大佛顶如来密因了义首楞严经者。乃穷理尽性。微密观照之玄籍也。统万法而归元。摄群经而会极。理超言象之表。道越三乘之境。脩因则以不生灭性为本。慧觉定观。遮照全体。大开明心见性之门径。裨有志佛学者。直入圆通。救末劫。拔沉沦。则有道场心咒。落落焉。建法幢之高广。恢恢焉。畅玄化于十方。而要其会使贪嗔痴迷同出火宅。则惟此首楞严王三昧而已。悲凡夫外道之所以终日行为颠倒者。具此三摩提而不自悟也。声闻缘觉之所以堕于深坑不能自拔者。迷此三摩提而别修习也。菩萨之慈悲渡世圆觉妙明永久自在者。证圆通而得此三摩提也。如来之所以常乐我净圣力无比者。住此三摩提也。盖行因果德莫不由此三摩提而成。荡荡乎。可谓出世之津梁。修佛乘之弘轨。
自玄文东被。年代渺远。遗佚甚多。今得以知其名者。仅有数家。至清之世。有慈云灌顶法师者。传贤首之圆宗。佩瑜伽之密印。遇此尊经。特深庆幸。倾心钻仰。著为章疏。发微旨于寰中。辟幽关于未悟。而历时既久。传本尤稀。汲汲乎。有湮没之虑。幸有半悟老人。宿植善本。励精行愿。曾授潭柘山五戒。既敬心而奉持。广宣法藏。尤竭诚而忘瘁。慨此章疏未能广被。爰舍家财。将垂危之灌顶章句全部二十五本。重校翻刊。捐刷百部。分散流通。使十方同受清净海眼。可谓法轮遐轸。甘露重流。其为功也。盖不可得而思义也。至导引赞助之善。实赖京师拈花寺住持全朗法师者为多。经云。若复有人。能以一念。将此法门于末劫中开示未学。是人罪障应念销灭。变地狱成极乐国。若居士之严持净律。深入佛学内典。化五浊恶世所有尘剎皆成净土。其为宏扬佛法之愿力。巍巍乎。尚有量哉。（丹）庆凭宿福。归心觉道。值斯胜缘。敢忘赞喜。辄率鄙怀而记其事。惟冀大悟通家览而详焉。
佛历二千九百四十八年庚申七月 即中华民国九年 杭县 许丹叙
楞严经疏缘引
华严法界。涅槃佛性。法华知见。教王智种。深密圆成实。般若寂灭空。梵网心地戒。楞伽真如禅。观经是心作佛。圆觉心本是佛。此佛经之谈心性也。南山律己身心。达摩直指人心。远公念佛念心。不空持咒持心。天台性具。贤首性起。慈恩识心。提婆空心。此列祖之传心性也。今经菩提涅槃。真如佛性。菴摩罗识。空如来藏。大圆镜智。圆照法界。此楞严中具示佛祖之心性也。至论始终纲领。金玉理条。显密共唱。宗说双通。无为心佛演咒。金刚密迹呈空。举臂申拳。屈指非指。杀。活。纵。夺以全施。震声咄破。是心非心。置。别。向。诘而尽露。舒光示见。见犹离见。击钟验闻。闻所未闻。他方菩萨。齐听二种根本。尘沙诸佛。同证六根门头。上智领悟。中下惊疑。文殊代问是非。世尊重明曲直。见性。则无非不非。缘相。则无是非是。同别引例于灾眚。进退合明于界人。阴处本妙真如。入界徧周法界。悟根结之横竖。知一六之脱缠。用闻思之三昧。取微密之观门。十二类。八万想。层叠互具。十二位。十重察。行布圆融。四相八相。炳若影形。十心一心。皎如灯镜。究七趣之降升。覈三乘之住出。五阴浊之成破。超历悟脩。五魔想之灭除。事理顿渐。二果依转。三觉归圆。则此经中。信解行证。莫不囊括。教行理果。靡不包罗。故知楞严也。是五部之总持。八藏之顶首。宗乘之腹心。教仪之喉吻也。迨夫叔季。去佛逾远。世衰道微。邪说暴行。不直不信。似泰似盈。喜夸喜诈。自专自成。云谁知之。难与言矣。吁予孩孺。龆龀投师。十五岁时。闻覆再四。讵谓来今。犹未精纯。义天教海。弥高益深。
幸我
雪山伯亭老师。作佛遣使。运大悲心。徇诸方知识之恳命。酬及门义学之慇求。年已衰耄。愤发古稀。正法眼藏。开佛知见。遂立星明之科。爰出日丽之疏。判一经为四分七周。分大部为五道三会。淆讹者定之。狐疑者决之。得意者彰之。失旨者隐之。随解随化。即施即刊。
欣值
天王有道。圣寿无彊。经藏流传于三千界内。佛法弘扬于万亿国中。人人忠孝。纲常伦理为心。里里贤良。戒善仁慈成性。俾七众化道无方。四民脩行离障。深沐洪恩。先标疏首。并述法缘。永垂不朽。
康熙五十六年 岁次丁酉 新正元宵旦辰
云栖第六代弘传贤首教观 崎山东明住持证文 拜识于兴福丈室