。爱有正当的，有不正当的。正当的爱就是绿灯，不当的爱就是红灯。
所谓绿灯的爱，就合乎人伦道德，合乎社会公论的。正当的爱有合法的对象、合法的婚礼、合法的关系、合法的时空等，所以佛教不排除世俗的爱情。例如，在《善生经》及《玉耶女经》里，佛陀都告诉在家信众，绿灯的爱情应该怎么走法；甚至到了大乘佛教，《华严经》《宝积经》《维摩经》也都强调伦理纲常、感情生活等等。
所谓红灯的爱，是不合乎伦理道德、不合乎身份、不合乎规律的，是社会所不认同的。例如，没有获得对方同意，一相情愿地追求，甚至以非法手段强迫对方顺从，乃至骗婚、抢婚、重婚等法律所不允许的行为。这种红灯的爱，前途必定充满危险。
另外，爱情本身是个盲者，爱得过分，昏了头，乱了方寸，迷失了方向，不知天高地厚，再怎么美好浪漫，都会出问题。所以，我们要用理智应对感情，用智慧领导感情，用正见处理感情，用正念规范感情。
摩登伽女迷恋阿难尊者，经过佛陀善巧度化，终于觉悟“爱是苦的根源”；莲花色女在感情世界里受到创伤，以玩弄爱情为报复，后经目犍连尊者开导，终于认识“不当的爱是罪恶的根源”，于是迷途知返。
世间多少人为爱而犯罪，又有多少人把男女之间的私情小爱升华为对国家社会民族的大爱。革命志士林觉民，他以爱妻子之心爱天下人，故能慷慨就义；抗日英雄张自忠，他以国家民族的大爱为重，故能牺牲个人的小爱，而以公忠报国来成就大爱。
有情有义、大情大爱，是大慈大悲的情操，一个人什么都可以失去，就是不能少了慈悲。
有了慈悲，若能再有智慧为导，则在爱情的路上必能慎选绿灯通行；否则“爱河千尺浪，苦海万重波”，稍有不慎，必然沉沦苦海。希望天下的有情人，千万不要在爱的苦海里灭顶。
佛光菜根谭
爱是自私的，爱也有奉献的；
爱是染污的，爱也有清净的；
爱是狭隘的，爱也有宽广的；
爱是愚痴的，爱也有超越的。
幸福之门
听说世界上最美妙的东西是幸福，有个年轻人要去寻找幸福。幸福是什么样子的呢？邻居是个有幸福的人，她把自己珍藏的幸福拿给年轻人看，原来是一双晶莹剔透的水晶鞋。年轻人记住了水晶鞋的样子，就上路了。然而走遍天涯海角，她也没有找到，于是渐渐怀疑这世上是否真的有水晶鞋，真的有幸福。
后来，有个智者告诉年轻人：“据我所知，这个世上没有人能找到水晶鞋，你不如去找一双适合自己的鞋。”于是年轻人放下念想，买了一双自己喜欢的运动鞋。在穿上脚的那一刻，年轻人惊奇地发现运动鞋变成了水晶鞋。
人活在世间，总希望过幸福快乐的日子。有的人羡慕别人拥有钱财，认为那就是幸福，殊不知有钱却要担心被偷被抢；有的人羡慕权势，认为那就是幸福，殊不知权势往往使人道德堕落。如何进入幸福之门？有四点建议：
第一，对人要有感恩的美德。俗谚说：“喝水莫忘掘井人。”人不能离开群体而存在，举凡穿衣吃饭都需要仰赖他人织布、种植、加工、烹饪，时刻得之于别人成就的因缘，因此要心怀感恩。有感恩心的人才是富有之人，懂得感恩的人才能体会别人付出的辛苦，懂得感恩的人才知道感恩图报，一个懂得感恩的人也必定是个幸福快乐的人。
第二，对事要有忍辱的美德。俗谚说：“忍忍忍，百忍成金；气气气，一气成恨。”人和人之间总有共事的时候，处理纷杂的人和事，最重要的就是有忍的美德。忍不是懦弱，而是力量，小事不能忍则能酿成大祸。所以，不计较小事才能减少心灵的负担，不听人闲话才能远离不必要的争端。有忍辱的美德，必定能幸福快乐。
第三，对物要有满足的美德。“计较易生烦恼，无争能得心安。”人的生活离不开物质所需，出远门以车代步，饥饿需补充饮食，然而物质有限，欲望却是无穷。只有心怀满足，才能享受当下拥有的幸福。法国阿米艾尔说：“幸福的真正名字是‘满足’。”知足的人，虽然物质贫穷，但是内心却拥有满足的喜悦；不知足的人，虽然生活富裕，内心却一贫如洗。
第四，对己要有忏悔的美德。为人要常怀忏悔心，《万善同归集》里说：“诸福中，忏悔为最，除大障故，获大善故。”忏悔有让人重生的力量，如陈年的污垢于一朝洗涤清净，如密布的乌云消失而展露和煦的日光。忏悔才能改过，忏悔才能清净，忏悔才能进步。
每个人都可以为自己带来幸福，也唯有自己才能给自己幸福。“对感情不执不舍，对五欲不贪不拒，对世间不厌不求，对生死不惧不离”，幸福不在遥远的那一方，就在每一个当下。
佛光菜根谭
人生最美好幸福的事，是心中有一盏明灯；
人间最自由平等的事，是心内有一个真如；
有丰富的内涵，才能散发优雅的气质；
有沉潜的蕴酿，才能奋发生命的动力。
爱，就是惜
20岁时，我曾经被关进监牢，正要赴刑场枪毙时被狱卒放走。40年后，我重返故里，才知道是学校的一名长工四处借贷，冒着生命危险，偷偷将我赎回。可惜恩人早已往生，无法回报，因此我尽量在物质上酬谢他的家人，聊表寸心。
40年前，王如璋女士为我挨家挨户推销不下1000份《人生杂志》及《玉琳国师》，尤其当年佛教还不发达，可说十分难得。30年后，为了报答她当年对佛教文化的一片热心，我将她迎奉到佛光精舍颐养天年。
前些时日，刘医师为我检查身体时语重心长地说道：“我知道出家人对色身不是很注重，但请您想一想有多少人需要您，请为大家保重您的身体。”我听了以后，心里十分感动。俗话说：“爱人者，人恒爱之。”我想到世间上，无论是父母亲眷、夫妻儿女、兄弟姊妹、朋友同学之间，如果能够互相“珍惜因缘”，彼此之间的爱必定能够地久天长。
数十年来走访世界各地，常听人歌颂爱的伟大，并且举出许多西哲名言来诠释爱为何物。如莎士比亚说：“爱，不是以眼睛去看，而是用心。”雨果说：“爱，是感情的升华，它有如阳光照耀大地，给万物一股生长的力量，使其欣欣向荣。”弗洛姆说：“爱，是给予，让对方能够成长。”
也有人问我：“你觉得爱是什么？”在我看来，爱的真谛，是要升华为慈悲，只有一个字可以代表，那就是“惜”。
世间需要有才之士努力奋起，贡献所学所能，才能使社会进步。基于这份惜才的理念，过去我曾经资助蓝吉富、张曼涛先生赴日留学；在我不断的鼓励下，没有傲人学历的萧顶顺、翁松山如今已是名闻台湾的建筑家、工艺家，苦难画家李自健、残疾青年施金辉更是蜚声国际的艺术名家。我觉得，人生不仅仅只为了拓展自己的才能，更重要的是能珍惜人才，给予爱护提拔，为社会创造更多幸福的因缘。
说起“缘”，世间上每一样事情都是互为缘起，相生相成。一切的因缘，无论好坏，都应该善加珍惜。回想年少参学时，一些长辈说我没有出息，我听了一点也不懊恼，当下立志发愿，一定要做一个有出息的人。对于他们严厉的呵斥批评，我牢记在心，痛下决心改往修来。如今我每次返乡，必定探视师长，躬自奉礼，感谢他们当年教育之恩。
人不分老少智愚，只要我们肯珍惜因缘，真诚相待，自然会缘缘相系。我童年时曾经饲养过两只羽毛烧光、只剩下上下喙的小鸡。那时我每天耐心地用杯子装满谷类，一口一口喂食，并且常常以爱语安慰他们。如是过了一年多，小鸡居然没有夭折，后来长大还能下蛋，真是让人欣慰极了。此后，我还养过路上捡来的狗儿、被风吹下地面的雏鸟、从树上掉下来奄奄一息的松鼠、遭主人遗弃的病鸽，结果都能在悉心照料之下日益长大。我常想：连濒死的小动物都可以借着些微的爱心存活下来，何况自称万物之灵的人类？人更应该珍惜善缘，发挥生命的光与热，照亮自己的前程，温暖周围的世界。
小时候听到邻居高唱“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，我悚然而立，懂得了惜时。少年出家，在经本上看到“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐”，不禁心头一震，从此更加爱惜时间。随着弘法事业的拓展，我益加忙碌，许多人问我：为什么要把自己的时间排得这么紧凑？他们哪里知道，我恨不得将一个小时当一天来使用，将一天当一年使用，将一期生命视为千生万劫。与人相约，我不但守时赴会，不浪费别人的时间，而且能在忙碌的行程中善用自己琐碎的时间，很快地完成一些必须处理的事。遇有会议，我总是将相关单位集中在一地同时会商，一次解决数种问题。
我除了惜时以外，也更惜力。五十年来的弘法生涯，我所遭遇到的讥谤阻难何止万端，但是我从不把精力耗费在人我是非上。俗语说：“拳头不随便挥出，力气不任意使尽。”唯有爱惜力量，养深积厚，才能蓄势待发，实现理想；唯有爱惜众缘，尊重包容，才能群策群力，共成美事。
在诸多力量中，语言往往是最为惊人的利器。我曾经有一段惜言的体验。年轻时由于自己不知道惜言，不知造了多少口业，在实践约一年时期的噤语之后发现：不但自己的心识更加清晰敏锐，就是说出来的话语也不同以往。随着弘法越多，我更深深体悟到唯有字句简洁、言之有物的说辞才是最成功的讲演。所以，若要发挥语言的力量，要不做伤人之语，不说无用之事，用慈悲的爱语化导暴戾的气氛，用智慧的心语消除贪嗔愚痴。
从惜言再到惜财，金钱的本身无关好坏，所谓“善恶是法，法非善恶”，我觉得惜财之道不在花用多少，而在明智选择对象、用途。所以，凡是用在佛法上的布施，我罄其所有；而对于没有意义的花费，我一钱不舍。数年前，我在日本弘法，将一顿饭钱节省下来，买了两本书带回佛光山，放在图书馆里供大家传阅，自觉乐趣无穷。
世间的财宝不一定要拥有很多才算是富贵之人，只要我们能心胸豁达，视万物为一体，三千大千世界尽为我们所享有。行住坐卧，我总是尽量小心翼翼；每次开关门窗时都将动作放得既轻且慢，当肢体碰到椅背桌脚时我会怜惜地为它揉搓抚摸。由于惜物如护己身，因此我用过的东西都特别长寿，即使坏了，也是缝缝补补又几年。俯视脚下，一双罗汉鞋一穿就是5年，虽说布面缝了又缝、鞋底补了又补，我始终舍不得丢弃；信徒供养的长衫袈裟，不下数十件，我都一一转送他人。
爱诚然是伟大的，但如果没有恒长的怜惜心，爱反而是自私的，是一种占有、一种污染、一种罪恶。中国人很有智慧，将“爱”、“惜”两个字合成一个词，于是爱就有了落实的方向，爱就有了无限的生命。所以，爱护人与人之间的感情，就要“惜情”；爱护才华横溢的人，就要“惜才”；爱护彼此之间的缘分，就要“惜缘”；爱护飞逝的时光，就要“惜时”；爱护自身的力量，就要“惜力”；爱护尊重的言语，就要“惜言”；爱护宝贵的钱财，就要“惜财”；爱护与我们同体共生的万物，就要“惜物”……懂得珍惜，才懂得爱！
佛光菜根谭
惜情感恩，涌泉以报；
惜才结缘，心甘情愿；
惜世护生，建设净土；
惜财爱物，法界悠游；
惜福发心，同伴慈悲。
维系爱情的妙诀
女人问男人：“有朵花长在悬崖上，去摘的人有摔死的危险，你肯不肯去摘给我？”男人想了想，说明天告诉她答案。女人的脸顿时有些阴了。第二天，女人看见男人留的一张字条：“我不会冒险去摘那朵花。因为你出门总是忘记带钥匙，我要留着双脚跑来给你开门；你常常迷路，我要留着眼睛给你带路；你不喜欢出门，我要留着嘴巴驱赶你的寂寞。我要好好活着，一直陪着你，等你老了，还要给你修剪指甲，拔掉白发……”
男女的爱情如何才能天长地久？有的人结婚不到三天或蜜月未完就已经分道扬镳，这是因为不懂得维系爱情的妙诀。
什么是维系爱情的妙诀呢？
一要有共识。从一些传媒报道知道，现在不少家庭夫妻信仰不同，太太是佛教徒，先生则信仰天主，由于信仰不同时生龃龉。因此，男女结婚前光是情投意合还不够，有共识才重要；彼此能有共同的理念，达成一致的共识，方可结合。
二要有了解。婚姻共识要建立在彼此的了解上，有的人因不了解而结合、因了解而分开，实在可惜。也有人说“人经不起了解”。如果是不真实、虚假、欺骗的，当然经不起了解；如果是实实在在、原原本本的，又有什么经不起了解的呢？年龄、才华、家世、财务、学历、思想、言行，不必欺瞒造假，甚至身体健康状况都要通过医师检查。婚前有深入的了解，婚后才能长葆坚贞的爱情。
三要会体贴。爱情不是今天送她黄金，明天送她首饰，就能维持长久；物质能赢得一时的欢喜，得不到永久的感情。夫妻的感情要靠相互体贴。有时候需要彼此互问一句：你好吗？你做得动吗？你的体力吃得消吗？你需要我来帮你一下吗？所谓患难夫妻，互相体贴，比荣华富贵更能维系感情。尤其现在的夫妻，既不计较每日朝夕相处，也不在于长篇大论的说教，而在轻声细语的关心。有时多看对方一眼，有时相互一个微笑……体贴才是夫妻感情的强力胶。
四要能尊重。有些丈夫只知道赚钱交给妻子，有些妻子只知道勤于家事，以为这样就是标准丈夫、贤妻良母。殊不知女方不是嫁给金钱，男方也不是为了娶一个劳工，所以金钱、工作以外要知道对方，尊重对方的需要、爱好，要能给其满足。爱不是占有，要能相互尊敬；爱是需要赞美唱和的，而且不只是尊重个人，还要尊重其家人、兴趣、爱好，乃至尊重其合理的隐私。
五要会助缘。既是夫妻，要给对方助缘。例如丈夫学业尚未完成，应该鼓励他深造；如果就业上班，加班迟归，不要责怪，要给予慰问；地位不高，待遇微薄，不要嫌弃，要给他鼓励。平时买一本书帮他进步，订一份报纸慰藉他的家居寂寞。他的朋友、长官，是他的外缘，应该助他一臂之力，让他能荣耀地和别人来往。
六要能包容。婚姻的圆满最重要的就是相互包容。“人非圣贤，孰能无过”，夫妻偶而难免会有一点意见相左，就好像牙齿和舌头有时也会打架，重要的就是互相忍耐、包容。
有人说“婚姻是爱情的坟墓”。其实，夫妻之间只要能建立共识，彼此相互了解、体贴、尊重，全心助成对方，尤其能包容，则婚姻必能历久弥坚。
佛光菜根谭
遇事忍为妙，忍能解灾危；
处世善为宝，善能增福报。
浇灌婚姻之花
心中无事就是天堂花香，
赞叹妙语就是天堂音乐，
尊重包容就是天堂光明，
少嗔少贪就是天堂现前。
夫妻之道有三等
感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。
夫妻之间应该怎样相处？夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢？有以下六点参考：
上等的丈夫，回家帮助太太料理家务。上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。这样的丈夫，必定是上等的好丈夫。
中等的丈夫，回家喝茶看报，赞美太太。不会帮忙做家事的丈夫，回到家里，虽然喝茶看报纸，至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。
下等的丈夫，回家气势凌人，嫌东嫌西。最下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人，这是最下等的丈夫。
上等的太太，治家整洁，贤惠有礼。俗语说：“家有良妻，如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。
中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：“一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。
下等的太太，唠叨不休，刻薄自私。下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。
很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。
佛光菜根谭
你大我小，不争吵；
你对我错，人缘好；
你有我无，纷争少；
你乐我苦，幸福多。
婚姻长久的秘诀
王先生的修养很好，不管王太太怎么唠叨，他从不生气，顶多回一句：“老伴，有得完没有？该休息了吧？”可是王太太的声音却会愈来愈大。
有好一阵子，再也没有听到王太太的唠叨声，原来她偷看了王先生写的一首诗：“相伴唠叨自有缘，唠叨半世意缠绵；劝君休厌唠叨苦，宁愿唠叨到百年。”
从上面的故事奉劝天下夫妇：无声胜有声，有声更宝贵！等到唠叨声音少的时候，也就去日无多了。大体来说，天下的婚姻可分两种：一种是有感情的婚姻，一种是没有感情的婚姻。古代的婚姻是受父母之命、媒妁之言，男女双方在结婚之后才开始培养感情；现代的婚姻是自由恋爱，男女双方在有了感情之后才开始谈论婚嫁。当然，现代也有“奉儿女之命”而成亲的。无论是有感情的婚姻或是没有感情的婚姻，人人总是希望婚姻可以天长地久、百年好合。
婚姻是人类延续生命的合法契约，是经过公众认同的规则。有人说婚姻是赌博，有人说婚姻是存折，有人说婚姻如风筝，有人说婚姻如牢笼，有人说婚姻是恋爱的产物，也有人说婚姻是爱情的坟墓，有人婚前对婚姻视死如归，也有人婚后对婚姻视归如死。
古代女子，生来就注定无法与男子享有平等的待遇，也没有自主的权利。女子晚婚了，就会被议论纷纷；结婚后，不能与丈夫、儿子同桌进餐，丈夫还可随时找借口休妻；女子除了顺受外，还必须遵守三从四德——所谓的三从就是在家从父、出嫁从夫、夫死从子，四德是妇德、妇言、妇容、妇工。现代社会女权意识抬头，女性已不再像以往终生只能扮演被支配的角色，因此过去“大男子主义”已变为“新好男人主义”了。
现代婚姻讲究男女平等，男女双方必须互尊互敬、互忍互容，因此胡适把过去女人的三从四德，改成现代男士应该做到“三从四得”——三从是太太出门要跟从、太太命令要服从、太太说错要盲从，四得是太太化妆要等得、太太生日要记得、太太责骂要忍得、太太花钱要舍得。其实，胡适的“三从四得”是提醒已经结婚的男女，应该要相互体贴迁就、彼此信任，如此才能维持一个美满的婚姻。
婚姻中的男女不能有要改变对方的念头，而是相互适应对方、尊重对方，彼此给对方空间。现在有人为了彼此挤牙膏、脱袜子的方法不同而离婚，就是太将婚姻当儿戏；也因为彼此不懂得沟通，不愿顺服对方所致。
古希腊哲学家苏格拉底有个凶悍、唠叨的老婆，经常让苏格拉底在众人面前困窘尴尬。有人问苏格拉底结婚的下场是什么，他说：“娶一位好老婆的男人，会变得快乐；娶一位坏老婆的男人，会变成哲学家。”
婚姻中的男女必须付出忍耐，还要学习睁一只眼闭一只眼，容忍对方的缺点。婚姻中的男女必须学习倾听，不能事事追根究底，要能时时原谅对方的过失。
佛光菜根谭
佳偶非天成，相处中应该要：
多一分幽默，少一分计较，
多一分体谅，少一分争吵，
多一分关心，少一分指责。
婆媳与母女
端午节到了，婆婆叫媳妇包粽子。媳妇不大会包粽子，从清晨包到下午，好不容易包好了。煮粽子的时候，媳妇听到婆婆打电话给出嫁的女儿，叫她赶快回来吃粽子。媳妇非常生气，心里不住嘀咕：我忙得汗流浃背，你都没有关心我的辛苦，却叫你的女儿回来吃粽子！因为心里不平，越想越气，她把围裙一摔，换件衣服就想跑回娘家。正要出门的时候，电话铃响了，原来是娘家的妈妈，说：“女儿呀！妈妈今天叫你嫂嫂包了粽子，你赶快回来吃粽子！”媳妇听了一愣：原来天下的母女都是一样的！
在家庭中，母女之间的问题比较少，婆媳之间的问题比较多。
母女有母女的感情，婆媳有婆媳的关系，你能认清母女与婆媳之间的微妙情谊，一切当就释然了！
母女的关系，女儿是妈妈身上的一块肉；媳妇终究是从别姓人家娶过来的，何况自己最亲爱的儿子完全被她占有，婆媳的关系就已埋下了危机。母女也好，婆媳也好，总要把这种相互关系透彻地认清，彼此才好相处。
世间也有母女关系不和谐的，也有婆媳彼此亲爱胜于母女的。人与人之间的相处之道，一个碗不会有声音，两个碗才会叮当响。赵丽云博士有一次谈到她和婆婆的相处时，道出了一个秘密：婆媳在一个家庭中生活，要跳探戈，你进我就退。
过去有两户人家紧邻而居，张家的人和乐相融，过着幸福美满的生活，而李家的人三天一小吵，五天一大吵，鸡犬不宁，无法过日子。
有一天，李家的人跑来问张家的人说：“你们一家人为什么不吵架而能够和睦相处呢？”
“因为我们一家人都认为自己是做错了事的坏人，所以能够相互忍耐，相安无事。你们一家人都自以为自己是好人，因此争论不休，大打出手。”
“这是什么道理呢？”
“譬如这里放着一个茶杯，有人不小心把它打破了。打破杯子的人不肯认错，还理直气壮地大骂：‘是谁把茶杯摆在这里的？’摆杯子的人也不甘示弱地反驳：‘是我摆的，你为什么不小心把它打破了？’两个人彼此不肯退让，自以为是好人，僵持不下，当然吵架了。反过来，打破杯子的人如果能够道歉：‘对不起，是我疏忽，打坏了杯子。’对方一听也马上回答：‘这不应该怪你，是我不该把茶杯放那里的。’彼此肯坦承自己的过失，互相礼让，怎么会吵架呢？”
所以，婆媳之间要常常抱着“对不起，我错了”的心态，把自己当做坏人，学习水的就下，谦卑自躬，好处让别人享受，坏处自己承当，从让步吃亏之中来陶冶自己的心性，扩大自己的心量。
其实，人我相处，不只是婆媳之间要跳探戈，母女之间也要跳探戈，夫妻之间也要跳探戈，朋友之间也要跳探戈。世上任何人际关系都要学会跳探戈，你进我退，我进你退。如果两个人的脚步同时前进，就会踩到对方，如果两个人同时后退，这支舞也就跳不下去了。
婆媳之间的这支探戈舞，如何才能跳得和谐、曼妙呢？那就要看彼此之间的默契了。我们的人生，向前的只是半个世界，而大家拼命往前面挤插，而不知道转身还有更宽广的半个世界。我们应该学习不比较、不计较，从另外一个角度去寻找人生。
佛光菜根谭
如得人意，却不得我意；
如得我意，却不得人意；
要得人如我意，除非我如人意；
人人所得如意，大家万事如意。
幸福夫妻的秘诀
有人唱相爱容易相处难，有谁比我更懂其中甘苦谈。
闭眼容易闭嘴太难，一切为时已晚。
有人把幸福当事业来经营，有人为了自由婚姻叫停。
到头来究竟是谁输谁赢，无人能评。
其实幸福不只是王子与公主，得要一种明谋暗算的天赋。
加上哑巴吃黄连的技术，同甘共苦。
就算你是童话里的王子与公主，幸福一样需要灌溉呵护。
……
——齐豫《幸福是什么》
夫妻之间的相处，要有温和与耐心，才能营造和乐的家庭。要用宽容的态度来代替执拗不化，用忠诚的心来对待猜忌不信，用谅解的方法来处理错误伤害，以不求回报的感情关心对方，必能水乳交融、亲密无间。夫妻之间究竟如何相处？
一要沟通，以表达彼此的感受。夫妻相处最重要的是沟通，有沟通才能了解彼此的感受，说出存在的问题，才能有改进成长的机会。所谓“微小转广大”，一件小事情闷在心里，闷久了，彼此不说话、不关心，形成冷战，隔阂就会愈来愈深，往往不可挽回。做丈夫的要怕老婆。这里的“怕”是敬畏的意思。一个敬畏老婆的男人能够尊重女性。一个敬畏老婆的男人，在家中不计较权力的大小，一切以太太为大、自己为小，将治家的权力交给太太负责。若能够如此，则这个家庭必定井然有序、和乐融融。相反，如果把大男子主义抬得高高的，和太太计较权力，那么这个家庭必定乌烟瘴气，难以安宁。胡适先生曾经极力提倡“怕老婆运动”，主张组织“怕老婆俱乐部”，以提高女性在社会上的地位。
二要协调，以缩短彼此的距离。夫妻相处，彼此的意见看法、理想目标，为人做事、交际往来难免有所不同，这个时候应该怎么办？要多协调，要能彼此退让，从异中求同，次数多了，双方思考模式以及做事方法的距离就会缩短，逐渐培养出默契。
三要适应，以培养共同的兴趣。有些夫妻婚后才发现两人的嗜好完全不同，经常为了要对方按照自己的喜好做事闹得彼此不愉快。如果夫妻俩能培养出相同的兴趣，就能互相提携、进行讨论，才有共同的语言。
四要体谅，多赞美对方的辛劳。有些丈夫回到家里只会埋怨自己上班太辛苦，而不愿意协助太太一点家事；太太看丈夫回家不帮忙做家事，就怨叹自己每天里外都忙，太劳累，如此一来，口角和不满就会发生了。夫妻之间应该多体谅对方的辛劳，不吝惜口头的赞美，肯定对方的付出。
中国谚语“家和万事兴”、“夫妇和而后家道昌”，都是说夫妻相处要以和为贵；西方的莎士比亚也说“家内之不和，是贫乏神之巢穴”，这贫乏不只是金钱上的不足，包括精神、心理的困乏。毕竟夫妻和合同心才能共同面对挑战，共同成长，建立幸福的家庭。
佛光菜根谭
慈悲是温柔美好的世界，
尊重是祥和欢喜的妙方，
感恩是幸福安乐的泉源，
赞叹是利人化他的法宝。
择偶的条件
晋朝的许允，经媒妁之言娶得一房妻子。当洞房之夜，他初见新妇，一看面容丑陋，甚为不悦，乃问妻曰：“女子应有四德，所谓妇德、妇容、妇言、妇工，请问你有几德？”新妇曰：“四德之中，我具备三德，唯少妇容而已。”
许允不悦，新妇反问他：“君子有百行，你具备几行？”许允说：
“我百行皆备。”
新妇讥嘲道：“君子百行以德为先，你今日见我，好色比好德过之，竟然还说百行俱备？”许允听了自觉羞惭。
后来二人恩爱有加，白头偕老。
一般人结婚找对象，因为另一半是要相伴终身，所以都要选优点，不要缺点。其实，选优点的不一定是好，选缺点也不一定不好。选优点的，固然人人说好；若缺点能有改进的机会，缺点也可能是优点，所谓“危机就是转机”，不是很明白地昭告我们了吗？
有人论及婚姻强调要门当户对，以财富权势作为衡量，以许配作为感谢的回馈。但是，婚姻是一辈子的事情，配偶是一生的跟随，又怎能如此随便？今日之门当户对，难保永远门当户对；今日有财有权，难保财富用完的时候、权力失势的一天。所以，婚姻不只是单方面的条件，更不能自作多情。
究竟男女双方应该如何讲究择偶的条件呢？
一、兴趣要互融。结婚是两个不同个体的结合，兴趣差异会影响共同生活。双方的兴趣要相互融合，共同营求一生的和谐欢喜。若两人各有所执，整日南辕北辙，生活怎能愉快？
二、缺点要互辅。人都是有缺点的，你不可以把你要选择的配偶当成圣贤一样来要求，而是要把他当成是人，包容他的长短处和优缺点。再说，自己的缺点也是有很多啊！所以彼此要截长补短。凤梨、柿子尚未成熟之前酸涩无比，经过阳光和风的吹拂，它会变得甜美可口；所以选结婚对象选优点，不要太过排斥缺点，因为缺点也是可以改正的。
三、人格要互尊。中国传统观念造成社会上男尊女卑的现象，所谓大男子主义所表现出来的就是男人的优越感。时至今日，女性意识抬头，争取女权；或是从小娇生惯养，处处要求男人来呵护。以上两种扭曲的人格都要靠明理来平衡，才能达到人格互尊的平等。佛经上说：“恩爱亲昵，同心异形，尊奉敬慎，无憍慢情；善事内外，家殷丰盈，接待宾客，称扬善名，是为夫妇。”这段话充分说明了夫妻之间相互尊重的重要。
四、相处要互敬。夫妻在一起相处如果不互相尊敬，这天长地久的日子实在不好过。所以夫妻间一定要互相尊敬、互相信赖、互相体谅，这个亲情才能持之永恒。即使亲如夫妻，也要相敬如宾。
佛光菜根谭
学习欢喜，会成为一个“欢喜佛”，
学习自在，会成为一个“自在佛”，
学习包容，会成为一个“包容佛”，
学习圆通，会成为一个“圆通佛”。
女人的武器
充实之谓美，充实而有光辉谓之大。
东西方女人
有个中国女人由于丈夫出轨而离婚，一直恨了他十几年；在她和一个澳大利亚人的婚礼上，新丈夫的两个前妻都来真诚地祝福他们，于是她十分感慨：同为女人，东西方理念的差异原来如此之大。
在人类的世界里，占有半数人口的女人，跟男人相比不差丝毫，甚至比男人重要。但是长久以来，女人一直饱受歧视；甚至女人当中，东方女人与西方女人，彼此待遇也不尽相同。
西方的女人被比喻为人间的天使、天上的女神，是和平的使者，女人应该受到男士的尊重。所以在西方社会，到处可以看到男人让座给女人，男人替女人拉椅子，扶女人上下车……西方女人在社会上充分被尊重，因此在西方产生了许多女总理、女校长、女企业家等，所有女人都可以抬头挺胸，理直气壮与男人共同成长，没有女人甘愿为自己的性别就显得比男人矮了半截。
在西方，父母遗产不会只留给儿子，对儿女一视同仁，平均分配。甚至现在西方很多家庭主妇在倡导向丈夫要求支付薪水。其实，果真要付薪，男人也付不起，因为女人忙于家事，远远比男人在外工作的时间要长，工作也较繁重，薪水自然会很高。
虽然付薪未必成真，但西方男女的确没有谁养谁的问题，大家真正做到平等的尊重，有平等的地位。所谓“女男平等”，这已足以显示女人的地位与价值了。
东方的女人往往被说成是“祸水”、“母夜叉”、“母老虎”、“河东狮吼”等，美丽的女人也往往被形容为“蛇蝎美人”、“狐狸精”。东方人把女人形容得很可怕，所以数千年来，东方女人想争取男女平等的地位，始终都只是个梦想。数十年前，中国的女人如同替男人操持家务的帮佣，三餐吃饭时男人先吃。男人可以三妻四妾，女人稍被怀疑不贞，整个社会都会对她侧目而视。家中如有不幸的事发生，必定要怪女人八字不好，是“扫帚星”、“克夫命”。男人可以休妻，没有听说女人可以休夫的。男人在社会上，走到哪里都说女人无才便是德，女人不必读书，只要能操持家务、抚养儿女，就是贤妻良母了。可怜的女人，一生受尽折磨，就因为心善性良，却仍然心甘情愿。
上述东西方女人的比较，未必全然如此，也有例外。西方也有被虐待的女子，东方也有幸福的女人。佛教讲“众生皆有佛性”，众生本性上都是平等的，有平等观念的人类才有佛性善德。
佛光菜根谭
婆娑世界充满了痛苦、无奈、委屈、不平，
如何才能活得自在，唯一的办法，
是以自己的般若智慧找到心中的净土。
妈妈的味道
父母生我育我，亲人教我养我，我只有受之于他们，却很少给予报答。我哭泣的时候，他们给我欢喜；我失望的时候，他们给我鼓励；在衣食住行上，他们给我呵护；当苦难挫折时，他们给我安慰。他们多少的慈颜爱语，他们多少的温柔体贴，我却很少给予回报。
一些在外求学就业的异乡游子，经常会怀念起家中“妈妈的味道”；甚至在每个人一生当中，不时也会回忆起成长期中所有“妈妈的味道”，诸如妈妈怀抱中的温暖、妈妈哺乳的甜蜜、妈妈轻声慢语的指导、妈妈装模作样逗自己欢喜等等童年往事。
所谓“妈妈的味道”，其实就是妈妈的慈母之心。母亲的慈爱，每一个儿女都能感受得到，所以从小到大，乃至自己做了父母，都会怀念“妈妈的味道”。
妈妈有什么味道呢？
妈妈的语言。当孩子还在襁褓之中，妈妈就会自言自语地对着婴儿讲话。直到孩子呀呀学语，便逐字逐句地教导其说话。刚开始只教一个字的，如“来”、“乖”、“好”；接着两个字的，如“宝贝”、“抱抱”、“好吃”。之后是三个字、四个字的教育，直到孩子能完整表达自己的意思，这时候有的儿女就开始嫌母亲唠叨，一句话总是说了又说，吩咐又吩咐。但是，就算是怪妈妈唠叨，也会感谢妈妈的慈爱关怀。
妈妈的动作。妈妈对孩子的关怀经常表现在动作中。例如，妈妈伸手，就知道妈妈要抱我；妈妈把手背在后面，必然藏有东西要给我。妈妈作势要打人，其实她的内心是爱我的；妈妈把我抱在怀中，那是妈妈最快乐的时候；妈妈哼着没有字句的音声，其实那是在表达对我的爱意；妈妈怕吵醒熟睡中的我，总是轻声慢步；妈妈把我放在摇篮里，实际上是放在她自己的心里。
妈妈的容颜。婴儿时期，妈妈就是孩子的一切：妈妈的笑容，那是天堂；妈妈哭丧着脸，那是人间的惨事。不管妈妈有多少心事，可是到了孩子面前，必定是若无其事、笑逐颜开的样子。妈妈的两个眼睛，是孩子心中蓝色的海洋；妈妈的嘴巴，讲话比黄莺出谷还要动听。
妈妈的心意。妈妈的心意无限深广，但是年幼的孩子无法体会，有时候故意哭闹，要求妈妈抱一抱自己，甚至无理取闹，就是想要获得妈妈的关怀。在孩子小小的心灵里，只想征服母亲，使她完全属于自己所有，哪里能体会妈妈的内心还有大人世界的是非烦恼呢？妈妈的恩情如山之高，如海之深。
妈妈的饭菜。妈妈怀胎的辛苦、推干就湿的忍耐，都是别人替代不了的，甚至妈妈的三餐也更能表达“妈妈的味道”。妈妈准备三餐，酸辣咸淡各种味道，总是迎合儿女的喜好，从来不会想到自己要吃什么，总想在饮食上获得小儿小女的欢笑。
妈妈一生，从儿女出生一直到长大自立，永远都是念着孩子的爱好、需要，所以到底是“妈妈的味道”，还是孩子的爱好，实在难以分清。
佛光菜根谭
生命如薪尽火传，是生生世世延续不断的，
尽管天上人间，来去不定，
我们的真心佛性永远不变。
女人的武器
汉武帝曾为乳娘的一件过失，要将她处刑。乳娘吓得跑到东方朔那里求救，东方朔道：“你让他杀，但你若经过皇帝面前，切记一定要频频回头看他。”
后来差人捉拿乳娘要去执刑，走过汉武帝面前时，乳娘老是回头看汉武帝。东方朔在旁，装作怒气冲冲地骂道︰“你这老妈子还不赶快走！皇帝现在已不要吃你的奶了。”
汉武帝听了心头一热，往事种种浮现眼前，就赦免了乳娘。
人要生存，必须有力量。女人是柔弱的，又是坚强的。相对于男性的力量、勇气、果敢，女人有哪些造物主赋予的武器呢？
一、眼泪。女人最常以眼泪为武器，展现她的力量。眼泪本是儿童专用的武器，但有时候女人表现出弱者的一面，也用眼泪来示威。很多会议场合发生辩论的时候，女人说不过男人就用眼泪来代替，让一些男士心软，只得草草收场。
二、吵闹。女人对付家人最大的本领，过去有所谓“一哭二闹三上吊”。这种戏码经常在家中上演，也非一家之福。现代的社会重视教育，讲究明理，以理才能服人，以闹无法服人。所以无理取闹，没有人与之计较，也不屑与之为伍。
三、撒娇。撒娇也是女人的武器。这种武器不能乱用，只能在父母、公婆面前有限度地撒娇，或者在自己丈夫面前偶尔使之，也许能达到目的，获得所求。而常态的人生要有常态的伦常道理，不能超越常态，不能多用，否则一旦被人看轻，再撒娇也没有用了。
四、美丽。俗语说“英雄难过美人关”，美丽温柔的女人经常以婀娜多姿的风仪征服男人，使男人臣服于她。因此，女人也可以驰骋在社会上，发挥力量。
五、体贴。女人的武器最好还是从正面来展现，例如体贴就是很大的力量。女人温柔体贴，才能增进夫妻的感情，才能得到家人的敬重；体贴的女人才是上乘的高手，一句慰问、一杯热茶、一片面包，在适当的时刻比原子弹的能量还强。原子弹可以杀伤人，不能让人心服；唯有体贴，才能征服人心。
六、爱心。女人需要有一颗爱心，对公婆真诚地孝敬，对儿女耐烦地教导，对丈夫全力地支持。如果走出家门，进入社会，就需要把爱心升华为慈悲，对社会要慈悲关怀，如捐助公益、参与义工、救助苦难等，都能获得社会的赞美，也能培养自己的妇德。
除此，其实女人最重要的武器还是智慧。有智慧的女人，能刚能柔；有智慧的女人，能进能退；有智慧的女人，能大能小；有智慧的女人，能内能外。
佛光菜根谭
以爱才能赢得爱，以恨不能赢得爱；
以敬才能赢得敬，以嗔不能赢得敬。
女人的一生
入洞房那天，女人双脚踩在男人的鞋上。男人笑道：“还挺迷信的。”女人说：“俺娘说了，踩了男人的鞋，一辈子不受男人的气。”
后来，女人支使男人拿尿盆倒尿，男人干了；地里的庄稼，女人说种啥，男人就种啥；男人正跟人闲侃，女人一声喊，他就乖乖回家。女人能管住男人，很得意。直到有一天，女人在男人面前说起婆婆的不好，男人怒了：“知道我为啥总依着你吗？以前我爹脾气暴躁，常打我娘。我发过誓的，我娶了女人绝不伤她一指头。我忘不了我娘说的话——女人是被男人疼的，不是被男人打的。”
女人愣住了，从此跟换了一个人似的，待男人特温柔体贴。有人好奇：“咋调教的？”男人说：“打出来的女人嘴服，疼出来的女人心服。”
世间有男人，也有女人。有的男人怨叹，恨不生为女儿身；有的女人也怨叹，生为苦命的女人。做女人究竟好不好？我试述“女人的一生”如下：
其一，女人一生被人管。女人的一生，“被人管”是注定了的命运。过去的父母对女儿的管教比较严厉，例如讲话不可以太大声，不能跟哥哥弟弟争抢物品，家里有了客人不可以抛头露面，从小就要学习女红、烹饪，要帮忙做家事，要看家守户，不准外出。相较之下，家中的男孩则比较自由。出嫁后，女人还要受丈夫管。男人是一家之主，要求妻子负起一家的收支预算，打理内外的卫生，每天要洗衣煮饭、供应全家人衣食无虞，还要和睦亲人朋友，对亲友的服务尤其要拿捏分寸。此外，丈夫在外忙事业，女人在家要多方支持。平时早起晚睡，男人要管，梳妆打扮，男人要管，出门采购，男人要管……女人婚后美其名曰“女主人”，实际上还是在男人的视线之内受到严格监管。好不容易等到儿女长大了，身为母亲的女人也年老了，这时又要受儿女管。儿女不但经常嫌妈妈这个不懂那个不会，甚至动不动就命令，妈妈不可以这样，不可以那样……这就是女人一生的可怜写照。
其二，女人一生被人用。如上所说，女人的一生虽然美其名曰“女主人”，实际上大部分时间都是被人用。有的女孩子在未出嫁前就身兼母职，帮忙照顾弟妹；出嫁以后，除了侍奉公婆，还要相夫教子。有的女人，生三男五女，子女年幼时，一边肩上背、怀中抱、手里挽的，一边还要烧饭煮菜做家事，真是辛苦无比。据统计，女人一天的工作成果更胜在外工作的男人，如果女人做家务也能领薪，收入必然要比男人高。
其三，女人一生被人欺。女人从小因为体质娇弱，在家跟哥哥弟弟无法争输赢，只有受欺负。偶有吵架，父母也是责怪女儿：你是女孩子，怎么可以跟哥哥弟弟争执？长大后到社会求职，女人容易被看轻——明明同工同职，男人的待遇总是超过女性，尤其有了升迁机会，女性一般不容易被优先考虑，也不受重视和拥戴。英国女王地位高，但占世界上一半人口的女人中有几个女王呢？
其四，女人一生被人爱。女人最幸福的，就是被人爱。有的女孩受到开明父母的关爱，当成掌上明珠捧在手心呵护。长大后，长得亭亭玉立、娇美大方，更是受到青年男士的追求，奉为仙女，这是女孩子最幸福的时光。等到名花有主，就要看丈夫爱她的程度如何了。有的女人虽然嫁入豪门，可惜人事复杂，红颜薄命；有的女人妒宠骄慢，遇到的烦恼就更多了。女人唯有发挥女性的爱心，母德万方，即便至年老也会受到尊重。这就要看女人自我的表现了。
佛光菜根谭
儿女有慈母的教育，这是人生最幸福的事情；
丈夫有贤妻的扶持，这是世间最美满的境界。
女性之德
女性之德引我向上。
——歌德《浮士德》
现代的女性比以往辛苦，常常要扮演不同角色。白天要上班；下了班还要赶回家煮饭、督促孩子功课、收拾家务等；等到家人就寝，午夜时分才有点时间做自己的事，看一点书。如何成为一名快乐又有智慧的女人？这就要有一颗平常心，无论做什么尽自己的因缘，全力以赴。做太太就像一个太太样，做妈妈就像一个妈妈样，在事业上就做一个敬业的人。
女性有四德：
一、为人媳要孝顺翁姑。为人媳妇，不但要照顾丈夫、儿女，还要孝顺翁姑。尤其来自不同家庭成长背景，在起居、言谈举止间难免有不习惯之处，生活上更要积极主动。好比唐朝诗人王建《新嫁娘》叙述初为人媳的紧张心情：“三日入厨下，洗手做羹汤，未谙姑食性，先遣小姑尝。”能以灵巧的心来处理生活中的琐事，家人欢喜，生活更顺利。
二、为人妻要敬事夫婿。一个欢喜快乐的家庭气氛要靠夫妻共同创造。做妻子的，在他人面前要给丈夫留三分情面，善解人意，用智慧来化解问题。多一分鼓励，不仅会增添力量，还会给孩子带来深远的影响。夫妻互相信赖，彼此给予尊重的空间，就会减少许多不必要的磨擦。
三、为人母要慈爱儿女。当代社会，许多家长光想着赚钱，对于亲子教育疏于关心，造成许多“钥匙儿童”、“快餐儿童”，乃至“维他命儿童”等。母爱是无法替代的，真正的慈爱是要引导孩子认识生命的价值，关心其生活上的苦乐，以身教潜移默化，让孩子的人生有正确的方向。
四、为人妹要和睦兄弟。家内和睦者，家道必昌；外事和睦者，外事必办。一位有智慧的女性，不仅敬爱丈夫、孝顺公婆，还会敦亲睦邻，和亲朋好友结下良好的人际关系，乃至成为男人事业上的贤内助，建立成功立业的好因好缘。所以说，和顺是兴家之本。
美，是一种欢喜的感觉、一种内在的德行。女性在家庭中要做观世音菩萨，所谓“千处祈求千处应”，做菩萨的化身把慈悲欢喜带给每个人，在每一个当下接受不同角色的转换，那就是最美的女性，正是：
能以和蔼之容见人者，必得人和；
能以谦冲之气处人者，必得人尊；
能以恭敬之心待人者，必得人敬；
能以赞美之言和人者，必得人缘。
佛光菜根谭
公婆的微笑，是子孙的太阳；
儿女的音声，是父母的音乐；
妻子的爱语，是丈夫的和风；
丈夫的臂膀，是全家的依靠。
女性之美
梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡。
美，是每位女性渴望与追求的。现代女性想尽办法护肤美容、化妆乃至整形，对自己的容貌下力。女性要美，不一定是面貌长得漂亮，还有以下几点：
一、朴素美。受到现代知识教育的影响，女性装扮的时尚，已由过去的涂红抹绿转为朴素淡雅的自然之风。唐朝的张祜在《集灵台》中云：“却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。”真正漂亮的人是“其质至美，物不足以饰之”，因此女性并不一定要浓妆艳抹，朴素也是一种美。
二、文静美。有人批评女人聚在一起说三道四就像嘈杂的菜市场。女性因性情暴躁凶妒常被形容为“河东狮吼”。传说波斯匿王有一位女儿，因为容貌长得极丑，不敢随夫外出应酬。她每天礼佛，心中自然流露宁静安详，容貌也因而改变。所谓宁静致远，文静的人，精神容易升华，展现另外一种美感。
三、健康美。女性的身材胖瘦不要紧，但是一定要健康。时下有些女性以节食来换取窈窕的身材，甚至购食一些未经检验的减肥药，结果损伤身体，甚至危害生命。唐朝崔护说“人面桃花相映红”，女性要有健康的身体，才会有红润的气色，才能显现女性的美。
四、谈吐美。有的人讲话优雅，听了如沐春风，有的人善于援引，听来趣味盎然，这都是谈吐之美。1943年，宋美龄在美国国会演说，短短20分钟吸引许多美国人的心；英国“铁娘子”撒切尔夫人，被喻为英国政坛上除丘吉尔外最擅长演讲的首相。因此，作为女性要表现内涵，谈吐风仪不可少。
五、风仪美。白居易在《长恨歌》以“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”形容杨玉环举手投足间风仪美的魅力。其实，风仪也不仅是外表，像大爱道比丘尼威德摄众，妙贤比丘尼德貌兼备，她们都因高尚的修养而为人尊重敬爱。修养威仪、举止庄严，可展现风仪美。
六、智慧美。苏格拉底说：“在世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要智慧。”美国女作家苏珊·桑塔格被公认为“美国公众的良心”、“文学批评的帕格尼尼”；宋朝李清照是诗、词、文皆出色的才女；乃至妙慧童女深妙智慧，发坚固愿，为人敬重；净检比丘尼清雅有节，说法教化，如风靡草。她们展现出聪颖敏捷的智慧之美。
七、气质美。化妆出的美丽是短暂的，真正永恒的美往往是内心流露的气质。气质如香水，散发芬芳，像近人林徽因娴熟建筑与文艺，柔和而又坚忍，感情深厚而诚挚，其高雅自信的行止令人赞赏。
八、心灵美。日本诗圣芭蕉翁，一日出门赏花，途中为一位孝女感动，将身上所有金钱布施给她，花也不赏，便转头回家。友人问他为何，他说：“能看人中之最美，不看花又何妨！”所谓美，是要能深刻触动人心深处。与其看貌美颜丽的人颐指气使，不如见平凡女子在公车上让位给老人。从心灵散发慈悲、体贴、善解、友爱，那才是真美。
东施效颦，惹人讥笑；黄承彦之女貌丑，却以才学贤惠赢得诸葛亮的欣赏。诚如孟子所言：“充实之谓美，充实而有光辉谓之大。”
佛光菜根谭
美貌使人悦目，道德使人敬仰，
贞洁使人清净，真诚使人信服。
现代的女性
主持人问一个歌手，在她人生最艰难的时候，作为一个女人，是什么给予了她最大的支撑，题板上写了“美丽、善良、温柔、自立、善解人意、坚强”等备选答案。那歌手看了片刻，摇摇头说：“不，不是这些，帮我渡过难关的是智慧，是包容了这一切的智慧！”
在现代社会，女人到底需具备什么样的美德，才能让社会满意，让男人满意，让自己满意？
这是一半一半的世界，男人一半，女人也一半。从前，女人被视为无才便是德，一天到晚忙于家务；时代不同，现代的社会讲求男女平等，女性不再受家庭的束缚，也能发展出自己的一片天地。
女性如何建立信心，运用智慧在现代社会游刃有余呢？
一、有传统的美德，也要有现代的知识。苏格拉底说：“女人最珍贵的饰物是美德，不是钻石。”女性独具的美德，如贤惠、温柔、和善，是为人所称许的；但是一名现代女性，除了传统美德之外，还要兼具现代的知识，诸如科学、财务、管理、文艺等等，才能顺应多元化社会的潮流。“知识就是力量。”有了知识就能建立信心，就有实现梦想的可能。
二、有感情的世界，也要有理智的生活。有人说“女人是感情的动物”，其实人人都有感情，只是女性较容易表露感情。除了细腻的感情世界，女性也要讲究理智的生活。举凡工作，全力以赴，不马虎随便；待人接物，客气忍让，不轻易冲动；金钱运用，周顾未来，不过分铺张；做事注重原则，明理，有规划。感情与理智能兼备，女性对生活的调适能力也就具备了。
三、有家庭的观念，也要有社会的事业。一般家庭视“男主外，女主内”为美德，随着时代变化，教育水准提升，自主意识的抬头，其实女性能做的事情很多，不一定以在家相夫教子为唯一出路。除了照顾家庭，女性也可以走入社会，与大众互动结缘，开拓视野。比如担任社团义工、做爱心妈妈，甚至开创个人事业，都是很好的选择。
四、有柔和的性格，也要有坚忍的力量。“坚忍是最有用的德行，耐劳是最有用的助缘。”女性总给人一种柔弱的印象，其实，自古至今有不少女中豪杰凭着坚忍的毅力缔造许多丰功伟绩，例如宋朝的梁红玉与夫共抵金兵，清末女革命家秋瑾巾帼不让须眉；乃至现代，有被誉为20世纪最伟大的实验物理学家的吴健雄。现代社会竞争激烈，工作压力不小，若女性也能发挥担当、负责的坚忍性格，一样能成就一番功业。
佛光菜根谭
没有志气的人，千言万语好比耳边风；
胸怀大志的人，一言半语皆如及时雨。
成长的足迹
教养有道，则天无妄生之才。
不能代替孩子做的事
看到幼小的孩子写作业，妈妈爱子心切，就说：“孩子，你睡觉吧，作业由妈妈代你来做。”直到有一天，孩子的手被小刀割破了，他就大叫：“妈妈，好痛喔，你来代我痛一下好吗？”妈妈此时才惊觉到：人生有些事是不能代替的。
世间事都要自己担当，有些事别人能帮你一时，有些事是别人不能代替的。
人生有哪些事是不能代替的呢？
一、爬山走路不能代替。在山路上行走，负重爬山，即使所负的重物可由别人代劳，帮一些忙，但爬山走路是不能代替的。
二、吃喝拉屎不能代替。人饿渴时，要吃饭喝水；吃了东西，总得排泄。所谓“大小便利”，我吃喝，你不能解除饿渴；你要拉尿拉屎，我也不能代替你解决。
三、生老病死不能代替。人都有生老病死，每个人的生老病死都得自己承担。即使是富如百万富翁，即使亲如妻子儿女，眼看着心爱的人生老病死，徒叹奈何，也是不能代替。
四、因果业报不能代替。每个人的一生，幸与不幸，都是自己的业力所招感；每个人身口意的行为都会遭感业报，业报是个人自作自受，谁也代替不了。
五、让人接受不能代替。每个人生存于世间，最重要的就是要让人接受。是儿女，要被父母接受；是父母，也要让儿女接受。作为他人的部下，要让主管接受；作为主管的领导人，也要让部下接受。还有，要让朋友接受，要让社会接受，要让大众接受，如果自身的言语行为性格有诸多不当，别人就是有心帮你，也不能代替你让人接受。
六、思想意志不能代替。人都有思想，都有意志，但各有各的思想，各有各的意志。你的思想我不一定欢喜，你的意志我也不一定认同，所以世间就有各种思想、各种学说。我们自由表达，现如今都讲究尊重与包容，所以不能强迫人家要接受，也不容人家强要代替自己表达行为意志。
七、忧悲苦恼不能代替。人都有忧悲苦恼，但自己所感受的忧悲苦恼别人不能代替，我的忧悲苦恼要我自己解决，他的忧悲苦恼也只有他才能解决。有了忧悲苦恼，别人可以劝说，可以安慰，可以鼓励，可以化解，但是真正的忧悲苦恼，别人是帮不上忙，更是代替不了的。
八、进步成长不能代替。人人都希望自己日有进步，日有成长，但进步成长要靠自己努力用功，所谓“怎样栽植，就会怎样收成”。我田里的稻秧无助于你地里的麦苗成长，每一个人各自耕耘，有各自的收获，你不能代替我，我不能代替你，各自受报，这是非常公平的公理道义。
佛光菜根谭
求观音，拜观音，不如自己做观音；
求财神，拜财神，不如自己做财神。
成年礼
成年礼是我国流传已久的古礼，所谓“男子二十弱冠，女子十五及笄”，表示一个人从孩童、少年进入了成人自我成熟的新阶段。这是一种生命的礼仪，从前，通过这个仪式的人才会被认定为成年人。
现今社会有针对18岁左右的青年为他们举行的“成年礼”。其意义有下列四点：
第一，自我肯定。佛门有句话：“天上天下，唯我独尊。”意思是说，每个生命是独一无二的、独立自主的。“天生我才必有用”，每个人都会有他的才能、特点，有的只是自己并未发觉。成年礼的意义就是宣告：我长大了，我现在是大人了，我已不再是儿童、少年了。过去都是靠父母靠师长，现在我成人了，我要自我肯定，做自我的主人。一个人能肯定自己生命的价值，就能开发无限的潜能。
第二，承担责任。青年是社会的动力、国家未来的希望。在青少年阶段，无论家庭或学校、有钱或没钱、什么事情好与不好，都是父母师长负责，自己都不用管。但是，现在成年了，自己的责任、家庭的责任、社会的责任、国家的责任，我都要能担当。在成长过程中，难免会遇到风霜雨露，要培养承担的勇气才能成长，才有力量。通过成年礼庄严的仪式，唤起青年对生命的认识，肯定自己存在的意义，进而健全人格，肩负起对自己、家庭、社会的责任。
第三，心智成长。成年礼就是要昭告大家：自己不是小孩子了。不是像过去那样懵懂愚知，知识渐渐健全，心理也逐渐成熟，故发愿要去除坏习气，为人处世能循规蹈矩。要建立好的观念，为自己的行为负责，散发光与热，创造成就自己、成就他人、成就社会的人生，这就是心智的成长。
第四，感恩回馈。人生在世，不单是个人存在。过去靠父母爱护，给我们吃的、穿的、用的；学校师长培养我们，给我们引导，给我们知识，教我们技能。成年后，我们要独立自主，礼赞生命，感恩生命。往昔多少岁月，在懵懂无知中过去了；今天成年长大了，明白懂事了，我要回馈父母，帮助朋友，造福社会。懂得感恩回馈，才是一个富有的人生。
成年的定义并不是年龄的累积，而是在心理上能自我醒悟，凡事肯担当、知奉献，懂得随时将欢喜给人，给人良好的示范榜样，就是自我成熟。当年轻力盛的时候，当以体力报答人间；当脑力尚佳的时候，当以智慧贡献人间。成年礼的仪式虽然只是一时，但代表的意义却是一生的。
佛光菜根谭
婴儿时，要重视礼貌的习惯，长大后才能受人喜爱；
年轻时，要学会看书的习惯，年老时才能容易度日；
中年时，要培养修行的习惯，生活中才能懂得来去；
老年时，要懂得保健的习惯，晨昏里才能照顾自己。
儿女教育的原则
曾子妻准备去集市，刚出家门，儿子闹着要跟着去。曾子妻哄他：“你在家等着，我一会儿就回来。你不是爱吃酱汁烧的蹄子吗？我回来杀猪给你做。”儿子一听，立即变乖，望着妈妈一个人远去。
曾子妻从集市回来，远远就听见院子里的噪杂声。进门一看，原来是曾子准备杀猪。她急忙拦住丈夫：“家里养猪是逢年过节时才杀的，你怎么拿我哄孩子的话当真呢？”曾子说：“在小孩面前是不能撒谎的。他们年幼无知，是要从父母那里学习知识，我们现在说一些欺骗他的话，等于是教他今后骗人。”
曾子用言行告诉我们：身教重于言教。
父母对儿女的教育，如果太过严厉，会让儿女害怕，而不敢与父母沟通，甚至导致孩子养成说谎的习惯；如果太过溺爱，又会让儿女养成骄慢放纵的习性。如何教育儿女礼貌有序，又不会太压抑想法，让儿女天真活泼，又不致太过放逸无礼，实在是身为现代父母者一大课题。要给儿女什么样的教育呢？
一要有自我要求的习惯。有些父母过于疼爱儿女，课业上的进度、生活上的整洁都是由父母督促完成，甚至由父母代劳。父母不在身边，儿女的学习乃至生活就一塌糊涂。这样的教育不是爱护，是让儿女养成依赖心，时时要人照顾。因此，要让儿女养成自我要求的习惯，这是让儿女对自己负责，训练儿女独立，懂得照顾自己。
二要有尊敬接受的性格。这在人际关系密切的现代社会尤其重要。有了接受的性格，才能虚心纳受师长、主管、同侪的教导与建议；尊敬他人，才能接受别人的意见，尊重别人的存在，处事上才不会任己之意、为所欲为。有了这种融和、接受的性格，才能与人共事。古德云“涵容是处事第一法”，尊敬接受的性格就是涵容的养成。
三要有明因识果的知见。有了这样的知见，才能让孩子时时注意自己的善恶行为。明因识果，孩子就会知道所有的言行举止都必须由自己承担负责；明因识果，他会懂得“不以恶小而为之，不以善小而不为”，知道去恶向善。正见养成后，父母就不用担心害怕孩子在人生道路上走错方向。
四要有感恩说好的美德。培养儿童表达感谢，口中常常说好，心中常常感恩。懂得感恩的人，才能体会别人的付出；懂得感恩的人，才能懂得报恩。一个懂得感恩说好的人，必定是一个知足常乐的人。
教育儿女，父母要注意自己的言语、态度与方法，要慈严并施，耐心诱导。你不以框架束缚儿女，儿女就能尽其特性，发展自我。儿女懂得谦恭仁爱、明因感恩、修正身心，才是教育之道。
佛光菜根谭
受教者，应如“虚空”接纳一切，方能容受真理；
施教者，须像“虚空”无所不相，才能同事摄受。
父母应该教给孩子的事
有个孩子心里烦：为什么同桌总是考全班第一名，而他总是考全班二十多名？就问妈妈：“我是不是比别人笨？我和他一样认真做作业，为什么我总比他落后？”母亲一时没有好的答案。后来母亲带孩子去看大海。坐在沙滩上，母亲说：“你看那些在海边的鸟儿，当海浪打来时，小灰雀拍两三下翅膀就飞上了天空，而海鸥显得笨拙，它们从沙滩上飞到天空中要用很长时间。但是，真正能飞越大海的还是海鸥。”
俗语云“看三岁定终身”，说的是童年的生长影响一生人格的发展。
作为父母，我们应该教给孩子些什么呢？
一要维护儿童人格的尊严。儿童的自尊心与自信心是相辅相成的，不要以为孩子还小，就轻易在众人面前处罚打骂，或是说一些中伤的语言。这样的伤害会让孩子一生难以忘怀。所以，为人师长要维护儿童的人格尊严。
二要养成儿童感恩的美德。“锄禾日当午，汗滴禾下土；谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”应该要让儿童了解，每日的一粥一饭、一丝一缕，都是父母、农夫、商人、工人等辛苦努力工作而来，应存感恩之心，建立惜福的美德。
三要培养儿童认错的习惯。“智者改过而迁善，愚者耻过而逐非。”掩饰错误是带着错误生活，身心负担既重且大。认错，“觉昨非而今是”，然后放下错误，身心轻松，其勇气也令人赞赏。认错，是给自己修正行为的机会，可以让人重新开始。因此，要培养孩子不怕认错。
四要化育儿童接受的性格。口袋，要能装得下东西才能拥有；杯子，要能倒得进清水才能解渴；儿童，也要听得进教导才能成长。所以要教导孩子：接受是进步的根本，接受才是智慧的来源。
五要重视儿童处世的礼貌。古德云：“貌轻则招辱。”为人处世要有礼貌。有礼貌的人心中有伦理，心中有伦理的人才会有法制规矩的观念，如此为人处世就不会随便、轻慢。
六要教导儿童正常地生活。小孩子的意志较弱，缺乏自制力，但弹性大、可塑性高，因此要训练他们培养良好的生活习惯。生活正常，身心才健康，做事有条理、有计划。
古德云：“父母教子，当于稍有知识时。”孩子的习性一旦养成，等到长大再要改正，恐非易事。所以，对儿童的教育，应在他稍有认知时就开始导引其学习的方向。
佛光菜根谭
万贯家财，不如一技在身；
满腹经纶，不如一善在心；
高谈阔论，不如一言九鼎；
长篇累牍，不如一字千金。
何谓大学
所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。
——梅贻琦
为了考取大学，学生焦急、家长烦心、师长忧心，几乎整个社会都运动起来了。
所谓好的大学，不在学校占地大小、建筑是否宏伟、学生多或少。有的大学学生很少、地方也不大，但是培养出来的人都是相当优秀的。大学不在那些外在的条件。
那么，到底大学学习的真义在哪里？
第一，要有大识。所谓大学，就是大人之学，它要以国际文教重镇为目标，以世界学术中心为期许。在这里学习，要有大认识、大见识、大格局、大思想，以天下为家，以世界为对象，具备国际观、现代观、未来观，能担当承先启后的使命，能肩负教化大众的责任，才能培养出具有大识的器度来。
第二，要有大德。人到了大学读书，就已经不是小孩，就要自我要求、自我肯定，长养自己的厚德品格，树立大形象，发下大志愿，才会从内心生大能量，发挥一己生命的价值和意义。
第三，要有大量。读了很多书，很有知识，可是度量很小，还是没有大用的。假如读了大学，即使学校不大，但是能心胸广阔，地球有多大、世界有多大都容纳在我心中，历史有多长有多深都收摄在我心里，世界上一切众生都存在我的心中，心如虚空，养成大量，将来才能做大人、做大事。
第四，要有大道。一般人开车都希望走宽广的大道，好比在高速公路上，六线道、八线道都要比四线道好走。人生也是一样，我们不但要开阔自己的大道、走上大道，也要成就别人的因缘，让别人行走在大道上。大道是真理，大道是光明，所谓大学就是要走上大道。
“智者以知，了解一切；仁者以爱，包容一切；勇者以义，牺牲一切；忠者以诚，奉献一切。”大学，应该是追求知识的殿堂，是传播真理的宫殿，是培养伟人的摇篮，是陶铸圣贤的道场。有为的老师就像蜡烛一样，燃烧自己，照亮学生；有德的老师就像莲花一样，吐露芬芳，嘉惠学子。平庸的老师只会叙述，良好的老师懂得讲解，优异的老师能够示范，伟大的老师重在启发。
综上所述，大学应该要具备人文思想的内涵、兼容并蓄的精神、福慧双修的理念，以及行解并重的教育。
佛光菜根谭
教育，不是知识的瓦砾，而是学问的堡垒；
教育，不是教条的枯藤，而是生命的花园；
教育，不是装饰的花蔓，而是深邃的内涵；
教育，不是溺爱的礼物，而是佛心的泉源。
教育的条件
子路问孔子：“老师您所讲的仁义之道真是令人向往，这些道理应该马上去实行吗？”孔子说：“你有父亲在，需要你去照顾，怎么能听到这些道理就去实行呢？”一会儿冉有也来问：“老师，我从您这里听到的那些仁义之道应该立即去实行吗？”孔子说：“是啊。”站在一旁的公西华问：“老师，子路问时，老师说不可以马上就行；冉有问时，老师则说应该闻而即行。我弄不明白，请老师指教。”孔子说：“冉有为人懦弱，所以要激励他；子路勇武过人，所以要中和他。”
佛陀为不同众生说八万四千法门，就是依不同根机的权巧方便教育法。所谓“天生我才必有用”，每个人来到这个世间必定有天生特长，依据其个别特质，给予开发其个别专长的方法，就是授道者的责任。
那么，具体的教育方法有哪些呢？
一、要观机逗教。所谓“天下无不可教之人”，我们看看世界名人，爱因斯坦、贝多芬、牛顿等都是因为没有放弃而有成就。教育是依据学子的根机而教，而不是以一个版本的方法论定。就如照顾不同季节、不同品种的花树，如果是用同一种方法，必定失败多于成功。
二、要解行相应。学问是学来运用在生活上的，而不只有文字上的背诵与明了。学问的成就不在书读了多少，而是在运用上是否纯熟、生活上实践的多寡。孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”这就是解行相应的重要性。因此，上位者，要能让学子从你的言行中看到学问的应用。
三、要去疑生信。歌德说：“随着知识的增加，怀疑也会跟着增加。”为师者，不能忽视学生的疑点，要帮助学生从问题中寻找答案。所谓“学问之进步，在乎疑：大疑大进，小疑小进，其疑之处方成悟。”引导学子如何从疑问中产生知识，是老师传道授业解惑的职责。
四、要利乐有情。科技的发达，改变人们只能听天从命的宿命观。例如台风地震的预知，减少人们生命财产的损失；交通电信的发明，减少人们长途跋涉的风险以及亲人离散音信全无的恐惧，还有电脑的发明、医药的发展等等都是改变人类生活的学问。所以，教育要能提升人类的智能，要能利乐有情。
教育就是开发能量与增进知识的渠道。一个好的教育者，能开发学子的心智，培养世间伟人，启发蒙蔽者的潜能，甚至是社会、国家安定进步的力量，正所谓“教养有道，则天无妄生之才”。
佛光菜根谭
现代教育要能光大人文思想的内涵，
现代教育要能发扬欢喜融和的精神，
现代教育要能推动福慧双修的理念，
现代教育要能实践解行并重的教化。
青年人的毛病
有个年轻人到乡间旅行，看到老农把草料放到茅屋的屋檐上让牛将将够着吃，很奇怪，于是问：“您为什么不把喂牛的草放在地上方便让它吃？”老农说：“这草草质不好，我要是放在地上它会不屑一顾；而我放到让它勉强够得着的屋檐上，它就会努力去吃，直到吃个精光。”
青年人的成长必须经受磨砺，唯有这样才能成才。在磨砺中，青年人难免有一些误区，犯一些错误。
青年人在成长的过程中普遍存在哪些问题呢？
一、求快而不耐烦。青年立志往往“初发心容易，恒常心难持”，总想一步登天，不懂得养深积厚，因此难成大器。“强摘的花不香，强摘的果不甜”，一棵强健的树，根要扎得深，枝叶才会茂盛；常常移动它，树如何生长茂盛？所谓“滚石不生苔”，常常换工作，做事不久，磨炼不够，如何成为坚固不移的磐石呢？“今日的耐烦做事，是未来成功的踏板；今日的千锤百炼，是未来事业的阶梯。”年轻人要想成功立业，要能经久而不懈怠，久炼成钢。
二、好高而不踏实。年轻人的优点在于充满热情、满怀理想，却常犯了好高骛远、眼高手低的毛病。所谓“先兵卒，后将帅”，希望在职场上高升，要脚踏实地先从基层做起，按部就班，否则将来做主管如何管理基层人员？登山也得先从山下开始，才会登上高峰；基本马步蹲好了，再逐步修炼。与其好高骛远，倒不如先了解自己的优势，认识缺点，自我养成，再步向目标。
三、理想而不实际。青年人在人生规划上敢于筑梦，但往往虚浮不切实际，空有幻想而不能稳扎稳打地实践。有了理想，就要身体力行。所谓“天下大事必作于细，古今事业须成于实”，务实中有理想，理想中要务实，否则建筑在海市蜃楼的理想就落为妄想了。
四、怨人而不责己。有的年轻人做一行怨一行，总觉自己怀才不遇、不受人赏识，遇到挫折，发现事情发展不如预期时，不反省自己，一个劲怪别人、怨环境。人最大的弱点就是护短，覆藏自己的过失，不肯改进。反省是智慧的果实，是进德的阶梯，能以责备人之心来责备自己，以批评人之心来批评自己，才会进步。
五、不认错而执著。常人最大的毛病莫过于不肯认错；青年人对于自己的过错，往往没有勇气承认，执拗不认责。譬如吩咐的事情没有做好，你纠正他，他就推说“别人没有讲清楚”或推托“时间不够充分，来不及做好”。古人说：“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉！”我们每个人都可能有缺点，而有了缺点不肯承认，不肯认错就不能改正，如何能够进步呢？青年人为什么不肯认错呢？那就是我执在作祟，觉得自己最好、最对，犯了“执著病”。曾子说：“吾日三省吾身。”一个不知道自己毛病的人如何重获健康？
六、不着意而无心。《阿含经》说明“非人”的情形，其中有一条是“闻善言不着意”。青年人对自己的意见执著不放，对于好话漫不经心而不着意，普遍害了“无心”的毛病。老师告诉他：“你们要把握少年时光，好好读书！”青年人就在心中嘀咕：“嗯，老生常谈！”记得小时候，岁尽冬残的晚上，大家围着火炉讲故事，长辈说：“在一个深山里，有一位白胡子的老公公生病了，没有人照顾他……”故事还没说完，大人找不到我，老半天才发现我躲在桌底下啜泣，细问才知道故事感人的情节深入小孩子童稚的心灵，激发了慈悲心，联想到“远在他方的外公好可怜哟”，非得连夜冒着风雪去探望才能安心。我从小到现在很容易被这样或那样一句话所感动，能够被善言所感动，表示这句话已经深深印在脑海里，引起共鸣。闻善言而着意是长养善心精进的力量。“世上无难事，只怕有心人”，有决心去做一件事，事情没有不成功的。要一心一意，处处留心，时时注意，除了用眼睛，更要用心，去观察每一件事物，细思每项事情的来龙去脉，能够这样，无所不及，无所不成。
七、不行慈而自私。现代青年很多缺乏慈悲心，做事不与慈悲心相应。看到众生的苦难，没有人溺己溺、人饥己饥的切肤之痛，一切好像都与我没有关系，不行慈悲的事，不做有意义的善行，可以说普遍害了“自私病”。自私而只想到自己，不想到别人；自私只有个己，而没有众生。我们来分析“我”字的构造：“我”右边为“戈”字，因为自私，人人为谋图己利，所以就容易动干戈，有我就有纠纷。佛陀开示我们三法印中说“诸法无我”，早就为我们揭橥了千古不变的真理：唯有去除自我，才能和平。
八、不求深而肤浅。印顺法师曾经和我讨论有关青年缺乏养深积厚的问题。我对他说：“现在的青年，在佛学院读了几年书，就急急忙忙想回去寺庙当住持，没有过去大丛林中求深求厚的精神。”他说：“过去的人生活艰难，要成为一位法师，非得经过10年以上的积养不可；现在的人生活太容易，太富裕了，学了几年佛法，马上成为法师，可以收徒弟、掌管寺院、受人供养了。过去的佛学院少，要有成就，非得一番潜修不可；现在做法师容易，做住持也容易，为什么要花10年以上的时间来学习呢？”会性法师本来住在狮头山，闭关6年，狮头山元光寺非要他担任住持，但他没去，而跑到乡下隐居阅藏，如今成为有成就的青年楷模。现在大部分的青年都太肤浅，不愿求深，所以成不了大器。在高寒地带的树木，成长得非常缓慢，年轮非常密集，所以质地很坚硬，是建屋造桥的好材。所以，青年人做事要下工夫，求深求厚，不能操之过急。
知道自己的毛病，接着就要用心去改正。去除毛病的方法，就是要把“不”字改为“要”字去努力，即“要耐烦”、“要踏实”、“要落实”、“要负责”；以反观的镜子来端正自己的举止，才能够实现自我的理想。
佛光菜根谭
能够随缘不变，行事才有目标原则；
能够不变随缘，做人才能收放自如。
有前途的人
美国富豪洛克菲勒每次出差，到了酒店只开普通房。侍者不解：“您儿子每次来都要最好的房间，您怎么这样呢？”洛克菲勒回答：“因为他有一个百万富翁的父亲，而我没有。”
一个人有没有前途，就看他青少年时期。这个时候，在人生的十字路口上，你是要走向善的路，还是向恶的路？你未来有功于社会，还是有害于社会？这是选择的关键阶段。因此，期许所有青年珍惜自己、尊重自己、表现自己，这样未来必定有前途。
什么是有前途的人？给青年四点意见：
一、对人要感激。青年的吃穿用度都是父母供给，知识学问都是师长教授，做人处事都是长辈指导，其他公共设施、各行各业让我们在人世间衣食住行方便快捷，享受许多社会资源，因此要懂得感恩，对人要感激。
二、对己要克制。青年正值血气方刚，容易冲动、生气、情绪化。因此，要紧的是，自己要有克制力，不是我应该要的东西我不贪，不应该发脾气的我不发脾气。能沉得住气，才是大器。
三、对事要尽力。青年遇到事情，不怕失败，要有承担的勇气，尽心尽力去做。所谓“做时全力以赴，结果随缘无求”，世间种种都是因缘成就，只要对大众有利的事，就应尽力去做，用你的心血、你的贡献、你的勤劳、你的智慧努力以赴，获得别人的肯定与信赖。
四、对物要珍惜。青年对金钱要珍惜，对物用也要珍惜。就像脚上的球鞋，本来可以穿三年，你穿不到一年就坏了，身上的衬衫可以穿三年五载，一不时尚，你就丢弃了，这都是不爱惜物用。如果不珍惜福报，就好比银行的存款，你随意乱花，总有用完的一天。雪峰禅师不弃一片菜叶，以爱物自我修炼，是现代青年要学习的。
小学时代，老师出作文题目“我的志向”，有的人立志做工程师，有的人立志做教育家、医生、飞行员、科学家等。人生是需要发愿立志的，愿力好比上了燃料的汽车，是推动我们成功的力量。有愿才有力量。
消磨时间就是糟蹋自己，浪费精力就是摧残自己。现在很多青年懒洋洋的，做事提不起干劲、打不起精神，读书引发不起兴趣，就是因为没有真正发愿。譬如有青年发了一个心愿：要把毕业特刊编排好。有了这个心愿，给自己加上了一项责任，好比上了发条的时钟，力量就产生了，废寝忘食，绞尽脑汁，要把刊物编得尽善尽美。这时候，心无旁骛，一心一意要实现愿望，一定能够如愿以偿。《劝发菩提心文》中省庵大师说：“入道要门，发心为首；修行急务，立愿为先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。”谚云：“有志没志，就看烧火扫地”，“从小一看，到老一半”。森田沙弥虽小，司钟时晓得敬钟如佛，难怪长大之后成为一位禅师；玄奘大师自勉“言无名利，行绝虚浮”，果真光大佛教。所以，立志要趁早，奋斗就在眼前。正所谓：“唯有爱惜力量、养深积厚，才能蓄势待发、实现理想；唯有爱惜众缘、尊重包容，才能群策群力、共成美事。”
佛光菜根谭
合抱之木，生于毫末；
穿石之水，始于涓滴；
功成之基，奠于勤劳；
悟道之缘，因于用心。
给生活加一点糖
噉食太过人，身重多懈怠；
现在未来世，于身失大利。
睡眠自受苦，亦恼于他人；
迷闷难寤寐，应时筹量食。
——《大萨遮尼干子经》
慢的生活艺术
哈佛商学院的案例教学课上，教授提出3个公司的管理状况，然后叫学员评估其前途。
A公司：8点钟上班，迟到或早退一分钟扣50元；统一制服，必须佩戴胸卡；每年有组织搞1次旅游、2次聚会、3次联欢、4次体育比赛，每个员工每年要提出4项合理化建议。
B公司：9点钟上班，但不考勤；每人一个办公室，可以根据个人的爱好布置；在走廊的白墙上信手涂鸦不会有人制止；饮料和水果全开放式免费供应；上班时可以去理发、游泳。
C公司：想什么时候来就来；没有专门的制服，爱穿什么就穿什么；把家里的狗和孩子带上班也行；上班期间去度假也不扣工资。
90%的学员认为A公司前景最好。这时候，教授公布了3家公司的真实身份：A公司是金正，于1997年成立，因管理不善已倒闭；B公司是微软；C公司则是近年增长最快的Google。
在香港这样的大都市里，上下班高峰时间的地铁里常常是人流快速地推进，步子慢一点的人甚至都要被挤出人流。在凡事讲究快速的现代社会，每个人的脚步都像时钟上紧了发条，分秒不停地向前奔。在教育孩子的问题上也是如此，为了不让孩子输在起跑线上，很多家长把小小年纪的孩子送去学英语、数学、才艺……长大了，好强的年轻人们也是争先恐后考各种执照，生怕被社会淘汰。
其实，人生不能一味地求速成，所谓“饭未煮熟，不能妄自一开；蛋未孵成，不能妄自一啄”，人间万事都有其平衡之道，“慢慢来”是对治速成之弊的重要法宝，况且慢不一定代表低效。
那么，慢可以发挥哪些成效？
一、慢工可以养艺。“慢工出细活”，精雕细琢就是要靠慢工慢慢来。扬州有位女子，花了一生60年的时间，用头发绣了一尊观世音。我曾亲见澎湖一位小姐，花了50年岁月照顾两位病人。看起来她们的成就有限，实际上她们的生命都已经永垂不朽了。
二、慢步可以养生。现代医学证明，慢步可以养生。长跑、快跑，适合运动员在竞技场上大显身手，真正的养生要靠慢跑。我们看到，老虎虽然凶猛，只能三扑；乌龟慢爬，却可以从早到晚持续不停。天空的云朵快速聚拢，消散也快；潺潺的小溪可以细水长流，终年不干涸。
三、慢言可以养量。有的人拙于言辞，平时总是沉默寡言；有的人好发议论，喜欢高谈阔论。“一言以兴邦，一言以丧邦”，好发表高论的人，不善克制自己，很多话不经思考脱口而言，一旦惹出麻烦，才悔不当初。其实，这是个有声的时代，不能不发言，不能不表达，但噪音、杂音为人所不喜，所以发言要有所节制，尤其要讲究内容。假如能慎言，不但能表现自己的涵养，而且增加语言的分量。对于好言者来说，沉默是金，慎言养量，不能不思之。
四、慢活可以养寿。现代人工作忙碌，生活节奏快，由于紧张压力造成许多现代文明病。应该把生活步调放慢一些，吃饭不要狼吞虎咽，开车不要超速，讲话不要像机关枪，不要有太多的赶场，不要完全为别人而忙，有时也要为自己而活。思维反应不要太快，何妨迟钝、笨拙一点；每事不一定都要跟人竞赛，也不必每日加班。经年累月不休假，即使机器也会有磨损；现代人要想长葆身心健康，慢活不失为养生之道。
佛光菜根谭
有些事不能等待，必须马上着手去做，
只要能将等待的时间改成创造，则腐朽也可以转成神奇。
食存五观
少肉多菜，少杀多放，少盐多淡，少糖多果，少食多嚼，少车多走，少愤多笑，少忧多睡，少言多行，少欲多施。
我们需要靠饮食来维持生命，而有时候饮食出毛病，病从口入，严重时会丧命。其实很多疾病的生发，是由于个人饮食观念的不当。
所以，佛教倡导以“食存五观”来对治、调理。
一、受用饮食，当如服药。饮食最主要的目的是为了维持身体的健康，但现代人习惯挑肥拣瘦，使得文明病猖獗。所以，我们吃东西不一定要贪图美味，应该把它当成服药健身。
二、美味增减，好恶平等。很多人因食物不合口味就随意丢弃、浪费。禅门讲求“吃现成饭当知来处不易”，除了对供养者有一份感恩，更是要我们养成知足惜福的习惯。我们应该学习弘一大师的“咸淡有味”，对于喜欢的、不喜欢的都要以平等心来接受。
三、除饥除渴，借假修真。我们的身体是由四大、五蕴和合而成，如果没有饮食的辅助调理，很容易因饥渴而生病。身体虽然是会生病、会老化死亡的臭皮囊，但我们也要借假修真，把握短暂的生命，来完成个人的理想或道业。
四、如蜂采华，不损色香。现代人为了满足口腹不断大量地蓄养和违法栽植，不但使动物痛苦，对环境也造成伤害。《佛遗教经》云：“如蜂采华，但取其味，不损色香。”对于饮食，我们也要像蜜蜂酿蜜一样，对自身生存的这个世界不可损伤太多，否则最后受害的还是我们。
五、知量知时，远离贪着。现在市面上各类餐馆或饮食包装都强调“吃到饱”、“加大量”。此外，除了正餐，各种消夜零食也诱人垂涎三尺。对食物贪恋的后果，就是瘦身馆、减肥中心的林立。远离贪念、定时定量，才是最不花钱受罪的健康之道。
饮食能提供我们身体所需的养分，而稳定的情绪则能对人体气血起良好的作用。唐朝孙思邈在《千金要方》中说养生有五难：“名利不去，喜怒不除，声色不去，滋味不绝，神虑精散。”有正确的饮食观，并时时保持宁静平和、欢喜自在的心情，相信定能拥有健康的身体。
佛光菜根谭
享有的观念，可以扩展我们的生活领域，
让我们感觉到自己是世界上最富有的人。
世上万物，皆可任我们享用，何必一定要拥有呢？
一碗菜根香
不贪不淫可以养德，能清能淡可以养寿；少食少怒可以养神，无求无争可以养气。
——（清）乾隆皇帝
“心安茅屋稳，性定菜根香；世事静方见，人情淡始长。”一个人若要处世成功，必须吃得苦、吃得亏、吃得重。
我们的饮食要怎么吃才健康呢？
一、饮食宜早，才能活力充沛。饥肠辘辘会让人精神不济，现在的上班族常常不吃早餐，长久会影响身体健康。一部车子加满了油才能长途奔驰，同样，早餐吃饱，五脏机能才能正常运作，人才有充沛的活力。
二、饮食宜缓，才能有助消化。古人说：“学习要深钻细研，吃饭要细嚼慢咽。”佛教讲正意受食，狼吞虎咽会损胃伤肠，消化不良。多多咀嚼，口中唾液能润湿、分解食物，有助肠胃的消化吸收。
三、饮食宜少，才能长岁延年。佛教以“少食为良药”，吃得过饱，脑满肠肥，百脉不调，日积月累，身体就容易生病。所以“吃饭八分饱”，才会“寿长不见老”；肠胃没有负担，才能少病健康又长寿。
四、饮食宜温，才能滋润养身。食物太燥令人口干，太凉又容易泻肚子，吃得太热容易烫伤喉舌，而冰品让食物滞留肠胃，也会造成代谢不顺。
五、饮食宜软，才能保健肠胃。粥能养生，所谓“一碗慈心粥，胜饮人参汤”。东西煮得太硬不易消化，煮得太烂又会流失营养。熟而柔软恰当的饮食，对于一般人，乃至病者或老者都适宜。
六、饮食宜淡，才能耳聪目明。浊食辣味，让人暴躁混沌。“吃得口腹之欲，伤得五脏六腑”，何如“口中吃得清和味，肠腹无碍神脑明”？粗淡菜根香才能让我们神清气爽、耳聪目明。
俗话说：“能吃是福气，贪吃生烦恼。”《大萨遮尼干子经》也说：“噉食太过人，身重多懈怠；现在未来世，于身失大利。睡眠自受苦，亦恼于他人；迷闷难寤寐，应时筹量食。”
佛光菜根谭
素食除了对人体健康、卫生外，更能长养慈悲的心地、忍辱的性格。
尤其能养成有恒的耐力，这是世界上任何事业成功的必备条件。
月亮的启示
有个小偷，想潜入一户富有人家中行窃，带着自己的小儿子见习。小偷对儿子说：“你在门外帮我把风，看到有人来了就通知我。”正当他准备下手的时候，儿子忽然在门外大叫：“爸爸，有人看到我们了！”小偷一听，带着儿子落荒而逃。跑了很远的一段路，小偷停下来问儿子道：“刚才谁在看我们呀？”儿子说：“是月亮在看我们！”
这则笑话旨在说明：没有人知道我们做坏事，难道天不知、地不知吗？难道因果和诸佛菩萨不知道吗？所以不是没有人知道！就算没有人知道，至少自己心里也要明白。一个正人君子即使独处一室，做任何事情都如被十目所视、十手所指那般戒慎恐惧。所以古人有谓君子“十目所视，十手所指”，诚信然也！
佛法说：“守持戒法如明灯，可以照破痴暗；守持戒法如明月，可以自在我心。”月亮象征着我们的自性，每一个人自性中都有无限的宝藏，假如能识得自家宝藏，何用偷窃他人宝物？
月亮，自古以来就为善人、好人、情人、诗人所喜爱。一轮明月挂高空，引来多少文人雅士吟唱，所谓月朗星稀，人生几何，在人生苦短的感叹中似乎隐藏着几许壮志未酬的愁绪悲怀！亦如古来多少的民众，往往有冤无处申，有苦无处诉，只有举头问明月，黯然神伤！
其实，月亮象征光明、圆满。一些热恋中的情侣两情相悦，对月盟誓，希望月下老人作为彼此的见证。然而世事无常，月下老人又何能做主呢？“月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁？”月亮有阴晴圆缺的循环，人生也有悲欢离合的际遇；月圆月缺，道尽了世事的沧桑、人生的无奈！
诗曰：“古人不见今时月，今月曾经照古人。”照过古人的月亮，现在依然无私照亮了我们，古月犹在，时人已逝！现在我们所见到的月亮，将来会继续辉耀来者，但是将来的月亮又何能照耀我们呢？时序的轮替，人事的无常，难怪诗人要寄月感怀了！
或谓：“月到中秋分外明，人生能度几中秋？”月亮缺了，又有再圆的时候；月亮暗了，又有再明的时候。可是，我们的人生去了，什么时候再来呢？
古德说：“月圆月缺犹存月，本来无暗复何明？”月亮在我们看来有月圆月缺、月明月暗，其实这是星球运转以及月亮受到乌云障蔽使然，对月亮本身而言并无圆缺明暗，它自始至终都是明亮如故。
因此，吾人若能心如日月，无论月圆月缺、月明月暗，月亮是常在的，所谓“太阳挂高空，明月照心灵；我心有日月，何惧无光明”。
佛光菜根谭
镜上灰尘，擦拭即净；大地黑暗，日出即明；
芭蕉空心，剥却即无；柴仲火炬，扑灭即熄；
春开百花，风吹即谢；三冬寒冰，春回即融；
众生妄想，一悟即了；痴迷无明，证者了知。
粥中有道
宋朝名相范仲淹，年轻时家贫，苦读三年，每日以粥果腹，终得有成。他说：“粥中有道。”
《摩诃僧祇律》说“粥有十利”：姿色丰满、增加气力、补元益寿、安乐柔软、辞辩清楚、喉舌滋润、容易消化、老病适宜、消渴解饥、调和气色。有一首打油诗说：“煮饭何如煮粥强？好同儿女细商量；一升可作三升用，两日堪为六日粮。有客只须添水火，无钱不必作羹汤；莫嫌淡泊少滋味，淡泊之中滋味长。”
在过去中国农村，贫穷之家大都有吃粥的经验，有时能用白米煮粥也大为不易，大都是豆类、杂粮煮成。东汉光武帝刘秀平乱于饶阳时，天寒地冻，粮食不继，大将冯异弄来一碗豆粥进献，饥寒俱解。刘秀后得天下，下诏赏赐冯异。
现在由于生活水平提升，家家户户早餐不是牛奶面包就是果汁鸡蛋，很少有人吃粥了。偶而吃一顿清粥稀饭，还是人人喜欢；尤其老年人或大病初愈者，许多人都很欢喜食清粥。现在还有一些文人雅士组成“粥会”，以示风雅。所以，物质本身没有好坏，在于各人的需要。
一般人平时莫不小心维护自己的健康，偶有微疾，有的人用医药治疗，有的人用物理治疗，有的人进行运动治疗，还有心理治疗法。其实在诸多的治疗法中，饮食治疗也是极其重要的。饮食治疗就是首重吃粥。
中国古代战乱频仍，每逢兵荒马乱，或遇水灾干旱时节，慈善人士就以施粥救人作为善举，百姓就在这样的情况下获得救济。
现在的富贵人家，每日饱食大餐之余，偶尔吃吃清粥小菜，佐以酱瓜、豆腐乳，不但可以增强自己的食欲，更能唤起吃粥的苦难记忆，借以培养忧患意识，增加慈悲善念，净化社会风气。
因此，今日社会，如果大家都能倡行食粥，不但能节省宴会开支，又能过清贫淡泊的生活，能增加品德，这不就是“粥中有道”之明证吗？
佛光菜根谭
快乐的人生，不在山珍海味上，在清和淡雅；
快乐的人生，不在盲目追求上，在真诚相待；
快乐的人生，不在别人的施舍，在自己争取；
快乐的人生，不在遥远的未来，在当下获得。
最好的享受
佛经上说：“人身难得，佛法难闻，中国难生。”人身难得今已得，这是人生最值得感恩的事；只是如何把握难得的人身，过一个最好的人生呢？
试就一般的议论，将人生“最好的享受”集结众说如下：
一、吃中国菜肴。“民以食为天”，有的人一生以吃为最大的享受。中国的菜肴不但色香味俱全，而且菜类之多居全球之冠。中国的饮食艺术堪称世界一绝。
二、住西洋房子。吃之外，最重要的就是住的问题。西方的花园洋房宽敞、设施好，往往坐落山林海边，风光无限，宛如世外桃源。
三、穿印度服装。印度的丝绸质感轻柔、色彩艳丽，印度女人往身上一裹，个个都像观音大士，美丽无比。
四、用法国香水。巴黎香水名闻世界。其实也不只是香水，巴黎时装、法国面包都是人间最好的享受。
五、娶日本妻子。一般风评，在日本大男人主义的社会里，女人三从四德，一生好像就是为男人而活。不过，时代变迁，现在日本女人已不比往昔一生守着男人守着家，她们也都走出家门，走进社会，在职场上与男人共同为社会奉献。
六、坐英国邮轮。英国邮轮是世界上发明最早、最舒适的邮轮，房间的布置美轮美奂，窗外的美丽海景一览无余，尤其餐厅、舞厅、电影院、游泳池、健身房，一应俱全。所以人之一生能乘坐一次英国邮轮周游世界，也是人生之乐。
七、乘新加坡飞机。每年针对世界航空公司所作的评价，据说都是新加坡航空公司排第一，不但飞机设备好，服务品质高，空服人员态度尤其亲切，总能令旅客满意。
八、开德国车子。德国的宾士、BMW汽车举世闻名，造型优美、引擎性能好，尤其车体钣金坚固，最能经得起考验。
九、喝澳洲牛奶。澳洲有广大的草原，没有受到污染，生长其间的乳牛享受着自然美好的环境，所生产的牛乳味道鲜纯，堪称世界第一。
十、饮新西兰矿泉水。现在举世都以喝矿泉水为方便，开会或请客人手一瓶，甚至加油站为了招揽顾客也以赠送矿泉水为号召。世界到处都有矿泉水，其中应以新西兰的最好，因为新西兰南北岛的冰原河川流出的水最干净，水质也最好。
十一、旅游中国风光。中国奇景之多、风光之美，如九寨沟、张家界、普陀山、峨嵋山、昆明、桂林、敦煌、西安兵马俑、南京中山陵、北京紫禁城、万里长城、明十三陵等，都是美不胜收，值得一游。
说到最后，还是要奉劝各位一句：人生最大的享受，其实不是吃喝玩乐，而在于心灵的充实；能让生命活得有意义，活得自在安乐，才是人生最大的享受，也是最有福报的人生。
佛光菜根谭
一切快乐，没有比祥和更为快乐；
一切享受，没有比宁静更为享受。
生活琐事中的慧思
小小金刚，能坏须弥；
小小星火，能够燎原；
小小细菌，会伤身体；
小小忏悔，能破大恶。
化妆
有人问化妆师什么样的人才算会化妆。化妆师说：“化妆的最高境界就是自然，让人看起来好像没有化过妆一样；次一级的化妆是把人突显出来，引人注意；拙劣的化妆是一站出来就被发现化了很浓的妆，为了掩盖其缺点或年龄……三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆。”
一束花，加一点丝带彩纸，表现送花者的情意；餐厅内，加一些鲜花音乐，增进用餐者的适意。现在社会上的商品普遍都讲究包装。关于人的颜面头饰、一身上下，更要靠化妆来美化了。至于言语举止要靠涵养来修正。
我认为化妆的种类有四种：
一、外相上的化妆。一般人最先重视外表的化妆，靠着化妆为外相上的缺点补强，以便在与人往来时建立美好的形象。许多妇女早上起来，没有薄施脂粉便觉得无法出门；演艺人员没有装扮造型也觉得上不了舞台，乃至上班、赴宴、约会等等场合，没有化点妆，便觉得自己不礼貌。这外相上的化妆，可说是现代社交最基本的条件。
二、风仪上的化妆。除了美化面容、眼睛、眉毛这些外相的化妆外，还要有风仪上的化妆，即美化语言、美化心地。有的人眼耳口鼻生得端正美丽，但没有美的语言、美的心肠，就无法长久欣赏。而有的人不一定有名贵的化妆品，却能以朴素庄严吸引人，靠的就是自己的风度内涵、动作威仪，流露出一举手一投足的美感，以礼貌尊敬赢得他人的好感。
三、心灵上的化妆。有一句话说：“金钱可以买到化妆品，却买不到气质。”一个人的化妆层次提高以后，她不一定靠外相的化妆，也不一定靠风仪的化妆，她靠的是心灵的化妆。所谓心灵的化妆，是不假造作，是从内心自然流出的气质。跟她交往，会让你感觉到她为人的慈悲仁爱、乐于服务，或是她处世的智能灵巧、公正和平；你也可以感受她性情的柔和尊重、亲切和蔼、宽容的心胸。
四、生命上的化妆。一个人能使自己的生命融入到大众里去服务，无我无他，投入到无限的时空里去奉献，无有分别，乃至有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，这样的人可说是以无上的生命价值来化妆了。
好花，不在美丽，而在清香；好刀，不在庞大，而在锋利；好话，不在夸口，而在真实；妆扮，不在贵重，而在合身。“三分人，七分妆”，化妆很重要。除了外表需要美化，内心道德、慈悲庄严、服务结缘、无我奉献，都是吾人可以装点生命的内容，你要选择哪一种呢？
佛光菜根谭
坐姿如钟，必须稳重；
站立如松，必须正直；
容貌如镜，必须明净；
行止如法，必须合仪；
思想如流，必须清澄。
旅游
才情者，人心之山水；山水者，天地之才情。使山水与才情判然无涉，则司马子长何所取于名山大川，而能扩其文思、雄其史笔也哉？
——（清）李渔
有谓“读万卷书，行万里路”，学问除了来自书本、来自课堂上老师的传授外，出外旅游参学也能增广见闻，甚至以此将书本所学的知识与生活的体验连接起来，知行合一，行解并重。因此，现代旅游风气兴盛，这是值得鼓励的好事。
旅游的意义有什么呢？以下四点提供：
一、增益对地理环境的了解。在各地旅游，首先一定要熟知当地的地理环境，如气候、生态、交通等，如此在旅程当中就能对当地有深刻的认识，融入到内心里。到美国玩过，美国即在我心里，到过欧洲度假，欧洲也在我心里，游历的地区愈丰富，就愈能开阔我们的心灵视野。
二、增益对历史文化的探索。当我们旅游时，除了身心得到舒解，心情愉悦外，还要进一步获得知识。除了外在的景点，还可以增加一些内涵，做一些历史文化探索，看出文化的价值，看出历史的意义。比方这个建筑是3000年前，它历经什么样的朝代……能进一步赏析其历史文化，那我们的生命就跟它连接了。
三、增益对风景古迹的感知。不论是本地旅游或是出国观光，沿途欣赏风景，听听鸟叫虫鸣，看看青山白云，可以激发活力，扩大视野，无形中让我们感染大自然美的气息。再看看世界的各大奇观，寻访名胜古迹，能引发吾人思古之幽情，让我们如置身古代，回到过去，体验当年的荣耀。
四、增益结伴参访者的联谊。有人欢喜三五好友结伴自助旅行，走到哪里，都是悠闲自在。也有人欢喜参加旅行团，在一个团队里认识许多不同的成员，有老有少、有男有女，来自不同家庭，有不同性格，大家一同外出旅行，彼此尊重，互相友爱，随众作息。你若能与任何人相处都可以安住，表示有随缘随喜的性格，一定能广结许多的朋友。
人生短短数十寒暑，在有限的岁月里可以借旅游增长见闻，广结善缘，充实知识，扩大我们的生活领域。旅游时应该抱着寻师访道的心情，才不会有“如入宝山，空手而回”之憾。
佛光菜根谭
多闻不如多见，多言不如多行，
多疑不如多问，多虑不如多防。
品味
这个世界上最有品味的东西是不要钱的，清风明月，爱侣亲人。
——李碧华
现代人很讲究生活的品味：谈情说爱有谈情说爱的品味，用钱有用钱的品味，穿衣有穿衣的品味，交际应酬也要讲究品味。品味不是靠外在的金钱、环境去营造，品味要从自己身边的生活细节做起，例如对人有礼貌、对事能负责，乃至识趣、节省、爱人，这都是品味。
其实，从家庭生活中也能营造出个人的品味：
其一，煮菜要有妈妈的味道。吃，是人生少不了的事，尤其一个家庭里，主妇勤于下厨，每天三餐都能供应热腾腾的饭菜，让一家人团聚用餐，这个家庭必然幸福无比。所以，很多人的一生始终怀念在家里吃着妈妈亲手烹煮的菜肴，体会着妈妈做饭菜的爱心与辛苦。“妈妈的味道”因此成为人生中最值得回忆的事情。
其二，讲话要有爸爸的味道。一个能干的人可以四处讲演，一个普通的人也会参与各种会议，有发言讲话的机会。商人做买卖，在接洽、推销时也都需要借助讲话的技巧。讲话时除了真诚，还能有“爸爸的味道”，即叙述简洁、思路清楚、态度从容、性格豪爽，如此就更具有说服力了。
其三，故事要有奶奶的味道。我们平时总喜欢说故事给人听，或者把每天在电视、报纸上看到的新闻，乃至自己阅读书籍的心得，说出来与别人分享。无论说故事、讲笑话还是谈心得，不要忘记加入“奶奶的味道”，因为老奶奶讲故事时的慈祥笑容、亲切语气，尤其人生阅历，尽在其中矣。所以，听老奶奶讲故事也成为很多人美好的童年回忆。
四、用钱要有哥哥的味道。台湾有一首歌唱道：“哥哥爸爸真伟大。”哥哥为什么伟大？因为哥哥善用钱。作为大哥，要顾念家里的弟妹，乃至身边的朋友，不能自私地只顾自己。用钱能有“哥哥的味道”，表示其大方，对人重情义，懂得关怀别人。
五、装饰要有姐姐的味道。庭院要装饰，人的衣着行为也需要装饰。装饰不是虚伪做作，也不一定要讲究华丽奢侈，重要的是简单大方，尤其能有“姐姐的味道”，即行仪端庄娴淑、大方出众，这就是最好的装饰。
六、生活要有全家的味道。从生活里可以看出一个人的做人品德。心中有父母的人，必定能尊敬一切长者；能敬爱兄姊的人，必能照顾朋友；懂得关怀弟妹的人，定能照顾一切弱小……如此，他的生活就能活出全家的味道。
从家庭推广开，则做人的美德、伦理的观念、处事的分寸拿捏，必能从家庭散发到社会的机关团体之中。由此立身处世，何难之有？
佛光菜根谭
小爱是爱与自己有关的，大爱是爱与他人有关的；
真爱是爱真理、爱公理、爱国家、爱世界、爱人间的和平。
上街
女人天生爱购物，曾有人说，女人喜欢购物就好像男人喜欢打拼事业一样，是在茫茫商海中寻找能体现自己价值的标签。
上街最大的目的还是采购。一些公务人员平时上班，只能利用假日或是每天早晚上街购买日常用物。有些公司团体负责采购的总务人员，经常列出清单，有效率有目标地上街采购。家庭主妇则是随兴地依家人所需上街采购日用品。上街因此成为某些人不可免的生活要务。但是，并不是所有人都是为了购物而上街，他（她）另有所图：
一、满足欲望。上街的人，不必然是为了购物，也不见得有什么目的，纯粹只是为了上街看看逛街的人潮，看看橱窗里陈列的各色商品。即使不买，看看也能满足人们追求物欲的本性。
二、消磨时间。在街上可以看看各式各样的人与物。尤其街上人多事杂，总会有很多事情发生，可以看看热闹，消磨时间。有的父母晚间带着儿女上街，可就街上所见做机会教育，乃至到小吃摊吃个点心有助于亲子间的互动，这也是上街的一得。
三、猎取新奇。逛街时的心情总是兴奋又好奇的。走在街上，五光十色的各种商店招牌，还有电影院的影片广告牌，令人眼花缭乱。过去每逢电影进场、散场，人潮如织。当中有沿街喊叫卖报的，有拎着水果满街兜售的，偶尔还有警察追赶小贩乃至女人对街相骂的场景出现。总之，猎取新奇是很多人逛街的目标与兴趣。
四、市场调查。一个城市繁荣与否，市集街道最能反映实况。当地的文化习俗、风土民情，也能从街上的活动一探究竟。有些学者为了学术研究，下乡做田野调查，或是上街做问卷调查。尤其一些厂商，为了掌握市场需求，上街做市场调查。有的人没事上街闲逛，也能看出流行的趋势、物价的波动、市场的行情等，因而成为“世间解”。
五、陪友参观。偶尔家中有亲朋好友自远方来，陪他到远处参观所费不赀，如果约他逛街，可边逛边聊，既有所见也有议论，说长道短，不必负责。所以，茶馆、咖啡屋就容易成为逛街人士聚会的场所。
总之，不论居住在什么地方的人都有上街的经验。上街，留下生动有趣的生活体验，留下很多可谈的资料，成为人生的重要阅历。
佛光菜根谭
在人情世事中，能多些许的坦然与风趣，
就能在不平的世间找出快乐与幸福。
生病
有人把他以前“一息尚存，全力工作”的座右铭改为“保重身体，努力工作”。疾病会提醒你：“多跑公园，少跑医院”是生活的真谛，“监狱里没有咱家的犯人，医院里没有咱家的病人”是莫大的幸福。
房子有了白蚁，这是房子病了，必须防治；经济萧条，这是经济病了，必须提振。世间上的人和物都会生病，病了就要医治：
一、语言生病了。有人说话，所谓“狗嘴里吐不出象牙”，说不出一句好话，每说一句话都会侵犯别人，让人不欢喜；有的人说话，语言里总是带刀带剑，使别人受伤害，让人不甘心接受。人间的和谐，常是因为语言有了毛病，造成人我之间的矛盾。
二、身体生病了。人的身体，年轻时或许还能抵挡百病，但一到老年百病丛生，眼睛看不清景物，耳朵听不清声音，牙齿动摇了，这时候的人生只有回忆往昔，感叹青春消逝之快。
三、心理生病了。人的心病，可能比身体之病有过之而无不及。诸如奸刁、狠毒、猜疑、嫉妒、尖酸、刻薄等，心里有了这些毛病，专想害人，会马上传染给他人，让他人也深受其害。一个人语言有了毛病，有人指正；身体生了病，可以找医师治疗；心里有了毛病，别人看不出来。心理生病的人，不知何时会发出暗箭伤人，让人防不胜防。
四、社会生病了。人心不好，影响所及，整个社会风气必定跟着败坏，诸如社会缺乏正义公平、强权欺负弱小、富人压榨穷者的现象丛生。如此，整个社会乌烟瘴气，人生活在其间，生命财产都没有保障，人人自危，每天活得心惊胆战，不知何时会遭遇不测，毫无快乐可言，真是度日如年。
五、舆论生病了。社会之所以病重，原因是没有公正的社会舆论。政治人物每天打口水战，财经人士大搞暗盘交易；社会上的好人好事俱不表扬，私人败德之事大肆渲染。明明是狗咬人，他就是不讲真话，偏要说人咬狗才耸人听闻。这样的社会舆论，人民不敢苟同，不能信赖，徒叹奈何，束手无策。
六、世界生病了。现在举世人类面临一个共同的浩劫，那就是“世界生病了”！现在的世界，只有强权，哪里有公理？只有强弱，哪里有平等？世界上的国家，不但政治、社会生病了，甚至自然界也生病了。自然界的山川河流、森林草原，因人为破坏、滥垦滥伐、过度开发，大自然已经没有新鲜的空气；大自然受到人类无理的侵略，已经“鸟难唱歌，花难开放”，尤其近年来气候日趋暖化，能不让人忧心吗？
总说“生病”，人有了生命，就会有病；病了就会老化、死亡。当然，凋谢的花朵结出种子，种子只要遇到因缘，还会再生。但我们不禁要问，今日世间上的好因好缘在哪里呢？
佛光菜根谭
病，是接近道心的捷径；
苦，是接近奋发的机会；
忙，是接近价值的要途；
缺，是接近圆满的阶梯。
阅读
英国人勤于读书看报是举世闻名的。在英国有一个完整的公众图书馆网，总藏书量为1亿多册。在公众图书馆除了可以借到书籍、乐谱和唱片外，还可为孩子、医院里的病人、监狱中的犯人等提供各类特殊的服务，例如读书游戏、举办讲座、放映电影、音乐沙龙、成人互助教育等。
知识学问来自于阅读，阅读并不限于书本。有的人从一件事获得启发，他就能从“读事”里获得智慧；有的人一生跟随一个人，形同以一生阅读了某一个人，“读人”也能读出思想。人一生，生也有涯，知也无涯。有人终其一生，研究动物、海洋、太空，成为专家；有的人博览群书，成为通才。这就看各人的志趣了。
我们究竟如何阅读才好呢？
其一，阅读一个国家。阅读世界、阅读人类、阅读宇宙，有时候阅读领域太广太深，无法消化融会，只有徒然浪费时间。最好就自己的能力去阅读。例如阅读一个国家的文化、历史、经济、政治、人物等，比方中国的贞观之治、欧洲的文艺复兴、美国的南北战争等，你能读通读透，就能成为研究美国的专家、研究英国的专家、研究中国的专家……
其二，阅读一个社会。如果我们把阅读的范围缩小，更求深入，可以阅读一个社会。例如，阅读男人的社会、女人的社会、士农工商各种人群的社会，研究其形成背景、生活方式、互动模式、思想理念等。我们能针对社会的各种族群，深入调查研究，把成果出书与大众分享，也是非常有价值的事。
其三，阅读一个家族。家庭是社会组成的单位，世界上有很多的家庭家族对社会影响巨大，值得研究。例如洛克菲勒家族的发家史、明朝大儒方孝儒被诛杀十族的冤狱、红顶商人胡雪岩兴衰史。举凡书香之家、官宦之家、农耕之家等，都可以花时间去阅读，把他们的行宜得失做成论文研究，公之于世，能对世人有所启发。
其四，阅读一个宗教。宗教大都有排他性，彼此互不包容，所以多是各说各话，各说自己的好。如果有人能以佛教的“无我观”阅读，然后客观研究各宗教的义理，也是对人类做贡献。
其五，阅读一个人生。有人的一生代表一个时代、一种社会，有人的一生影响整个国家甚至全人类。如释迦牟尼、耶稣、穆罕默德、孔子、苏格拉底、爱因斯坦、达尔文、拿破仑、亚历山大、成吉思汗等，这许多的宗教家、哲学家、科学家、政治家等，研究他们的生平，把他们一生的事迹呈现出来，让未来的子子孙孙知晓铭记，岂不快哉？
其六，阅读一个自己。麦克阿瑟在《为子祈祷文》里有一句话：“认识自己是认识一切知识的基石。”认识自己就是自觉的功夫，即明心见性，如禅宗所说的“识自本心，见自本性”。一个人能够自我阅读、自我观照，把自己一生的功过得失都能看得清清楚楚，最后能读出自己的佛心佛性，这才是世间最大、最有价值的学问。
佛光菜根谭
能读书的人，要读通生命之学；
能研究的人，要研透生死之学。
抱怨
一天，“森林之王”狮子祈求天神：“每天一早我总会被鸡鸣声给吓醒。神啊！祈求您再赐给我力量，让我不再被鸡鸣声吓醒吧！”天神说：“你去找大象吧，它会给你一个答复。”
狮子找到大象，看到它正气呼呼地直跺脚，问：“你干吗发这么大的脾气？”
大象吼道：“有只蚊子总想钻进我的耳朵里，我都快痒死了！”狮子暗想：原来体形这么大的大象还会怕那么小的蚊子，那我还有什么好抱怨的呢？
人有抱怨的习惯，却不知道这个习惯会给自己带来许多麻烦。夫妻间相互抱怨，能永久恩爱吗？下属对上司抱怨，主管会欣赏经常抱怨的部下吗？朋友之间动不动就抱怨对方不好，朋友会愿意长期跟你论交吗？过去的帝王，对于抱怨的臣子不但冷落以对，甚至还可能施以杀身之祸。
抱怨之害尤有甚者，列举如下：
一、抱怨是丧志之始。人一旦心中满怀怨恨、怨天尤人，总觉得世间不公平，自己受了委屈，天下人都对不起自己，这就是人生危险的讯号。因为你对社会的热情不够，对人生的际遇认识不清，对自己的付出心有不甘，对自己的获得有所不满，因此忿忿不平、怀忧丧志，人生从此一蹶不振。其实，这个社会必定先要有所付出才能赢得相对的收入，你一个劲抱怨付出，怎么会有好的结果呢？
二、抱怨是结仇之源。抱怨绝对不能获得欢喜，你抱怨人家一分，别人回给你的可能是加倍的排斥。合伙人本来是共同打拼，但你抱怨对方不足、不力、不够，难道对方就会满意你、钦佩你吗？因为你的抱怨，只有结仇、怀恨，导致分家。两人交往，总觉得我付给你的多，你还给我的少，不觉就口有怨言、心有怨恨，心有怨恨会形之于色，口有怨言会传入对方耳中。“敬人者，人恒敬之”，相应，怨人者，人恒怨之。从情理上说，你抱怨别人，别人怎么会不抱怨你呢？一旦到了恶缘的因果循环，在国家都可以两国断交，在团体都可以互不往来，在朋友又怎么可能有好的结果呢？“管鲍之交”就因为鲍叔牙不介意管仲的“过分”，在钱财、事业上没有半句怨言，所以两人才能相知相惜，才会有好结果。
三、抱怨是败德之行。人一旦抱怨，情绪一定恶劣，往往会借酒浇愁。有的人甚至因为对家庭的抱怨很多，就干脆不回家，整日徘徊在酒廊舞厅里；有的人对公司有很多不满，就请假出游，甚至泄露机密使公司蒙受损失。抱怨的结果，可能对方损失有限，而自己则有更大的败德之行。例如抱怨父母者成了不肖儿女，抱怨朋友者最后反目成仇，抱怨同事者导致明争暗斗。种种败德行为都由于抱怨而产生，殊为可怕。
四、抱怨是造业之因。世间很多打斗、毁坏、嗔杀等行为都是因抱怨而起，抱怨是造业之因。一个人如果时时心存善念，纵使受了委屈、被人欺负，只要自己有修养，稍加忍耐，也就过去了。假如感到利益不均，为人所侵占，也不能为了虚浮的财利造下难以弥补的冤仇、业报，否则最后受害最大的还是自己。因此，一旦心中有了抱怨的念头，自己应该立刻有所自觉，要懂得回心反省：别人待我如此，我待人又如何呢？凡事能够将心比心，甚至“宁愿天下人负我，我不负天下人”，能够存有如此善念，抱怨又由何而生呢？
佛光菜根谭
我们如果能从心里制造光明的见解、芬芳的思想、洁净的观念，
并产生阳光、花朵、净水般的语言与他人分享，
必能拥有一个丰美的人生。