【論文】
五‧一叁 末那心所，何地系耶？
【疏翼】
第二依問辨第二能變十門分別中，第七段文第九界地分別門。
【述記‧卷二十九】
次、第七段，第九系界別門。于中有二︰初、辨染，次、明淨。染中有二︰初、問，次、答。此爲問已。
【論文】
五‧一四 隨彼所生，彼地所系。
【疏翼】
第一辨染中，第二答。
【述記‧卷二十九】
答中有二︰此舉頌答，後、釋頌答。此初也。
【論文】
五‧一五 謂生欲界，現行末那相應心所，即欲界系，乃至有頂，應知亦然。
【疏翼】
第二答中，第二解頌答。文分爲二中，第一總解又分爲二︰一、解九地系，二、解自地系所以。此即初中初文。
【述記‧卷二十九】
下、釋頌答中，有二︰初、且總解，後、別顯之。此初也。
「乃至有頂」，九地皆然，即彼地系。若第八識生彼欲界乃至有頂，現染末那相應心所，即欲界系，余地亦爾，與六十叁等同[1]。然《顯揚》十九約界爲論，無地分別[2]。
【疏翼】
安慧《唯識叁十論》卷一在解頌文四煩惱之後，解觸等俱之前雲︰
此我癡等煩惱亦如意有九地。此中已總說，但未知與自地相應，抑與異地相應，是故頌曰︰隨所生所系。
論曰︰「隨所生」者，謂隨于是處生起。言「所系」者，謂隨于此界此地生起，即與此界此地所有相應，非與異界異地相應。
【論文】
五‧一六 任運恒緣自地藏識，執爲內我，非他地故。
【疏翼】
第一總解中，第二解自地系所以。
【述記‧卷二十九】
何以爾者？
此識恒執「自地藏識」爲內我故。我見唯緣自地而起，不見世間俱生，別緣他地法爲我等故。《對法》第六「他界緣」雲：不見世間緣他地法計爲我故[3]，我見隨境，自地所系，他地諸法，非我境故。此依俱生別緣我見行相說。
由此故知第七不緣本識種子，種子許通他地法故[4]；亦不緣色等，色等亦通故[5]。第八異熟心通緣自他地，不作自他解；第七作我解，故不緣他地。
若爾，命終心[6]緣何以爲我？
緣未來生，即是緣自地所生處故。此別緣我，故唯自地。若總緣我，許亦[7]緣他[8]，如下自解，即是正義，第七唯緣第八識家。
此上文總。
【疏翼】
以上第二解頌答中，第一總解訖。
《樞要》卷下雲︰
末那系中難雲︰所緣一地系，能緣系隨境，所緣九地系，能緣系通九？如總緣我見等。
答︰現行爲境顯，能緣隨彼系；種等境沈隱，能緣系不隨。
問︰現行相顯，可別起見；種子沈隱，應不生見！
答︰境通隱顯，種現俱境，系隨現顯，不隨種系。
又難︰能緣緣彼境，能所一地系；境爲能緣緣，能所俱無覆！
答︰性據類殊，能所別性；系據縛義，不可別系。
問︰第七緣彼現，能所一界系；八緣叁界種，應隨叁界系？
﹝答：﹞七、八互相增，能、所一界系；八、境不互增，見境各別系。又八爲彼業招，不隨境界系；七非業所感，隨境一地系。
【論文】
五‧一七 若起彼地異熟藏識現在前者，名生彼地染汙末那，緣彼執我，即系屬彼，名彼所系。
【疏翼】
第二解頌答中，第二別解。于中有二解，此第一解。
【述記‧卷二十九】
以下別解。
若起彼地藏識現行，除于種子，「名生彼地」。爲簡種子，故論說言「異熟藏識」。
因中染汙第七末那，緣彼執我，系屬彼八，名「彼所系」。八非能系，七非所系，相從名「系」。不可難以相應、所緣二縛名「系」。相從、相屬，是此系義。第八是所屬，第七爲能屬，即是以彼所緣，爲所屬，第七屬彼也，如王爲所屬，臣等爲能屬，隨王系國[9]。
【論文】
五‧一八 或爲彼地諸煩惱等之所系縛，名彼所系。
【疏翼】
第二別解中，第二解。
【述記‧卷二十九】
此、第二解。
此識俱惑隨生處是何地，即此地攝。此第七意爲自俱時四惑所系[10]，「名彼所系」。識是所系，煩惱能系也。
何名所生？
爲第八識所生之地煩惱「系縛，名彼所系」。
又解此文叁釋，一雲︰「謂生欲界」乃至「應知亦爾」以來，此中意說，若生欲界之現行末那，其相應心所，隨彼心王即欲界系。「系」是屬義，如臣屬王。
[11]「任運恒緣」乃至「名彼所系」以來，此中意說︰以能緣心屬彼所緣之地所系，相從名系，如牛屬牿。「任運恒緣」至「非他地故」以來，釋能緣心屬所緣義。
下、方爲正解。先、顯所由[12]，後、解屬[13]故。
「或爲彼地」乃至「名彼所系」以來，此中意說，心王屬彼──隨第八識所生之地煩惱所系，以王屬臣，屬相應縛。
雖有此義[14]，前解爲勝。
【疏翼】
以上第七段文第九界地分別門中，第一辨染訖。
【論文】
五‧一九 若已轉依，即非所系。
【疏翼】
第七段文第九界地分別門中，第二明淨。
【述記‧卷二十九】
此在因中。初地以去，已轉依位，有非所系，是無漏故。前「所系」言，亦通法執，是彼[15]類故。
【疏翼】
以上第二依問辨第二能變十門分別中，第七段文第九界地分別門訖。
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[1] 《瑜伽》卷六十叁雲︰
隨所生處是諸煩惱即此地系。當知此地已離欲者，此諸﹝金陵本作「地」，今改﹞煩惱現行不絕。何以故？此諸煩惱唯阿賴耶識種子所引﹝藏文作「所生」﹞，于一切時任運而生﹝藏文作「有」，無「任運」言﹞，非所對治及能對治境界緣力差別轉故。
[2] 《顯揚》卷十九雲︰
若生此界中補特伽羅，當知此意相應煩惱，即是此界體性所攝。
[3] 《對法》卷六原文爲：
所言無明緣上地者，謂與見等相應。見者，除薩迦耶見，不見世間緣他地諸行，執爲我故。
[4] 道邑《義蘊》雲︰
此破安慧師。
[5] 道邑《義蘊》雲︰
第八相分有定果色、天眼等，亦他界故，故知第七不能緣色，此破火辨師義。
[6] 「命終心」，謂第六識。
[7] 「亦」字，金陵本、《義演》作「之」。
[8] 靈泰《抄》雲︰
若總緣我，即身中種子通叁界法爲我。爲簡種故，論說言「異熟藏識」。若言種子，通叁界，現行藏識，即自地。
[9] 道邑《義蘊》雲︰
此第七識雖系屬第八，不與第八相應，亦非第八所緣之境，故不可以二縛難。今言「系」者，但是屬義，非是縛義。
[10] 即相應縛。
[11] 以下第二釋。
[12] 即「若起彼地異熟藏識現在前者，名生彼地」。
[13] 即「染汙末那緣彼執我，即系屬彼，名彼所系」。
[14] 即第叁解。
[15] 「彼」，謂我執。