一；一二二九（一二二六）
如是我闻：一时，佛在拘萨罗人间游行，至舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王，闻世尊拘萨罗人间游行，至舍卫国祇树给孤独园。闻已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我闻世尊自记说成阿耨多罗三藐三菩提，诸人传者，得非虚妄过长说耶？为如说说，如法说，随顺法说耶？非是他人损同法者，于其问答生厌薄处耶」？佛告大王：「彼如是说，是真谛说，非为虚妄。如说说，如法说，随顺法说，非是他人损同法者，于其问答生厌薄处。所以者何？大王！我今实得阿耨多罗三藐三菩提故」。波斯匿王白佛言：「虽复世尊作如是说，我犹故不信。所以者何？此间有诸宿重沙门、婆罗门，所谓富兰那迦叶，末迦利瞿舍梨子，删阇耶毘罗胝子，阿耆多枳舍钦婆罗，迦罗拘陀迦栴延，尼乾陀若提子；彼等不自说言得阿耨多罗三藐三菩提，何得世尊幼小年少，出家未久，而便自证得阿耨多罗三藐三菩提」？佛告大王：「有四种虽小而不可轻。何等为四？刹利王子年少幼小而不可轻，龙子年少幼小而不可轻，小火虽微而不可轻，比丘幼小而不可轻」。尔时，世尊即说偈言：
「刹利形相具，贵族发名称，虽复年幼稚，智者所不轻。
此必居王位，顾念生怨害，是故难可轻，应生大恭敬。
善求自护者，自护如护命，以平等自护，而等护于命。
聚落及空处，见彼幼龙者，莫以小蛇故，而生轻慢想。
杂色小龙形，亦应令安乐，轻蛇无士女，悉为毒所害。
是故自护者，当如护己命，以斯善护己，而等护于彼。
猛火之所食，虽小食无限，小烛亦能烧，足薪则弥广，
从微渐进烧，尽聚落、城邑。是故自护者，当如护己命，
以斯善护己，而等护于彼。盛火之所焚，百卉荡烧尽，
灭已不盈缩，戒火还复生。若轻毁比丘，受持净戒火，
烧身及子孙，众灾流百世，如烧多罗树，无有生长期。
是故当自护，如自护己命，以斯善自护，而等护于彼。
刹利形相具，幼龙及小火，比丘具净戒，不应起轻想。
是故当自护，如自护己命，以斯善自护，而等护于彼」。
佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
二；一二三〇（一二二七）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王有祖母，极所敬重，忽尔命终，出城阇维。供养舍利毕，弊衣乱发，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。尔时，世尊告波斯匿王：「大王！从何所来弊衣乱发」？波斯匿王白佛：「世尊！我亡祖母，极所敬重，舍我命终，出于城外，阇维供养毕，来诣世尊」。佛告大王：「极爱重敬念祖亲耶」？波斯匿王白佛：「世尊！极敬重爱恋。世尊！若国土所有象、马、七宝，乃至国位悉持与人，能救祖母命者，悉当与之。既不能救，生死长辞，悲恋忧苦，不自堪胜。曾闻世尊所说，一切众生、一切虫、一切神，生者皆死，无不穷尽，无有出生而不死者，今日乃知世尊善说」。佛言：「大王！如是如是，一切众生、一切虫、一切神，生者辄死，终归穷尽，无有一生而不死者」。佛告大王：「正使婆罗门大姓，刹利大姓，长者大姓，生者皆死，无不死者。正使刹利大王，灌顶居位，王四天下，得力自在，于诸敌国无不降伏，终归有极，无不死者。若复大王！生长寿天，王于天宫自在快乐，终亦归尽，无不死者。若复大王！罗汉比丘诸漏已尽，离诸重担，所作已作，逮得己利，尽诸有结，正智心善解脱，彼亦归尽，舍身涅槃。若复缘觉善调、善寂，尽此身命，终归涅槃。诸佛世尊十力具足，四无所畏，胜师子吼，终亦舍身取般涅槃。以如是比，大王！当知一切众生、一切虫、一切神，有生辄死，终归磨灭，无不死者」。尔时，世尊复说偈言：
「一切众生类，有命终归死，各随业所趣，善恶果自受。
恶业堕地狱，为善上升天，修习胜妙道，漏尽般涅槃。
如来及缘觉，佛声闻弟子，会当舍身命，何况俗凡夫」！
佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
三；一二三一（一二二八）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王独一静处，禅思思惟，作是念：云何为自念？云何为不自念？复作是念：若有行身恶行，行口恶行，行意恶行者，当知斯等为不自念。若复行身善行，行口善行，行意善行者，当知斯等则为自念。从禅觉已，往诣佛所，稽首佛足，退住一面。白佛言：「世尊！我于静处独一思惟，作是念：云何为自念？云何为不自念？复作是念：若有行身恶行，行口恶行，行意恶行者，当知斯等为不自念。若复行身善行，行口善行，行意善行者，当知斯等则为自念」。佛告大王：「如是，大王！如是，大王！若有行身恶行，行口恶行，行意恶行者，当知斯等为不自念。彼虽自谓为自爱念，而实非自念。所以者何？无有恶知识所作恶，不念者所不念（所作），不爱者所不爱所作，如其自为自己所作者。是故斯等为不自念。若复大王！行身善行，行口善行，行意善行者，当知斯等则为自念。斯等自谓不自爱惜己身，然其斯等实为自念。所以者何？无有善友于善友所作，念者念作，爱者爱作，如自为己所作者，是故斯等则为自念」。尔时，世尊复说偈言：
「谓为自念者，不应造恶行，终不因恶行，令己得安乐。
谓为自念者，终不造恶行，造诸善业者，令己得安乐。
若自爱念者，善护而自护，如善护国王，外防边境城。
若自爱念者，极善自宝藏，如善守之王，内防边境城。
如是自宝藏，刹那无间缺，刹那缺致忧，恶道长受苦」。
佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
四；一二三二（一二二九）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，波斯匿王独静思惟，作如是念：云何自护？云何不自护？复作是念：若有行身恶行，行口恶行，行意恶行者，当知斯等为不自护。若复行身善行，行口善行，行意善行者，当知斯等则为自护。从禅觉已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我独静思惟，而作是念：云何为自护？云何为不自护？复作是念：若有行身恶行，行口恶行，行意恶行者，当知斯等为不自护。若复行身善行，行口善行，行意善行者，当知斯等则为自护」。佛告大王：「如是，大王！如是，大王！若有行身恶行，行口恶行，行意恶行者，当知斯等为不自护，而彼自谓能自防护。象军、马军、车军、步军，以自防护，虽谓自护实非自护。所以者何？虽护于外，不护于内，是故大王！名不自护。大王！若复有行身善行，行口善行，行意善行者，当知斯等则为自护。彼虽不以象、马、车、步四军自防，而实自护。所以者何？护其内者，名善自护，非谓防外」。尔时，世尊复说偈言：
「善护于身、口，及意一切业，惭愧而自防，是名善守护」。
时波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
五；一二三三（一二三〇）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王独静思惟，作是念：世少有人得胜妙财利，能不放逸，能不贪着，能于众生不起恶行。世多有人得胜妙财利，起于放逸，增其贪着，起诸邪行。作是念已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我独静思惟，作是念：世间少有人得胜妙财，能于财利不起放逸，不起贪着，不作邪行。世多有人得胜妙财，而起放逸，生于贪着，多起邪行」。佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！世少有人得胜妙财利，能不贪着，不起放逸，不起邪行。世多有人得胜妙财利，于财放逸，而起贪着，起诸邪行。大王！当知彼诸世人得胜财利，于财放逸而起贪着，作邪行者，是愚痴人长夜当得不饶益苦。大王！譬如猎师、猎师弟子，空野林中，张网施羂，多杀禽兽，困苦众生，恶业增广。如是世人得胜妙财利，于财放逸而起贪着，造诸邪行，亦复如是，是愚痴人长夜当得不饶益苦」。尔时，世尊复说偈言：
「贪欲于胜财，为贪所迷醉，狂乱不自觉，犹如捕猎者，
缘斯放逸故，当受大苦报」。
佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
六；一二三四（一二三一）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王，于正殿上，自观察王事。见胜刹利大姓，见胜婆罗门大姓，见胜长者大姓，因贪欲故欺诈妄语。即作是念：止此断事，息此断事，我更不复亲临断事；我有贤子，当令断事。云何自见此胜刹利大姓、婆罗门大姓、长者大姓，为贪欲故欺诈妄语！时波斯匿王作是念已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我于殿上自断王事，见诸胜刹利大姓，婆罗门大姓，长者大姓，为贪利故欺诈妄语。世尊！我见是事已，作是念：我从今日止此断事，息此断事；我有贤子，当令其断，不亲自见此胜刹利大姓、婆罗门大姓、长者大姓，缘贪利故欺诈妄语」。佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！彼胜刹利大姓，婆罗门大姓，长者大姓，因贪利故欺诈妄语。彼愚痴人，长夜当得不饶益苦。大王！当知譬如渔师、渔师弟子，于河溪谷，截流张网，残杀众生，令遭大苦。如是大王！彼胜刹利大姓，婆罗门大姓，长者大姓，因贪利故欺诈妄语，长夜当得不饶益苦」。尔时，世尊复说偈言：
「于财起贪欲，贪欲所迷醉，狂乱不自觉，犹如渔捕者，
缘斯恶业故，当受剧苦报」。
佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
七；一二三五（一二三二）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！此舍卫国，有长者名摩诃男，多财巨富，藏积真金至百千亿，况复余财。世尊！摩诃男长者如是巨富，作如是食用：食麤碎米，食豆羹，食腐败姜，着麤布衣，单皮革屣，乘羸败车，戴树叶盖。未曾闻其供养施与沙门、婆罗门，给恤贫苦，行路顿乏，诸乞匃者。闭门而食，莫令沙门、婆罗门、贫穷、行路、诸乞匃者见之」。佛告波斯匿王：「此非正士，得胜财利，不自受用，不知供养父母，供给妻子、宗亲、眷属，恤诸仆使，施与知识；不知随时供给沙门、婆罗门，种胜福田，崇向胜处，长受安乐，未来生天。得胜财物，不知广用，收其大利。大王！譬如旷野湖池聚水，无有受用洗浴、饮者，即于泽中煎熬消尽。如是不善士夫，得胜财物，乃至不广受用，收其大利，如彼池水。大王！有善男子，得胜财利，快乐受用，供养父母，供给妻子、宗亲、眷属，给恤仆使，施诸知识，时时供养沙门、婆罗门，种胜福田，崇向胜处，未来生天。得胜钱财，能广受用，倍收大利。譬如大王！聚落城郭边有池水，澄净清凉，树林荫覆，令人受乐，多众受用，乃至禽兽。如是善男子得胜妙财，自供快乐，供养父母，乃至种胜福田，广收大利」。尔时，世尊复说偈言：
「旷野湖池水，清凉极鲜净，无有受用者，即于彼消尽。
如是胜妙财，恶士夫所得，不能自受用，亦不供恤彼，
徒自苦积聚，聚已而自丧。慧者得胜财，能自乐受用，
广施作功德，及与亲眷属，随所应给与，如牛王领众。
施与及受用，不失所应者，乘理而寿终，生天受福乐」。
佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
八；一二三六（一二三三）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，舍卫国有长者，名摩诃男，命终无有儿息，波斯匿王以无子无亲属之财，悉入王家。波斯匿王日日挍阅财物，身蒙尘土，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。尔时世尊告波斯匿王：「大王！从何所来？身蒙尘土，似有疲惓」。波斯匿王白佛：「世尊！此国长者摩诃男命终，有无子之财，悉入王家，瞻视料理，致令疲劳，尘土坌身，从其舍来」。佛问波斯匿王：「彼摩诃男长者，大富多财耶」？波斯匿王白佛：「大富，世尊！钱财甚多，百千巨亿金银宝物，况复余财！世尊！彼摩诃男在世之时，麤衣、恶食，如上广说」。佛告波斯匿王：「彼摩诃男过去世时，遇多迦罗尸弃辟支佛，施一饭食，非净信心，不恭敬与，不自手与，施后变悔，言此饮食自可供给我诸仆使，无辜持用施于沙门。由是施福，七反往生三十三天，七反生此舍卫国中，最胜族姓，最富钱财。以彼施辟支佛时不净信心，不手自与，不恭敬与，施后随悔，故在所生处，虽得财富，犹故受用麤衣、麤食，麤弊卧具、屋舍、车乘，初不尝得上妙色、声、香、味、触以自安身。复次、大王！时彼摩诃男长者，杀其异母兄，取其财物，缘斯罪故，经百千岁堕地狱中。彼余罪报生舍卫国，七反受身，常以无子财没入王家。大王！摩诃男长者今此寿终，过去施报尽于此身。以彼悭贪，于财放逸，因造过恶，于此命终，已堕地狱受极苦恼」。波斯匿王白佛言：「世尊！摩诃男长者命终，已入地狱受苦痛耶」？佛言：「如是，大王！已入地狱」。时波斯匿王，念彼悲泣，以衣拭泪而说偈言：
「财物、真金宝，象马、庄严具，奴仆诸僮使，及诸田宅等，
一切皆遗弃，裸神独游往。福运数已穷，永舍于人身，
彼今何所有，何所持而去？于何事不舍，如影之随形」？
尔时，世尊说偈答言：
「唯有罪福业，若人已作者，是则己之有，彼则常持去，
生死未曾舍，如影之随形。如人少资粮，涉远遭苦难，
不修功德者，必经恶道苦。如人丰资粮，安乐以远游，
修德淳厚者，善趣长受乐。如人远游行，岁久安隐归，
宗亲善知识，欢乐欣集会；善修功德者，此没生他世，
彼诸亲眷属，见则心欢喜。是故当修福，积集期永久，
福德能为人，建立他世乐。福德天所叹，等修正行故，
现世人不毁，终则生天上」。
佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
九；一二三七（一二三四）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，波斯匿王普设大会，为大会故，以千特牛行列系柱；集众供具，远集一切诸异外道，悉来聚集。波斯匿王大会之处，时有众多比丘，亦晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。闻波斯匿王普设大会，如上广说，乃至种种外道皆悉来集。闻已，乞食毕，还精舍，举衣钵，洗足已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我等今日众多比丘，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食，闻波斯匿王普设大会，如上广说，乃至种种异道集于会所」。尔时，世尊即说偈言：
「月月设大会，乃至百千数，不如正信佛，十六分之一。
如是信法、僧、慈念于众生，彼大会之福，十六不及一。
若人于世间，亿年设福业，于直心敬礼，四分不及一」。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一〇；一二三八（一二三五）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王忿诸国人，多所囚执：若刹利，若婆罗门，若鞞舍，若首陀罗，若旃陀罗；持戒、犯戒，在家、出家，悉皆被录；或鏁，或杻械，或以绳缚。时有众多比丘，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食，闻波斯匿王多所摄录，乃至或鏁或缚。乞食毕，还精舍，举衣钵，洗足已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我等今日众多比丘，入城乞食，闻波斯匿王多所收录，乃至鏁缚」。尔时，世尊即说偈言：
「非绳、鏁、杻、械，名曰坚固缚；染污心顾念，钱财宝、妻子，
是缚长且固，虽缓难可脱。慧者不顾念，世间五欲乐，
是则断诸缚，安隐永超出」。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（三菩提及母，爱己及护己，捕鱼并鹿穽，悭并及命终，祠祀及系缚）。
一一；一二三九（一二三六）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王，摩竭提国阿阇世王韦提希子，共相违背。摩竭提王阿阇世韦提希子，起四种军——象军、马军、车军、步军，来至拘萨罗国；波斯匿王闻阿阇世王韦提希子四种军至，亦集四种军——象军、马军、车军、步军，出共鬪战。阿阇世王四军得胜，波斯匿王四军不如，退败星散，单车驰走，还舍卫城。时有众多比丘，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食，闻摩竭提王阿阇世韦提希子起四种军，来至拘萨罗国，波斯匿王起四种军，出共鬪战，波斯匿王四军不如，退败星散；波斯匿王恐怖狼狈，单车驰走，还舍卫城。闻已，乞食毕，还精舍，举衣钵，洗足已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我等今日众多比丘，入城乞食，闻摩竭提主阿阇世王韦提希子，起四种军，如是广说，乃至单车驰走还舍卫城」。尔时，世尊即说偈言：
「战胜增怨敌，败苦卧不安，胜败二俱舍，卧觉寂静乐」。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一二；一二四〇（一二三七）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王与摩竭提王阿阇世韦提希子，共相违背。摩竭提王阿阇世韦提希子，起四种军，来至拘萨罗国；波斯匿王倍兴四军，出共鬪战。波斯匿王四种军胜，阿阇世王四种军退，摧伏星散。波斯匿王悉皆虏掠阿阇世王象、马、车乘，钱财、宝物，生擒阿阇世王身。载以同车，俱诣佛所，稽首佛足，退坐一面。波斯匿王白佛言：「世尊！此是阿阇世王韦提希子，长夜于我无怨恨人而生怨结，于好人所而作不好。然其是我善友之子，当放令还国」。佛告波斯匿王：「善哉！大王！放其令去，令汝长夜安乐饶益」。尔时，世尊即说偈言：
「乃至力自在，能广虏掠彼，助怨在力增，倍收己他利」。
佛说此经已，波斯匿王及阿阇世王韦提希子，闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
一三；一二四一（一二三八）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王独静思惟，作是念：世尊正法，现法，离诸炽然，不待时节，通达现见，自觉证知。此法是善知识、善伴党，非是恶知识、恶伴党。作是念已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我独静思惟，作是念：世尊正法，现法，离诸炽然，不待时节，通达现见，自觉证知，是则善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党」。佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！世尊正法律，现法，离诸炽然，不待时节，通达现见，缘自觉知，是则善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党。所以者何？我为善知识，众生有生法者，解脱于生；众生有老病死、忧悲恼苦者，悉令解脱。大王！我于一时，住王舍城山谷精舍。时阿难陀比丘，独静思惟，作是念：半梵行者，是善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党。作是念已，来诣我所，稽首我足，退坐一面。白我言：世尊！我独静思惟，作是念：半梵行者，是善知识、善伴党、非恶知识、恶伴党。我时告言：阿难！莫作是语，半梵行者是善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党。所以者何？纯一满净，梵行清白，谓善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党。所以者何？我常为诸众生作善知识，其诸众生有生故，当知世尊正法，现法，令脱于生；有老病死、忧悲恼苦者，离诸炽然，不待时节现，令脱恼苦；见通达，自觉证知，是则善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党」。尔时，世尊即说偈言：
「赞叹不放逸，是则佛正教。修禅不放逸，逮得证诸漏」。
佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
一四；一二四二（一二三九）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王独静思惟，作是念：颇有一法修习、多修习，得现法愿满足，后世愿满足，现法、后世愿满足不？作是念已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我独静思惟、作是念：颇有一法修习、多修习，得现法愿满足，得后世愿满足，现法、后世愿满足不」？佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！有一法，修习、多修习，得现法愿满足，得后世愿满足，得现法后世愿满足，谓不放逸善法。不放逸善法，修习、多修习，得现法愿满足，得后世愿满足，得现法、后世愿满足。大王！譬如世间所作麁业，彼一切皆依于地而得建立。不放逸善法亦复如是，修习、多修习，得现法愿满足，得后世愿满足，得现法、后法愿满足。如力，如是种子，根，坚，陆，水，足行，师子，舍宅，亦如是说。是故大王！当住不放逸，当依不放逸！住不放逸、依不放逸已、夫人当作是念：大王住不放逸，依不放逸，我今亦当如是住不放逸，依不放逸。如是夫人，如是大臣，太子，猛将，亦如是。国土人民应当念：大王住不放逸，依不放逸，夫人、太子、大臣、猛将住不放逸，依不放逸，我等亦应如是住不放逸，依不放逸。大王！若住不放逸、依不放逸者，则能自护夫人、婇女，亦能自保仓藏财宝，增长丰实」。尔时，世尊即说偈言：
「称誉不放逸，毁呰放逸者，帝释不放逸，能主忉利天，
称誉不放逸，毁呰放逸者。不放逸具足，摄持于二义：
一者、现法利，二、后世亦然。是名无间等，甚深智慧者」。
佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
一五；一二四三（一二四〇）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王独静思惟，作是念：此有三法，一切世间所不爱念。何等为三？谓老、病、死。如是三法，一切世间所不爱念。若无此三法，世间所不爱者，诸佛世尊不出于世，世间亦不知有诸佛、如来所觉知法，为人广说。以有此三法，世间所不爱念，谓老、病、死故，诸佛如来出兴于世，世间知有诸佛、如来所觉知法广宣说者。波斯匿王作是念已，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，以其所念广白世尊。佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！此有三法，世间所不爱念，谓老、病、死，乃至世间知有如来所觉知法，为人广说」。尔时，世尊复说偈言：
「王所乘宝车，终归有朽坏，此身亦复然，迁移会归老。
唯如来正法，无有衰老相，禀斯正法者，永到安隐处。
但凡鄙衰老，丑弊恶形类，衰老来践蹈，迷魅愚夫心。
若人寿百岁，常虑死随至，老、病竞追逐，伺便辄加害」。
佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
一六；一二四四（一一四五）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！应施何等人」？佛言：「大王！随心所乐处」。波斯匿王复白佛言：「应施何处得大果报」？佛言：「大王！此是异问。所问应施何处，此问则异；复问施何处应得大果，此问复异。我今问汝，随意答我。大王！譬如此国，临阵战鬪，集诸战士。而有一婆罗门子，从东方来，年少幼稚，柔弱端正，肤白发黑，不习武艺，不学术策，恐怖退弱，不能自安。不忍敌观，若刺、若射，无有方便，不能伤彼。云何大王！如此士夫，王当赏不」？王白佛言：「不赏，世尊」！「如是大王！有刹利童子从南方来，鞞舍童子从西方来，首陀罗童子从北方来，无有伎术，皆如东方婆罗门子，王当赏不」？王白佛言：「不赏，世尊」！佛告大王：「此国集军，临战鬪时，有婆罗门童子从东方来，年少端正，肤白发黑，善学武艺，知鬪术法，勇健无畏苦战不退。安住谛观，运戈能伤，能破巨敌。云何大王！如此战士，加重赏不」？王白佛言；「重赏，世尊」！「如是刹利童子从南方来，鞞舍童子从西方来，首陀罗童子从北方来，年少端正，善诸术艺，勇健堪能，苦战却敌，皆如东方婆罗门子。如是战士，王当赏不」？王白佛言：「重赏，世尊」！佛言大王：「如是沙门、婆罗门、远离五支，成就五支，建立福田；施此田者，得大福利，得大果报。何等为舍离五支？所谓贪欲盖，瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖，已断已知，是名舍离五支。何等为成就五支？谓无学戒身成就，无学定身、慧身、解脱身、解脱知见身（成就），是名成就五支。大王！如是舍离五支，成就五支，建立福田，施此田者，得大果报」。尔时，世尊复说偈言：
「运戈猛战鬪，堪能勇士夫，为其战鬪故，随功重加赏，
不赏名族胄，怯劣无勇者。忍辱修贤良，见谛建福田，
贤圣律仪备，成就深妙智，族胄虽卑微，堪为施福田。
衣食、钱财宝，床卧等众具，悉应以敬施，为持净戒故。
人表林野际，穿井给行人，溪涧施桥梁，逈路造房舍，
戒德多闻众，行路得止息。譬如重云起，雷电声振耀，
普雨于壤土，百卉悉扶踈，禽兽皆欢喜，田夫并欣乐。
如是净信心，闻慧舍悭垢，钱财丰饮食，常施良福田。
高唱增欢受，如雷雨良田，功德注流泽，沾洽施主心，
财富名称流，及涅槃大果」。
佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
一七；一二四五（一一四六）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「云何世尊！为婆罗门死还生自姓婆罗门家，刹利、鞞舍、首陀罗（还生自姓）家耶」？佛言：「大王！何得如是。大王！当知有四种人，何等为四？有一种人从冥入冥；有一种人从冥入明；有一种人从明入冥；有一种人从明入明。大王！云何为一种人从冥入冥？谓有人生卑姓家——若生旃陀罗家，鱼猎家，竹作家，车师家，及余种种下贱工巧业家；贫穷短命，形体憔悴，而复修行卑贱之业，亦复为人下贱作使，是名为冥。处斯冥中，复行身恶行，行口恶行，行意恶行，以是因缘，身坏命终当生恶趣，堕泥梨中。犹如有人从暗入暗，从厕入厕，以血洗血，舍恶受恶；从冥入冥者，亦复如是，是故名为从冥入冥。云何名为从冥入明？谓有世人生卑姓家，乃至为人作诸鄙业，是名为冥。然其彼人，于此冥中，行身善行，行口善行，行意善行，以是因缘，身坏命终生于善趣，受天化生。譬如有人，登床，跨马，从马升象；从冥入明，亦复如是，是名有人从冥入明。云何有人从明入冥？谓有世人生富乐家——若刹利大姓，婆罗门大姓家，长者大姓家，及余种种富乐家生；多诸钱财，奴婢、客使，广集知识，受身端正，聪明黠慧，是名为明。于此明中，行身恶行，行口恶行，行意恶行，以是因缘，身坏命终生于恶趣，堕泥梨中。譬如有人，从高楼下乘于大象，下象乘马，下马乘舆，下舆坐床，下床堕地，从地落坑；从明入冥者，亦复如是。云何有人从明入明？谓有世人生富乐家，乃至形相端严，是名为明。于此明中，行身善行，行口善行，行意善行，以是因缘，身坏命终生于善趣，受天化生。譬如有人，从楼观至楼观，如是乃至从床至床；从明入明者，亦复如是，是名有人从明入明」。尔时，世尊复说偈言：
「贫穷困苦者，不信增瞋恨，悭贪、恶邪想，痴惑不恭敬，
见沙门、道士，持戒多闻者，毁呰而不誉，障他施及受。
如斯等士夫，从此至他世，当堕泥梨中，从冥入于冥。
若有贫穷人，信心少瞋恨，常生惭愧心，惠施离悭垢，
见沙门、梵志，持戒多闻者，谦虚而问讯，随宜善供给，
劝人令施与，叹施及受者。如是修善人，从此至他世；
善趣上生天，从冥而入明。有富乐士夫，不信、多瞋恨，
悭贪、嫉恶想，邪惑不恭敬，见沙门、梵志，毁呰而不誉，
障他人施惠，亦断受施者。如是恶士夫，从此至他世，
当生苦地狱，从明入冥中。若有富士夫，信心、不瞋恨，
常起惭愧心，惠施离瞋、姤，见沙门、梵志，持戒、多闻者，
先奉迎问讯，随宜给所须，劝人令供养，叹施及受者。
如是等士夫，从此至他世，生三十三天，从明而入明」。
佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
一八；一二四六（一一四七）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王，日日身蒙尘土，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。佛言：「大王！从何所来」？波斯匿王白佛言：「世尊！彼灌顶王法，人中自在，精勤方便，王领大地，统理王事，周行观察而来至此」。佛告大王：「今问大王，随意答我。譬如有人从东方来，有信、有缘，未曾虚妄，而白王言：我东方来，见一石山，极方广大，不穿、不坏，亦无缺坏，磨地而来，一切众生、草木之类，悉磨令碎。南、西、北方亦有人来，有信、有缘，亦不虚妄，而白王言：我见石山，方广高大，不断、不坏，亦不缺坏，磨地而来，众生、草木悉皆磨碎。大王！于意云何？如是像貌大恐怖事，崄恶相杀，众生运尽，人道难得，当作何计」？王白佛言：「若如是者，更无余计，唯当修善，于佛法律专心方便」。佛告大王：「何故说言崄恶恐怖，于世卒起，众生运尽，人身难得，唯当行法、行义、行福，于佛法教专精方便？何以不言灌顶王位，为众人首，堪能自在，王于大地、事务、众人当须营理耶」？王白佛言：「世尊！为复闲时，言灌顶王位为众人首，王于大地，多所经营，以言鬪言，以财鬪财，以象鬪象，以车鬪车，以步鬪步。当于尔时，无有自在，若胜、若伏，是故我说崄恶恐怖卒起之时，众生运尽，人身难得，无有余计，唯有行义、行法、行福，于佛法教专心归依」。佛告大王：「如是，如是！经常磨迮，谓恶劫、老、病、死，磨迮众生，当作何计？正当修义，修法，修福，修善，修慈，于佛法中精勤方便」。尔时，世尊而说偈言：
「如有大石山，高广无缺坏，周遍四方来，磨迮此大地，
非兵马、呪术，力所能防御。恶劫、老、病、死，常磨迮众生，
四种大族姓，栴陀罗、猎师，在家及出家，持戒、犯戒者，
一切皆磨迮，无能救护者。是故慧士夫，观察自己利，
建立清净信，信佛、法、僧宝。身、口、心清净，随顺于正法，
现世名称流，终则生天上」。
佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
一九；一二四七（一一四八）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。时有尼干子七人，阇祇罗七人，一舍罗七人，身皆麁大，彷徉行，住祇洹门外。时波斯匿王遥见斯等，彷徉门外，即从座起，往至其前，合掌问讯。三自称名言：「我是波斯匿王、拘萨罗王」。尔时，世尊告波斯匿王：「汝今何故恭敬斯等，三称姓名，合掌问讯」？王白佛言：「我作是念：世间若有阿罗汉者，斯等则是」。佛告波斯匿王：「汝今且止。汝亦不知是阿罗汉，非阿罗汉，不得他心智故。且当亲近，观其戒行，久而可知，勿速自决。审谛观察，勿但洛莫，当用智慧，不以不智。经诸苦难，堪能自辩，交契计挍，真伪则分。见说知明，久而则知，非可卒识，当须思惟，智慧观察」。王白佛言：「奇哉世尊！善说斯理。言久相习，观其戒行，乃至见说知明。我有家人，亦复出家，作斯等形相，周流他国，而复来还，舍其被服，还受五欲。是故当知世尊善说，应与同止，观其戒行，乃至言说，如有智慧」。尔时，世尊而说偈言：
「不以见形相，知人之善恶；不应暂相见，而与同心志。
有现身口密，俗心不敛摄，犹如𨱎石铜，涂以真金色。
内怀鄙杂心，外现圣威仪，游行诸国土，欺诳于世人」。
佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
二〇；一二四八（一一四九）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王为首，并七国王，及诸大臣，悉共集会。作如是论议：五欲之中，何者第一？有一人言：色最第一。又复有称：声，香，味，触为第一者。中有人言：「我等人人各说第一，竟无定判，当诣世尊，问如此义。如世尊说，当共忆持」。尔时，波斯匿王为首，与七国王、大臣眷属，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我等七王与诸大臣，如是论议，五欲功德，何者为胜？其中有言色胜，有言声胜，有言香胜，有言味胜，有言触胜，竟无决定。来问世尊，竟何者胜」？佛告诸王：「各随意适我，悉有余说。以是因缘，我说五欲功德，然自有人于色适意，止爱一色，满其志愿，正使过上有诸胜色，非其所爱，不触、不视，言己所爱最为第一，无过其上。如爱色者，声、香、味、触，亦皆如是。当其所爱，辄言最胜，欢喜乐着，虽更有胜过其上者，非其所欲，不触、不视，唯我爱者最胜最妙，无比无上」。尔时，座中有一优婆塞，名曰栴檀，从座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：「善说，世尊！善说，善逝」！佛告优婆塞：「善说，栴檀！快说，栴檀」！时栴檀优婆塞即说偈言：
「央伽族姓王，服珠璎珞铠，摩竭众庆集，如来出其国，
名闻普流布，犹如雪山王。如净水莲华，清净无瑕秽，
随日光开敷，芬香熏其国。央耆国明显，犹如空中日。
观如来慧力，如夜然炬火，为眼为大明，来者为决疑」。
时诸国王叹言：「善说，栴檀优婆塞」！尔时七王脱七宝上衣，奉优婆塞。时彼七王闻佛所说，欢喜随喜，从座起去。尔时，栴檀优婆塞知诸王去已，从座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：「今七国王遗我七领上衣，唯愿世尊受此七衣，以哀愍故」。尔时，世尊为哀愍故，受其七衣。栴檀优婆塞欢喜随喜，作礼而去。
二一；一二四九（一一五〇）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王，其体肥大，举体流汗，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，气息长喘。尔时，世尊告波斯匿王：「大王！身体极肥盛」。大王白佛言：「如是，世尊！患身肥大，常以此身极肥大故，惭耻厌苦」。尔时，世尊即说偈言：
「人当自系念，每食知节量，是则诸受薄，安消而保寿」。
时有一年少，名欝多罗，于会中坐。时波斯匿王告欝多罗：「汝能从世尊受向所说偈，每至食时，为我诵不？若能尔者，赐金钱十万，亦常与食」。欝多罗白王：「奉教，当诵」。时波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
时欝多罗知王去已，至世尊前，受所说偈。于王食时，食食为诵，白言：「大王！如佛世尊、如来、应、等正觉所知所见，而说斯偈：
人当自系念，每食知节量，是则诸受薄，安消而保寿」。
如是波斯匿王，渐至后时，身体佣细，容貌端正。处楼阁上，向佛住处，合掌恭敬，右膝着地，三说是言：「南无敬礼世尊、如来、应、等正觉！南无敬礼世尊、如来、应、等正觉！与我现法利益，后世利益，现法、后世利益，以其饭食知节量故」。
（得胜、毁坏、从佛教，一法、福田、可厌患，明暗、石山、着一衣，诸王、喘息名跋瞿）。