一；一二九八（一一九八）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有阿臈毘比丘尼，住舍卫国王园精舍比丘尼众中。时阿臈毘比丘尼，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足，持尼师坛着右肩上，入安陀林坐禅。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。有弟子阿臈毘比丘尼，住舍卫国王园精舍比丘尼众中，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。食已还精舍，举衣钵，洗足已，持尼师坛着右肩上，入安陀林坐禅，我今当往为作留难。即化作年少，容貌端正，往诣彼比丘尼所，语比丘尼言：「阿姨！欲何处去」！比丘尼答言：「贤者！到远离处去」。时魔波旬即说偈言：
「世间无有出，用求远离为？还服食五欲，勿令后变悔」。
时阿臈毘比丘尼作是念：是谁欲恐怖我？为是人耶？为非人耶？奸狡人耶？心即念言：此必恶魔，欲乱我耳。觉知已而说偈言：
「世间有出要，我自知所得，鄙下之恶魔，汝不知其道。
譬如利刀害，五欲亦如是；譬如斩肉刑，苦受阴亦然。
如汝向所说，服乐五欲者，是则不可乐，大恐怖之处。
离一切喜乐，舍诸大暗冥，以灭尽作证，安住离诸漏。
觉知汝恶魔，寻即自灭去」！
时魔波旬作是念：彼阿臈毘比丘尼已知我心。愁忧不乐，即没不现。
二；一二九九（一一九九）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有苏摩比丘尼，住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛着右肩上，至安陀林坐禅。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园，有苏摩比丘尼住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛着右肩上，入安陀林坐禅，我今当往为作留难。即化作年少，容貌端正，往至苏摩比丘尼所，问言：「阿姨！欲至何所」？答言：「贤者！欲至远离处去」。时魔波旬即说偈言：
「仙人所住处，是处甚难得，非彼二指智，能得到彼处」。
时苏摩比丘尼作是念：此是何等欲恐怖我？为人、为非人？为奸狡人？作此思惟已，决定智生，知是恶魔来欲娆乱。即说偈言：
「心入于正受，女形复何为？智或若生已，逮得无上法。
若于男女想，心不得俱离，彼即随魔说，汝应往语彼。
离于一切苦，舍一切暗冥，逮得灭尽证，安住诸漏尽。
觉知汝恶魔，即自磨灭去」！
时魔波旬作是念：苏摩比丘尼已知我心。内怀忧悔，即没不现。
三；一三〇〇（一二〇〇）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有吉离舍瞿昙弥比丘尼，住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵，至舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛着肩上，入安陀林，于一树下结跏趺坐，入昼正受。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园，时吉离舍瞿昙弥比丘尼住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛着肩上，入安陀林，于一树下结跏趺坐，入昼正受，我今当往为作留难。即化作年少，容貌端正，往至吉离舍瞿昙弥比丘尼所而说偈言：
「汝何丧其子，涕泣忧愁貌？独坐于树下，何求于男子」？
时吉离舍瞿昙弥比丘尼作是念：为谁恐怖我？为人、为非人？为奸狡者？如是思惟，生决定智，恶魔波旬来娆我耳。即说偈言：
「无边际诸子，一切皆亡失，此则男子边，已度男子表。
不恼不忧愁，佛教作已作，一切离忧苦，舍一切暗冥，
已灭尽作证，安隐尽诸漏。已知汝弊魔，于此自灭去」。
时魔波旬作是念：吉离舍瞿昙弥比丘尼已知我心。愁忧苦恼，即没不现。
四；一三〇一（一二〇一）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有优钵罗色比丘尼，住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛着肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园，优钵罗色比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛着肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受，我今当往为作留难。即化作年少，容貌端正，至优钵罗色比丘尼所而说偈言：
「妙华坚固树，依止其树下，独一无等侣，不畏恶人耶」？
时优钵罗色比丘尼作是念：为何等人欲恐怖我？为是人、为非人？为奸狡人？如是思惟，即得觉知，必是恶魔波旬欲乱我耳。即说偈言：
「设使有百千，皆是奸狡人，如汝等恶魔，来至我所者，
不能动毛发，不畏汝恶魔」。
魔复说偈言：
「我今入汝腹，住于内藏中，或住两眉间，汝不能见我」。
时优钵罗色比丘尼复说偈言：
「我心有大力，善修习神通，大缚已解脱，不畏汝恶魔。
我已吐三垢，恐怖之根本，住于不恐地，不畏于魔军。
于一切爱喜，离一切暗冥，已证于寂灭，安住诸漏尽。
觉知汝恶魔，自当消灭去」。
时魔波旬作是念：优钵罗色比丘尼已知我心。内怀忧愁，即没不现。
五；一三〇二（一二〇二）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时尸罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛着肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园，尸罗比丘尼住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛着肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受，我今当往为作留难。即化作年少，容貌端正，往到尸罗比丘尼前，而说偈言：
「众生云何生？谁为其作者？众生何处起？去复至何所」？
尸罗比丘尼作是念：此是何人欲恐怖我？为人、为非人？为奸狡人？作是思惟已，即生知觉，此是恶魔，欲作留难。即说偈言：
「汝谓有众生，此则恶魔见，唯有空阴聚，无是众生者。
如和合众材，世名之为车，诸阴因缘合，假名为众生。
其生则苦生，住亦即苦住，无余法生苦，苦生苦自灭。
舍一切忧苦，离一切暗冥，已证于寂灭，安住诸漏尽。
已知汝恶魔，则自消灭去」。
时魔波旬作是念：尸罗比丘尼已知我心。内怀忧戚，即没不现。
六；一三〇三（一二〇三）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时毘罗比丘尼，住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛着肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。毘罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛着肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受，我当往彼为作留难。即化作年少，容貌端正，至毘罗比丘尼所而说偈言：
「云何作此形，谁为其作者？此形何处起？形去至何所」？
毘罗比丘尼作是念：是何人来恐怖我？为人、为非人？为奸狡人？如是思惟，即得知觉，恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言：
「此形不自造，亦非他所作，因缘会而生，缘散即磨灭。
如世诸种子，因大地而生，因地、水、火、风；阴、界、入亦然，
因缘和合生，缘离则磨灭。舍一切忧苦，离一切暗冥，
已证于寂灭，安住诸漏尽。恶魔已知汝，即自磨灭去」。
时魔波旬作是念：毘罗比丘尼已知我心。生大忧戚，即没不现。
七；一三〇四（一二〇四）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有毘阇耶比丘尼，住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛着肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。时魔波旬作是念：此沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。弟子毘阇耶比丘尼，住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛着肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受，我今当往为作留难。即化作年少，容貌端正，往至其前，而说偈言：
「汝今年幼少，我亦是年少，当共于此处，作五种音乐，
而共相娱乐，用是禅思为」？
时毘阇耶比丘尼作是念：此何等人欲恐怖我？为是人耶？为非人耶？为奸狡人耶？如是思惟已，即得知觉，是魔波旬欲作娆乱。即说偈言：
「歌舞作众伎，种种相娱乐，今悉已惠汝，非我之所须。
若寂灭正受，及天人五欲，一切持相与，亦非我所须。
舍一切喜乐，离一切暗冥，寂灭以作证，安住诸漏尽。
已知汝恶魔，当自消灭去」。
时魔波旬作是念：是毘阇耶比丘尼已知我心。内怀忧戚，即没不现。
八；一三〇五（一二〇五）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时遮罗比丘尼，住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛着肩上，至安陀林，坐一树下，入昼正受。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙在舍卫国祇树给孤独园。遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，洗足毕，举衣钵，持尼师坛着肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受，我今当往为作留难。化作年少，容貌端正，至遮罗比丘尼前而说偈言：
「觉受生为乐，生服受五欲，为谁教授汝，令厌离于生」？
时遮罗比丘尼作是念：此是何人欲作恐怖？为人、为非人、为奸狡人，而来至此欲作娆乱？即说偈言：
「生者必有死，生则受诸苦，鞭打诸恼苦，一切缘生有，
当断一切苦，超越一切生。慧眼观圣谛，牟尼所说法：
苦苦及苦集，灭尽离诸苦，修习八正道，安隐趣涅槃。
大师平等法，我欣乐彼法，我知彼法故，不复乐受生。
一切离爱喜，舍一切暗冥，寂灭以作证，安住诸漏尽。
觉知汝恶魔，自当消灭去」。
时魔波旬作是念：遮罗比丘尼已知我心。内怀忧戚，即没不现。
九；一三〇六（一二〇六）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时优波遮罗比丘尼，亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛着肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。优波遮罗比丘尼，亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛着肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受，我今当往为作留难。即化作年少，容貌端正，至优波遮罗比丘尼所而说偈言：
「三十三天上，炎魔、兜率陀，化乐、他自在，发愿得往生」。
优波遮罗比丘尼作是念：此何等人欲恐怖我？为人、为非人？为是奸狡人？自思觉悟，必是恶魔欲作娆乱。而说偈言：
「三十三天上，炎魔、兜率陀，化乐、他自在，斯等诸天上，
不离有为行，故随魔自在。一切诸世间，悉是众行聚；
一切诸世间，悉皆动摇法；一切诸世间，苦火常炽然；
一切诸世间，悉皆烟尘起。不动亦不摇，不习近凡夫，
不随于魔趣，于是处娱乐。离一切忧苦，舍一切暗冥，
寂灭以作证，安住诸漏尽。已觉汝恶魔，则自磨灭去」。
时魔波旬作是念：优波遮罗比丘尼已知我心。内怀忧戚，即没不现。
一〇；一三〇七（一二〇七）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时尸利沙遮罗比丘尼，亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛着肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。时尸利沙遮罗比丘尼，亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛着肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受，我当往彼为作留难。化作年少，容貌端正，往到尸利沙遮罗比丘尼所而作是言：「阿姨！汝乐何等诸道」？比丘尼答言：「我都无所乐」。时魔波旬即说偈言：
「汝何所咨受，剃头作沙门，身着袈裟衣，而作出家相，
不乐于诸道，而守愚痴住」？
时尸利沙遮罗比丘尼作是念：此何等人欲恐怖我？为人、为非人？为奸狡人？如是思惟已，即自知觉，恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言：
「此法外诸道，诸见所缠缚，缚于诸见已，常随魔自在。
若生释种家，禀无比大师，能伏诸魔怨，不为彼所伏。
清净一切脱，道眼普观察，一切智悉知，最胜离诸漏。
彼则我大师，我唯乐彼法，我入彼法已，得远离寂灭。
离一切、爱喜，舍一切暗冥，寂灭以作证，安住诸漏尽。
已知汝恶魔，如是自灭去」。
时魔波旬作是念：尸利沙遮罗比丘尼已知我心。内怀忧戚，即没不现。
（旷野、素弥、苏瞿昙，莲华、石室及毘罗，毘阇、折罗，忧波折罗，第十名动头）。