事欲称情常不足，人能退步便无忧。
荣衰可喻花开落，聚散还同云去留。
化繁就简
有七个人每天分吃一大桶粥，每天都不够吃。一开始他们抓阄决定谁来分粥，每天轮一个，一周下来，只有在自己分粥的那天是饱的。后来他们推选一个公认道德高尚的人来分粥。强权产生腐败，大家挖空心思去讨好贿赂，搞得团体乌烟瘴气。到后来组成三四个人的分粥委员会，但常常互相攻击，扯皮下来，粥吃到肚里是凉的。最后想出来一个方法：轮流分粥，分粥的人要等其他人都挑完后拿最后剩下的一碗。为了不让自己吃到最少的，每人都尽量分得平均。大家和和气气，日子越过越好。
摘引自《小故事大道理》
在管理学盛行的今天，无论人事、财务、行政等管理，都要化繁就简。过去儒家光是一个婚丧，就有很多繁文缛节，让人消受不了，为人诟病。在宗教界，有些仪式也因执著于前规，繁复不已，让人生厌。所以社会要改革，首先就从礼仪的化繁就简开始。
在一般家庭里，长辈往生，有一大堆事情要处理，也有很多问题要解决。从买棺木、找葬地、择日期、发讣文，乃至要怎样入殓、怎样停灵发丧、怎样超度等，众多的意见都要摆平。乃至诵经超度，从头七、三七直到七七，后面还有百日、周年等，光是这许多繁复不堪的礼节，真是让人觉得“死不起”，也越发觉得化繁就简的重要性。
在当今的社会，由于时代不同，不仅婚丧喜庆要化繁就简，甚至于公司行号的各种经营管理都要化繁就简。
一、复杂的事情简单做。人事的调动，看起来再简单不过，但是“一个萝卜一个坑”，一个人的调动，牵涉到调哪个位置，那边的人又要调往哪里去，牵连到的相关人事都要经过协调、说明，如此往返，可能没有一两个月都难以完成。假如以制度以规矩行事，不要临时个别去做人情商量，就不会那么复杂了。中国人常说“看我的情面”、“看我的面子”——情面有了，特权介入，不合法规，更是复杂。所以现在的社会，大小机构都要订制度、立办法，有了制度办法，许多很复杂的事就可以简单应付了。
二、散乱的念头简单想。我们内心经常妄想纷飞，杂念不停。心念在短短的时间内可以上天入地，可以东半球、西半球两地来往。多少亲戚朋友、人事往来不时从眼前晃过，悲欢离合的前尘往事也不时在心头涌现。我们念头太多太复杂，负担很重；假如对于这些复杂散乱的念头都能单纯化，凡事简单地想，心中的担子一轻，人生不就好过多了吗？
三、应酬的言辞简单说。经常看到一些活动场合或会议典礼，各方贵宾云集，许多人要上台讲话，表示受重视。其实这种应酬场合，上台三五句就可以交代，有的人偏要发表长篇大论，费时惹厌。既然是应酬，没有给人好感，反而引人嫌烦，真是不智。所以一些应酬的场面说一些应酬的话，还是简短为宜。
四、纷纭的人事简单化。人世间，人最麻烦，最难管理。假如纷纭的人事也能化繁就简，从管理上把人事简单化，人事一简单，一切都会跟着简单。
佛光菜根谭
世事虽兴衰无常，仍有一些常轨可循；
如果自身有不败之资，即使是外患交加，也能继绝存亡；
否则，尽管是因缘殊胜，终将步入穷途。
少管点事，多办成事
二十年前，我担任佛光山佛学院院长，美国白雪溜冰团将到高雄表演，全市轰动，听说学生廖秀姬很想去看一看，甚至还告诉同学：“这一次要是无法去看，我会终生遗憾。”但是佛教学院的学生在上课期间是不可能准假外出的。过了两天，我请她到院长室来：“你帮我跑一趟高雄买一些文具，买完后，剩下的三百元，你就顺道在市区玩玩再回来，不必再向老师请假了。”这时，她笑得好开心，欢喜道：“是！谢谢院长，我明白您的意思了。”从此，她安住在学业上，努力用功。
人际关系是现代人处世很重要的一环，许多人有忧苦烦恼，都是肇因于人际关系的不和谐。造成人际疏离、沟通障碍，有的是拙于言辞；有的因表达不当；有的则因为自己预设立场，不能接受别人的意见，自然无法沟通；也有的人态度冷漠，令人不愿碰触。但最是让人难以接受的是贡高我慢，对于自己的主张要别人奉若圣旨，完全没有商榷的余地。如此之人，人际关系怎会良好？
人生无绝对的大小、高低、好坏、贵贱。自古以来，愈是礼贤下士的帝王愈是以贤名流芳，愈是不耻下问的老师愈能以学问传世。所以，人际上要能做到“老做小”、“小敬老”。樊迟向孔子请教如何种庄稼。孔子说：“我不如老农。”樊迟又请教如何种菜。孔子说：“我不如老圃。”从这段话中我们可以看出孔子的谦虚，他不会不懂强装懂，敢于在学生面前承认自己不如老农，不如老圃。
可见谦虚是人际相处的重要秘诀。一个人的学识再好，如果高傲不知谦虚，难受主管的青睐；一个人的容貌再美，如果自负，不知含蓄，难受他人的赞美；一个人的能力再强，如果不懂得忍让，难得他人的友谊。沟通与管理都是为了取得彼此的共识，而非强迫对方接受自己的看法，因此要能设身处地地替对方着想；能令别人欢喜接受，才是有效而成功的管理。
另外，人我之间也常有“见不得人好”的劣根性。看到别人比自己漂亮、比自己有学识有能力，或看到别人升官发财，就嫉妒他、打击他、障碍他，如此的损人又不利己，人际当然不会和谐。人，一旦有了计较、比较之心，有了人我的利害得失之心，即使亲密如家人，恩爱如夫妻，也不能避免互相斗争。
“处人不可任己意，要洞悉人之常情；处事不可任己见，要明白事之常理。”管理，其实就是要“帮助你”。就像洗衣服一样，必须搓揉洗涤才会干净。自己无法改正的坏毛病，就需要别人适时的帮助。如何做好管理，有三个原则：
一是用“情”管理。父母管儿女要有爱，老师管学生要能保护他，长官管部下也要给予关心。人心是肉做的，用爱、用情来管理，才能赢得人心；没有爱心，对方不服气，就难以管理了。
二是用“理”管理。有时太重情爱的管理，无法折服对方，这时就必须讲究“理”了。家庭有伦理，则长幼有序、尊卑有别、上慈下爱；职场有伦理，则上下和谐，做事有条理计划，被管理的人也会心甘情愿地服从。
三是用“法”管理。如果道理行不通，只得仰仗于“法”了。国家定有法律，军有军法，商有商法，教育有教育法，法能公平地把人和事都管理好。
要把握前面所言“横遍十方，竖穷三际”的佛门管理学，待人处事要做到在时间上“竖穷三际”，在空间上“横遍十方”，懂得沟通、协调、合作的做事态度，才能圆满人际关系，也才是真正会管理的人。
再者，人之所以会有纷争和不平，往往是因为你我的关系不协调。不懂得如何善待“你”，也不知如何修持“我”，甚至还强烈分别“你”和“我”，因此产生“爷爷打孙子，自己打自己”以表示“你打我儿子，我也要打你儿子”的愚痴行为。与人相处，要把你当做我，你我一体，你我不二，如果能常常将心比心，互换立场，互相尊重，互相帮助，自然能化戾气为祥和。
此外，和人相处共事，看到别人有一点长处，要生起恭敬心，当自己不如、自己不能、自己不知、自己做不到时，更要心存恭敬，欢喜赞叹。有些人因为卑慢而处处自我防卫，甚至摆起架子，凡事都拒绝，凡事说“NO”。拒绝人情，拒绝因缘，主要是由于能力、慈悲、道德不够，一个人如果经常拒绝一些因缘机会，久而久之就会失去一切。一个有能力的人，一个会办事的人，凡事都“OK”，即使拒绝也会提供取代的方案。心理学家马斯洛将人的需求分为五个层次。每个人在满足生理、安全、社交三种需求之后，会进一步希望“被尊重”与“自我实现”。感受到自己被尊重、有尊严的人，就会更积极向上，努力学习，以期发挥自己的潜能与才华。所以，在管理学上非常重视人的教育。教育要有方法。在人事的交往上，不论亲子、朋友，乃至主管与部属之间，如果能以责人之心责己，就会减少自己的过失；以恕己之心恕人，必能增进人间的喜悦。《菜根谭》说：“念头宽厚的，如春风煦育，万物遭之而生；念头忌刻的，如朔雪阴凝，万物遭之而死。”因此，平时与人为善，从善如流，如有摩擦，要能以你大我小、你对我错、你有我无、你乐我苦来要求自己；如此严以律己，宽以待人，才能赢得别人的尊敬，也才是一个善于教诲的人。
松下幸之助曾说，当创业初期员工只有一百人时，他总是身先示众，坐在他们面前，走在他们面前；员工增加至千人时，他采取分层负责的管理方式；员工上万人之后，他只是站在他们旁边，合掌感谢他们为公司效命。松下幸之助明白事业是靠人来创造和完成的，所以他非常珍惜和重视人才，让员工们知道松下公司是“制造电器用品，也制造人的地位”。在一个有尊严的环境里，人人得以发挥所长，欢喜奉献。我想，他应是一位成功的企业家与管理专家。
有道是，想“多管人”必须先“少管人”，想“多办成事”必须先“少管点事”。我觉得，最高的管理境界就是没有管理，所谓“没有管理的管理”并非取消管理，而是能放手能分权，使管理进入更高层次与境界。如我提倡的“三好运动”——说好话、做好事、存好心，如果大家都说好话，则时时耳根清净；大家都做好事，你帮我，我助你，则彼此相亲相爱；大家都存好心，则处处都有春风、有和平。如此，人人有秩序，有良善的道德，自然可以进入无为而治的管理了。
佛光菜根谭
一个厚道的人，在道业上能够养深积厚，在人际间能够广结善缘，
在事业上更能得道多助，可谓厚道才能成事。
做一个德高望重的领导者
孔子的学生宓子贱奉命担任某地方的官员。到任以后，他时常弹琴自娱，而他所管辖的地方却治理得井井有条、民兴业旺。刚刚卸任的那位官员百思不得其解，因为他之前每天从早忙到晚，也没有把地方治好，于是请教宓子贱：“为什么你能治理得这么好？”宓子贱回答：“你只靠自己的力量去进行，所以十分辛苦；而我却是借助别人的力量来完成任务。”孔子问宓子贱：“你做了官，有什么得失？”宓子贱说：“没有失去什么，得到了三种东西，以前学过的现在能实行了，学问更加长进了；薪俸虽不多，亦可照顾亲友，亲友间更密切了；公事虽多，但也能挤时间走亲看友，吊丧看病，朋友之情更深了。”
社会上一般人都希望当领导人，兹以“领导者八戒”提供参考：
一、戒偏颇不公。领导人要大公无私，凡是处理金钱、人事，如果有所偏颇，不能公平、公正、公开，必会发生问题。
二、戒牵亲带眷。领导者喜欢任用亲戚、朋党，最容易失败；因为任用私人，就算自己清廉守法，也会被亲人、朋党拖累。所以，一个好的领导者必定用人唯才，办事秉公。没有情感的成分掺杂其中，才能平安无事。
三、戒贪污腐化。领导者最应该树立的形象就是不贪财、不贪污、不腐化，否则难以服人。一个领导者，如果贪污腐化，注定他的地位必定不能维持长久。历史上，多少贪腐的领导人，虽然已过去几百几千年，至今仍为世人所唾弃。
四、戒权势官僚。领导者一旦当权，就有势力，所以官僚的态势就会显现出来。所谓“官僚”，就是要人奉承，要人顺从，要人阿谀，要人吹捧，继而藉势凌人，滥权违法。这样的领导人，怎么可能受人拥戴呢？所以成功的领导人，不但不能官僚，而且要亲民爱民，大众才肯巩固领导。五、戒固步自封。一个领导人，要有创见，要有理想，要不断策划未来。一个领导人如果老是守成，固步自封，不能随着时代的步伐前进、革新，怎么能生存呢？
六、戒身旁小人。诸葛亮在《出师表》说：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也！”看一个领导人能否胜任，先看他身旁所用的人，就可见出梗概。一个领导人所任用的干部，全是一些唯唯诺诺的小人，全是吹牛拍马、作威作福之辈，这个领导人怎么能成功呢？
七、戒事无主见。领导人一定要有主张，但不能固执；要有主见，但不能偏激。领导人能洞烛先机，眼光远大；有主见，但要民主；有执著，但能公允。否则不能令大众归心。
八、戒听信谗言。一个领导人应该戒惧谨慎的事情很多，平时酒色财气不能沾边以外，最要注意的就是不能听信谗言。一个领导人，被有心机的小人包围，被谗言所左右，必不能公平、公正，如此要想仕途平稳，也就难了。
其实，在公司、机关、工厂里做部属很难，而当主管也不是容易的事。当主管的人应该具备的条件、能力有：
一、赏罚公平。对待员工，不能私心、偏袒，要一视同仁，待遇要平等，当赏则赏，当罚则罚；能够赏罚公平，大众无有不服，这就是好领导。
二、能负全责。做主管的人不要把责任推卸给部属，自己要勇于担当，甚至能代部属受过，更能赢得众人的归心。
三、指导有方。既为主管，对工作的程序内容应该了然于心，部属有所请示要明确指导，一是一，二是二，不要反复不定，改来改去，否则属下难以信服。
四、量大能容。部属偶有错失，只要不是常态性的，能掩护他一时无心之错，他会感念你的包容，必然更加卖力工作。
五、学养丰富。做一个主管，要能众望所归，不但学问要在众人之上，尤其要有修养，礼貌要周到，让人心悦诚服接受你的领导。
六、爱护属下。属下不是牛马，不是天天来接受喝骂的，部属也有尊严，要用鼓励代替责备，用指导代替命令，则属下无不感佩。
七、同甘共苦。做主管的最忌居功诿过，荣誉、成绩都是自己独享，困难、错误留给属下承当，这是最不得人心的主管。好的主管要与众同甘共苦、荣辱与共，甚至比部属更能接受委屈，更能吃苦耐劳。
八、以身作则。在公司里，主管要能以身作则，举凡爱护公物，勤劳奉献，都要以身作则。能够以身作则的主管，凡事不言而教，更能让部属敬重。
九、观机授权。主管对部属的能力、性格要充分了解，有机会要给予授权，有因缘要加以提拔，使其觉得跟这个主管有希望，他就会安心奉献。
十、计划周详。明天的事，今天要做好计划，甚至半年、一年、三年后的事，都已在计划之中；大众在了解计划后，各自分工合作，则能无事不成。
一般说主管难为，因为从管理学来讲，管理机器、钱财、物品、材料，它们都不会有意见，也不会反抗，自然比较容易管理；唯有领导一群人，彼此各有思想，各有主张，所以主管一定要高过他们，要能摄受他们，才能让他们接受领导。
一个好主管要不时为部属设想，让部属主动为主管分忧解劳，如此上下交流，彼此互助，这才是最成功的领导人。
佛光菜根谭
领导者不一定要有学问，但须会领众；
好人不一定会领众，因此并不一定适合当主管。
事业要交棒
朱瞻基是朱高炽的长子。朱瞻基刚满月，明成祖朱棣见到后就称赞道：“这个孙儿长得英气溢面！”朱瞻基成为皇太孙后，朱棣常向朱高炽称赞道：“你这个儿子是以后的太平天子！”当朱高炽、朱高煦两兄弟为皇位继承权明争暗斗时，朱棣拿不定主意，向文渊阁侍读学士解缙征求意见。解缙说：“皇长子仁孝，天下归心。”朱棣不做声。解缙连连叩首，又说：“还有一个好圣孙！”于是定局。
服务政府机关的公教人员都有退休的制度，达到退休年限就应该交棒。活跃在体坛上的运动选手，尤其受体能的限制，年龄一到更要交棒，以便更新进步，保持团队的活力与朝气。
中国人对于交棒的观念比较淡泊，例如古代皇帝，总要等到老死以后才有子孙争相接棒；现在部分团体的负责人乃至家族的长辈，不但不肯交棒，诚如李敖先生所说“他还要给你当头一棒”！
在我们的社会里，因为缺乏交棒的观念，所谓“多年媳妇熬成婆”，到了交棒时，不但交棒者本身年纪老大，接棒的人往往也是已近黄昏之龄了。当一个人在青壮年意气飞扬、精神奋发的时候，一直在高压之下不得发挥，就如奴才一样驯服忠诚，又如绵羊一样柔顺听话。等到长辈欣赏你是乖乖牌，才肯分你一杯羹，然而此时有的人连一杯羹都吃不动了，你还寄望他能有所作为吗？
关于交棒的问题，等于一场四百米的田径接力赛，即使你跑完了自己这一棒之后还有余力，如果你不交棒，也是不合运动的规则，只有交棒让后继者冲刺才能争取胜利。
世间没有个人可以独力完成的事，凡事都必须集体创作，众缘所成；世间事也不是一期的生命就能把一切做好，必须靠代代相传。有传承的事业，才能长远；没有传承的事业，总是昙花一现。能够不断交棒，不断接力，才有无穷的希望。
佛教的传灯即含有交棒和接棒的意义。每一个宗派都是代代相传。即使是美国总统，也有第一任、第二任、第三任……一人得以连选几任，也必须受宪法的限制。
说到交棒，中国古代的政治，传贤不传子，是为公天下；今日开明的企业领导人，也都能传给有为的干部，而非一定传给自己的亲属。佛教的十方丛林，住持之职也都是“传位传贤”，故能接引十方，广纳贤良。今日社会，要想进步、繁荣，未来应该考虑交棒时，要学习无私的传贤，要懂得提早交棒，如此不但有助于人才的提携及经验的传承，尤其对国家社会的安定和谐必能产生正面的影响与贡献。
佛光菜根谭
培才爱才，才可以传灯；
教人用人，才可以传宗。
从善如流的被领导学
眼下领导学、统御学、主管学等书籍林林总总，充斥书店，正符合中国人“宁为鸡首，不为牛后”的观念。其实就我一生的阅历来说，被人领导是一门重要的学问，而且能够被人领导的人将来才能做好领导的角色。我深感：领导别人固然很难做好，但能够善于被人领导亦非易事。所以，当目睹大家热衷于做领导人时，我不禁在此大声疾呼：做一个成功的被领导者才是一门最重要的学问。
四十年前，有鉴于圣教不彰，佛子大多因循旧习，仅思向外求福，不知自我实践，我也曾一度为人编辑《人生杂志》，为人助印发行大藏经工作，希望借此推展佛教文化事业。但主事者仅想守成，与我开创的理念无法相符。虽然我并不满意他的领导作风前后有多年，但直到我向他辞退时，他依依不舍，说我很适合跟随他工作。这可以证明一点，我懂得被人领导。
尽管世事无法尽如己愿，我还是十分尽力地做好幕僚工作。我曾亲近新竹、桃园、苗栗三地佛教会理事长妙果老和尚，任其助理。记忆中，我所拟订的各种计划，回复的各种公文，不曾见他更动一字；所建议的各种事项，所从事的各种活动安排，乃至会客、翻译，也未尝见他否决。不仅如此，在当时交通不便的年代，还承蒙他亲自带我跋山涉水，周游各个客家地区，例如竹南的狮头山、大湖的法云寺、竹东的师善堂、关西的潮音寺，乃至平镇、杨梅，还有许多新竹、苗栗的道场，感谢他的慈悲向导，让我结下许多因缘。记得有一天，太阳很大，他以一顶拿破仑式的帽子赠给我遮阴，直到今日我仍参不透老和尚的肚里玄机。
我也曾做过《慈航法师全集》的助编，并多次前往探望慈航法师，承其慈悲垂护，亲切接待。他虽然是我的长辈，但每次来信皆以“云弟”称我，可谓厚爱备至。不幸年至六十时，正如人云“慈航止于汐止”。我因而未能长期亲炙，受他领导，至今追思，深憾缘悭。
由于几次未能如愿地被人长期领导，所谓“蜀中无大将，廖化作先锋”，在不得已的情况下，被青年佛子推上了领导人的位子。自一九五三年以后，我都是担任住持、会长、校长、院长、所长等职位，更加体会出“被人领导是幸福的，领导别人是辛苦的”。
这一路行来，我虽未曾找到心目中的领导人，但因为我甘于随缘、被人领导，不但悟出一番领导的方法，更深深感到“良禽择木而栖，忠臣择主而事”之铭语诚乃掷地铿锵、历久弥新的至理。换言之，一个称职的被领导者如果找到了名主，就必须心悦诚服，放下“上、中、前（请客坐在上位，照相坐在中间，走路走在前面）”的欲望，捐弃己见，时时记住扮演好幕僚角色，不但不可批评领导者，更不可出卖领导者自我求荣。一个被人领导的晚辈不得利用领导者的名声，而应该善于体会领导者的理念，勤于执行领导者的指示。乐毅说：“君子绝交，不出恶声；忠臣去国，不洁其名。”像刘墉的刚正不阿，尽忠职守，和珅的八面玲珑，只顾私利，是两种不同形态的被领导人。结果前者流芳百世，后者遗臭万年，实足以为后人深思简择。
对于徒众，我从不以领导者自居，而总是循循善诱，观机以教。大多数弟子都心甘情愿、死心塌地服从领导，在工作岗位上勤奋精进，但也有些弟子表面顺从，心中却存深厚我见，对于这类人等我也只好装聋作哑，忍痛见他受挫以后悔不当初。偶尔，我也让一些弟子有机会充当我的管理人，让他们高兴一下。所以，有时在走路时，听到他们善意地要我向前退后，我都无不遵守；吃饭时，听到他们好心地要我吃这吃那，我也咸皆从命；乃至在开会时，弟子提出佳见，我均从善如流；在做事时，徒众另有良策，我也随喜接纳。也许正因为我与生俱来这种“被人领导”的性格，所以能与弟子融洽相处，和合无间。
至于我所创设的佛光会，各地协会、分会的会长、干部等，大多为事业有成的社会精英，大家在一个佛陀的人间佛教信仰下团结合作，所以我对于他们的领导也仅限于信仰上的指点，其他如感情、事业、友谊、婚姻等问题，我都避免干预。由于彼此认清界限，所以能凝聚共识，发挥力量。
在丛林中，住持虽贵为一寺之主，但举凡进出道场都要遵守客堂规矩，事先告知头单知客；早先出家的师兄即使年至耄耋，亦须遵从工作伦理，服从序级较高的师弟领导行事。这就是佛教界的长老担任“领导人”和“被领导人”，以法制为尊，不计较名位的典范。放眼古今，可说最合乎工作的伦理，最合乎做人的艺术。
所谓“世事通达皆学问”，人间何处不是我们学习的榜样？你看！红花必须要有绿叶的陪衬，才能显得出整体的美感；明月也必须要有众星的点缀，才可以表现出夜色的美丽。“被领导”是一门很大的学问，“被领导者”能做得称职中矩，将一己融入别人，遍入大我之中，也是在扩大自己，成就自己。
佛光菜根谭
一个人一生有两条路，一是领导人，一是被人领导。
领导人要德能兼备，属下才会服气；
被领导者也要有才学，才能得到欣赏提拔。
做部属的十项全能
哈佛大学的罗森塔尔博士曾在加州一所学校做过一个实验。新学年开始时，罗森塔尔让校长把三位教师叫进办公室：“根据你们过去的教学表现，你们是本校最优秀的老师。因此，我们特意挑选了一百名全校最聪明的学生组成三个班让你们教，希望你们能让他们取得更好的成绩。”三位老师都高兴地表示一定尽力。校长又叮嘱他们，对待这些孩子要像平常一样，不要让孩子或家长知道他们是被特意挑选出来的。一年之后，这三个班的学生成绩果然排在整个学区的前列。这时，校长告诉了老师真相：这些学生并不是刻意选出的最优秀的学生，是随机抽调的。老师们没想到会是这样，都认为自己的教学水平确实高。这时校长又告诉了他们另一个真相，那就是：他们也不是被特意挑选出的全校最优秀的教师，也是随机抽调的。这个结果正是罗森塔尔所料到的：三位教师都认为自己是最优秀的，并且学生又都是高智商的，因此对教学工作充满了信心，工作非常卖力，结果肯定非常好了。
摘引自《哲理故事三百篇》
任何一个机关团体或公司行号的主管，总希望属下能各尽其职，在工作上都能有所表现。不过，这也得主管领导有方，以身作则，给予部属尊重、鼓励；只要有机会表现，没有人不想力求上进。所以，好的主管能发掘部属的潜能，使得人人都能“十项全能”。所谓“十项全能”，略述如下：一、能早能晚。主管要让部属在工作上，能早到，也能晚退，不计加班，只想把工作做好。
二、能饱能饿。部属因为精神饱满，心甘情愿，工作时能提早吃饭，也能迟一点再吃，总要把工作完成，才算安心。有了这种能饱能饿的工作精神，不管做什么，都容易达到目标。
三、能冷能热。不管天气寒冷，还是炎热难当，一个乐在工作的员工，都会有忍的毅力，冷热不会影响他的工作热诚。
四、能前能后。有的员工在主管面前工作认真，主管不在时则懒散无力。一个好的主管，能让属下无须命令，自己就能自动自发，前后一如。五、能进能退。主管和部属要有共同的理念，有时进步向前，有时退步忍耐；与同事相处，彼此相互体谅，谦虚退让，不要计较，和谐必定带来兴旺。
六、能有能无。好的部属只想在工作上有成就，并不想自己得奖牌、领奖金；没有奖牌、奖金的鼓励，照样奉献、苦干。能有能无的人，其实他已具备各种能量了。
七、能大能小。在团体里，让他升级，他不矫情拒绝；不升级，他也不介意、不计较。有时要他领导一队的人，他能做表率；有时要他独自负责，他能把地扫好，把机械修好，把工厂整理好，大小事都能一一完成。八、能乐能苦。有担当责任的部属，与大家相处和乐。他能安于安乐，遇到非常时刻需要加班奉献，他也不以为苦，甚至能以苦为乐。
九、能荣能辱。在大众中做事，有了成就，光荣集中而来，偶尔也会因为过错而受到惩戒，一般认为这是耻辱。但是能干的部属，懂得“争气不要生气”，他会在工作中努力表现，以洗耻辱，所以他能受得起各种待遇。
十、能上能下。公司里有的人能上也能下，有的人能上不能下，有的人愿上不愿下；能上能下，必然最受主管欢迎。
以上“十项全能”，都是思想、理念和精神上的要求，无关技术、能力。如果在思想、理念上具备了“十项全能”，又能在技术上力求进步、成长，则前途发展，自然不可限量。
佛光菜根谭
一个人必须有自觉的使命感，由此才会有责任感，
才能恪尽职守，才能勇敢担当，才能自我健全。