南海普陀嗣法门人性统编。
明神宗皇帝万历四十二年甲寅
师，蜀重庆垫江人，姓曾氏，俗讳守定，字不波。自始祖诠部敏公肇业，七世科甲，族冠川东。母涂氏梦明月入怀，有娠。于是年十月二十四日戌时，红光透室，左右疑火，惊来相救，师已下盘中矣。按师小参云：“长三短五，七纵八横，头正尾正，眼全足全，会得分文不直，不会疑则别参苍天。山僧生在万历四十二年。” 又按师诞期上堂云：“小阳月廿四期，山僧母难，无可话题，但举则古人机缘，拈颂几句，供养大众，贵图报我双亲。昔人谓世尊未离兜率，已降王宫；未出母胎，度人已毕。恁么道，还是么？听取一颂：‘玉质水姿岭上梅，孤根暖蒂望春回。谁知含笑三冬里，不待春风花自开。’”
四十三年乙卯（无事迹）。
四十四年丙辰
师三岁，气象挺特，隆准秀目，不类常童。叔父指谓人曰：“诠部公祖茔案山丙峰秀拔，堪舆家记后代科第之外，当有异人出，此子其是耶？”
四十五年丁巳（无事迹）。
四十六年戊午
师五岁，昆仲三人，师居其季。家法不从外传，父命仲兄督之学孔孟书，启卷辄能记诵，恍若旧识，举族异之。
四十七年己未（无事迹）。
四十八年庚申，即光宗皇帝泰昌元年
师七岁，随仲兄读书石坎庙。兄偶出，即私取佛经或语录熟记之。按师行实云：“儿时好嬉戏，居恒喜读佛书及先德语录，遇着无意味话，辄欣好不已。” 云云。
熹宗皇帝天启元年辛酉
师八岁，业文有声。是年仲兄科举获首选，师拟科题成文，持谓兄曰：“我之文与兄无异，兄应首选，弟岂居第二耶？” 仲兄以其言告父，共笑而已。
二年壬戌（无事迹）。
三年癸亥
师十岁，善诗，尤精易学、草书。尝语近侍曰：“余十岁时读书山寺，同窗夜永，请乩仙至，但画圈不能书字。余扶乩，便能大小草书，或扇或条幅，挥霍如意，句义神妙，言人祸福如响。如是者三夜，偶书示余曰：‘公乃大罗宫中人也，不久即返天宫矣。’移时又书云：‘就在此时。’余怒置乩，顿觉两足麻木，渐至脐腹，惟心胸不能过耳。同窗辈碎乩大骂，终莫能解，速延黄冠朱起交作法拿问，仍织乩令书，乃寺后山土地也。逼令还魂，遂平复如故。是时吊岩高僧融凡闻之，至舍谓曰：‘公鬼魅不能侵，必具大乘根器。’余曰：‘何谓大乘根器？’融师曰：‘久当自知。’”
四年甲子（无事迹）。
五年乙丑（无事迹）。
六年丙寅
师十三岁，一日与同社五十余人会课，作文毕，饮会酒，沉醉喧闹，夜且半，将所作文字用大桌反覆压定，各归书房睡去。有行脚破衲僧住于廊下，甚厌其轻浮，谓主僧曰：“者些书生文字何在？” 主僧启桌与之，乃顷刻为之圈点、笔削、批评殆尽，付主僧仍压于桌上，其僧黎明遁去。次日近午，诸生复集，请一老成者主看文字，启桌视之，诸篇已无下笔处，遂互相查问是谁人看过，无一人承当，并无一人知其故者。细看其中删改稳当，社中亦无人有此手笔，皆致疑不决。主僧告曰：“诸公勿多怪，是昨日东廊下寄宿破衲僧也。” 竞查此人何在，主僧曰：“侵晨他往矣。” 即追之，已不能及，众皆相顾索然。师自此知世外有高人，区区章句何足奇哉，遂白父母，愿学出世法，双亲严责不许。
七年丁卯（无事迹）。
思宗烈皇帝崇祯元年戊辰
师十五岁，父母谋与完姻。本邑翰林陈公，师岳父也，以长女结姻。后遂失元配，继娶某氏，待前子女甚毒。至是亲迎及门，某氏不悦，遂剪去长女发。师族众皆奋恨不平，欲劫陈氏家，别谋结姻。会议既定，其叔父曰：“大事不可草草，还须问过他本人始得。” 众以为然，遂诣师室。师惟闭户阅书，若不闻见，及母亲扣门，乃开门。母诘曰：“子意若何？” 师曰：“彼继母不贤，与此女何干？既如此，但迟年月耳，勿废大义。” 母曰：“我儿说是，不必更议矣。” 阖族称善，陈氏闻之甚感服，逾年内焉。
二年己巳（无事迹）。
师十六岁，应岁试，得一等第三名，食馔例。后阙一新一旧，首二名俱现阙补去，后阙应属师。二等生员翁姓者，系旧廪，争之不平，儒学莫能断，具详文宗。文宗见师英年才品出众，而例又当属，面批阙出曾生顶补，翁生惭退。
三年庚午
师十七岁，科举将行，夜梦衲衣僧，伟仪殊相，步趋而前曰：“君能忆夙世因否？” 师曰：“不知也。” 僧袖出一镜，镜光中见一本并蒂莲，开四朵，花心各坐小相一尊。师问僧曰：“此何因？” 曰：“乃君四世前身也。” 遂惊觉。次日怏怏然赴省城，虽文终三场，不第，师殊不介意，盖尘念轻故也。
四年辛未
师十八岁，频与缁衣往来，耽味禅学。按行实云：“一日伏案鸡窗，有僧传得聚云师翁古音王传至，捧读再三，若醉若醒。继得本师铁老人录、巴掌法叔录，焚香礼诵，心花顿开。他如诸家之语，入目颇多，而声气不浃，常自矢曰：‘吾异日必为聚云儿孙也。’”
五年壬申
师十九岁，举一子，自谓箕裘有托，常兴出世之想，居恒著书以见意。按行实云：“自著有《闲谭》《淡语》《日息语》三书，大约皆觑破世情、铎惺梦幻之句。几思顿脱尘纲，奈父兄以功名责望甚殷，不能自遂。”
六年癸酉
师二十岁，科举赴省城青阳宫。有一道士，肩荷竹杖，杖头挑绳连结二圈，若吕字形，下透长绳牵肥羊一只，日向街中乞食，夜则枕羊眠于宫廊下，率以为常。诸生好事者觊其羊之肥，夜往盗之，至则不见其羊；他夜往探，则羊俱在，传以为异。师闻，同众往看，道士方牵羊出，遇于宫门外。师大呼曰：“吕纯阳何往？” 士以手指西，众回顾，遂失所在。众惊喜谓师曰：“公识此人为仙，莫是其同流欤？” 师咄曰：“识甚好恶！”
七年甲戌
师二十一岁，设帐六合寺。寺僧梅庵善琴书，师与朝夕谭论甚欢，间以语录诘之，梅多不能答。师戏赠以诗曰：“为僧不解究根由，徒学琴书到白头。能向无弦弹一曲，许伊来作我同流。” 梅览之愧感，乃束包而去。
八年乙亥
师二十二岁，归石坎庙旧书馆，于后山造石茔，每月望日率及门焚字纸，埋于此处。埋时恒说长短偈，门人记其语成卷帙，师自序弁首，名《三山居士录》。盖庙后三峰耸峙，取以自号，且终身不改。师尝语近侍曰：“吾做书生时，便会说脱空话。”
九年丙子
师二十三岁，文宗陈公平人试师文，称羡不置，并奖许丰都李井仙，是年李果发解。按师寄井仙书云：“昔从平人老师案下，粗识居士，维时在烛影光中也。陈公记为蜀国第一人，此老可谓具眼。近自眉师兄录首，复睹题辞，读其文如见其人，别致灵根，有不可一世之概，奚翅得文字三昧！庆忠有言曰：‘井仙自号为尼山铁臂，某不独为雪岭铜头。’此犹是胜负说话，老人不合放过。若是遇着三山，断断入我彀中，居士肯甘心否？”
十年丁丑
师二十四岁，是年夏，与瞿不荒、肖月林、李兼老结社东山，评选宋元以来硕儒诗赋及应试程文，盛行宇内，维时有 “蜀东四才子” 之称。后三人俱获连第，不荒官至台中，兼老官至柬垣。按兼老祭师诔辞云：“师生巨族，岐嶷挺姿。优昙本净，涅而不缁。幼习铅椠，拾藻泮池。淹通经史，扶摇可期。四郊多垒，豺虎满蹊。妖星缠极，鼓角声悲。朱樱画阁，瓦砾等齐。铜驼荆棘，王孙夜驰。国步艰矣，天地何时？陵谷且变，体重发髭。觅耆阇崛，向寸心而。支公离俗，慧远静宜。白云一坞，南华楚辞。游山不借，贮水军持。跏趺面壁，性地无亏。三车了义，洞瞩靡疑。藉兹筏喻，启众生迷。能使宗者，言下得觑。锡飞蜀楚，津梁广施。持筇行脚，遍振僧规。公侯世胄，膜拜皈依。怀马迁意，眺回川奇。输胸中蕴，布文字慈。放舟湘泽，止吴门兮。江山花月，收入禅机。操觚染翰，鹿苑珠玑。唱酬弗辍，坡老印师。语付梨枣，后学宝之。刮磨障翳，奉以金鎞。未几返棹，夔峡逶迤。忠阳选佛，殿宇厜嶬。缙绅秉笔，镌头陀碑。鄙人丱角，里巷追随。商古确今，朝吟▆咿。烽烟告警，倏尔分离。四十余载，频绕梦思。屋梁落月，颜色依稀。羲和逞辔，瞬息崦嵫。星霜云迈，逝者如斯。叩钟有愿，天不慗遗。途人传讣，或恐参差。空惭莲社，霣涕涟洏。涅槃证果，掉臂嫌迟。入刹那顷，捻指奚为。区区陈诔，讵不受嗤？心香一瓣，遥哭吾师。” 又寄性统古风云：“三山宝衣今谁托？端受了彻上乘人。见明宁被风幡惑？一指心传果得真。别庵来我里，邂逅西郊道。顾我老龙钟，扶鸠话草草。侵星叩柴门，具饭共论讨。园蔬等伊蒲，脱粟供一饱。掉头长揖过前溪，我识阿难闻道蚤。前年寄我一函书，我欲裁复少鲤鱼。珍重辩才时开箧，绕檐清馥长芙蕖。迄今三年不见面，渴尘万斛难涤除。忆昔卯角时，汝师同里闬。少年驰骋文墨场，操觚两人每对案。方期献赋上明光，西北狼烟起奔窜。汝师抖搜着衲衣，身付空门鲜悲叹。鄙人局蹐傍风尘，博得一官日将旰。归来无恙梦犹惊，隋侯珠作千仞弹。卅年往事转瞬间，垂光近将楞严看。尚拟裹粮叩洪钟，汝师一笑即彼岸。盥写诔辞哭白云，识者嗤我如蚕绊。别庵弟，三山师，门外雪深一丈时。枯禅故纸无消息，真谛原不在言辞。漫道优昙无续种，请看盂钵已生枝。” 兼老时年已八十有五，长篇致意，谆谆若此，可想共夙昔之深交矣。
十一年戊寅
师二十五岁，举次子师益，庆承业有人，脱尘可必。于是艺业之暇，检阅禅家语录，喜巴掌和尚悟道偈，遂拟作《巴掌歌》十二首寄赠之，有 “何时一见三巴掌，掴碎须弥血溅天” 之句。掌和尚见之，谓人曰：“者汉俨有作家手眼。” 致书复师，益欣跃。
十二年己卯
师二十六岁，赴省应试，道经重庆二郎关，秋阳炎甚，与同行诸生纳凉大树下。忽有一瞽者，前无导引，手不持杖，飘然后至。师戏问曰：“你向那里去？” 曰：“朝峨眉去。” 师曰：“峨眉在那里？” 曰：“就在目前。” 师曰：“恁么则不必去也。” 曰：“相公也须亲到一回始得。” 师异其语，命仆持钱与之，不受，别行曰：“我前去，你后来。” 行数十步，复转面大呼曰：“相公不要迷了性，走错了路头！” 师不觉茫然自失，伫立西向者久之。同行叱曰：“曾兄痴耶？” 师答曰：“有难以告诸公者。” 盖是前夜，师梦一僧见访，自称为师前世道友，两人共语畴昔甚欢，谆嘱曰：“我特为你来，你切莫迷神性，走错了路头。我前去，你后来。” 遂化鹤飞去，此瞽者之言竟与梦合，宜乎师之尘念如水也。是冬丁母忧。
十三年庚辰
师二十七岁，西北以岁荒起诸寇，将临蜀境，人多惶惧。师督及门课业山寺，一夜闻殿后哄声，往视之，则门人中有罗骥者善武艺，同社数十人皆聚习其技，见师来惊散去。师召谓曰：“汝等勿惊，乱离将及，此技亦为要务。” 于是恒令罗骥教众演习，师从旁观之，尽得其技，乡人因有 “文武先生” 之称。
十四年辛巳
师二十八岁，及门有杨清者，年甫十六，先年游泮，资质颖异。一日有托钵僧至门化饭，家人与之食，食毕复持一钵去。清随至溪边树下，有一破衲端坐受食，仪表甚伟。清前问曰：“汝等皆是异端？” 破衲答曰：“何谓异端？” 清曰：“都是杨墨之徒。” 破衲笑曰：“小相公错了也！杨墨之道行于周末，佛教入中国在汉明帝时，如你们儒士，才教异端。” 清曰：“我儒家正教，何谓异端？” 破衲曰：“异者不同也。近见儒士中，多有习圣贤之学，业不同圣贤之心术，非异端而何？” 清愧服拜请曰：“我欲随师出家，得否？” 破衲曰：“汝等方役志功名，何为诳言？” 清曰：“实非诳言，我业师久有是志，我意亦欲效之。” 破衲曰：“汝师为谁？” 清以师姓名告。破衲曰：“既如此，你即随师出家，我行脚人，安肯带汝后生？” 遂行数步，复转身嘱曰：“多致意令师！” 言之再三。清以是言告师，甚生浩叹，再白父欲出家，父益严责不许。
十五年壬午
师二十九岁，应试棘围，誊真毕，例满十人缴卷，同号尚欠两人，师乃伏案小憩，若寐若惺，闻数鬼欢呼曰：“者位相公文字甚好，此回必中！” 忽叔父曾某者厉声曰：“守定我在者里，他怎得中！” 盖师少时曾以小节触忤叔父，至此已亡去十余年，不意竟成生死之仇。师惊骇缴卷，大哭出场，即束装归家。师前四次八场，必候揭晓始归，今则知其必不能中矣。是冬丁父忧，复值寇乱入境，不得已率亲族子弟及门生奴仆辈坚守。一日与贼交战平桥，自晨至暮不决，师奋枪投之，中渠魁，矛柄贯若十字，贼惧引去。自磨滩至高滩，沿河百余里，咸赖保全。
十六年癸未
师三十岁，邑中白莲教乘贼势群起，复邀贼为援，举于贼首，欲得师为帅，会众强迎。师知势重，乃率家属八十余口避地山寨岩洞间。岩畔石洞七所，每洞藏百余人，师居其一，离平地高可七尺，咸赖寨上固守之威耳。未几贼至，不信宿寨破，坠岩死于洞前者无数，余六洞悉就擒，次及师洞。贼大呼：“蚤隆宽，汝死！” 师独拒洞口，若不闻，贼掷枪乱刺，师挥矛拨之，投岩折捐甚多。贼怒，弓弩齐发，师举方绵当之，矢攒簇若鱼鳞。矢尽，投以乱石，石触岩反击中师额，血流满面。贼喜，搭梯直上玫之，师一手拭血，一手挥矛，连刺数十人。日将暮，贼乃聚薪纵火而去，至夜半，将洞中积水泼火，得路逃至邑西界曲尾山青烟洞。洞中有河，可以运舟，复有小溪百道，深不可测，执炬以丈计者七，直进至一大潭处。潭旁石壁若屏，大刻 “此洞天开地辟，避此者可以活命。袁公俊甫携男于兹，实大宋某年也”。师约众曰：“不必前进，观此记可以藏身矣。” 居此三月，邑人同避者三千余家，贼流他郡，会众将出，忽瘟疫作，十去五六，劫运然也。师元配陈氏亦病亡洞中，遂于洞外觅地安葬毕，以两子付家人送至长兄处，遂投吊岩南、浙二师受业，取名照洪，字苇度。按行实云：“二十六岁先慈逝，越三年家君亦古，大事甫终，便欲离俗，不两月寇氛四起，逃之半载，室人亦亡，以两儿托之长兄，遂投吊岩山南、浙二师出家。” 又按遗偈云：“行年七十有二，开堂四十有三。” 按本录，师于顺治甲午始开堂崇圣，云 “四十有三” 者，总僧腊言之也，则受业当以是年为准。师作南、浙二师塔铭序有云：“甲申后予从吊岩落发二师会下。” 盖明乱至甲申为极，殆举变乱大数而言也。
十七年甲申，即世祖章皇帝顺治元年
师三十一岁，寓忠州东明寺。因化士翠影至，得闻庆忠老人住石司之太平，附书上候，老人阅之甚喜，仍遣翠影持复书至。师焚香礼诵，满心欣跃，即随翠影入山。南师恐师去不返，乃同行。老人见师之来，与语甚契，师遂矢志亲依。南师不悦，携之入黔，师以剃度之恩难废，勉随杖履。按行实云：“避兵过江南，寓忠州东明寺，闻老人卓锡太平，奉书上候，得老人复字中有‘似忍贤座不过’之语，读之叹曰：‘者老汉得恁么老婆心切。’遂入山参礼，相依半月，被南师强之入黔（云云）。” 寓婺川东泉寺，值旧游李小白、李雨斋诸先生挽留结社。一日会中，有以推敲拂意者，乃曰：“若某头颅既秃，无科甲分矣。” 师闻而笑之。后有鹦鹉溪之游，忘拾爨下旧釜，赋诗寄慨云：“尔既染衣并染裳，何堪多口忍相忘。量虚容物心原阔，器重调羹耳尚黄。一夕自知分冷暖，百年谁与共炎凉。此行收拾担头去，烂煮乾坤草木香。”
二年乙酉
师三十二岁，伯兄宪副公由户部主事赴云南曲靖任，路经辰州，遣人迎师，坚执不往。时瞿不荒巡按贵州，勉其行，师不得已从之。过天半寺，山高五十余里，险阻难行，寺居山半，亦名土门，主僧请题门联云：“天有底乎，此处果当其半；土亦物耳，于兹讵得其门。” 又堂联云：“天半程途非少，阅几步还有几步，任君尽日奔忙，须知前去艰难何限，唤劳人正好停车驻马，且向其间睁起一双眼；人生涉历尽多，经一场又是一场，随尔终朝驰逐，试看后来险阻何穷，呼过客不若息足弛肩，姑从此处放开两道眉。” 途行月余，始与宪副公会于舟次。
三年丙戌
师三十三岁，居伯兄公署。按行实云：“伯兄每谓山僧曰：‘修行虽善，但出处大事未可草草，有志者不宜。’山僧笑而不答，且谓兵戈载道，举足有性命之忧，只宜弟兄聚首，躲此劫运，山僧从之。”
四年丁亥
师三十四岁，宪副公奉命连络黔蜀土司，师随行至酉阳。有同里李某者，昔与曾族有仇，至是父子三人避难来投，意托以求庇也。宪副公因旧忿，将置彼父子江中，师力劝止不从，乃强争曰：“兄欲治彼死，天必祐彼生。” 宪副公曰：“彼恶徒何功能邀天眷耶？” 师曰：“彼曾割股救母，天岂肯死孝子乎？” 宪副公愕然良久，曰：“非弟此言，几误之矣。” 遂延李入内室，厚款赠以金币，面谕酉阳土官安插得所，举家全活。盖宪副公会试时，封翁亲送入都，途中大病，几乎不保，宪副公祷天刺股，乃获痊愈，师言李氏之事，感人于隐微，故从之。
五年戊子
师三十五岁，从宪副公至石柱司，取道再见庆忠老人于石峰。老人曰：“大丈夫因甚随他人脚跟转？” 师曰：“没奈他何。” 老人曰：“还是没奈自己何。” 被者一劄，惭惶而退，然终不能违宪副公。久之乃从容谓曰：“故里在近，兵燹已久，愿请归一视祖墓安妥。” 宪副公乃遣仆从数十人卫行。及返垫城，郭丘墟，家园榛莽，乃筑室祖墓之旁以居，仍屡惊风鹤，艰苦倍常，从仆多散去，师幸曰：“吾网渐解矣。” 忽病疟连月不愈，师一日呼韦驮告之曰：“我为生死事大，极欲参寻，每为尘网所羁，于今方得自由，而业病又复缠延，岂此生无般若缘耶？若有缘，明日必行，疟病当退。” 次日正当直疟，大雨如澍，师携慈舟、无息辈二三人竟行，疟于是日止。慈舟即师受业弟子杨清也。路遇张某者同行，至孙官河宿丁长者家。是夜张与长者谋曰：“与我同来者非僧，乃曾道爷弟也，身着紬里衣数十层，内皆藏有金银，吾与你计杀之，均分其有，何如？” 长者曰：“公言甚合予意，彼三人，我两人，未必能胜，不若坚留一日，明夜再会两人图之。” 张以为然。次蚤，长者私谓师曰：“与师同行者何如人？” 师曰：“路遇也。” 长者遂备陈前事，且曰：“吾观师容貌动正定非常人，故不忍害，前去断不可与若辈同行，数十层紬里衣是实否？” 师揭示之曰：“诚然，盖制此防变，可以代甲，内实无金银。” 长者曰：“金银不必论其有无，前去亦当弃之，勿以此动小人心。” 师深谢而去。行不半里，脱紬里衣与张某曰：“汝欲此，吾即送汝，勿劳与他人谋也。” 张惊怖不敢受，师置石上竟去，张自此不复随行。庆忠老人时迁青山顶，师直造其室，先日已有梦感，老人喜之。按行实：“戊子转南滨时，老人住青山顶，冬月廿二夜，堂中笑亭维那梦一人奇形异状，持黄缎一端来供老人，老人受之，即命亭援笔大书‘以此成正觉’五字。亭晨兴述梦以白老人，老人答曰：‘当有继佛真乘者来作吾家种草，汝且待之。’比午山僧至，老人一见乃曰：‘莫是曾不波耶？’山僧曰：‘和尚莫眼花。’老人发笑。时眉山兄居首位圆具后，即安山僧入堂，领个没得话头，终朝咀嚼（云云）。” 师入堂一七已过，屡乞话头，老人并不指示。一日至方丈跪恳曰：“人人皆有话头，因甚不与某甲话头？” 老人曰：“人人都有话头，独汝没有话头参。”
六年己丑
师三十六岁，住青山顶堂中。值年饥，日以野菜瓜根为食，越五日计二十七人，共升米煮汤饮之，曰 “犒劳粥”。内外六百余人，有才智可以别图食者，辄高挂行李于长连单顶，或寄库司暂假去。有贵人秦桂森者，富而向道，山中甚赖护持，向师名白老人，欲延师为训二子，许每岁供以饮食衣服外，赠金若干。老人招师语故，师立辞曰：“某为生死大事来，岂为衣食金银来？” 秦公莫能强，老人喜其志气坚定，日督之参，不许看一文字，且嘱眉山首座不许提及一语，将个没得话头，竟没下手处。一宵开静后，潜入方丈见老人阅录，旁无一人，近前礼拜问云：“某始则历历明明，目不交睫，继则昏沉渐起，话头亦忘，不知此事从觉里得、梦里得？” 老人默然，师不契，尚伫立，老人厉声曰：“死汉出去！” 乃满面惭惶，礼拜趋出，然犹以无人得见为幸耳。孰知老人已通眉首座，次蚤众方过堂，眉留师在后问云：“你昨夜入方丈问甚么话？” 师面赤良久，如前举毕，眉微曰：“老人答个甚么？” 师曰：“不曾答。” 眉咄曰：“宗师眼目，动定切须着意，默然处不是答，那里是答？” 从此疑情顿发。幸三巴掌和尚在山，有时请益，又因坡繁重，屡为执事者斥辱，多生退悔。按行实云：“山僧因质弱不能随众，数次辞行，一日老人普告大众曰：‘我辛苦二十余年，今才得个担担人来，不能容此，我师徒持钵别行就是。’山僧闻此，泪雨如流，跪白老人曰：‘某甲断不敢辜负和尚。’老人曰：‘汝但莫辜负自己。’从此安心座下，虽鹑衣百结，不知其寒，藜藿三餐，不求共饱，一味塞耳埋头，艰忍万状，苦参两月，了无入处。初则历历明明，目不交睫，继则昏沉渐起，话头亦忘，久则话头现成，竟没巴鼻，后则胸臆慌慌，坐不能坐，行不能行，睡不能睡，食不能食，以其状泣白掌和尚。掌和尚低首不应，良久征曰：‘汝果到此耶？不久自有消息，快参快参。’山僧拚死一回，计自戊子冬月廿六日入堂，到己丑廿六夜，适亭上座阅录次，山僧隔案伸首见严阳尊者问赵州‘一物不将来时如何’，州云‘放下着’，不觉肢节俱解，浑身轻快，乃抚案一下，大笑不止。亭曰：‘见个甚么？’山僧蓦与一掌，亭尽力一推，山僧趋方丈见老人，老人曰：‘作么作么？’山僧抚掌三下，老人曰：‘落在甚么处？’山僧作舞而出，老人不肯。后二日随老人、掌和尚山行次，见浮云东西飞度，山僧问曰：‘浮云落在何处？’老人向空一指曰：‘看！’掌和尚蓦面一掌，山僧作礼，由是脚跟乃得点地（云云）。” 一日笑亭上座举 “无梦无想主人公” 问师，师答已，复令着颂，乃曰：“你答也答得着也，着得拈颂也拈颂得，只是会不得。” 师曰：“善能高鉴。” 亭始述前梦以告，并叙发悟之原，两人巧于相值，师曰：“寐语作么？” 亭呵呵大笑。又眉山首座问师曰：“你前此若何？” 师曰：“大似老鼠闻牛角。” 曰：“你即今若何？” 师曰：“大似蚊子上铁牛。” 师拈颂淆讹公案百则进呈老人，老人曰：“用络索作么？” 师礼拜而退。十二月，三巴掌和尚应施州卫凤卫侯牟公、封翁化宇陈公熊耳之请，预延师克记室，师许之。
七年庚寅
师三十七岁，茧足入施卫。掌和尚将衣钵付耳庵首座，先期脱去，留偈嘱师，师坚执不受。彼地僧俗文旨上座、赞伯陈公辈敦请助扬，师不得已乃为首众，耳师实赖辅弼之力焉。制解铁老人前后致书一十七封，俱一日到，启读之，皆命其速回亲依之意，乃翻然起行。道过九峰白云静室，禅人西脉敦留供养，且前道兵阻，师从之。先是西脉夜梦古佛一尊，从空而降，坐于庵前大树下，次日师至庵，倦甚于树下趺坐小歇，西脉见之，与梦符合，因尔降心，住半载。耳师亦至，朝暮酬唱，拈颂公案百则，耳师与师共榻，一夜大雨屋漏不能寝，因起箪，两人共顶于头上，对膝坐商及法门事。耳师曰：“法运艰微，贤弟将来自是一株大树，覆荫天下人不待言矣，但愿为我代接一人，以昌熊耳。” 后师曰：“兄已出世为人，弟尚腰包行脚，是何言欤？” 耳师曰：“不然，分量拘人，不可强也。” 秋季师出山，留别耳师诗曰：“西风落尽客归忙，野菊篱边散晚香。间绿秋枫红似阵，衔书北雁字成行。买山计拙非图隐，誓井情深岂学狂？何日蛮烟清远道，共携于木再逢场。”
八年辛卯
师三十八岁，省觐老人于灵峰。一期入室，老人问及末后句，师拟对，老人曰：“不是不是。” 迟两期又拟进语，老人曰：“不是不是。” 因引一则机缘示师，师忘寝食者三昼夜。一宵开静后，忽然颖脱，次蚤进谒，老人竟不与语，周旋竟期亦不与语。至夜老人上单，师作礼辞出，脚才跨门，老人遽问曰：“末后句作么生？” 师秪对，翌日老人挝鼓上堂曰：“也大奇，也大奇，末后句妙难思。汝等诸人知么？那门外汉不是老僧悄地引则机缘，又怎得进门？听吾偈：‘全身放下隐山隈，头角才成喜两开。展转由吾相分付，雷轰电掣出潜来。’” 遂更名灯来，即命师首众。
九年壬辰
师三十九岁，率众北渡，道经梁山。总戎姚公圣瑞留居石龙寺，寺极颓坏，师至，开荒鼎创，顿成大观，改额 “兴龙禅院”。众至三千余指，师惟待以本分草料，督之学，督之参，岁无虚日。尝着《石龙吟》云：“我方丈假为函丈，我法堂权作书堂。彬彬楚楚，依稀桃李门墙；方袍圆顶，文章。” 又云：“不说法，不参禅，口挂壁上，鼻孔辽天。万万千千，莫吓小儿把空拳。” 余见全录。一时与游者，孝廉黄公节也、太守陈公翼仁、总戎郭公廷辅。按《致三公书》云：“昨承枉玉，未尽款洽，殊为歉事。春来溪鱼渐出，好鸟时鸣，差可供耳目之乐。乘暇再一过我，从容绪谭，庶不令山灵笑诸君太忙也。” 作《闲僧念佛歌》十首，作偈示一齐、幻修、独存、笑梅诸禅人，拈 “三身四智” 说。
十年癸巳
师四十岁，示众云：“四十年来颠倒颠，穿衣吃饭别无言。现成公案人不识，更道父母未生前。” 士问：“无生一句，鬼神不知，因甚被诸人觑破？” 师云：“灯笼头触地。” 进云：“觑后如何？” 师云：“露柱尾朝天。” 士礼拜，师云：“九八六十七，虾蟆闻象鼻；六九七十三，乌龟上树颠。惟有向上难委悉，一二三四五六七八九十，生数成数不相干，衲僧切忌知端的。” 卓拄杖云：“习！” 是冬，众广年荒，师致书谭侯西昆云：“陈蔡之厄，昔人有之为其无上下之交也。山野住高梁，可谓得上交矣，而厄犹不免，为之奈何？特字相闻，幸莫作相交和尚说话，一笑。” 谭公览之甚喜，即发廪以充常住。一日，谭公率诸将士诣寺问道，寻屏左右，随师入丈室，敬白曰：“弟子此生果出得家否？” 师曰：“君侯被三个字碍，所以出不得家。” 公曰：“是那三个字？” 师曰：“放不下。” 公良久点首曰：“果然放不下。” 从此往来咨叩，殷勤备至。师示偈云：“山河大地法王身，处处相逢处处真。不识其中端的旨，穿衣吃饭枉劳心。” 为冉西庚扇头书偈，答杨文波问道书。
十一年甲午
师四十一岁，再省庆忠老人于忠南玉印山。总戎袁宝善居士请就崇圣开堂。先是癸巳秋，老人渡南而来，居士款留北面。师自梁如石宝省老人，先夜梦一儿从顶门生出，迨觉语及门，及门谓 “此行当得嗣法弟子”。及至，居士朝夕接见，与语不乖。届冬，奉老人命往云根勘长阳侯胡公，居士舟共返，缘有 “船头公案”，居士疑甚，日益勤参。至是得亲炙炉鞴，无一刻置底事。居士诞期，师上堂，拈拄杖云：“无量寿来也！将军身、宰官身、居士身，身身应现；过去世、现在世、未来世，世世圆成。作么生说个圆成的道理？阳数九，阴数六，惟有者个数不足。金龟嚼碎铁昆仑，夜半日轮当午出。”○具眼者看。问：“如何是世尊初生句？” 师云：“翡翠踏翻荷叶雨。” 问：“如何是居士悬弧句？” 师云：“鹭鹚穿破竹林烟。” 且道居士、世尊是同是别？师云：“玉印山磊磊落落，曹溪水曲曲湾湾。” 进云：“恁么则皇宫现瑞，石宝呈祥？” 师云：“桃花红，李花白，冬瓜瓠子撞泥钟。六月炎天下热雪，昔日今朝事若何？踏着秤锤硬似铁。” 老人送法衣、信拂至，且致嘱曰：“偶忆聚云老人一语，泣泪长流，深恩难报。兹将法衣、信拂送与上座，代劳看众。惟愿体恤中与艰难，悯念法门倒置，慈心不退，悲智长明。” 师上堂云：“眉满虚空，眼满地，辽天鼻孔难回避。舌头嚼碎大雄峰，踞地金毛成队队。知么？庆忠老人心行狼毒，耳庵和尚出师便打。” 是时，汾阳启、野云映、童真善、竺峰敏诸老咸归煆炼焉。般若谱师尚以居士服参，一日师上堂，谱师出，师震威一喝，谱师掩耳归众。按师圆寂时，谱师来设供，震威一喝云：“昔在崇圣堂前拾得的，今日相酬未为分外。”（云云）其勘辨机用，真有入人于微者，道化风动，沛然莫遏，识者共庆法运之有归矣。
十二年乙未
师四十二岁，结制兴龙。按《上庆忠老人书》云：“荒僻兴龙，十分清冷，但得内外两堂稍稍就绪，某谬拟提持，仰报师恩。自愧才疏，有辜慈望。” 副戎杨公请上堂云：“知彼知此，百战百胜；九天九渊，计出非常。有时减灶添兵，有时减兵添灶。但能逢强即弱，自是遇柔则刚。塞北江南，一任横嘶铁马；边关险隘，何妨倒卓金矛。正恁么时，作么生是折转旗枪一句？” 呵呵大笑下座。一日谓众曰：“兴龙验人有三句：第一要迸开顶门，第二要扭转鼻孔，第三要脱体逍遥。须是不动唇皮，分明道答，还有同生同死者么？” 又曰：“参禅人若要此事稳当，除非三年、五年、十年、二十年，方有点胸自许分。如徒向他人喉下取气，则口中诀、耳边风，有何益哉？” 又曰：“活了死不得，情识边走杀人无数；死了活不得，澄潭里浸杀人无数。活中死得来，尽情放下，灰飞烟灭；死中活得来，握土成金，拈来便用。若是英灵男子、出格丈夫，便与一齐抹过，不然且莫匆匆草草。” 寄勉惺世道人入道书，作《接引弥勒》《西方三圣》画像赞。
十三年丙申
师四十三岁，答眉山和尚书，邑令田公平沙索录书，寄邑令林公觐伯书云：“曲径时蹊，奔趋者众。做官清有守，为僧介而贫，都是世间好事。若能不改故步，则所期于脚跟稳当者。前寄赠蒲团，莫教十分疏冷。至于话头一句，姑待面时再劄。” 作《观音画像赞》，题《普贤扫象图》，作元旦、上元、中元、下元表，着《松岭闲评》。袁宝善刻师语录，自更名性伟，矢不忘工夫，日臻玄奥。师号以香莲偈嘱曰：“火里莲花迥异常，一枝特出露新妆。他年馥郁人天众，鼻孔传来满地香。” 居士拜受。
十四年丁酉
师四十四岁，受总戎姚公圣瑞请，迁五云。缁衲云集，满五千余指，而内外肃然，上追马祖、百丈之风规，下起聚云、庆忠之道运。按汾阳启和尚怀师诗，有 “忆昔近观三峡浪，而今遥望五云楼” 之句。文学董公致书云：“猬丛中闻师法望，尘劳人读师语录，如贱隶侍贵介登筵，徒极饱饫之思耳。欲图瞻礼，未知缘分奚若？若木兄可代白也。” 师答云：“阅华翰，极为叹赏。但山僧本自无名，法望从何而起？不用耳，还闻得么？本自无言，语录从何而来？不用口，还读得么？猬丛尘劳过量人，不妨踊身跳出。至于贵贱登筵等语，又居士自为区别耳。矧夫嘉肴美馔，罗列满盘，倘肯下手，一任饱餐；如第空空垂涎，未免饥在饭箩边、渴居海水里。缘分自有，相晤匪遥。若木止作得传言送语人，五云堂也须一回亲到。” 复庆忠老人书云：“某前月廿一日病痰，较之寻常颇重，服药渐就平安。烦执事远来，不觉心伤皆汗。自忖吾师未报之恩，与某未了之事，虽是虚生无益，更觉浪死为难。讵曰为道爱身，尚期以身殉道，而不肯以道殉人。某今年四十有四矣，白雪临头，清霜染鬓，几欲觅一蒲地以自了，而多众萦缠，去不忍恝。无奈担当个事，得人实难，如侥幸以误后昆，苟且而辱先德，中心自矢，誓不敢为。万一年力稍待，则此衷亦与俱待，又看何时得个就头冤家，仰副吾师之望也。”
十五年戊戌
师四十五岁，示吴居士灯笼偈，作《渡江达磨》《面壁达磨》画像赞，为大衍书记书册云：“笔底墨间，无法可说；若欲有说，借兹笔墨。惊神泣鬼出毫端，骤雨驰风疏懒拙。卷舌逆流三峡湍，合拳反铺五峰雪。有时唱出山坡羊，有时唱作西江月。西江月影自沉沉，照彻昆仑红似铁。倒骑木马趁西风，横驾金牛驱比郭。与尔萧洒度时光，与尔游戏敲平仄。不谐律吕咏新诗，不谭玄要夸妙诀。偶尔成篇篇不成，误动秋风惊落叶。长三短五响铿锵，七纵八横深曲折。哩哩啰啰啰哩话，到从中绝头尾。笔行欲止心复行，瞬目云烟千万里。烟云堆里野人家，朝对青山暮晚霞。乌鸦报树柴门晓，客来煮菜又烹茶。铛烟冷倩谁烘榾柮，炉边煨火红拨火。烧灯钟磬晚，须臾又见月当中。理藤床，高枕卧，翻身又怕枕子堕。嚗地一声梦初回，睁眼来只者个。玄中意少人知，如颠如醉又如痴。蒙头破衲无丝线，烂似虚空苦怨谁。断线残丝重绩纺，纺成丝线没觔两。竿头系着任蹉跎，江北江南看伎俩。伎俩穷，风流足，扁舟一叶无拘束。钓得锦鳞得意归，从容为报南山竹。” 又书轴云：“日日五云何所事，闲来打坐困打眠。有时一唱重云破，有时一啸烈风穿。轰雷掣电忘岁月，击水敲空不计年。个中意向谁言，相看一笑致冷然。愿与同吹无孔笛，愿与同操没弦琴。没弦琴上知音少，流水高山为尔传。” 答宪副高公、总戎胡姚二公问道书，寄太平三空师弟书，作庆佛诞、佛成道、结制、解制表。
十六年己亥
师四十六岁，江干风鹤，师通镇台姚公，正月迎庆忠老人至五云，八月送住高峰禅寺。时破山禅师居双桂，十里之内，三大道场各聚数千指，弹压九小邑，遂成龙象窟宅。一日谓众曰：“山僧十数年前，以见见；十数年后，以不见见；而今觅个见与不见，了不可得。汝等诸人作么生检点？若检点得出，入地狱如箭射。” 又曰：“五云千言万语，止向汝等道得途路边事，至于到家一句，必待自证自得，不然终被别人瞒过，可笑可笑。” 又曰：“一二三四五，今不今，古不古；六七八九十，乾者干，湿者湿。赵钱孙李没奈何，周吴郑王无巴鼻。天地人，日月星，秋冬春夏，水火木金。逢人且说三分话，未可全抛一片心。” 答宪副方文二公、孝廉黄公大禄问道书，答眉山和尚书云：“接翰教，知云岩法席极力提持，俱从本领作事，可见因时救弊之婆心。大都近日禅流，多虚少实，习礼貌，尚浮华，攻文辞，学机辩，拾得些残羹馊饭，便尔自高自大，遏捺不住，动言知识可作，佛祖可超，领众匡徒不过易易，急欲逢人卖弄，到处夸扬。曾知学道出家，为着何事？独不思了生脱死，岂是儿戏做得底？接物利生，岂是妄诞行得底？谛观古人，入一丛林，出一保社，不惜筋力，不惮疲劳，忍苦耽饥，积功累行，忘身弃体，百折千磨，向烦恼场中销镕习气，从菩萨道上培植心田。一朝果熟，馨香入廛垂手，兢兢重任，翼翼小心，惟恐屈辱门庭，盲瞎晚进。至于扶危拯溺，兴慈运悲，调护维持，周详委曲，苦中之苦，有不忍言者，岂浅薄之徒所得侥幸而勉强者哉？故聪明可尚也，而参悟为难；学问可嘉也，而修行为最；知识之名位可据也，而因缘福报为艰。若非一一经尝，那能知甘识苦？弟年来与吾兄东西异地，不获抵掌而谭，所可憾者。末季之世，满地狂禅，习成轻薄，用贿赂而买纸付嘱，傍门户而倚势纵横，精舍祗园变为屠居酒肆，方袍圆顶不啻贩客征夫。人人图方便出身，个个从便宜着脚，伤心触目，良可痛也。弟虽独竖孤标于一传众咻之地，规矩绳墨未尝不刻刻矜持，奈众多及门偷安习懒，沿为惯病。遥聆法范，大有同心，曷胜欣慕。” 又答衡山法兄、汾阳法弟书，书轴示福德道人云：“三山住五云，谁识五云者？福智智偏长，智长可共把。问我云何修，我道无别事。弥陀佛一声，顿忘前后际。心贞贞如石，心洁洁如莲。既贞而且洁，可以礼金仙。或时广布施，或时勤供养。亦用贞洁心，更无三两样。以消累世愆，以植多生福。以此贞洁心，配天而受笃。福智已如是，福德亦应然。唱随和乐处，是为最胜缘。既我为尔说，尔勿听吾言。始名为知觉，知觉亦何名？不离贞洁心，心心常若此。谷啸也山呜，举千夫上座，立僧兼为作自真赞。”
十七年庚子
师四十七岁，夏五月，建新庵于新城寨，为避乱计。师往视工，入浴次偶疾作，甚重，经昼夜方愈，始渐省：“数有可凭，而终亦有不能拘者。” 按童真和尚《松轩日录》：“西蜀高峰三山来禅师，少为书生时，梦历冥府，冥君以簿视之，见父算五十有七，己算亦五十有七。是时父已五十有六矣，师恳冥君乞减己算十年，以增父寿。冥君执笔熟视良久，再询师，答如前，乃增减之。后父果逾十年而终。师出家参庆忠老人，不半载间豁然大悟，久之乃荷忠印记，厥后弘法三十余年，寿至七十二而寂，五十七之数不验。”《松轩日录》但言五十七之数不验，若果验，则减去十年即当在四十七矣。示碧波、默识、颖如、萝庵诸禅人偈，拈逗▆语十首，有 “乘风不许蜉蝣老，为叹新雏去复归” 之句。答给事萧公品玉问道书。三空和尚性多激烈，先师亲觐庆忠老人得法，居师后，每有不平意，至是师答书云：“前此我为兄，你为弟，便觉不快；此后你作兄，我作弟，有何不可？” 空师惭服，相见执礼尤恭。空师之与眉山和尚，其分亦然，眉与书云：“有人道得末后句，不愧为吾师弟，速道速道！” 空愈加奋恨，以是知师之雅量有大过于人者。
十八年辛丑
师四十八岁，付嘱高弟四人。按师《上庆忠老人书》：“某今春解制，付嘱千夫、无言两孙，听其待时行化，余嘱有住山者二人。” 又答眉山和尚书：“今春弟将从上担子，分付千夫、无言，至于大衍、立雪，令之住山，不识吾兄社火场头又如何打当？” 题耳庵和尚真，示彻微、镜空、松影三禅人偈，答太守田公、总戎郭公问道书，遣僧募盐，寄王用廷居士书云：“三山口不关风，一向言无忌讳。恁么道，若作佛法商量，错过了也。且道如何不错过？听吾偈：五云不识羞，日用也无愁。惟有淡肠胃，请君为我瘳。” 居士莫道是般闲话。作寿袁宝善居士文，文末后云：“庚子山野将白下，以书询之，居士留且笃，再约居士始道其实，答云：‘某五十有三之年，恐不足以担大事，负吾师望。某即欲去地方，而地方不肯去，某其奈之何？’噫！谅矣山野，过矣究之。山野未行，忽忽辛丑，居士初度又近，因念往投以箑则有句，句则有意，今何如者？爰书轴叙道谊原：山野初得居士喜，今春付上首二人，又二人令住山，稍轻快，其如念居士何？居士有颂古行世，见闻无不知者，培桑梓盛德也，志扶宗愿弘也，可传者在千百世，透无生绵有生，正无量耳。” 作募建十方堂引、重修玉皇观记。观主正因中年从师剃染，名性果，其子富而有才，捐资修观以供父，且谛信宗乘，师曾示号惺惺，邑人恒称涂氏两世为慈孝。
当今皇帝元年壬寅
师四十九岁，立雪见请，作南、浙二师塔铭并真赞。先是破山禅师赞云：“是真实相。” 继庆忠老人赞云：“欲觅南浙，纸上非真。” 师题云：“是相非相，非相是相，是非两忘，如在其上。阿呵呵，见也么？南浙二师好大哥。” 宗明老宿伤法运垂秋，狐干成群，作《诛病语》数千言，师阅之感赋十首，有云：“近日宗门事，君伤我更伤。师多脉益乱，法贱人皆狂。杖拂为奇货，源流属滥觞。旁观痛未已，犹自卖馨香。” 竟以此触当世讳邪，师益猖獗，遂着《辟邪说》，痛宗旨不明，求道者执于一橛，乃着《宗旨纂要》呈庆忠老人，老人嘉叹曰：“微显阐幽，深符的旨，以此开凿人天正眼，大有功于后世。但当密传法器，勿妄授匪人，恐致穿凿耳。” 夏，特旨令天下僧道复民衣，公令森严，列刹莫能守。邑令林觐伯素与师善，知事势必改，命师阖院勿散，但闭门易服以待，果三月恩诏降。按《寄总戎冯公君弼书》：“曾生曾僧，君知之矣；曾僧曾生，君知之乎？五云不敢作两段人，居士切莫作两段看。公令严明，识法者惧，且道曾生的是，曾僧的是？” 又感赋赠黄登云居士：“踢破浮生一槐棚，不辞九上与三登。功名谢去岭头雪，富贵看来水上冰。梦入林皋身正稳，时逢沙汰气如蒸。黄君过我五云路，向道曾僧仍姓曾。” 秋辞五云，谋入山计。按《为苇南禅人书轴》云：“壬寅之秋，七月几望，余将辞五云而出。先是众及门各持幅索字，书之数日，挥毫不已，至此苇禅人始求余言，援笔书曰：清泉可酌兮饮之而香，茅屋可栖兮居之而凉，薇蕨可采兮朝暮而助彼羹汤。何妨逍遥乎松之下、石之上、芳草绿树之间，随时序而徜徉。” 绅士遮留不得，拂衣出江，及门从者如市，所至小院不能容，乃寓石宝云岩洞，众皆结茆以处。代向化侯谭公养元作寿重夔镇陈总戎文，按《赠谭公文》有 “壬寅始得见公，再见而有莲社之约”（云云）。
二年癸卯
师五十岁，按《偶拈》云：“云崖洞中间没事，烹茶扫地爇炉香。有人问我西来意，拍手呵呵笑一场。” 观此师已无复出世想。宝善居士数以名刹致师，皆不就，继谓宝善曰：“劳人思归，倦鸟敛翼，山野之志入山，惟恐不深，居士为我图之。” 宝善曰：“惟师是命。” 师曰：“汝溪之上，千峰环列，宜若可居。” 宝善即欲送师开山，师曰：“勿急，此地有汪姓号宁宇者为之主，在居士标下，待山野往化，喜舍乃行。” 先是甲午师从汝溪过，远望是山巍峨耸峙，宛结虬盘，寻邀乡人黑龙谭居士导之，上面东南可建梵宫，面西北可造浮屠，细询谭公，知为汪姓地，心赏久矣。至此汪宁宇先夜梦一金甲神持《水忏》一卷示之曰：“汝见签首‘慈悲’二字么？我特化尔慈悲。” 宁宇曰：“何谓慈悲？” 神曰：“舍地造寺。” 宁宇曰：“诺。” 神呼谢而去，宁宇惊觉，端坐达旦，虔设香案叩首谢神。适师至，语前事，宁宇欣然以梦告，且会族长汪星斗叩许之。师即于上元日入山，败屋数楹，旬日结茅遍山谷，四方里粮而至者无虚日，鸠工度材，先大殿，次方丈，左右廊庑渐成大观。按《寄林觐伯书》：“别经春夏，又复新秋，河汉正明，冯空寄想，屈指而计，荣耀何期，相邀之缘如何允当。山野近住忠之汝溪滩高峰顶，刈草开荒，一番吃力，舍我公谁语之，匪我公谁怜之。” 林公复书云：“承禅翰见问，慰藉良深，顶颂弥山海矣。高峰开创，五丁钜力，快得名山之福，某不得一亲法席，谓之何哉？” 又按《自撰高峰碑》：“余性懒癖，世务不闲，担荷法门，靡所他适。溯余先世，自大慧而下，西禅鼎需，鼓山安永，净慈悟明，苦口良益，筏渡普慈，一言道显，小庵行密，二仰圆钦，无念智有，荆山怀宝，铁牛德远，月明联池，吹万广真，铁壁慧机，机则余之授法本师也。吹万师翁以聚云建刹，木师亦创治平，皆忠南地。余开法崇圣后，住高梁者久之，而兴龙而五云，龙象填门，结茅以处，兢兢继志，罔问丛林。乃事有适然者，旧总戎袁宝善居士为余得法弟子，余癸卯卜一枝于石宝近地，而开高峰。”（云云）以诗代书寄文佐之寓竹园，作诗寿袁天锡，为总戎冯公君弼书卷，示中知、隐居二禅人法语，寄乔松法弟书，作庆云寺常住碑。
三年甲辰
师五十一岁，建天王殿、厨库、云堂，五越月落成，常住工资不发化士，而日用自足。以偈代书寄汾阳法弟云：“我住尖山山上岭，热时热兮冷时冷。或披破衲或麻衣，却把烦恼一并屏。问我住山事若何，随寒随暑逐时过。寒时不道寒时苦，暑时不被暑时磨。看来寒暑有谁同，青山不见采樵翁。茫茫无数人何去，利名场上喜相逢。多为浮生利与名，谁从林下着青睛。翻思古昔居山者，数十年来只单丁。我昔与君曾有约，久把尖头屋自缚。尖头屋就君不来，想是君家嫌寂寞。寂寞崖峦心已灰，闲花野草共徘徊。忽然话到思君处，柴门依旧为君开。” 着《高峰闲咏》，拈颂《正灯集》三卷，作庆忠老人、三巴掌和尚真赞，示霜镜、颖初、松野三禅人、吴道人、何乾行居士法语，作重修福田寺、万松山、天台寺疏，代向化侯谭公养元作宝圣阅藏引。庆忠老人住南城宝圣，秋七月，谭公诣山举请阅藏，师以省觐至，与谭公快谈数日，谭公愈心服，遂再订前约，以磐城舍宅为寺，敦请住持。磐城系公保家出身之地，因留意谆谆。按《答谭公书》：“磐城盛地，舍宅盛心，以堂堂之君侯，与碌碌之山野，相期而结世外之缘，建招提，开莲社，千古一时之盛事，是以叮咛而嘱，屡牍而邀，君侯之所以待山野者至矣。初约而许，再订而决，山野之所以报君侯者岂有他哉？总之，有君侯如是之檀越，则自有君侯如是之护持；有山野素位之行藏，亦即有山野素位之日用。至于南城长策之议，盖为万年之香火计耳，何敢干常住每岁之费，就朱提黄茂较多寡、问盈缩耶？远承台谕，如命敬遵。”
四年乙巳
师五十二岁，夏四月，谭侯委官赍启至，有云：“念兹磐石建勋猷，二十年来幸苞桑之永固；植此昙华开锦绣，三千界内期祗树以长辉。” 师跃然趋赴，从行者皆抱道魁伟之士，以六月十一日入院，大开炉鞴，举扬佛祖纲宗，博阐玄机，奔走天下英衲，号临济再兴。一日谭侯至，师升座举明良将军大庚岭见六祖因缘，垂语毕，僧出问：“在昔功甫入山，白云道个枕上颂子；即今侯府入山，和尚道个庚岭大意，一前一后，是同是别？” 师云：“啰啰哩，哩哩啰。” 又僧问：“三圣因甚逢人即便出，出则不为人？” 师云：“只为婆心重，翻成陌路人。” 进云：“兴化因甚逢人即不出，出则便为人？” 师云：“谁知铁石心，倾作和肠泪。” 进云：“今日底事，和尚是出是不出？” 师云：“不妨疑着。” 进云：“是为人不为人？” 师云：“谩得过阿谁。” 以偈代书寄宝圣诸弟侄：“我自离高峰，携筇到石宝。芒鞋俏不禁，溪山共潦倒。好风若相迎，好雨若相送。奈此风雨何，日夕交相哄。浇我烟霞色，吹我褴襂衣。烟霞褴襂子，飘飘欲何之。固我目云汉，云汉不我留。非我轻曳裾，而向彼王侯。其如尊贵人，相催人如织。延我入磐沱，揖我磐山陟。磐山山又高，磐水水又深。高深磐山水，谁结为知音。为彼知音者，穴泪频频下。当我欲行时，有手畴共把。乃劳弟与侄，送行在竹林。相对一片席，相将一片心。即欲为之言，欲言言不得。拟作临岐辞，推敲无平仄。我今入磐矣，弟侄相违矣。相违忆相逢，相逢何日矣。江之南宝圣兮，江之北昙花兮。盈盈一带水，夹岸猿声啼。啼不住，寄语江头将尺素。江上重重叠叠山，遮不断萦怀路。” 赠总戎吴公通衢、李公数仞、陈公文宇、任公履素、内幕任公弘可、明公肖舒、吴公天石诗，示无言西堂、大衍后堂法语，作募修智庵寺、一庵寺引。一庵寺在万邑柏木沱，寺以僧名一庵，刺血书经于明嘉靖年间，久之笔端放光，二谛感动助创成刹，世为谭氏香火，兵燹倾废，一庵孙然明请疏于谭侯，谭侯因乞文于师。
五年丙午
师五十三岁，大笑监院通袁宝善居士请师结制高峰。先是师应请昙华时，高峰装修尚未全备，笑监院受职竭力展才，拮据从事，诸般尽美，一时赞勷者则有应爵江公讳试、谈公呜玉、傅公。按起期上堂：“高峰梵刹，乃山僧破荒辟草而成，今笑监院不忘辛苦，同诸檀信请山僧开建禅期，表扬功德，所以道：事无一向，是法住法位，世闾相常住。”（云云）着《伏九闰数七凿说》，作《乐隐》《乐道》《逍遥呀呀歌》，袁宝善居士录序，为无言、养立、雪见、大衍豫作自真赞，梓潼帝君赞，春夏秋冬四景回文诗，示惺若书记、紫垣侍者、大笑监院法语，作讽华严、法华、皇忏表，高峰五诫文并常住碑，寄县尹曾公书云：“前枉玉，愧多亵慢，知居士为着大事因缘而来，不在世礼浓淡作念，悠悠我心，托之箑上数语，尊号不必另加，但道与山僧同宗可耳。如何是同宗一句？○参。” 嘱李青眉、张双承二居士。
年丁未
师五十四岁，春二月复至昙华，作寿谭侯养元居士，文建盂兰会，庆观音诞、文昌帝君、伏魔大帝表，为瑞云陈居士作自真赞，代嘱玉眉亮维那，按机语云：耳庵师兄受衣钵于巴掌和尚，开堂四刹，不轻授受，一朝示寂，嘱令门人等参随山僧，并以衣钵转托交代庵。逝后亮维那、华侍者定、学人圣、化主同参山僧于五云，不数年定住高梁，华亦脱去，圣以原执事克入高峰。及山僧受请磐山，亮复随焉，十载未离，行履见地勘验有素，应以转托山僧之衣钵，代耳庵付嘱于亮。
夫耳庵兄山僧之手足也，亮维那耳庵之弟子也。山僧于庵则兄视之，于亮则侄视之，法门分谊凛然千古。今以耳庵之弟子仍接耳庵之衣钵，匪独不忘耳兄也，亦且不忘掌和尚也。亮维那其永续庵嗣，而昌厥后。听吾偈：
养成头角自耳庵，牙爪深藏又十年。
珍重熊山狮子子，长将法乳续灯传。
又嘱紫垣性贵、天湖性定、云林性现、大笑性崇，俟时行化。冬，新宁县尹沈公克斋，浙江秀水人，以公事谒夔门太守，道经云阳，托谭侯先容参见。时谆谆以己事请决，师施以本分钳锤，当下省入。按沈公上师书云：
“顷趋磐城奉谒，伏承吾师垂慈叩击，逼拶数次，维时心稍有省，而口不能言。比蒙举示华亭船子公案，至夹山辞行，回顾船子举桡示之，云将谓别有处，始得一了百了。如世尊拈花，天龙一指，赵州庭柏，鸟窠布毛，以至擎拳竖拂，俱从船子举桡处彻去。即吾师再欲开示，而弟子已掩耳矣。方知本有一颗无价明珠，原是半文不直。虽然如是，弟子将者颗半文不直明珠，即今珍重去也。古云悟了同未了，盖可忽乎哉！
此日印证机缘，望吾师笔而存之，以志法乳之恩，何如？又云，蒙许明岁春间法驾惠临，俾弟子尽窥门庭，施设如三玄三要、九十六种圆相之类，庶此生得以无遗憾耳。”
作诗送李青眉居士还魏安：
十六年头此日离，临岐犹自意迟迟。
心怀菽水几忘我，梦远熊峰将谓谁。
白社香浮宜着眼，青箱彩动好舒眉。
他年了却鹏程债，更向人天作教师。
七年戊申
师五十五岁正月，沈克斋居士以肩舆迎师至新。一见喜，谓克斋曰：“居士不局于一橛禅矣。”士先在昙华别时欣喜踊跃，谓师曰：“将谓有多少奇特，原来只恁么。”师曰：“莫错会好！此后正好吃老僧痛棒，未肯放过。”
居士在及归，通所见于盛山。盛云：“喜公已打得个圆相了，何不并圆相抹却？”士思此语与师“正好吃棒”之语相符，于是专看“吹毛用了，急须磨”及“青州布衫”句，至忘寝食。比至除夕，忽然彻悟，此正是“百尺竿头更进一步”。明眼宗师，见面难瞒也。
一日，师问：“如何是万法归一？”士卓然立。师曰：“一归何处？”士展两手。师曰：“青州布衫聻？”士将旁僧劈面一掌，云：“我从来疑着此语。”师又问：“如何是亲切句？”士曰：“学人是沈二。”
师曰：“如何是转身句？”士曰：“茶碗好盛粥。”
师曰：“如何是异类句？”士曰：“盏子落地碟子破。”
师曰：“如何是末后句？”士曰：“咄咄咄！鸟语风声无不足。”
又一日，士同冷眼侍师闲立，次适见猫逐鸡，鸡飞入草。士曰：“后哉。”师随取一片砖置地，问士曰：“是甚么？”士作鸡呜声。师复顾冷眼云：“鸡任者里，猫在甚么处？”眼便作捉鸡势。师笑云：“者话犹未圆在。”士进前曰：“还许学人圆得否？”师曰：“许。”士便将砖一脚踢去，师乃印可。
师居新三月，日举五家宗旨勘验，士皆默契，遂记莂焉，示号赤肩，讳性宗。
按居士自着参学缘起有云：
“师举五家宗旨勘余，余一一默证，因欲授余以源流。余思风尘俗吏，此生作了事汉足矣，遂固辞。因举雪师所付因缘，遂还前偈，具白于师，师亦弗强。既而自惟：予投机实在于师，且师不惮千里跋踄为法求人，予又安敢不原所悟，以负慈德哉？乃敬受之。”
先是居士自昙华归邑，有白气从西南起，上贯天。适听雪禅师至，士作白毫光偈示之，有“不信大家举首看，何人不见白毫光”之句。雪欣喜印可，遂以源流见嘱。士曰：“予半生多从先儒语录中着力，去冬印心于昙华，益与吾道相发明。兹不过欲作一洒脱书生，但知此事便休耳。”因谢以偈云：
家师自有尼山在，呼唯明明只此传。
以见意焉。四月师离新，士送至中途，饯以厚币。师一并却之，但切嘱曰：“见道非难，实证为难。居士珍重保任可也。”士礼拜退。
师遂归昙华，示玉侍者法语，空世沙弥礼观音文，答副戎王公一喝问道书，为瑞芝上座、翠影化主作自真赞。九月治平庆忠老人示灭，师上堂喝一喝云：“此是先师三十年来，把钓持竿一句。”喝一喝云：“此是先师六十六后收纶转棹一句。且承先启后一句，又作么生？”良久云：
浯水曲如带，翠山列似屏。
时时聚云雨，在在双径云。
法云密布，法雨漓淋。呿呬呿呬，丘乙己上。
大人莲社，永开佐治平。
复喝一喝。
先是七月，师诣治平辞老人南下。老人赠以偈云：
四百年来斯道奇，而今幸得有人知。
芒鞋莫畏前途远，此去南方大展眉。
八月终，老人示微恙，谓众曰：“我有三件大事，须候三山上座来时。”高峰监院大笑崇在侧，闻之，即遣人速至昙华迎师。师已登舟，将南下矣。闻命即奔赴，以溯水不能兼程。老人候久，恐师已南行，遂索浴将逝。众跪泣阻留，言：“昙华和尚必来，愿少留以待。”如是者三日。忽有谭侯差员谭某者，因公事便道过治平，报师已南去。盖谭某但见师登舟后随奉差上行者。老人嗟叹再三，众谆白：“昙华和尚虽不能来，老人三件大事，乞言之，使可传述。”老人曰：“彼既不来，言之何益！”警众毕，遂坐化于法堂。
移时，师至，疾呼曰：“老和尚某已来！”犹颔其首者三。是时老人同门辈俱先寂，师即为主丧事。十一月迎灵骨至高峰安座。拈香云：
昔从此过，今从此来。分身应念，悲愿不灰。
赖有吾师遗命，在高峰顶上。
泥牛飞五岳，木马践三台。
先是丙午，老人到高峰，见山麓一穴，形如仙人大坐，喜谓师曰：“此吉地也，且尔丛林规模壮丽，堪作祖山。老僧百年后，宜分灵骨一半瘗于此，尔其记之。”师唯唯拜命。至此，故分骨石建塔焉。
八年己酉
师五十六岁，二月向化侯府建报恩胜会，请师说法于公署。公奉旨陛见，师以南下告别。谭公切订曰：“某北上，得叨师庇升迁有地，即专官奉迎，愿勿我弃，俾得终某皈向之私，以求决夫无上妙道。”师许之，乃助师一叶抵汉阳，访眉山甫乔松亿两和尚于卧云，童真善和尚时住安州简堂，具威仪信供，率众来谒，以师礼见。盖因少时曾入师室故也。师逊谢，相与盘桓月余。沈赤肩居士亦以裁并归里，过楚觅巨舰迎师，同至嘉兴，馆于天宁寺。刻《聚云以下三代法录》入《楞严藏》。
七月，赤肩居士偕本郡缙绅司农曹公秋岳、司马张公蘧林、方伯王公迈人、铨部吴公鼎吾、给谏杨公自西、郎中钱公珥、信太守朱公葵石，暨诸山禅师东塔为则、范金明、介庵进梵、受俍亭挺、前住持古云杰、本山耆宿大愚秋月、静闻辈，交章请住天宁。诸缙绅启云：
“妙喜宗风五百载，云深双径。当阳竹篦十六传，气压诸方。淬鼓山七星之宝剑，迢迢普觉分灯；挂赵州东壁之葫芦，滴滴西禅法乳。赫尔朝阳启耀，遐哉秋月凝辉。流法化于锦江巫峡之间，树崇标于剑阁铜梁之上。咸闻万籁交吹，泥牛作舞，共仰孤峰壁立，铁汉低眉。
又云：乘宝阁之弘开，稍纡象驾；忆灵山之授记，大振狮音。将令蠡湖勺水，遥映青衣赤甲之奇；从教携李香林，齐明翠竹黄花之旨。允属千秋之胜事，毋虚万里之良缘。
诸山名宿启：‘一条竹篦子，直由妙喜亲承，从上破沙盆，端的西川扶起。当大道衰微之日，作吾人皈仰之师。瞎驴边灭，却犹存灰里蛇痕；棒头上打翻，飞出火中鹞子。因缘曾而杖履南来，时节至而鼓钟东应。
又云：孙承祖业勤巴子，却有乡情子就父归；杨翰林不为分外，二千年之丛席，此日维新；三十世之宗猷，一时丕振矣。’”
十一月朔六日，据席众请升座。徐敬可居士出问：“滟滪大如象，瞿塘不可上，如何得旁通一线去？”师云：“居士将欲礼峨眉。”进云：“滟滪大如马，瞿塘不可下，如何得平高就下去？”师云：“老僧六月到此间。”进云：“恁么则两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”师云：“快便难逢。”进云：“且道五侯峡内兵书，毕竟有何奇特？”师以拄杖拨云看。进云：“看取令行时。”师打云：“伶俐汉！”士礼拜。
师举临济大师云：“大凡演昌宗乘，须一句语具三玄门，一玄门具三要，有权有实，有照有用。老僧撑他户口门头，却又如何举唱？”良久，喝一喝云：“若向者里荐得，则知临济大师面目现在，则知昭觉勤翁面目现在，则知径山慧祖面目现在，则知庆忠先师面目现在，师知从上诸老面目现在。不用金针玉线，便可穿却诸佛诸祖鼻孔，便可穿却天下衲僧鼻孔，便可穿却现前四众人等鼻孔。便可将天上天下、此土他方，尘尘刹刹，不可说不可说，山河大地、草木丛林、飞潜蠕动、情与无情，诸般鼻孔一齐穿却。毕竟如何？”以拄杖指露柱云：“者是甚么人？”便下座。
正值诸家鼎盛之时，师独施格外钳锤，激扬最上宗旨。英灵川赴檀护云兴，见者闻者，共称大慧再来。
按智湘老宿赠师诗云：
杖锡遥经蜀道难，何缘棘地得盘桓。
飞霞残阁羁龙象，标月虚堂栖凤鸾。
风味已知黄檗苦，水清应讶法舟寒。
闻师棒喝深鞭策，愧我驰狂心未安。
曹秋岳、沈赤肩同师坐次，话及布袋和尚机缘。师向岳索云：“乞我一文钱。”岳云：“者一文急忙拈不出。”在赤肩云：“请向弟子乞看。”师云：“你做穷官的人，向你乞个甚么为？”为钱府高宜人沈赤肩母氏，对灵文水禅人，请作弥勒画像赞，题韵石比丘寿松图，朱葵石居士梦葵化石图，俞右吉居士行乐图。
登千佛阁二绝：
千佛楼头万象空，凭高一望兴何穷。
眼中不觉低城市，但看苍烟化作龙。
翠阁亭亭秀水隈，千尊座列宝华台。
帘高放得斜阳入，不待庄严笑欲开。
九年庚戌
师五十七岁，示朱葵石居士法语：
吾宗无别旨，但从直捷根源处一眼觑破，自是头头上显，物物上明。如僧问赵州：“如何是祖师西来意？”州云：“庭前柏树子。”便是者个道理也。老居士昨云：“别处妥当一件，只是一件。”者里会得，一处妥，处处妥，岂不是从直捷根源处着眼？又云：“看得本来面目分明，原无贵无贱，无贫无富，无喜无怒，无死无生。”只此数语，可谓见到说到矣。但要时时保任，念念操存，直做到大休大歇的田地，得大自在，得大受用。施为运转，出没卷舒，任性而流，无可不可。连者“保任操存”四字一并忘却，更有甚么参差错谬，关碍生死大事而不一了百当者哉？
竹篦子也是者个，柏树子也是者个，世尊拈花拈底也是者个，天龙竖指竖的也是者个。老僧连日所说，说的也是者个；居士近日所见，见的也是者个。毕竟如何是者个聻？
○师问徐敬可居士云：“秪如道不动干戈，又作么生？”
士云：“今日上粮，事繁。”
师云：“甚处得者消息？”
士云：“将谓和尚错过。”
师顾秋岳云：“今日徐居士为我证盟。”岳呵呵大笑。
师云：“旁观者哂。”
书《铁门限册》，首作金天木居士《金刚忍字跋》。为严轹居士对灵，杨艾田居士题刻《藏经疏》，曰：
“客问刻大藏经与焚青龙钞，是同是别？”余曰：“焚，不过刻不尽。”请质之俍亭禅师。俍亭曰：“艾田问余，余曰：刻即尽刻，烧即尽烧。”请更质之明眼静闻监院，复请师题。师曰：“恁么也得，不恁么也得；恁么不恁么，总得。明眼底辨取。”
庆忠老人灵骨高峰建塔期将近，怀感四偈，有“刚整丝纶才下钓，慈恩依旧暗中牵”之句。二月欲上径山扫塔，不果。遂辞檀护，理西楫，缙绅攀留。
▆至朱葵石居士，致书云：
“闻和尚动归志，愚意未可。岂有数千里到此，不往径山扫大慧祖塔，不成就一大事因缘，不接引一有志之士？弟子虽老，蒙和尚开示，颇有志于求明大事。尽其天年，酒然而去，不枉一生，未肯舍和尚去也。明曰当舣舟奉迎，面罄欲吐。”
次日，缙绅群会于朱府放鹤洲，再三挽留不得。订以明年建塔毕，即南来。廿四日起行，僧俗数千人，俱于北丽桥送别。朱葵石居士呈册，请开示。师即于舟中走笔千言，穷册始罢，题册首曰：“渡头法旨，画▆西移▆▆▆▆失怙恃。”
又二月抵汉阳，童真和尚趋见曰：“某正拟师之必归，然此行已为东南立行道基矣。”先是，师行后，真师于千华台请乩，问：“敝同门三和尚下南浙，不知彼处机缘何如？”乩曰：
“一苇江陵，道况高，又招英俊，许眉毛。十洲唱和，无知己。且喜门庭走者遭，好光景不萧条。风来到处，有人号记。得当年豪贵客，赵翁老汉未曾消。”
又问：“法道延促？”
乩曰：“昨夜泥牛吸水，今朝木马嘶风。铁船渡水，有稍工，怕甚当头一纵。牛鼠略有阻滞，狮儿个个潜踪，逢虎才逞大英雄。管取风声遍动。”
以此知道，运行止有数，非人事之所能强也。
五月至磐城，十一月还高峰。
十年辛亥
师五十八岁。向化侯谭公除贵州安龙总府，闻师归，遣官敦请至任。师辞以建塔事。
正月开工，二月初九日卯时下灵骨，忽雷霆大震，风雨交作，霎时晴霁。青鸟家言：“辛亥、辛卯、辛卯、辛卯，此吉时也。”以吉地得吉时，风云际会，雷雨助发，厥后法裔昌大，诚未可量。
寿刘郡侯袁天锡诗，以诗代书，寄文佐之，云：
别去巫峰一载余，封疆事业近何如。
岂无壮烈酬天府，应有嘉声被草庐。
雁语漫因岩壑断，鳞音莫谓石泉疏。
偶来念到相违处，故遣薰风送远书。
答总戎牟公士卿、副戎邓公贞义问道书。诣广积，扫南浙二师塔，有“昔日相依处，今朝稽首时”之句。
作佛事，演说千余言。为茂谷禅宿重订《定制集》自序，有云：“乌焉之混，已在于前；刁刀之差，难免于后。”
十二月塔成。外竖额三，内竖额四，上下列对三。其一曰：
父子兄弟，一堂垂范千年昭祖烈；
慈孝友恭，两代遗芳百世起孙谋。
塔内庆忠老人居中，衡山和尚居左，师居右，故云。
十一年壬子
师五十九岁，作《有恒沙弥刺股救师记》，并赠以《至诚颂》曰：
忆昔释迦文曾以大孝称，割肉饲父母，千古令人钦。未闻为弟子事师，亦如是刺股以救师，而念无少异。虽于生死理不知去住，因去来犹如幻，胡为惜师身？为愿师之生，不忍师之死。一片至诚心，甘弃其肢体。
当其执刀时，是刀亦非刀，纯是至诚心，触锷非所逃。当其割肉时，是肉亦非肉，纯是至诚心，痛忍何所顾？惟无所顾兮，亦非图声闻，天性之所动，纯是至诚心。
于此至诚心，将以比为臣。为臣而事君，尽忠能几人？于此至诚心，将以比为子。为子而事亲，尽孝能几人？忠孝人所难，事师胡容易？列于臣子中，此则真难匹。
在国而君臣，在家而父子，出家为师资，于道一而已。我愿为臣者，事君尽皆忠。为臣而尽忠，视此将无同。我愿为子者，事亲尽皆孝。为子而尽孝，闻此亦痛悼。我愿为弟者，事师尽皆敬。事师而尽敬，如此由天性，天性尔既然，令我心亦动。
我以至诚心，作此《至诚颂》。但愿生死理，于尔亦契之。木自无生死痛，尔师何为去住既如幻，割肉亦如幻，如幻亦如幻。知幻即离幻，离此诸幻故，是名能事师大孝。释迦文愿尔，亦如之。
且举于太守刘公，刘公召见不得，乃就之。赠以衬施，卒不受。阖郡皆以“有恒菩萨”称，此颂为之倡也。
夏，往昙华，以儒业训众，作八股一百廿篇。自序云：“三十余年不事笔墨，安知文章为何物。诸子欲游八股一道，不得已，就当日走过路头，指个路引诸子。其存而勿传者百廿篇，未免是椿怪案。”
答太守熊公梦鹤、县尹杨公翼修、文学黄公皋思问道书。
冬，接汉阳童真和尚书，云：“暮春棹已买定，俄李屏山居士从京师来，捺以西江之行。某以和尚之命婉辞之。”李又曰：“东南天下胜处，公弘扬径山之道而不处要地，恐年代深远，人难取信。是必念伯兄三山和尚一番鼓动，弟应兄呼，事则易耳。”
李公为江右杨李，景慕殊甚，以未得一晤为恨。如和尚来浙，则聚会之缘又有日耳。至于县之智能和尚知之，嘉秀英俊皆深服座下者。惟和尚念祖翁中兴之难，痛法门凋弊之极，慈舟速下，则法门幸甚，后学等亦幸甚多矣。
先是师过汉阳，曾寄嘉禾朱葵石居士书。舟中送别老居士父子祖孙，至诚关切，令人怀感。山僧于二月十一日抵汉口，适遇法弟童真和尚于卧云。山僧即请童和尚先至贵地，俟山僧秋末下来，共酌长策。
但童和尚虽属少年，然担荷法门，先师嘱望尤切，想老居士别具正眼，自是一见而知。以贵地佛法盛行之区，近日景况稍稍不类，势必仗老居士乔梓一力护持。或请住西径，或暂寓鹤洲，或且留书馆，俾童和尚得所，即是山僧得所。供养童和尚，即是供养山僧。以家里人说家里话，故敢直捷奉告也。
至于本分事，时时温存自在受用，惟居士深造而得之。又寄朱范臣居士、辰始孚上两公书。晤时别时，贤乔梓居士种种殷勤，深感高雅，三生之缘真不浅矣。但愿聚首有期，常领玉屑。范老清闲高尚，自在优游，极称受用。
辰始孚上两公，须是潜心厚养，掇科取第，当如拾芥。法门维护，专倚赖之。兹因法弟童和尚移锡贵郡，山僧特请卜檀度于尊翁。知大居士乔梓必能为之培助，想亦不待山僧烦颊也。秋风落后，即放舟下游，话会之期谅不远矣。
十二年癸丑
师六十岁，往万邑，为向化侯谭公对灵。答田惟叙、王含辉、程祯吉三居士问道书。
再接童真和尚书，云：“江左之行，某之不预往者，以囊钵萧条，身乏辅弼。和尚亦当为我谅之。若和尚事事俱备者，元老捻枪云与霞蔚，无用踌躇。方今海内诸家炳炳琅琅，刹竿相望，如树如林，而我径山一派，东南绝响者久矣。前年浙江之往，将谓法门自此大弘。不意一岁未周，便尔返川。而云修造之举，谊所难辞。然在今法门，仔细思之，是则是矣，吾恐精神有限，岁月易往，扶竖宗纲者，毕竟期之何人耶？老人去后者，担子不同。小小若不趁尊躯无恙之时一番踊跃，将来此宗隆替，非某所知也。”
又寄衡山和尚书，云：“道之兴隆，系之乎人；关键之失，亦由乎人。若门庭中事赤心相为者，吾知其指不胜屈。而和尚又法门中之申包胥也。老人去世者，条重担其责不小。若三翁和尚者，法门砥柱，庆忠后一人也。和尚若不力劝之行，乃以院殿羁身，吾恐老人大寂光中，未必十分首肯。且嘉禾绅士，尚称可化。况朱葵石、沈赤肩、曹秋岳辈为之介绍，既与彼有约，而一旦负之，将来何以取信于人？岂善知识真实不虚行事也。”
是春，师将问舟东下，忽报祖塔大雨崩损，仍归高峰，重加修砌。届冬竣工。作《治平定规矩记》，为庆忠老人设忌拈香，云：“吾师去世已六周矣，却教灯来，如何悼挽？”良久嘘一声，插香作礼。
十三年甲寅
师六十一岁。正月，吴平西叛，自滇黔举，蜀皆变。师至昙华，请向化谭侯孙裔辈，谓之曰：“令祖舍宅为寺，固属信心，然亦虑有今日耳。公等俱携家属来此，悉以旧宅归之。”
师率众移居茶厅楼，谭氏之子孙赖以保全者三千余口。先是鼎革时奉旨毁山寨，磐城在例，因改寺署第，得以无恙。
秋，列郡稍平，师行化高梁。绅士以十余年间别，欣师之来，若昙华再现。遮留问道者：副戎王公含辉、姚公性福、李公凤山、贡元冯公抵中、李公玉白、冯公待价。迁寓玉观、虎城、老高峰数处，凡至其门，如市。大衍豫住长庆迎供逾月，冬尽始归高峰。
十四年乙卯
师六十二岁。正月，归垫祭双亲墓，备钵资，增祭田若干。先是辛亥，寄省吾族侄书，有“祖宗墓田须当留念，吾族如有归者，可合力图回，毋忘首丘”之语。师之纯孝出于天性，垂老不忘孺慕若此。
二月，率众结夏牛首云岩寺。山高林密，虎狼载道。入院日，上地祠垂语云：“我为传法而来，尔因护法而住。须要远驱虎狼，肃清道路，俾此山为无上道场，尔亦千佛中一数。”猛兽自此屏迹。
解夏，嘱又山证傅际美居士，请说法九峰，作《四维和尚真赞》。答郡守吴公问道书，题渰井周氏善来堂，示周玉舟、雷升吉二居士法语。
冬，还高峰，作《大乘寺中兴碑》。
十五年丙辰
师六十三岁。龙翔不旨禅师请代制《眉山和尚塔铭》。答文学李文龙问道书。族侄曾宗自黔归泮游，致书谢太守李公大仔。按李公复书曰：“尘泥中人，遥想老和尚履迹，真在人天之外。几欲匍匐请命，一消积愆，而世又沧桑矣。令侄原公，门麟凤也。一出小试，而食牛之气，人人避之（云云）。”
寄书忠路宣抚覃公，君一示欲趋吉意。覃公即差官出迎，且牒各镇督军旅卫行。十一月抵司寓楚籓寺。覃公率新君籓楚舍人殿吉德、美莲臣、督军杨福、从蒲九韶、张士升、文学冉清海、王德迈，朝暮问道。师唱酬无倦，示院主尔玉老宿法语。
步新君韵，吟雪诗二首：
其一：
层霙碎剪泼天飞，叠叠青山衬玉肥。
破面梅花新著粉，褪妆芦梗又添衣。
鲜看樵子诛薪过，不见渔翁把钓归。
云满峰头寒满地，水晶宫里掩柴扉。
其二：
黄云为盖练为封，簇簇璘花散满空。
压杀青茵埋径草，堆残红叶妒林枫。
晶光冷浸纱窗外，素影寒侵玉镜中。
山色如银嫌不洗，看来看去似白头翁。
十六年丁巳
师六十四岁。覃司君新建善述堂于城北雪子塘之麓。正月十一日，请师入院升座垂语，毕檀护欢喜踊跃，共联句以纪其盛。司君乔梓有“龙象奔趋善述堂，数行绿竹映门墙”之句。朝暮钳锤，学侣不容少怠。
夏月为及门讲《易》，一日讲“刚柔相磨，八卦相荡”章，偶头晕欲坠。近侍扶师就榻，三日小愈，复讲如故。及门劝请调摄法体，师曰：“愿尔等异日为人，亦如老僧。虽劳死，何憾？”众皆环跪泣下听之。
总戎牟官九相辅叔侄两公，时来问道。晋也谭公来谒，师与论议尤至。晋也系向化侯孙，盖不忘先世也。晋之子弘坚尚孩孺，就养舅氏司君家。师恒抚而教之。
检《庆忠老人遗书》，感偈十首。
十七年戊午
师六十五岁。正月登锦屏山，作《柔远阁记》。望天寿山，感赋百偈。天寿，系师受业师归寂之地。按师自制《南浙二师塔铭》：甲申后，予从吊崖落发二师会下，兵扰各适东西。予后参本师铁和尚，二师如忠路南师，于辛卯入灭。忠之天寿山浙师，负骨殖而迁徙数处（云云）。
冬，出江道。次崇宁镇，接玉眉亮遗书，云：“某病痰初起于微，今偶沉重。想此身幻化，数所适然，心上别无他虑，单有相传一事，对众将就交付徒孙空法。专望老和尚垂慈，重施不报。至于某有辜愧处，誓愿再生，还复随侍。万祈怜悯，勿为过念。”
师览之，泣下，即趋天宁，为作《塔上之铭》。示张会吉居士法语，诣崇圣为汾阳和尚设供，答千峰、祖峰两法侄书。广积、立雪见迎。师度岁，除夕蒋秀石居士请茶话，赠玄朴韵主颂，示蒋相吾居士偈。
十八年己未
师六十六岁。正月，大笑崇率众迎师至宝积。见殿阁鼎新，禅规整肃，怡然谓崇曰：“庆忠老人行年止六十有六。维时吾同门分化各方，廿有余处。老僧今年，亦六十六矣。后算不知有几。观子作用若此，即归常寂，亦可瞑目。”
崇再拜曰：“老和尚为法忘劳，精神矫健，正望与赵州齐年，广接起宗之士。若某特以慈恩难负，勉为备员耳。”师益欢悦。总戎易公觐桥、副戎傅公相廷、夏公泽宇、叶公升宇、文学傅公尔玉、叶公坟如、易公怀景，皆久入宝积之室，谛信宗乘者群来问道。师与酬对精确，各得虚往实归。春尽始还高峰，撰《南滨云崖古和尚塔铭》，作《玉皇院中兴碑》。
扫天宁耳庵和尚塔。冬，吴平西没，四方告急。复入忠路善述堂，重整炉鞴。忠路当楚蜀之交，总荆南所属二十四司、川东所属二司，俱向化焉。湖海奇衲，腰包而来者，至无所容。作《观省全书》后跋，示至玄禅人法语。答副戎彭公际盛、邓公钟与问道书。庆云衡山炳和尚讣至，上供垂语。
十九年庚申
师六十七岁。化善述堂后山五里，前河十里，不得渔猎，覃公许之。自后远近河山鱼兽之类，凡见竿影、闻犬声，悉聚于此。所谓“中孚，可以格豚鱼”也。
一日，覃公乔梓隐身雪子塘树，问命人塘内下网，获多鱼。从人皆喜，拽网临岸。鱼忽群涌奔突，裂网而去，无一获者。覃公大笑，寻至寺，快谈竟日而还。自此誓永绝渔猎。
秋旱大荒，人皆掘草根为食，惟常住供用，出自覃公，克足如常。有暴客赵某者，夜盗常住米谷，覃公查获之。土司法当斩，已缚出将临刑矣。师闻之，速遣人谓覃公曰：“老僧素劝公勿杀，今反因老僧杀人耶？”覃公遂释之。师仍阴遣人周之食。赵某愈感重生之恩，常夜持利刃守卫山门。
冬辞出江，覃公知势不能留，乃遣官军卫行。十一月还高峰。未句日，东夔再变，仍渡江南，止白岩寺。西南大星吐白气，形若蝭，直贯北斗。师指谓人曰：“彗星气将尽矣，太平可望。”果岁尽贼破。
二十年辛酉
师六十八岁，正月，石柱宣尉马公嵩山遣官敦请师入山，寓三教寺。先是，三教马公祖太保公良玉曾请庆忠老人结制于此，是时师亦与参请数。故师步壁间，韵有二十年前“度岭头，何期此日复登楼”之句。
马公请谒，殷勤。新君弘裔尤专禅悟，咨叩玄要，无分晦明。一日，延师入玉音楼侧，奉佛居请开示。师曰：“公平日有何言句？”新君遂举安佛位语云：“城东老姆不愿见佛，南滨弟子设位供佛；个中同别，且置毕竟，将甚么唤作佛？”连喝三喝：“唤作清净法身得么？唤作圆满报身得么？唤作千百亿化身得么？”复喝一喝。师曰：“何不向未喝已前露个消息？”新君拟答，师引手掩其口。
新君于此有省。舍人马黄、星发、褀辈亦勤问道。师与应机唱酬，各得契入法化之盛。人称庆忠复出，四月八日返忠州，扫治平庆忠老人塔。州守余公三朋游府，李公中珍、文学杜公简、臣邹公子千、朱公树原、罗公宗玉接见，甚欢，敦留请益逾月，始还高峰。
是冬，重闻法社四众景崇，室中辨验不假毫发。或曰：“师年望七，精力就减，况门下不少代劳，开凿人天之士，曷少息肩以自养乎？”师曰：“叔世下衰，宗纲不振，司法者咎，安敢以年自怠？”俊衲闻之，俱各奋志。答慈运和尚书，作《天宁常住碑》。
二十一年壬戌
师六十九岁，沈赤肩居士除商州。师遣又山证通问以诗代书，一别南湖，意杳然。泊天风浪，几经年；鱼笺莫订，重来约雁字，难将话旧篇。黯淡巫峰，云霭霭；汪洋秀水，月涓涓。思君远宦三秦地，但把音书若个传证至商州居士，已解任矣。师示灭后，仍以是诗遗之。
佛诞日，汪星斗、汪增社、汪呜岐三居士率众请说法于桂林圆通寺，作汾阳和尚真赞。无名画像，赞容貌可观，威仪可挹；觌面相逢，竟不相识，知君姓甚名谁？落在纸上，恐非端的珍重诸人，但宜纵目而观，无得着，眼而觑。噫，答总戎胡公道之问道书。
二十二年癸亥
师七十岁，答给事李公讳，兼问道书寿郎公柱石偈。杏花天矣，桃花天；太白星高，夜正悬。记取郎君初度日，持筹直算到驴年，为南行者觉学人作自真赞作偈，送彭荩乡之渝州，示影松禅人法语。
冬值师大诞，阖郡宰官绅士、诸山耆德咸来庆祝，轮次不绝者三越月。伐鼓敲钟，升座开示，日继一日，法会之盛称未曾有。宪副方公仲鲁赠师诗云：“宦海寻津缆，漫维云隈石；宝忽逢师谈经古刹，三千界悟到玄关，百二期心净，为文光似玉，禅坚挥篆妙如镌。”
他年锡览中原，胜明月湖波，访我诗；师次韵答云：“把钓何因得借维，当年泗水喜同师观风，妙惬舆篮，会列社欣逢，虎笑期倩座，输君腰下玉金瓶，让我口头镌，云烟有意如相访，一目湖山好赋诗。”
魏安又山证上书有云：“吾师千秋远，难躬祝不肖，惟以住静是务，诸事谨遵慈训，无敢怠驰。既为吾师之徒，必拚为法门之事，敢一刻忘诸心乎？”师书答：“贤徒既拚为法门之事，不敢一刻忘诸心。老僧岂不筹度聚云之宗，讵忍一朝易其念？虽曰兴废之数，护法默有以主之；要在人之能弘道耳。机不剥，不复志；不屈不伸。贤徒惟坚冰霜之操，图远大之业。今且随缘住山，将来弘开法席，老僧亦为吐气。”
二十三年甲子
师七十一岁，春旱甚久，松籓土兵作乱，四野多寇。郡守朱公给示团练居民，于九亭长安寺广设卫备，延师居之一方，俱获安堵。答忠路司主覃君一问道书，作《石柱宣慰马嵩山宜亭记》，寄金碧玉居士诗：“持竿江际遘多情，解带留衣侠气横。剑佩声随秋思远，烟霞色逐小阳生。轻风乱舞淋霜竹，细雨频滋斗雪英。”
此日诗肠，谁共语？同心可是，待嘤呜示荣贤，应贤两禅人偈。冰弦法来理院事，时勤请益师，严加究竟，盖不忘玉眉亮遗书也。答文学朱树原、罗宗玉问道书，尝谓近侍曰：“时势乱，离心每不堪，明岁不东则西矣，人恒疑之。”
二十四年乙丑
师七十二岁，示磐城主人长句。范道人药病歌万书状，碧峰禅人偈，为崦兹禅人书卷。四月初一，回高峰治行装、办路粮。或曰：“值兹盛暑，师将何往？”师曰：“秋入则凉矣，人咸拟师将为江浙之行去，腊不东则西之言，其为此乎？”遂不介意。
六月十五日，广积立雪，见迎师度夏。既至三日，书示高峰及门曰：“老僧大事将终矣，尔等急来接归，无累他人。”丛林及门辈披星而赴宝积，大笑崇长安。冰弦法亦于次日至同迎归高峰。见宾客，语笑如平时。
究衲僧钳锤益辛辣，毫无染病状。九峰般若和尚胗，师脉谓人曰：“吾指下定人死生不爽，若此六脉安和，何忧之有？”问安请候者闻此语，渐散去。师举手戏谓般和尚曰：“贤弟未知者，一脉在。”遂发书遍辞道契，诸绅士、凡同门弟兄及门弟子，分化各方者咸命来面别。
由是诸方闻风而至，憧憧不绝。师与接见，无分朝暮，谆谆言法门事。或问诸山旱潦，法众勤怠，温慰尽情。总戎胡道之于七月初十日卒，十三日葬。师闻而喜曰：“去得好者，俗汉乃先我耶？”即命刻讣，催之至再。门人启曰：“讣必日时既定而后可。”师微笑屈指曰：“十五中元、十六、十七。”
治平和尚来刻定，十八日午时便是。先是，治平野云和尚书云：“中元大会，文武宰官俱来荐亲事，毕方能问候师。”以多年弟兄甚望一别，至十七日不至，乃呜鼓集众至大鉴堂，详叙生平践履。兢兢担荷处，已临众，巨细条分，朗朗人耳。再三嘱曰：“我祖法道初盛于东南，传守于西北。今虽中兴吾蜀，而东南反为绝响，尔等各乘愿力，当图远取大，勿滞于此，使道化广行，吾死瞑目矣。”
索笔草书条幅者五分，嘱后事将毕。堪与杨春卿素问道于师，进曰：“和尚圆寂后入塔之期，必俟某酌择乃行，塔内先有庆忠老人、衡山和尚灵骨，恐造次不便。”众皆言杨居士之语甚当。师直斥曰：“恁么斟酌，若得恰好，即到驴年去。”遂书一纸曰：“老僧圆寂后三期，即行入塔。吾师徒兄弟以吉人而居吉地，自有一切善神为之拥护，永发其祥，断勿以山家年月之语为之阻逆。”特嘱众议始定遗书。
州守朱公公告别，徐就寝室，长坐不卧。次日命行人式可，曰：“日汝善走，可急到九峰。”请般若和尚来移时，闻午梆声，问近侍曰：“甚时候？”近侍曰：“午时。”复问式可去几远，曰：“将四五里。”师曰：“可急遣人追回，不必去了。”遂索浴更衣，大书“得大自在”四字贴龛额，端坐龛中，手书遗偈云：“行年七十有二，开堂四十有三。生死瞥然，无与去来有甚相干。”
老僧直实而道，一任诸人疑者疑，信者信，参者参。虽然如是，也不得放过。咦，掷笔瞑目。门人等跪请：“法道艰微，祈师再来作度。”言毕，一众悲号。师复扬目云：“汝等勿作儿女态，有伤大体。吾劳心法门苦极生厌，不复返矣。汝等曷易哭泣声，为念佛声乎？”于是念佛声震，梵乐扬空。仰视师容，已宴然寂去。龛供三日，遵遗命迁化。齿牙不坏，舍利盈坎，送灵骨附入庆忠祖塔内，复收余骼舍利，造塔于迁化处。
师凡六坐道场度门弟子，正因性果以下一百余人。嗣法门人干夫，性一无言，性养大衍，性豫立雪照见，紫垣性贵，天湖性定，云林性现，大笑性崇，又山性证等十人嗣法。居士总戎袁公宝善、刺史沈公克斋、太守朱公葵、石文学李公青眉、张公双承辈五人，其余殷勤问道者，则有给事李公讳、兼涪侯谭公、西昆宪副高公时靖、台中瞿公不荒、太守李公大仔、向化侯谭公养元、总戎姚公圣、瑞任公履素、冯公君弼、胡公道之、陈公文宇、向公葵、赤吴公通、瞿李公数仞、易公觐、桥司农曹公秋岳、司马张公、蘧林方伯、王公迈、人铨部吴公鼎、吾给谏杨公自西郎中、钱公珥、信州守刘公肇、孔邑合林公、觐伯墙公、禹九孝廉、黄公节也、李公祖童、罗公亿如、石砫宣慰马公嵩山、忠路宣抚覃公君一他，如闻风仰慕见面，倾心喝下翻身棒头取证，或隔江横趋、移屋深居者，不可胜数。
其上堂，小参示众机缘，皆书记性豫、性定随在手录。总计正录二十卷，《正灯集拈颂》三卷，宗旨纂要三卷，《松岭闲评》一卷，《祝延增补》一卷，表疏三卷。更有间谈淡语、日习语、辟邪说，偶拈杂着老衲宿儒箧藏手珍编，散寰区矣。当其示现受生，宛有瞿昙周行七步之芳踪。呫哔业文，堪比韩子，能起八代之衰替；视功名若浮云，以妻拏为傀儡，修苦行于青山，一任挂眉巢顶，勤参请于灵峰，不辞九上三登。其后说法如云雨，棒喝若雷霆，直使迷者醒，失者得，虚者实，穷者富。然此犹是拈黄叶止儿啼，究之向上，全提驱牛夺食，犹令人迎之，无首随之，无尾所谓。仰弥高，钻弥坚，瞻在前，忽在后，而终莫得其端倪也。
检身端约，若黄龙为人。劲挺类高庵，率众整肃，创业伟煌，虽百丈石霜，不能独擅其美。机用纵横，规矩严密，即妙喜楚石，安得专称其长。其应物接人，似春风之拂面；确古商今，若明月之入怀。走霞雾千彩，毫赋星河于玉板，此其绪余耳。
统生也，晚剃度，当师五十有九，承印值师古稀之年，而且智暗才疏，安能尽识师之底蕴，深穷师之分量？即以虚空为口，须弥作舌，亦不能发扬其边表也。今谨就亲炙之所见闻，兼考全录之所记述编年书事，庶可垂范于后昆。若谓弟子扬师之美，则吾岂敢。
普陀镇海都监比丘圆机敬梓
高峰三山来禅师年谱终