一；一二八八（一一八八）
如是我闻：一时，佛住欝毘罗聚落尼连禅河侧菩提树下，成佛未久。尔时，世尊独静思惟，作是念：不恭敬者，则为大苦。无有次序，无他自在可畏惧者，则于大义有所退减。有所恭敬，有次序，有他自在者，得安乐住。有所恭敬，有次序，有他自在，大义满足。颇有诸天、魔、梵，沙门、婆罗门，天神、世人中，能于我所，具足戒胜、三昧胜、智慧胜、解脱胜、解脱知见胜，令我恭敬宗重，奉事供养，依彼而住？复作是念：无有诸天、魔、梵，沙门、婆罗门，天神、世人，能于我所戒具足胜、三昧胜、智慧胜、解脱胜、解脱知见胜，令我恭敬宗重，奉事供养，依彼而住者。唯有正法，令我自觉成三藐三佛陀者，我当于彼恭敬宗重，奉事供养，依彼而住。所以者何？过去如来、应、等正觉，亦于正法恭敬宗重，奉事供养，依彼而住；诸当来世如来、应、等正觉，亦于正法恭敬宗重，奉事供养，依彼而住。
尔时，娑婆世界主梵天王，知世尊心念已，如力士屈伸臂顷，从梵天没，住于佛前。叹言：「善哉！如是，世尊！如是，善逝！懈怠、不恭敬者，甚为大苦，广说乃至大义满足。其实无有诸天、魔、梵，沙门、婆罗门，天神、世人，于世尊所戒具足胜、三昧胜、智慧胜、解脱胜、解脱知见胜，令世尊恭敬宗重，奉事供养，依彼而住者。唯有正法，如来自悟成等正觉，则是如来所应恭敬宗重，奉事供养，依彼而住者。所以者何？过去诸如来、应、等正觉，亦于正法恭敬宗重，奉事供养，依彼而住；诸未来如来、应、等正觉，亦当于正法恭敬宗重，奉事供养，依彼而住。世尊亦当于彼正法，恭敬宗重，奉事供养，依彼而住」。时梵天王复说偈言：
「过去等正觉，及未来诸佛，现在佛世尊，能除众生忧。
一切恭敬法，依正法而住，如是恭敬者，是则诸佛法」。
时梵天王闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
二；一二八九（一一八九）
如是我闻：一时，佛住欝毘罗聚落尼连禅河侧菩提树下，成佛未久。尔时，世尊独静思惟，作是念：有一乘道，能净众生，度诸忧悲，灭除苦恼，得真如法，谓四念处。何等为四？身身观念处；受；心；法法观念处。若有人不乐四念处者，则不乐如圣法；不乐如圣法者，则不乐如圣道；不乐如圣道者，则不乐甘露法；不乐甘露法者，则不解脱生老病死、忧悲恼苦。若乐修四念处者，则乐修如圣法；乐修如圣法者，则乐如圣道；乐如圣道者，则乐甘露法；乐甘露法者，得解脱生老病死、忧悲恼苦。
尔时，娑婆世界主梵天王，知佛心念已，譬如力士屈伸臂顷，于梵天没，住于佛前，作是叹言：「如是，世尊！如是，善逝！有一乘道，能净众生，谓四念处，乃至解脱生老病死、忧悲恼苦」。时梵天王复说偈言：
「谓有一乘道，见生诸有边，演说于正法，安慰苦众生。
过去诸世尊，以乘斯道度；当来诸世尊，亦乘度斯道；
现在尊正觉，乘此度海流，究竟生死际，调伏心清净。
于生死轮转，悉已永消尽，知种种诸界，慧眼显正道。
譬若恒水流，悉归趣大海，激流浚漂远；正道亦如是，
广智善显示，逮得甘露法。殊胜正法轮，本所未曾闻，
哀愍众生故，而为众生转。覆护天人众，令度有彼岸，
是故诸众生，咸皆稽首礼」。
尔时梵天王闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
三；一二九〇（一一九〇）
如是我闻：一时，佛住欝毘罗聚落尼连禅河侧菩提树下，成佛未久。尔时，娑婆世界主梵天王，绝妙色身，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，而说偈言：
「于诸种姓中，刹利两足尊；明行具足者，天人中最胜」。
佛告梵天王：「如是，梵天！如是，梵天！
于诸种姓中，刹利两足尊；明行具足者，天人中最胜」。
佛说是经已，娑婆世界主梵天王，闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
四；一二九一（一一九一）
如是我闻：一时，佛在拘萨罗人间游行，住止空闲无聚落处，与比丘众夜宿其中。尔时，世尊为诸比丘说随顺阿练若法。时娑婆世界主梵天王作是念：今者世尊在拘萨罗人间游行，住一空闲无聚落处，与诸大众止宿空野。尔时，世尊为诸大众说随顺空法，我今当往随顺赞叹。譬如力士屈伸臂顷，于梵天没，住于佛前，稽首佛足，退坐一面，而说偈言：
「习近边床坐，断除诸烦恼，若不乐空闲，入众自摄护。
自调伏其心，家家行乞食，摄持于诸根，专精系心念，
然后习空闲，阿练若床坐，远离诸恐怖，无畏安隐住。
若彼诸凶险，恶蛇、众毒害，黑云大暗冥，震雷曜电光，
离诸烦恼故，昼夜安隐住。如我所闻法，乃至不究竟，
独一修梵行，不畏千死魔，若修于觉道，不畏于万数。
一切须陀洹，或得斯陀含，及阿那含者，其数亦无量，
不能定其数，恐怖于妄说」。
时娑婆世界主梵天王，闻佛所说，欢喜随喜已，为佛作礼，即没不现。
五；一二九二（一一九二）
如是我闻：一时，佛住迦毘罗卫迦毘罗卫林中。与五百比丘俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，离诸重担。逮得己利，尽诸有结，正智心善解脱。尔时，世尊为诸大众，说涅槃相应法。时有十方世界大众威力诸天，皆悉来会，供养世尊及比丘僧。复有诸梵天王，住于梵世，作是念：今日佛住迦毘罗卫国，如上广说，乃至供养世尊及诸大众，我今当往各各赞叹。作是念已，譬如力士屈伸臂顷，从梵天没，住于佛前。第一梵天即说偈言：
「于此大林中，大众普云集，十方诸天众，皆悉来恭敬，
故我远来礼，最胜难伏僧」。
第二梵天复说偈言：
「是诸比丘僧，真实心精进，于此大林中，摄诸根求度」。
第三梵天次说偈言：
「善方便消融，恩爱深利刺，坚固不倾动，如因陀罗幢。
度深堑水流，清净不求欲，善度之导师，诸调伏大龙」。
第四梵天次说偈言：
「归依于佛者，终不堕恶趣，能断人中身，得天身受乐」。
各说偈已，四梵天身即没不现。
六；一二九三（一一九三）
如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有娑婆世界主梵天王，日日精勤往诣佛所，尊重供养。时娑婆世界主作是念：今旦太早而来见佛，正值世尊入大三昧，我等且当入提婆达多伴党瞿迦梨比丘房中。作是念已，即入彼房。至房户中，以指扣户，口说是言：「瞿迦梨！瞿迦梨！于舍利弗、目连所起净信心，汝莫长夜得不饶益苦」。瞿迦梨言：「汝是谁」？梵天答言：「娑婆世界主梵天王」。瞿迦梨言：「世尊不记汝得阿那含耶」？梵天王言：「如是，比丘」！瞿迦梨言：「汝何故来」？娑婆世界主梵天王念言：此不可治，即说偈言：
「于无量处所，生心欲筹量，何有黠慧者，而生此觉想？
无量而欲量，是阴盖凡夫」。
时娑婆世界主梵天王，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面。白佛言：「世尊！我常日日勤到佛所，亲觐供养。我作是念：今旦太早来见世尊，正值世尊入大三昧，我且当入提婆达多伴党瞿迦梨比丘房中。即住户中，徐徐扣户，口说是言：瞿迦梨！瞿迦梨！当于舍利弗、目揵连贤善智慧者所，起净信心，莫长夜得不饶益苦。瞿迦梨言：汝是谁？我即答言：是娑婆世界主梵天王。瞿迦梨言：世尊不记汝得阿那含耶？我即答言：如是。瞿迦梨复言：汝何故来？我作是念：此不可治，即说偈言：
于不可量处，发心欲筹量，不可量欲量，是阴盖凡夫」。
佛语梵王：「如是，如是，梵王！
于不可量处，而发心欲量，何有智慧人，而生此妄想？
不可量欲量，是阴盖凡夫」。
佛说此经已，娑婆世界主梵天王闻佛所说，欢喜随喜，从座起，为佛作礼，即没不现。
七；一二九四（一一九四）
如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，大梵天王，及余别梵天，善臂别梵天，日日方便往见供养世尊。时有婆句梵天，见别梵天、善臂梵天精勤方便，而问言：「汝欲何之」？彼即答言：「欲见世尊，恭敬供养」。时婆句梵天即说偈言：
「彼有四鹄鸟，三种金色宫，五百七十二，修行禅思者。
炽焰金色身，普照梵天宫，汝且观我身，何用至彼为」？
尔时，善梵王、别梵王、善臂别梵王，复说偈言：
「虽有金色身，普照梵天宫，其有智慧者，知色有烦恼，
智者不乐色，于其心解脱」。
时彼善梵天、别梵天、善臂别梵天，往诣佛所。稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！我今方便欲来见世尊，恭敬供养，有婆句梵天，见我方便而问我言：汝今方便，欲何所之？我即答言：欲往见世尊，礼事供养。婆句梵天即说偈言：
有四种鹄鸟，三种金色宫，五百七十二，于中而禅思。
观我身金色，普照梵天宫，汝且观我身，何用至彼为？
我即说偈而答彼言：
虽有金色身，普照梵天宫，当知真金色，是则烦恼事，
智者解脱色，于色不复乐」。
佛告梵天：「如是，梵天！如是，梵天！
虽有真金色，普照梵天宫，当知真金色，则是烦恼事，
智者解脱色，于色不复乐」。
时彼梵天，为迦咤务陀低沙比丘故说偈言：
「夫士生世间，利斧在口中，还自斩其身，斯由恶言故。
应毁者称誉，应誉而反毁，恶口增其过，所生无安乐。
博弈、酒丧财，其过失甚少，恶心向善逝，是则为大过。
地狱有百千，名尼罗浮陀，三千有六百，及五阿浮陀，
斯皆谤圣狱，口意恶愿故」。
佛说此经已，彼诸梵天闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
八；一二九五（一一九五）
如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有婆句梵天，住梵天上，起如是恶邪见言：此处常恒非变易法，纯一出离之处。尔时，世尊知婆句梵天心念已，入于三昧，如其正受，于王舍城没，住梵天上。婆句梵天遥见世尊而说偈言：
「梵天七十二，造作诸福乐，自在而常住，生老死已过。
我于诸明论，修习已究竟，彼诸天众等，唯谓我长存」。
尔时，世尊说偈答言：
「此则极短寿，非是长存者，而婆句梵天，自谓为长寿。
尼罗浮多狱，其寿百千数，我悉忆念知，汝自谓长存」。
婆句梵天复说偈言：
「佛世尊所见，其劫数无边，生老死忧悲，皆悉已过去。
唯愿说知我，过去曾所更，受持何戒业，而得生于此」。
尔时，世尊说偈答言：
「过去久远劫，于大旷野中，有诸大众行，多贤圣梵行，
饥乏无资粮，汝救之令度，慈救心相续，经劫而不失；
是则汝过去，所受持功德，我悉忆念知，久近如眠觉。
过去有村邑，为贼所抄掠，汝时悉皆救，令其得解脱；
是则过去世，所受持福业，我忆此因缘，久近如眠觉。
过去有人众，乘船恒水中，恶龙持彼船，欲尽害其命，
汝时以神力，救令得解脱；是则汝过去，所受持福业，
我忆是因缘，久近如眠觉」。
婆句梵天复说偈言：
「决定悉知我，古今寿命事，亦知余一切，是则为正觉。
是故所受身，金光炎普照，其身住于此，光明遍世间」。
尔时，世尊为婆句梵天种种说法，示教、照喜已，如其正受，从梵天没，还王舍城。
九；一二九六（一一九六）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一梵天，住梵天上，起如是邪见言：此处常恒不变易，纯一出离，未曾见有来至此处，况复有过此上者！尔时，世尊知彼梵天心之所念，即入三昧，如其正受，于舍卫国没，现梵天宫。当彼梵天顶上，于虚空中结跏趺坐，正身系念。尔时，尊者阿若俱隣作是念：今日世尊为在何所？即以天眼净过人间眼，观见世尊在梵天上。见已，即入三昧，如其正受，于舍卫国没，现彼梵世，在于东方，西面向佛，结跏趺坐，端身系念，在佛座下，梵天座上。尔时，尊者摩诃迦叶作是念：今日世尊为在何所？即以天眼净过于人眼，见世尊在梵天上。见已，即入三昧，如其正受，于舍卫国没，现梵天上。在于南方，北面向佛，结跏趺坐，端身系念，在佛座下，梵天座上。时尊者舍利弗作是念：世尊今者为在何所？即以天眼净过于人眼，见世尊在梵天上。见已，即入三昧，如其正受，于舍卫国没，住梵天上。在于西方，东面向佛，结跏趺坐，端身系念，在佛座下，梵天座上。尔时，尊者大目揵连即作是念：今日世尊为在何所？以天眼净过于人眼，遥见世尊在梵天上。见已，即入三昧，如其正受，于舍卫国没，住梵天上。在于北方，南面向佛，结跏趺坐，端身系念，在佛座下，梵天座上。尔时，世尊告梵天曰：「汝今复起是见；从本已来，未曾见有过我上者不」？梵天白佛：「我今不敢复言我未曾见有过我上者，唯见梵天光明被障」。尔时，世尊为彼梵天种种说法，示教、照喜已，即入三昧，如其正受，于梵天上没，还舍卫国。尊者阿若俱隣，摩诃迦叶，舍利弗，为彼梵天种种说法，示教、照喜已，即入三昧，如其正受，于梵天没，还舍卫国。唯尊者大目揵连，仍于彼住。时彼梵天问尊者大目揵连：「世尊诸余弟子，悉有如是大德大力不」？时尊者大目揵连即说偈言：
「大德具三明，通达观他心，漏尽诸罗汉，其数无有量」。
时尊者大目揵连，为彼梵天种种说法，示教、照喜已，即入三昧，如其正受，于梵天没，还舍卫国。
一〇；一二九七（一一九七）
如是我闻：一时，佛住俱尸那竭国力士生地坚固双树林。尔时，世尊临般涅槃，告尊者阿难：「汝于坚固双树间，敷绳床，北首，如来今日中夜，于无余涅槃而般涅槃」。时尊者阿难奉世尊教，于双坚固树间，为世尊敷绳床，北首已，还世尊所，稽首礼足，白言：「世尊！已为如来于双坚固树间，敷绳床，令北首」。于是世尊往就绳床，右脇着地，北首而卧。足足相累，系念明相。尔时，世尊即于中夜，于无余涅槃而般涅槃。般涅槃已，双坚固树寻即生花，周匝垂下，供养世尊。时有异比丘即说偈言：
「善好坚固树，枝条垂礼佛，妙花以供养，大师般涅槃」。
寻时释提桓因说偈：
「一切行无常，斯皆生灭法，虽生寻以灭，斯寂灭为乐」。
寻时娑婆世界主梵天王次复说偈言：
「世间一切生，立者皆当舍，如是圣大师，世间无有比，
逮得如来力，普为世间眼，终归会磨灭，入无余涅槃」。
尊者阿那律陀次复说偈言：
「出息入息住，立心善摄护，从所依而来，世间般涅槃。
大恐怖相生，令人身毛竖，一切行力具，大师般涅槃。
其心不懈怠，亦不住诸爱，心法渐解脱，如薪尽火灭」。
如来涅槃后七日，尊者阿难往枝提所而说偈言：
「导师此宝身，往诣梵天上。如是大神力，内火还烧身，
五百㲲缠身，悉烧令磨灭。千领细㲲衣，以衣如来身，
唯二领不烧，最上及衬身」。
尊者阿难说是偈时，时诸比丘，默然悲喜。