一；一三二四（九九五）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子〔而〕说偈问佛：
「阿练若比丘，住于空闲处，寂静修梵行，于一坐而食，
以何因缘故，颜色特鲜明」？
尔时，世尊说偈答言：
「于过去无忧，未来不欣乐，现在随所得，正智系念持，
饭食系念故，颜色常鲜泽。未来心驰想，过去追忧悔，
愚痴火自煎，如雹断生草」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
二；一三二五（九九六）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：
「不欲起憍慢，善自调其心，未曾修寂默，亦不入正受，
处林而放逸，不度死彼岸」。
尔时，世尊说偈答言：
「已离于憍慢，心常入正受，明智善分别，解脱一切缚。
独一处闲林，其心不放逸，于彼死魔怨，疾得度彼岸」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
三；一三二六（九九七）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：
「云何得昼夜，功德常增长？云何得生天？唯愿为解说」。
尔时，世尊说偈答言：
「种植园果故，林树荫清凉，桥船以济度，造作福德舍，
穿井供渴乏，客舍给行旅，如此之功德，日夜常增长。
如法戒具足，缘斯得生天」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
四；一三二七（九九八）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：
「施何得大力？施何得妙色？施何得安乐？施何得明目？
修习何等施，名曰一切施？今启问世尊，愿为分别说」！
尔时，世尊说偈答言：
「施食得大力，施衣得妙色，施乘得安乐，施灯得明目。
虚馆以待宾，是名一切施。以法而诲彼，是则施甘露」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
五；一三二八（九九九）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子名悉鞞梨，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：
「诸天及世人，于食悉欣乐，颇有诸世间，福乐自随逐」？
尔时，世尊说偈答言：
「净信心惠施，此世及后世，随其所至处，福报常影随。
是故当舍悭，行无垢惠施，施已心欢喜，此世他世受」。
时彼悉鞞梨天子白佛言：「奇哉世尊！善说斯义：
净信心惠施，此世及他世，随其所至处，福报常影随。
是故当舍悭，行无垢惠施，施已心欢喜，此世他世受」。
悉鞞梨天子白佛言：「世尊！我自知过去世时，曾为国王，名悉鞞梨。于四城门普施为福；于其城内有四交道，亦于其中布施作福。时有第一夫人来语我言：大王大作福德，而我无力修诸福业。我时告言：城东门外布施作福，悉皆属汝。时诸王子复来白我：大王多作功德，夫人亦同，而我无力作诸福业，我今愿得依于大王，少作功德。我时答言：城南门外所作施福，悉皆属汝。时有大臣复来白我：今日大王多作功德，夫人、王子悉皆共之，而我无力作诸福业，愿依大王少有所作。我时告言：城西门外所作施福，悉皆属汝。时诸将士复来白我：今日大王多作功德，夫人、太子及诸大臣，悉皆共之，唯我无力能修福业，愿依大王得有所作。我时答言：城北门外所作施福，悉皆属汝。国中庶民复来白我：今日大王多作功德，夫人、王子、大臣、诸将，悉皆共之，唯我无力不能修福，愿依大王少有所作。我时答言：于其城内四交道头，所作施福，悉属汝等。尔时，国王、夫人、王子、大臣、将士、庶民，悉皆惠施，作诸功德，我先所作惠施功德，于兹则断。时我所使诸作福者，还至我所，为我作礼，而白我言：大王当知！诸修福处，夫人、王子、大臣、将士、及诸庶民，各据其处行施作福，大王所施，于兹则断。我时答言：善男子！诸方边国，岁输财物应入我者，分半入库，分其半分，即于彼处惠施作福。彼闻教旨，往诣边国，集诸财物，半送于库，半留于彼惠施作福。我先长夜如是惠施作福，长夜常得可爱、可念、可意福报，常受快乐，无有穷极，以斯福业及福果、福报，悉皆入于大功德聚数。譬如五大河，合为一流，所谓恒河、耶蒲那、萨罗由、伊罗跋提、摩醯，如是五河合为一流，无有人能量其河水，百千万亿斗斛之数，彼大河水得为大水聚数。我亦如是，所作功德果、功德报、不可称量，悉得入于大功德聚数」。尔时，悉鞞梨天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
六；一三二九（一〇〇〇）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，皆悉遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：
「何等人能为，远游善知识？何等人能为，居家善知识？
何等人能为，通财善知识？何等人能为，后世善知识」？
尔时，世尊以偈答言：
「商人之导师，游行善知识。贞祥贤良妻，居家善知识。
宗亲相习近，通财善知识。自所修功德，后世善知识」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
七；一三三〇（一〇〇一）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：
「冥运持命去，故令人短寿，为老所侵迫，而无救护者。
覩斯老、病、死，令人大恐怖，唯作诸功德，乐往至乐所」。
尔时，世尊说偈答言：
「冥运持命去，故令人短寿，为老所侵迫，而无救护者。
观此有余过，令人大恐怖，当断世贪爱，无余涅槃乐」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
八；一三三一（一〇〇二）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：
「断除于几法？几法应弃舍？而复于几法，增上方便修？
几聚应超越，比丘度驶流」？
尔时，世尊说偈答言：
「断除五、舍五，增修于五根，超越五和合，比丘度流渊」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
九；一三三二（一〇〇三）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：
「几人于觉眠？几人于眠觉？几人取尘垢？几人得清净」？
尔时，世尊说偈答言：
「五人于觉眠，五人于眠觉，五人取于垢，五人得清净」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
（阿练若、憍慢，修福日夜增，云何得大力，何物生欢喜，远至、强亲逼，日夜有损减，思惟及眠寤）。
一〇；一三三三（一〇〇四）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：
「母子更相喜，牛主乐其牛，众生乐有余，无乐无余者」。
尔时，世尊说偈答言：
「母子更相忧，牛主忧其牛；有余众生忧，无余则无忧」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
一一；一三三四（一〇〇五）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：
「何等人之物？何名第一伴？以何而活命？众生何处依」？
尔时，世尊说偈答言：
「田宅众生有，贤妻第一伴，饮食己存命，业为众生依」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
一二；一三三五（一〇〇六）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：
「所爱无过子，财无贵于牛，光明无过日，萨罗无过海」。
尔时，世尊说偈答言：
「爱无过于己，财无过于谷，光明无过慧，萨罗无过见」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
一三；一三三六（一〇〇七）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，来诣佛所，稽首礼足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：
「刹利两足尊，[绛-糸+牛]牛四足胜，童英为上妻，贵生为上子」。
尔时，世尊说偈答言：
「正觉两足尊，生马四足胜，顺夫为贤妻，漏尽子之上」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
一四；一三三七（一〇〇八）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：
「从地起众生，何者为最胜？于空堕落者，复以何胜上？
凡所祈请处，何者最第一？于诸言语中，何者为上辩」？
时有一天子，本为田家子，今得生天上。以本习故，即便说偈答彼天子：
「五谷从地生，是则为最胜。种子于空中，落地为最胜。
[绛-糸+牛]牛资养人，是则依中胜。爱子有所说，是则言中胜」。
彼发问天子语答者言：「我不问汝，何故多言轻躁妄说？我自说偈问世尊言：
从地起众生，何者为最胜？于空堕地者，复以何为胜？
凡所祈请处，何者为最胜？于诸言语中，何者为上辩」？
尔时，世尊说偈答言：
「从下踊出者，三明为最上；从空流下者，三明亦第一。
贤圣弟子僧，是师依之上。如来之所说，诸说之最辩」。
时彼天子复说偈言：
「世间几法起？几法相顺可？世几法取爱？世几法损减」？
尔时，世尊说偈答言：
「世六法等起，世六法顺可，世六法取爱，世六法损减」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
一五；一三三八（一〇〇九）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：
「谁持世间去？谁拘牵世间？何等为一法，制御于世间」？
尔时，世尊说偈答言：
「心持世间去，心拘引世间，其心为一法，能制御世间」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
一六；一三三九（一〇一〇）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：
「谁缚于世间？谁调伏令解？断除何等法，说名得涅槃」？
尔时，世尊说偈答言：
「欲能缚世间，调伏欲解脱，断除爱欲者，说名得涅槃」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
一七；一三四〇（一〇一一）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：
「谁掩于世间？谁遮络世间？谁结缚众生？何处建立世」？
尔时，世尊说偈答言：
「衰老掩世间，死遮络世间，爱系缚众生，法建立世间」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
一八；一三四一（一〇一二）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：
「谁隐彼世间？谁系于世间？谁忆于众生？谁建众生幢」？
尔时，世尊说偈答言：
「无明复世间，爱结缚众生，隐覆忆众生，我慢众生幢」。
时彼天子，即复说偈而问佛言：
「谁无有覆盖？谁复无爱结？谁即出隐覆？谁不建慢幢」？
尔时，世尊说偈答言：
「如来等正觉，正智心解脱，不为无明复，亦无爱结系，
超出于隐覆，摧灭我慢幢」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
一九；一三四二（一〇一三）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：
「何等为上士，所有资财物？云何善修习，而致于安乐？
云何众味中，得为最上味？云何众生中，得为第一寿」？
尔时，世尊说偈答言：
「清净信乐心，名士夫胜财。修行于正法，能招安乐果。
真谛之妙说，是则味之上。贤圣智慧命，是为寿中最」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
二〇；一三四三（一〇一四）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：
「云何为比丘，同己之第二？云何为比丘，随顺教授者？
比丘于何处，游心自娱乐，娱乐彼处已，能断诸结缚」？
尔时，世尊说偈答言：
「信为同己二，智慧教授者，涅槃喜乐处，比丘断结缚」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
二一；一三四四（一〇一五）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：
「云何善至老？云何善建立？云何为人宝？云何贼不夺」？
尔时，世尊说偈答言：
「正戒善至老，净信善建立，智慧为人宝，功德贼不夺」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
二二；一三四五（一〇一六）
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：
「何法生众生？何等前驱驰？云何起生死？何者不解脱」？
尔时，世尊说偈答言：
「爱欲生众生，意在前驱驰，众生起生死，苦法不解脱」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
二三；一三四六（一〇一七）
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：
「何法生众生？何等前驱驰？云何起生死？何法可依怙」？
尔时，世尊说偈答言：
「爱欲生众生，意在前驱驰，众生起生死，业者可依怙」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
二四；一三四七（一〇一八）
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：
「何法生众生？何等前驱驰？云何起生死？何法甚可畏」？
尔时，世尊说偈答言：
「爱欲生众生，意在前驱驰，众生起生死，业为甚可畏」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
二五；一三四八（一〇一九）
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：
「何名为非道？云何日夜迁？云何垢梵行？云何累世间」？
尔时，世尊说偈答言：
「贪欲名非道，寿命日夜迁，女人梵行垢，女则累世间。
炽然修梵行，已洗诸非小」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
二六；一三四九（一〇二〇）
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：
「何法映世间？何法无有上？何等为一法，普制御众生」？
尔时，世尊说偈答言：
「名者映世间，名者世无上，唯有一名法，能制御世间」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
二七；一三五〇（一〇二一）
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：
「何法为偈因？以何庄严偈？偈者何所依？何者为偈体」？
尔时，世尊说偈答言：
「欲者是偈因，文字庄严偈，名者偈所依，造作为偈体」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
二八；一三五一（一〇二二）
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，却坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：
「云何知车乘？云何复知火？云何知国土？云何知妻妇」？
尔时，世尊说偈答言：
「见幢盖知车，见烟则知火，见王知国土，见夫知其妻」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
（信及第二及至老，种种生世间，非道、最上胜，偈为何者初，别车为第十）。
二九；一三五二（五七六）
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈白佛：
「不处难陀林，终不得快乐，忉利天宫中，得天帝名称」。
尔时，世尊说偈答言：
「童蒙汝何知！阿罗汉所说，一切行无常，是则生灭法，
生者既复灭，俱寂灭为乐」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
三〇；一三五三（五七七）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子即说偈言：
「断一切钩鏁，牟尼无有家，沙门着教化，我不说善哉」。
尔时，世尊说偈答言：
「一切众生类，悉共相缠缚，其有智慧者，孰能不愍伤！
善逝哀愍故，常教授众生，哀愍众生者，是法之所应」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。
三一；一三五四（五七八）
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：
「常习惭愧心，此人时时有；能远离诸恶，如顾鞭良马」。
尔时，世尊说偈答言：
「常习惭愧心，此人实希有！能远离诸恶，如顾鞭良马」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖悉过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
三二；一三五五（五七九）
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：
「不习近正法，乐着诸邪见，睡眠不自觉，长劫心能悟」。
尔时，世尊说偈答言：
「专修于正法，远离不善业，是漏尽罗汉，崄恶世平等」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖悉过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
三三；一三五六（五八〇）
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：
「以法善调伏，不随于诸见，虽复着睡眠，则能随时悟」。
尔时，世尊说偈答言：
「若以法调伏，不随余异见，无知已究竟，能度世恩爱」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
三四；一三五七（五八一）
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：
「若罗汉比丘，自所作已作，一切诸漏尽，持此后边身，
记说言有我，及说我所不」？
尔时，世尊即说偈答：
「若罗汉比丘，自所作已作，一切诸漏尽，持此后边身，
正复说有我，我所亦无咎」。
时彼天子复说偈言：
「若罗汉比丘，自所作已作，一切漏已尽，持此最后身，
心依于我慢，而说言有我，及说于我所，有如是说不」？
尔时，世尊说偈答言：
「已离于我慢，无复我慢心，超越我我所，我说为漏尽。
于彼我我所，心已永不着，善解世名字，平等假名说」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
三五；一三五八（五八二）
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈白佛：
「若罗汉比丘，漏尽持后身，颇说言有我，及说我所不」？
尔时，世尊说偈答言：
「若罗汉比丘，漏尽持后身，亦说言有我，及说有我所」。
时彼天子复说偈言：
「若罗汉比丘，自所作已作，已尽诸有漏，唯持最后身，
何言说有我？说何是我所」？
尔时，世尊说偈答言：
「若罗汉比丘，自所作已作，一切诸漏尽，唯持最后身。
说我漏已尽，亦不着我所，善解世名字，平等假名说」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
三六；一三五九（五八三）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，罗睺罗阿修罗王，障月天子。时诸月天子，悉皆恐怖，来诣佛所，稽首佛足，退住一面。说偈叹佛：
「今礼最胜觉，能脱一切障。我今遭苦恼，是故来归依。
我等月天子，归依于善逝，佛哀愍世间，愿解阿修罗」！
尔时，世尊说偈答言：
「破坏诸暗冥，光明照虚空，今毘卢遮那，清净光明显。
罗睺避虚空，速放飞兔像」。罗睺阿修罗，即舍月而还，
举体悉流汗，战怖不自安，神昏志迷乱，犹如重病人。
时有阿修罗名曰婆稚，见罗睺罗阿修罗疾舍月还，便说偈言：
「罗睺阿修罗，舍月一何速？神体悉流汗，犹如重病人」？
罗睺罗阿修罗说偈答言：
「瞿昙说呪偈，不速舍月者，或头破七分，受诸隣死苦」。
婆稚阿修罗复说偈言：
「佛兴未曾有，安隐于世间，说呪偈能令，罗睺罗舍月」。
佛说此经已，时月天子闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
三七；一三六〇（五八四）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：
「为有族本不？有转生族耶？有俱相属无？云何解于缚」？
尔时，世尊说偈答言：
「我无有族本，亦无转生族，俱相属永断，解脱一切缚」。
时彼天子复说偈言：
「何名为族本？云何转生族？云何俱相属？何名为坚缚」？
尔时，世尊说偈答言：
「母为世族本，妻名转生族，子俱是相属，爱欲为坚缚。
我无此族本，亦无转生族，俱相属亦无，是名脱坚缚」。
时彼天子复说偈言：
「善哉无族本，无生族亦善，善哉无相属，善哉缚解脱！
久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
三八；一三六一（五八五）
如是我闻：一时，佛住释氏优罗提那塔所。尔时，世尊新剃须发，于后夜时，结跏趺坐，直身正意，系念在前，以衣覆头。时优罗提那塔边，有天神住，放身光明，遍照精舍。白佛言：「沙门！忧耶」？佛告天神：「何所忘失」？天神复问：「沙门！为欢喜耶」？佛告天神：「为何所得」？天神复问：「沙门！不忧不喜耶」？佛告天神：「如是，如是」。尔时，天神即说偈言：
「为离诸烦恼，为无有欢喜，云何独一住，非不乐所坏」？
尔时，世尊说偈答言：
「我无恼解脱，亦无有欢喜，不乐不能坏，故独一而住」。
时彼天神复说偈言：
「云何得无恼？云何无欢喜？云何独一住，非不乐所坏」？
尔时，世尊说偈答言：
「烦恼生欢喜，喜亦生烦恼，无恼亦无喜，天神当护持」。
时彼天神复说偈言：
「善哉无烦恼，善哉无欢喜，善哉独一住，不为不喜坏。
久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天神闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
三九；一三六二（五八六）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色妙绝，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：
「犹如利剑害，亦如头火燃，断除贪欲火，正念求远离」。
尔时，世尊说偈答言：
「譬如利剑害，亦如头火燃，断除于后身，正念求远离」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
四〇；一三六三（五八七）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：
「天女众围遶，如毘舍脂众，痴惑丛林中，何由而得出」？
尔时，世尊说偈答言：
「正直平等道，离恐怖之方，乘寂默之车，法想为密覆，
惭愧为长縻，正念为羁络，智慧善御士，正见为前导，
如是之妙乘，男女之所乘，出生死丛林，逮得安乐处」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
四一；一三六四（五八八）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：
「有四轮九门，充满贪欲住，深溺淤泥中，大象云何出」？
尔时，世尊说偈答言：
「断爱喜长縻，贪欲等诸恶，拔爱欲根本，正向于彼处」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
四二；一三六五（五八九）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：
「赖咤槃提国，有诸商贾客，大富足财宝，各各竞求富，
方便欲财利，犹如然炽火。如是竞胜心，欲贪常驰骋，
云何当断贪，息世间勤求」？
尔时，世尊说偈答言：
「舍俗出非家，妻子及财宝，贪、恚、痴、离欲，罗汉尽诸漏，
正智心解脱，爱尽息方便」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
四三；一三六六（五九〇）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，拘萨罗国有诸商人，五百乘车共行治生，至旷野中。旷野有五百群贼，在后随逐，伺便欲作劫盗。时旷野中有一天神，止住路侧。时彼天神作是念：当往诣彼拘萨罗国诸商人所，问其义理。若彼商人喜我所问，时解说者，我当方便令其安隐，得脱贼难。若不喜我所问者，当放舍之，如余天神。时彼天神作是念已，即放身光，遍照商人车营，而说偈言：
谁于觉睡眠？谁复睡眠觉？谁有解此义？谁能为我说？
尔时，商人中有一优婆塞，信佛、信法、信比丘僧，一心向佛、法、僧，归依佛、法、僧。于佛离疑，于法、僧离疑；于苦、集、灭、道离疑，见四圣谛，得第一无间等果。在商人中，与诸商人共为行侣。彼优婆塞于后夜时，端坐思惟，系念在前，于十二因缘逆顺观察：所谓是事有故是事有，是事起故是事起，谓缘无明行，缘行识，缘识名色，缘名色六入处，缘六入处触，缘触受，缘受爱，缘爱取，缘取有，缘有生，缘生老死、忧悲恼苦，如是纯大苦聚集。如是无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入处灭，六入处灭则触灭；触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死、忧悲恼苦灭，如是如是纯大苦聚灭。时彼优婆塞如是思惟已，而说偈言：
我于觉睡眠，我于睡眠觉，我解知此义，能为人记说。
时彼天神问优婆塞：云何觉睡眠？云何睡眠觉？云何能解知？云何能记说？时优婆塞说偈答言：
贪欲及瞋恚，愚痴得离欲，漏尽阿罗汉，正智心解脱，
彼则为觉悟，我于彼睡眠。不知因生苦，及苦因缘集，
于此一切苦，得无余灭尽，又不知正道，等趣息苦处，
斯等为常眠，我于彼则觉。如是觉睡眠，如是睡眠觉，
如是善知义，如是能记说。
时彼天神复说偈言：
善哉觉睡眠，善哉眠中觉，善哉解知义，善哉能记说！
久远乃今见，诸兄弟而来，缘汝恩力故，令诸商人众，
得免于劫贼，随道安乐去。
如是诸比丘！彼拘萨罗泽中诸商人众，皆得安隐，从旷野出」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
四四；一三六七（五九一）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，海洲上优婆塞，至他优婆塞舍会坐。极毁呰欲，言此欲者虚妄不实，欺诳之法，犹如幻化，诳于婴儿。还自己舍，恣于五欲。是优婆塞舍，有天神止住。时彼天神作是念：是优婆塞不胜、不类，于余优婆塞舍会坐众中，极毁呰欲，言如是欲者，虚伪不实、欺诳之法，如诳婴儿；还己舍已，自恣五欲。我今宁可发令觉悟，而说偈言：
于大聚会中，毁呰欲无常，自没于爱欲，如牛溺深泥。
我观彼会中，诸优婆塞等，多闻明解法，奉持于净戒。
汝见彼乐法，而说欲无常，如何自恣欲，不断于贪爱？
何故乐世间，畜妻子眷属？
时彼天神如是、如是开觉彼优婆塞已，如是、如是彼优婆塞觉悟已，剃除须发，着袈裟衣，正信非家，出家学道，精勤修习，尽诸有漏，得阿罗汉」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
四五；一三六八（五九二）
如是我闻：一时，佛住王舍城寒林中丘冢间。时给孤独长者，有小因缘，至王舍城，止宿长者舍。夜见长者告其妻子、仆使、作人言：「汝等皆起，破樵燃火，炊饭作䴵，调和众味，庄严堂舍」。给孤独长者见已，作是念：今此长者何所为作？为嫁女、娶妇耶？为请宾客、国王、大臣耶？念已，即问长者：「汝何所作？为嫁女、娶妇？为请宾客、国王、大臣耶」？时彼长者答给孤独长者言：「我不嫁女、娶妇，亦不请呼国王、大臣，唯欲请佛及比丘僧，设供养耳」。时给孤独长者闻未曾闻佛名字已，心大欢喜，身诸毛孔，皆悉怡悦。问彼长者言：「何名为佛」？长者答言：「有沙门瞿昙，是释种子，于释种中剃除须发，着袈裟衣，正信非家，出家学道，得阿耨多罗三藐三菩提，是名为佛」。给孤独长者言：「云何名僧」？彼长者言：「若婆罗门种，剃除须发，着袈裟衣，信家非家而随佛出家，或刹利种，毘舍种，首陀罗种善男子等，剃除须发，着袈裟衣，正信非家，彼佛出家而随出家，是名为僧。今日请佛及现前僧，设诸供养」。给孤独长者问彼长者言：「我今可得往见世尊不」？彼长者答言：「汝且住此，我请世尊来至我舍，于此得见」。
时给孤独长者，即于其夜，至心念佛，因得睡眠。天犹未明，忽见明相，谓天已晓，欲出其舍，行向城门。至城门下，夜始二更，城门未开。王家常法，待远使命来往，至初夜尽，城门乃闭；中夜已尽，辄复开门，欲令行人早得往来。尔时，给孤独长者见城门开，而作是念：定是夜过，天晓、门开、乘明相出于城门。出城门已，明相即灭，辄还暗冥。给孤独长者心即恐怖，身毛为竖，得无为人及非人，或奸狡人恐怖我耶？即便欲还。尔时，城门侧有天神住，时彼天神即放身光，从其城门至寒林丘冢间，光明普照。告给孤独长者言：「汝且前进，可得胜利，慎勿退还」！时彼天神即说偈言：
「善良马百匹，黄金满百斤，骡车及马车，各各有百乘，
种种诸珍奇，重宝载其上，宿命种善根，得如此福报。
若人宗重心，向佛行一步，十六分之一，过前福之上。
是故长者！汝当前进，慎勿退还」！即复说偈：
「雪山大龙象，纯金为庄饰，巨身长大牙，以此象施人，
不及向佛福，十六分之一。
是故长者！当速前进，得其大利，非退还也」。复说偈言：
「金菩阇国女，其数有百人，种种众妙宝，璎珞具庄严，
以是持施与，不及行向佛，一步之功德，十六分之一。
是故长者！当速前进，得其胜利，非退还也」。时给孤独长者问天神言：「贤者！汝是何人」？天神答言：「我是摩头息揵大摩那婆，先是长者善知识。于尊者舍利弗、大目揵连所起信敬心，缘斯功德，今得生天，典此城门。是故告长者：但当进前，慎莫退还，前进得利，非退还也」。时给孤独长者作是念：佛兴于世，非为小事。得闻正法，亦非小事。是故天神劝我令进，往见世尊。时给孤独长者寻其光明，迳至寒林丘冢间。尔时，世尊出房，露地经行。给孤独长者遥见佛已，即至其前，以俗人礼法，恭敬问讯：「云何世尊，安隐卧不」？尔时，世尊说偈答言：
「婆罗门涅槃，是则常安乐，爱欲所不染，解脱永无余。
断一切希望，调伏心炽燃，心得寂止息，止息安隐眠」。
尔时，世尊将给孤独长者往入房中，就座而坐，端身系念。尔时，世尊为其说法，示教、照喜已。世尊说诸法无常，宜布施福事，持戒福事，生天福事。欲味，欲患，欲出远离之福。给孤独长者闻法（已），见法，得法，入法，解法，度诸疑、惑，不由他信，不由他度，入正法律，心得无畏。即从座起，正衣服，为佛作礼，右膝着地，合掌白佛言：「已度，世尊！已度，善逝！我从今日，尽其寿命，归佛、归法、归比丘僧，为优婆塞，证知我」！尔时，世尊问给孤独长者：「汝名何等」？长者白佛：「名须达多。以常给孤贫辛苦故，时人名我为给孤独」。世尊复问：「汝居何处」？长者白佛言：「世尊！在拘萨罗人间，城名舍卫，唯愿世尊来舍卫国，我当尽寿供养——衣被、饮食、房舍、床卧、随病汤药」。佛问长者：「舍卫国有精舍不」？长者白佛：「无也，世尊」！佛告长者：「汝可于彼建立精舍，令诸比丘往来宿止」。长者白佛：「但使世尊来舍卫国，我当造作精舍、僧房，令诸比丘往来止住」。尔时，世尊默然受请。时长者知佛世尊默然受请已，从座起，稽首佛足而去。
四六；一三六九（五九三）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时给孤独长者疾病命终，生兜率天，为兜率天子。作是念：我不应久住于此，当往见世尊。作是念已，如力士屈申臂顷，于兜率天没，现于佛前。稽首佛足，退坐一面。时给孤独天子身放光明，遍照祇树给孤独园。时给孤独天子而说偈言：
「于此祇桓林，仙人僧住止，诸王亦住此，增我欢喜心。
深信净戒业，智慧为胜寿，以此净众生，非族姓、财物。
大智舍利弗，正念常寂默，闲居修远离，初建业良友」。
说此偈已，即没不现。
尔时，世尊其夜过已，入于僧中，敷尼师坛，于众前坐。告诸比丘：「今此夜中，有一天子，容色绝妙，来诣我所，稽首我足，退坐一面，而说偈言：
于此祇桓林，仙人僧住止，诸王亦住此，增我欢喜心。
深信净戒业，智慧为胜寿，以此净众生，非族姓、财物。
大智舍利弗，正念常寂默，闲居修远离，初建业良友」。
尔时，尊者阿难白佛言：「世尊！如我解世尊所说，给孤独长者生彼天上，来见世尊。然彼给孤独长者，于尊者舍利弗极相敬重」。佛告阿难：「如是，如是。阿难！给孤独长者生彼天上，来见于我」。尔时，世尊以尊者舍利弗故，而说偈言：
「一切世间智，唯除于如来，比舍利弗智，十六不及一。
如舍利弗智，天人悉同等，比于如来智，十六不及一」。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
四七；一三七〇（五九四）
如是我闻：一时，佛住旷野精舍。时有旷野长者疾病命终，生无热天。生彼天已，即作是念：我今不应久于此住，不见世尊。作是念已，如力士屈申臂顷，从无热天没，现于佛前。时彼天子天身委地，不能自立，犹如酥油委地，不能自立。如是彼天子天身细软，不自持立。尔时，世尊告彼天子：「汝当变化作此麁身而立于地」。时彼天子即自化形，作此麁身而立于地。于是天子前礼佛足，退坐一面。尔时，世尊告手天子：「汝手天子，本于此间为人身时，所受经法，今故忆念不悉忘耶」？手天子白佛言：「世尊！本所受持，今悉不忘。本人间时有所闻法，不尽得者，今亦忆念。如世尊善说，世尊说言：若人安乐处，能忆持法，非为苦处，此说真实。如世尊在阎浮提，种种杂类，四众围遶而为说法，彼诸四众闻佛所说，皆悉奉行，我亦如是，于无热天上，为诸天人大会说法，彼诸天众悉受修学」。佛告手天子：「汝于此人间时，于几法无厌足故，而得生彼无热天中」？手天子白佛：「世尊！我于三法无厌足故，身坏命终，生无热天。何等三法？我于见佛无厌足故，身坏命终，生无热天，我于闻法无厌足故，生无热天；供养众僧无厌足故，身坏命终，生无热天」。时手天子即说偈言：
「见佛无厌足，闻法亦无厌，供养于众僧，亦未曾知足。
受持贤圣法，调伏悭着垢，三法不知足，故生无热天」。
时手天子闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。
四八；一三七一（五九五）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有无烦天子，容色绝妙，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：
「生彼无烦天，解脱七比丘，贪、瞋恚已尽，超世度恩爱。
谁度于诸流，难度死魔军？谁断死魔縻，永超烦恼轭」？
尔时，世尊说偈答言：
「尊者优波迦，及波罗揵荼，弗迦罗娑梨，跋提、揵陀叠，
亦婆休难提，及波毘瘦㝹，如是等一切，悉皆度诸流。
断绝死魔縻，度彼难度者，断诸死魔縻，超越诸天轭。
说甚深妙法，觉悟难知者，巧便问深义，汝今为是谁」？
时彼天子说偈白佛：
「我是阿那含，生彼无烦天，故能知斯等，解脱七比丘，
尽贪欲、瞋恚，永超世恩爱」。
尔时，世尊复说偈言：
「眼、耳、鼻、舌、身，第六意入处，若彼名及色，得无余灭尽。
能知此诸法，解脱七比丘，贪有悉已尽，永超世恩爱」。
时彼天子复说偈言：
「鞞跋楞伽村，我于彼中住，名难提婆罗，造作诸瓦器，
迦叶佛弟子，持优婆塞法，供养于父母，离欲修梵行，
世世为我友，我亦彼知识。如是等大士，宿命共和合，
善修于身心，持此后边身」。
尔时，世尊复说偈言：
「如是汝贤士，如汝之所说，鞞跋楞伽村，名难提婆罗，
迦叶佛弟子，受优婆塞法，供养于父母，离欲修梵行，
昔是汝知识，汝亦彼良友。如是诸正士，宿命共和合，
善修其身心，持此后边身」。
佛说此经已，时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。
四九；一三七二（五九六）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：
「此世多恐怖，众生常恼乱，已起者亦苦，未起亦当苦，
颇有离恐处，唯愿慧眼说」！
尔时，世尊说偈答言：
「无有异苦行，无异伏诸根，无异一切舍，而得见解脱」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
五〇；一三七三（五九七）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：
「云何诸众生，受身得妙色？云何修方便，而得乘出道？
众生住何法？为何所修习？为何等众生，诸天所供养」？
尔时，世尊说偈答言：
「持戒明智慧，自修习正受，正直心系念，炽燃忧悉灭，
得平等智慧，其心善解脱。斯等因缘故，受身得妙色，
成就乘出道，心住于中学，如是德备者，为诸天供养」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
（常惊恐、颜色，罗咤国估客，输波罗、须达，须达多生天，首长者生天，又有无烦天）。
五一；一三七四（五九八）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：
「沉没于睡眠，欠呿、不欣乐，饱食、心愦闹，懈怠、不精勤，
斯十覆众生，圣道不显现」。
尔时，世尊说偈答言：
「心没于睡眠，欠呿、不欣乐，饱食、心愦闹、懈怠、不精勤；
精勤修习者，能开发圣道」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
五二；一三七五（五九九）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：
「外缠结非缠，内缠缠众生，今问于瞿昙，谁于缠离缠」？
尔时，世尊说偈答言：
「智者建立戒，内心修智慧，比丘勤修习，于缠能解缠」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
五三；一三七六（六〇〇）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：
「难度难可忍，沙门无知故，多起诸艰难，重钝溺沉没，
心随觉自在，数数溺沉没。沙门云何行，善摄护其心」？
尔时，世尊说偈答言：
「如龟善方便，以壳自藏六，比丘习禅思，善摄诸觉想。
其心无所依，他莫能恐怖，是则自隐密，无能诽谤者」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
五四；一三七七（六〇一）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：
「萨罗小流注，当于何反流？生死之径路，于何而不转？
世间诸苦乐，何由灭无余」？
尔时，世尊说偈答言：
「眼、耳、鼻、舌、身，及彼意入处，名色灭无余，萨罗小还流，
生死道不转，苦乐灭无余」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
五五；一三七八（六〇二）
如是我闻：一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：
「伊尼耶鹿[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]，仙人中之尊，少食不嗜味，禅思乐山林。
我今敬稽首，而问于瞿昙：云何出离苦？云何苦解脱？
我今问解脱，于何而灭尽」？
尔时，世尊说偈答言：
「世间五欲德，心法说第六，于彼欲无欲，解脱一切苦。
如是于苦出，如是苦解脱，汝所问解脱，于彼而灭尽」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
五六；一三七九（六〇三）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：
「云何度诸流？云何度大海？云何能舍苦？云何得清净」？
尔时，世尊即说偈言：
「信能度诸流，不放逸度海，精进能除苦，智慧得清净」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
五七；一三八〇（一二六七）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子白佛言：「世尊！比丘，比丘度驶流耶」？佛言：「如是，天子」！天子复问：「无所攀缘，亦无所住，度驶流耶」？佛言：「如是，天子」！天子复问：「无所攀缘，亦无所住而度驶流，其义云何」？佛言：「天子！我如是如是抱，如是如是直进，则不为水之所㵱。如是如是不抱，如是如是不直进，则为水所㵱。如是天子！名为无所攀缘，亦无所住而度驶流」。时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
五八；一三八一（一二六八）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子白佛言：「比丘！知一切众生所着、所集，决定解脱，广解脱，极广解脱耶」？佛告天子：「我悉知一切众生所着、所集，决定解脱，广解脱，极广解脱」。天子白佛：「比丘云何知一切众生所着、所集，决定解脱，广解脱，极广解脱」？佛告天子：「爱喜灭尽，我心解脱。心解脱已，故知一切众生所着、所集，决定解脱，广解脱，极广解脱」。时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
五九；一三八二（一二六九）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：
「谁度于诸流，昼夜勤精进，不攀亦不住，何染而不着」？
尔时，世尊说偈答言：
「一切戒具足，智慧善正受，内思惟系念，度难度诸流。
不乐于欲想，超越于色结，不系亦不住，于染亦不着」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
（牟鋑及天女，四转轮、髻发，睡厌、极难尽，伊尼延、驶流，无缚着、解脱，而能得济度）。
六〇；一三八三（一二七〇）
如是我闻：一时，佛住王舍城山谷精舍。时有拘迦尼，是光明天女，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照山谷。时拘迦尼天女而说偈言：
「其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念，
不习近众苦，非义和合者」。
佛告天女：「如是，如是！
其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念，
不习近众苦，非义和合者」。
时拘迦那娑天女闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
尔时世尊夜过晨朝，入于僧中，敷尼师坛，于大众前坐。告诸比丘：「昨日后夜，有拘迦那天女，容色绝妙，来诣我所，稽首我足，退坐一面，而说偈言：
其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念，
不习近众苦，非义和合者。
我即答言：如是，天女！如是，天女！
其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念，
不习近众苦，非义和合者。
说是语时，拘迦尼天女闻我所说，欢喜随喜，稽首我足，即没不现」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
六一；一三八四（一二七一）
如是我闻：一时，佛住王舍城山谷精舍。尔时，尊者阿难告诸比丘：「我今当说四句法经，谛听，善思，当为汝说。何等为四句法经」？尔时，尊者阿难即说偈言：
「其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念，
不习近众苦，非义和合者。
诸比丘！是名四句法经」。尔时，有一异婆罗门，去尊者阿难不远，为诸年少婆罗门受诵经。时彼婆罗门作是念：若沙门阿难所说偈，于我所说经，便是非人所说。时彼婆罗门，即往诣佛所，与世尊面相问讯，慰劳已，退坐一面。白佛言：「瞿昙，沙门！阿难所说偈言：
其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念，
不习近众苦，非义和合者。
如是等所说，则是非人语，非为人语」。佛告婆罗门：「如是，如是，婆罗门！是非人语，非为人语也。时有拘迦尼天女来诣我所，稽首我足，退坐一面而说偈言：
其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念，
不习近众苦，非义和合者。
我时答言：如是，如是！如天女所言：
其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念，
不习近众苦，非义和合者。
是故婆罗门当知！此所说偈，是非人所说、非是人所说也」。佛说此经已，彼婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，礼佛足而去。
六二；一三八五（一二七二）
如是我闻：一时，佛住王舍城山谷精舍。时有拘迦那娑天女，是光明天女，起大电光炽然，归佛、归法、归比丘僧，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，普照山谷。即于佛前而说偈言：
「其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念，
不习近众苦，非义和合者」。
尔时，世尊告天女言：「如是，如是，天女！如汝所说。
其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念，
不习近众苦，非义和合者」。
尔时，拘迦那娑天女闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
尔时，世尊夜过晨朝，入僧中，敷尼师坛，于大众前坐。告诸比丘：「于昨后夜，拘迦那娑天女，光明之天女，来诣我所，稽首我足，退坐一面，而说偈言：
其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念，
不习近众苦，非义和合者。
我时答言：如是，天女！如是，天女！如汝所说。
其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念，
不习近众苦，非义和合者。拘迦那天女，电光炎炽然，
敬礼佛、法、僧，说偈义饶益」。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
六三；一三八六（一二七三）
如是我闻：一时，佛住王舍城山谷精舍。时有拘迦那娑天女，光明之天女，放电光明，炎照炽然。于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，普照山谷。即于佛前而说偈言：
「我能广分别，如来正法律，今且但略说，足以表其心。
其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念，
不习近众苦，非义和合者」。
佛告天女：「如是，天女！如是，天女！如汝所说。
其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念，
不习近众苦，非义和合者」。
时拘迦那娑天女，闻佛所说，欢喜稽首，即没不现。
尔时，世尊夜过晨朝，入于僧前，于大众中，敷座而坐。告诸比丘：「昨后夜时，拘迦那娑天女来诣我所，恭敬作礼，退坐一面，而说偈言：
我能广分别，如来正法律，今且但略说，足已表我心。
其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空，正智、正系念，
不习近众苦，非义和合者。
我时答言：如是，天女！如汝所说。
其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚伪，正智、正系念，
不习近众苦，非义和合者。
时彼天女闻我所说，欢喜随喜，稽首我足，即没不现」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
六四；一三八七（一二七四）
如是我闻：一时，佛住毘舍离猕猴池侧重阁讲堂。时有拘迦那娑天女，朱卢陀天女，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照一切猕猴池侧。时朱卢陀天女说偈白佛：
「大师等正觉，住毘舍离国，拘迦那、朱卢，稽首恭敬礼。
我昔未曾闻，牟尼正法律，今乃得亲见，现前说正法。
若于圣法律，恶慧生厌恶，必当堕恶道，长夜受诸苦。
若于圣法律，正念律仪备，彼则生天上，长夜受安乐」。
拘迦那娑天女复说偈言：
「其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚伪，正智、正系念，
不习近众苦，非义和合者」。
佛告天女：「如是，如是，如汝所说。
其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚伪，正智、正系念，
不习近众苦，非义和合者」。
时彼天女闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。
尔时，世尊夜过晨朝，入僧中，敷座而坐。告诸比丘：「昨后夜时，有二天女，容色绝妙，来诣我所，为我作礼，退坐一面。朱卢陀天女而说偈言：
大师等正觉，住毘舍离国，我拘迦那娑，及以朱卢陀，
如是二天女，稽首礼佛足。我昔未曾闻，牟尼正法律，
今乃见正觉，演说微妙法。若于正法律，厌恶住恶慧，
必堕于恶道，长夜受大苦。若于正法律，正念律仪备，
生善趣天上，长夜受安乐。
拘迦那娑天女复说偈言：
其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚伪，正智、正系念，
不习近众苦，非义和合者。
我时答言：如是，如是，如汝所说。
其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚伪，正智、正系念，
不习近众苦，非义和合者」。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
六五；一三八八（一二七五）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：
「无触不报触，触则以触报，以触报触故，不瞋不招瞋」。
尔时，世尊说偈答言：
「有于不瞋人，而加之以瞋，清净之正士，离诸烦恼结。
于彼起恶心，恶心还自中，如逆风扬尘，还自坌其身」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
六六；一三八九（一二七六）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：
「愚痴人所行，不合于黠慧，自所行恶行，为自恶知识，
所造众恶行，终获苦果报」。
尔时，世尊说偈答言：
「既作不善业，终则受诸恼，造业虽欢喜，啼泣受其报。
造诸善业者，终则不热恼，欢喜而造业，安乐受其报」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
六七；一三九〇（一二七七）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：
「不可常言说，亦不一向听，而得于道迹，坚固正超度，
思惟善寂灭，解脱诸魔缚。能行说之可，不行不应说，
不行而说者；智者则知非，不行己所应，不作而言作，
是则同贼非」。
尔时，世尊告天子言：「汝今有所嫌责耶」？天子白佛：「悔过，世尊！悔过，善逝」！尔时，世尊熙怡微笑。时彼天子复说偈言：
「我今悔其过，世尊不纳受，内怀于恶心，抱怨而不舍」。
尔时，世尊说偈答言：
「言说悔过辞，内不息其心，云何得息怨，何名为修善」？
时彼天子复说偈言：
「谁不有其过？何人无有罪？谁复无愚痴？孰能常坚固」？
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
六八；一三九一（一二七八）
如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有瞿迦梨比丘，是提婆达多伴党，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。尔时，世尊告瞿迦梨比丘：「瞿迦梨！汝何故于舍利弗、目揵连清净梵行所起不清净心，长夜当得不饶益苦」。瞿迦梨比丘白佛言：「世尊！我今信世尊语，所说无异，但舍利弗、大目揵连心有恶欲」。如是第二，第三说。瞿迦梨比丘提婆达多伴党，于世尊所，再三说中，违反不受，从座起去。去已，其身周遍生诸疱疮，皆如粟，渐渐增长皆如桃李。时瞿迦梨比丘患苦痛，口说是言：「极烧！极烧」！脓血流出，身坏命终，生大钵昙摩地狱。时有三天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。时一天子白佛言：「瞿迦梨比丘，提婆达多伴党，今已命终」。时第二天子作是言：「诸尊当知！瞿迦梨比丘命终，堕地狱中」。第三天子即说偈言：
「士夫生世间，斧在口中生，还自斩其身，斯由其恶言。
应毁便称誉，应誉而便毁，其罪生于口，死堕恶道中。
博弈亡失财，是非为大咎，毁佛及声闻，是则为大过」。
彼三天子说是偈已，即没不现。
尔时，世尊夜过晨朝，来入僧中，于大众前，敷座而坐。告诸比丘：「昨后夜时，有三天子来诣我所，稽首我足，退坐一面。第一天子语我言：世尊！瞿迦梨比丘、提婆达多伴党，今已命终。第二天子语余天子言：瞿迦梨比丘命终，堕地狱中。第三天子即说偈言：
士夫生世间，斧在口中生，还自斩其身，斯由其恶言。
应毁便称誉，应誉而便毁，其罪口中生，死则堕恶道。
说是偈已，即没不现。诸比丘！汝等欲闻生阿浮陀地狱众生，其寿齐限不」？诸比丘白佛：「今正是时，唯愿世尊为诸大众，说阿浮陀地狱众生寿命齐限。诸比丘闻已，当受奉行」。佛告比丘：「谛听，善思，当为汝说。譬如拘萨罗国四斗为一阿罗，四阿罗为一独笼那，十六独笼那为一阇摩那，十六阇摩那为一摩尼，二十摩尼为一佉梨，二十佉梨为一仓，满中芥子。若使有人百年、百年取一芥子，如是乃至满仓芥子都尽，阿浮陀地狱众生寿命犹故不尽。如是二十阿浮陀地狱众生寿，等一尼罗浮陀地狱众生寿。二十尼罗浮陀地狱众生寿，等一阿咤咤地狱众生寿。二十阿咤咤地狱众生寿，等一阿波波地狱众生寿。二十阿波波地狱众生寿，等一阿休休地狱众生寿。二十阿休休地狱众生寿，等一优钵罗地狱众生寿。二十优钵罗地狱众生寿，等一钵昙摩地狱众生寿。二十钵昙摩地狱众生寿，等一摩诃钵昙摩地狱众生寿。比丘！彼瞿迦梨比丘命终，堕摩诃钵昙摩地狱中，以彼于尊者舍利弗、大目揵连比丘，生恶心诽谤故。是故诸比丘！当作是学：于彼烧燋炷所，尚不欲毁坏，况毁坏有识众生」！佛告诸比丘：「当如是学」！佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
六九；一三九二（一二七九）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：
「退落堕负处，云何而得知？唯愿世尊说，云何负处门」？
尔时，世尊说偈答言：
「胜处易得知，负处知亦易，乐法为胜处，毁法为负处。
爱乐恶知识，不爱善知识，善友生怨结，是名堕负门。
爱乐不善人，善人反憎恶，欲恶不欲善，是名负处门。
斗秤以欺人，是名堕负门。博弈耽嗜酒，游轻着女色，
费丧于财物，是名堕负门。女人不自守，舍主随他行；
男子心放荡，舍妻随外色，如是为家者，斯皆堕负门。
老妇得少夫，心常怀嫉妬，怀嫉卧不安，是则堕负门。
老夫得少妇，堕负处亦然。常乐着睡眠，知识同游戏，
怠惰好瞋恨，斯皆堕负门。多财结朋友，酒食奢不节，
多费丧财物，斯皆堕负门。小财多贪爱，生于刹利心，
常求为王者，是则堕负门。求珠珰璎珞，革屣、履、伞盖，
庄严自悭惜，是则堕负门。受他丰美食，自悭惜其财，
食他不反报，是则堕负门。沙门、婆罗门，屈请入其舍，
悭惜不时施，是则堕负门。沙门、婆罗门，次第行乞食，
呵责不欲施，是则堕负门。若父母年老，不及时奉养，
有财而不施，是则堕负门。于父母、兄弟，搥打而骂辱，
无有尊卑序，是则堕负门。佛及弟子众，在家与出家，
毁呰不恭敬，是则堕负门。实非阿罗汉，罗汉过自称，
是则世间贼，堕于负处门。此世间负处，我知见故说，
犹如崄怖道，慧者当远避」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
七〇；一三九三（一二八〇）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：
「谁屈下而屈下？谁高举而随举？云何童子戏，如童块相掷」？
尔时，世尊说偈答言：
「爱下则随下，爱举则随举，爱戏于愚夫，如童块相掷」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
七一；一三九四（一二八一）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：
「决定以遮遮，意妄想而来，若人遮一切，不令其逼迫」。
尔时，世尊说偈答言：
「决定以遮遮，意妄想而来，不必一切遮，但遮其恶业，
遮彼彼恶已，不令其逼迫」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
七二；一三九五（一二八二）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：
「云何得名称？云何得大财？云何德流闻？云何得善友」？
尔时，世尊说偈答言：
「持戒得名称，布施得大财，真实德流闻，恩惠得善友」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
七三；一三九六（一二八三）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：
「云何人所作，智慧以求财？等摄受于财，若胜若复劣」。
尔时，世尊说偈答言：
「始学功巧业，方便集财物，得彼财物已，当应作四分。
一分自食用，二分营生业，余一分藏密，以拟于贫乏。
营生之业者，田种、行商贾，牧牛羊兴息，邸舍以求利，
造屋舍、床卧，六种资生具，方便修众具，安乐以存世。
如是善修业，黠慧以求财，财宝随顺生，如众流归海。
如是财饶益，如蜂集众味，昼夜财增长，犹如蚁积堆。
不付老子财，不寄边境民，不信奸狡人，及诸悭悋者。
亲附成事者，远离不成事，能成事士夫，犹如火炽然。
善友贵重人，敏密循良者，同气亲兄弟，善能相摄受。
居亲眷属中，摽显若牛王，各随其所应，分财施饮食，
寿尽而命终，当生天受乐」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
七四；一三九七（一二八四）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「过去世时，拘萨罗国有弹琴人，名曰麁牛，于拘萨罗国人间游行，止息野中。时有六广大天宫天女，来至拘萨罗国，麁牛弹琴人所，语麁牛弹琴人言：阿舅！阿舅！为我弹琴，我当歌舞。麁牛弹琴者言：如是，姊妹！我当为汝弹琴。汝当语我：汝是何人，何由生此？天女答言：阿舅！且弹琴，我当歌舞，于歌颂中自说所以生此因缘。彼拘萨罗国麁牛弹琴人，即便弹琴，彼六天女即便歌舞。第一天女说偈歌言：
若男子、女人，胜妙衣惠施，施衣因缘故，所生得殊胜，
施所爱念物，生天随所欲。见我居宫殿，乘空而游行，
天身如金聚，天女百中胜，观察斯福德，回向中之最。
第二天女复说偈言：
若男子、女人，胜妙香惠施，爱念可意施，生天随所欲。
见我处宫殿，乘空而游行，天身若金聚，天女百中胜，
观察斯福德，回向中之最。
第三天女复说偈言：
若男子、女人，以食而惠施，可意爱念施，生天随所欲。
见我居宫殿，乘虚而游行，天身如金聚，天女百中胜，
观察斯福德，回向中之最。
第四天女复说偈言：
忆念余生时，曾为人婢使，不盗、不贪嗜，勤修不懈怠，
量腹自节身，分飡救贫人。今见居宫殿，乘虚而游行，
天身如金聚，天女百中胜，观察斯福德，供养中为最。
第五天女复说偈言：
忆念余生时，为人作子妇，嫜姑性狂暴，常加麁澁言，
执节修妇礼，卑逊而奉顺。今见处宫殿，乘虚而游行，
天身如金聚，天女百中胜，观察斯福德，供养中为最。
第六天女复说偈言：
昔曾见行路，比丘、比丘尼，从其闻正法，一宿受斋戒。
今见处天殿，乘虚而游行，天身如金聚，天女百中胜，
观察斯福德，回向中之最。
尔时，拘萨罗国麁牛弹琴人而说偈言：
我今善来此，拘萨罗林中，得见此天女，具足妙天身。
既见又闻说，当增修善业，缘今修功德，亦当生天上。
说是语已，此诸天女即没不现」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
七五；一三九八（一二八五）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：
「何法起应灭？何生应防护？何法应当离？等观何得乐」？
尔时，世尊说偈答言：
「瞋恚起应灭，贪生逆防护，无明应舍离，等观真谛乐。
欲生诸烦恼，欲为生苦本，调伏烦恼者，众苦则调伏；
调伏众苦者，烦恼亦调伏」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
于是天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
七六；一三九九（一二八六）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：
「若人行放逸，愚痴。离恶慧，禅思不放逸，疾得尽诸漏」！
尔时，世尊说偈答言：
「非世间众事，是则之为欲，心法驰觉想，是名士夫欲。
世间种种事，常在于世间，智慧修禅思，爱欲永潜伏。
信为士夫伴，不信则不度，信增其名称，命终得生天。
于身虚空想，名色不坚固，不著名色者，远离于积聚。
观此真实义，如解脱哀愍，由斯智慧故，世称叹供养。
能断众杂相，超绝生死流，超度诸流已，是名为比丘」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
于是天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
七七；一四〇〇（一二八七）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：
「与何人同处？复与谁共事？知何等人法？名为胜非恶」？
尔时，世尊说偈答言：
「与正士同游，正士同其事，解知正士法，是则胜非恶」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
七八；一四〇一（一二八八）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：
「悭悋生于心，不能行布施；明智求福者，乃能行其惠」。
尔时，世尊说偈答言：
「怖畏不行施，常得不施怖，怖畏于饥渴，悭惜从怖生。
此世及他世，常痴饥渴畏，死则不随无，独往无资粮。
少财能施者，多财难亦舍，难舍而能舍，是则为难施。
无知者不觉，慧者知难知，以法养妻子，少财净心施。
百千邪盛会，所获其福利，比前如法施，十六不及一。
打缚恼众生，所得诸财物，惠施安国土，是名有罪施，
方之平等施，称量所不及。如法不行非，所得财物施，
难施而行施，是应贤圣施，所往常获福，寿终上生天」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
七九；一四〇二（一二八九）
如是我闻：一时，佛住王舍城金婆罗山金婆罗鬼神住处石室中。尔时，世尊金鎗刺足，未经几时，起身苦痛；能得舍心，正智、正念，堪忍自安，无退减想。彼有山神天子八人，作是念：今日世尊住王舍城金婆罗山金婆罗鬼神住处石室中，金鎗刺足，起身苦痛，而能舍心，正念、正智，堪忍自安，无所退减，我等当往面前赞叹。作是念已，往诣佛所，稽首礼足，退住一面。第一天神说偈叹言：
「沙门瞿昙，人中师子！身遭苦痛，堪忍自安，
正智、正念，无所退减」。
第二天子复赞叹言：
「大士之大龙，大士之牛王，大士夫勇力，大士夫良马，
大士夫上首，大士夫之胜」！
第三天子复赞叹言：
「此沙门瞿昙，士夫分陀利！身生诸苦痛，而能行舍心，
正智、正念住，堪忍以自安，而无所退减」。
第四天子复赞叹言：「若有于沙门瞿昙士夫分陀利所说，违反嫌责，当知斯等长夜当得不饶益苦，唯除不知真实者」。
第五天子复说偈言：
「观彼三昧定，善住于正受，解脱离诸尘，不踊亦不没，
其心安隐住，而得心解脱」。
第六天子复说偈言：
「经历五百岁，诵婆罗门典，精勤修苦行，不解脱离尘，
是则卑下类，不得度彼岸」。
第七天子复说偈言：
「为欲之所迫，持戒之所缚，勇捍行苦行，经历于百年，
其心不解脱，不离于尘垢，是则卑下类，不度于彼岸」。
第八天子复说偈言：
「心居憍慢欲，不能自调伏，不得三昧定，牟尼之正受。
独一居山林，其心常放逸，于彼死魔军，不得度彼岸」。
时彼山神天子八人，各各赞叹已，稽首佛足，即没不现。
（垂下及遮止，名称及技能，弹琴并弃舍，种别、善丈夫，悭贪不惠施，八天为第十）。
八〇；一四〇三（一二九〇）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子而说偈言：
「广无过于地，深无逾于海，高无过须弥，大士无毘纽」。
尔时，世尊说偈答言：
「广无过于爱，深无逾于腹，高莫过憍慢，大士无胜佛」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
于是天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
八一；一四〇四（一二九一）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：
「何物火不烧？何风不能吹？水灾坏大地，何物不流散？
恶王及盗贼，强劫人财物，何男子女人，不为其所夺？
云何珍宝藏，终竟不亡失」？
尔时，世尊说偈答言：
「福火所不烧，福风不能吹，水灾坏大地，福水不流散。
恶王及盗贼，强夺人财宝，若男子女人，福不被劫夺。
乐报之宝藏，终竟不亡失」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
于是天子闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。
八二；一四〇五（一二九二）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：
「谁当持资粮？何物贼不劫？何人劫而遮？何人劫不遮？
何人常来诣，智慧者喜乐」？
尔时，世尊说偈答言：
「信者持资粮，福德劫不夺，贼劫夺则遮，沙门夺欢喜。
沙门常来诣，智慧者欣乐」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
于是天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
八三；一四〇六（一二九三）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：
「一切相映障，知一切世间，乐安慰一切，唯愿世尊说！
云何是世间，最为难得者」？
是时，世尊说偈答言：
「为主而行忍，无财而欲施，遭难而行法，富贵修远离，
如是四法者，是则为最难」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
于是天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
八四；一四〇七（一二九四）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：
「大力自在乐，所求无不得，何复胜于彼，一切所欲备」？
尔时，世尊说偈答言：
「大力自在乐，彼则无所求，若有求欲者，是苦非为乐。
于求已过去，是则乐于彼」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
于是天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
八五；一四〇八（一二九五）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：
「车从何处起？谁能转于车？车转至何所？何故坏磨灭」？
尔时，世尊说偈答言：
「车从诸业起，心识转于车，随因而转至，因坏车则亡」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
于是天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
八六；一四〇九（一二九六）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子白佛言：「世尊！拘屡陀王女修波罗提沙，今日生子」。佛告天子：「此则不善，非是善」。时彼天子即说偈言：
「人生子为乐，世间有子欢，父母年老衰，子则能奉养。
瞿昙何故说，生子为不善」？
尔时，世尊说偈答言：
「当知恒无常，纯空阴非子，生子常得苦，愚者说言乐，
是故我说言，生子非为善。非善为善像，念像不可念，
实苦貌似乐，放逸所践蹈」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
于是天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
八七；一四一〇（一二九七）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：
「云何数所数？云何数不隐？云何数中数？云何说言说」？
尔时，世尊说偈答言：
「佛法难测量，二流不显现，若彼名及色，灭尽悉无余。
是名数所数，彼数不隐藏，是彼数中数，是则说名数」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
于时天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
八八；一四一一（一二九八）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：
「何物重于地？何物高于空？何物疾于风？何物多于草」？
尔时，世尊说偈答言：
「戒德重于地，慢高于虚空，忆念疾于风，思想多于草」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
于是天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
八九；一四一二（一二九九）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时彼天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：
「何戒何威仪？何得何为业？慧者云何住？云何往生天」？
尔时，世尊说偈答言：
「远离于杀生，持戒自防乐，害心不加生，是则生天路。
远离不与取，与取心欣乐，断除贼盗心，是则生天路。
不行他所受，远离于邪婬，自受知止足，是则生天路。
自为己及他，为财及戏笑，妄语而不为，是则生天路。
断除于两舌，不离他亲友，常念和彼此，是则生天路。
远离不爱言，软语不伤人，常说淳美言，是则生天路。
不为不诚说，无义不饶益，常顺于法言，是则生天路。
聚落若空地，见利言我有，不行此贪想，是则生天路。
慈心无害想，不害于众生，心常无怨结，是则生天路。
苦业及果报，二俱生净信，受持于正见，是则生天路。
如是诸善法，十种净业迹，等受坚固持，是则生天路」。
时彼天子复说偈言：
「久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱」。
于时天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
（大地、火不烧，谁赍粮、所愿，甚能及车乘，锯陀女、算数，何重并十善）。
九〇；一四一三（一三〇〇）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，释提桓因于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时释提桓因说偈问佛：
「何法命不知？何法命不觉？何法鏁于命？何法为命缚」？
尔时，世尊说偈答言：
「色者命不知，诸行命不觉，身鏁于其命，爱缚于命者」。
释提桓因复说偈言：
「色者非为命，诸佛之所说，云何而得熟，于彼甚深藏？
云何段肉住？云何知命身」？
尔时，世尊说偈答言：
「迦罗逻为初，迦罗逻生胞，胞生于肉段，肉段生坚厚，
坚厚生肢节，及诸毛发等。色等诸情根，渐次成形体，
因母饮食等，长养彼胎身」。
尔时，释提桓因闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
九一；一四一四（一三〇一）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有长胜天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼长胜天子而说偈言：
「善学微妙说，习近诸沙门，独一无等侣，正思惟静默」。
尔时，世尊说偈答言：
「善学微妙说，习近诸沙门，独一无等侣，寂默静诸根」。
时长胜天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
九二；一四一五（一三〇二）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有尸毘天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼尸毘天子说偈问佛：
「何人应同止？何等人共事？应知何等法？是转胜非恶」。
尔时，世尊说偈答言：
「与正士同止，正士共其事，应知正士法，是转胜非恶」。
时彼尸毘天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
九三；一四一六（一三〇三）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有月自在天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼月自在天子而说偈言：
「彼当至究竟，如蚊依从草，若得正系念，一心善正受」。
尔时，世尊说偈答言：
「彼当到彼岸，如鱼决其网，禅定具足住，心常致喜乐」。
时彼月自在天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
九四；一四一七（一三〇四）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有毘瘦纽天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼毘瘦纽天子而说偈言：
「供养于如来，欢喜常增长，欣乐正法律，不放逸随学」。
尔时，世尊说偈答言：
「若如是说法，防护不放逸，以不放逸故，不随魔自在」。
于是毘瘦纽天子闻佛所说。欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
九五；一四一八（一三〇五）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有般阇罗健天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时般阇罗健天子而说偈言：
「愦乱之处所，黠慧者能觉，禅思觉所觉，牟尼思惟力」。
尔时，世尊说偈答言：
「了知愦乱法，正觉得涅槃，若得正系念，一心善正受」。
时般阇罗健天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
九六；一四一九（一三〇六）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有须深天子，与五百眷属，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。尔时，世尊告尊者阿难：「汝阿难于尊者舍利弗善说法，心喜乐不」？阿难白佛：「如是，世尊！何等人不愚、不痴、有智慧，于尊者舍利弗善说法中，心不欣乐！所以者何？彼尊者舍利弗，持戒、多闻，少欲、知足，精勤、远离，正念坚住，智慧正受。捷疾智慧，利智慧，出离智慧，决定智慧，大智慧，广智慧，深智慧，无等智慧，智宝成就。善能教化，示教、照喜，亦常赞叹示教、照喜，常为四众说法不惓」。佛告阿难：「如是，如是！如汝所说。阿难！为何等人不愚、不痴、有智慧、闻尊者舍利弗善说诸法而不欢喜？所以者何？舍利弗比丘持戒、多闻，少欲、知足，精勤、正念，智慧正受。超智，捷智，利智，出智、决定智，大智，广智，深智，无等智，智宝成就。善能教化，示教、照喜，亦常赞叹示教、照喜，常为四众说法不惓」。「世尊！如是，如是」。向尊者阿难，如是，如是称叹舍利弗所说，如是、如是须深天子眷属，内心欢喜，身光增明，清净照耀。尔时，须深天子内怀欢喜，发身净光照耀已，而说偈言：
「舍利弗多闻，明智平等慧，持戒善调伏，得不起涅槃，
持此后边身，降伏于魔军」。
时彼须深天子及五百眷属，闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
九七；一四二〇（一三〇七）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有赤马天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼赤马天子白佛言：「世尊！颇有能行过世界边，至不生、不老、不死处不」？佛告赤马：「无有能过世界边，至不生、不老、不死处者」。赤马天子白佛言：「奇哉世尊！善说斯义。如世尊说言：无过世界边，至不生、不老、不死处者。所以者何？世尊！我自忆宿命，名曰赤马，作外道仙人，得神通，离诸爱欲。我时作是念：我有如是捷疾神足，如健士夫以利箭横射过多罗树影之顷，能登一须弥至一须弥，足蹑东海，超至西海。我时作是念：我今成就如是捷疾神力，今日宁可求世界边。作是念已，即便发行，唯除食息、便利，减节睡眠，常行百岁，于彼命终，竟不能得过世界边，至不生、不老、不死之处」。
佛告赤马：「我今但以一寻之身，说于世界，世界集，世界灭，世界灭道迹。赤马天子！何等为世间？谓五受阴。何等为五？色受阴，受受阴，想受阴，行受阴，识受阴，是名世间。何等为色集？谓当来有爱，贪喜俱，彼彼乐着，是名世间集。云何为世间灭？若彼当来有爱，贪喜俱，彼彼乐着，无余断：舍、离、尽、无欲、灭、息、没，是名世间灭。何等为世间灭道迹？谓八圣道：正见，正志，正语，正业，正命，正方便，正念，正定，是名世间灭道迹。赤马！了知世间，断世间；了知世间集，断世间集；了知世间灭，证世间灭；了知世间灭道迹，修彼灭道迹。赤马！若比丘于世间苦若知、若断；世间集若知、若断；世间灭若知、若证；世间灭道迹若知、若修。赤马！是名得世界边，度世间爱」。尔时，世尊重说偈言：
「未曾远游行，而得世界边。无得世界边，终不尽苦边。
以是故牟尼，能知世界边，善解世界边，诸梵行已立。
于彼世界边，平等觉知者，是名贤圣行，度世间彼岸」。
是时赤马天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
九八；一四二一（一三〇八）
如是我闻：一时，佛住王舍城毘富罗山侧。有六天子，本为外道出家：一名阿毘浮，二名增上阿毘浮，三名能求，四名毘蓝婆，五名阿俱咤，六名迦蓝，来诣佛所。阿毘浮天子即说偈言：
「比丘专至心，常修行厌离，于初夜后夜，思惟善自摄，
见闻其所说，不堕于地狱」。
增上阿毘浮天子复说偈言：
「厌离于黑暗，心常自摄护，永离于世间，言语诤论法。
从如来大师，禀受沙门法，善摄护世间，不令造众恶」。
能求天子复说偈言：
「断截椎打杀，供养施迦叶，不见其为恶，亦不见为福」。
毘蓝婆天子复说偈言：
「我说彼尼干，外道若提子，出家行学道，长夜修难行，
于大师徒众，远离于妄语，我说如是人，不远于罗汉」。
尔时，世尊说偈答言：
「死瘦之野狐，常共师子游，终日小羸劣，不能为师子。
尼干大师众，虚妄自称叹，是恶心妄语，去罗汉甚远」。
尔时，天魔波旬着阿俱咤天子，而说偈言：
「精勤弃暗冥，常守护远离，深着微妙色，贪乐于梵世。
我教化斯等，令得生梵天」。
尔时，世尊作是念：若此阿俱咤天子所说偈，此是天魔波旬加其力故，非彼阿俱咤天子自心所说。作是说言：
精勤弃暗冥，守护于远离，深着微妙色，贪乐于梵世，
当教化斯等，令得生梵天。
尔时，世尊复说偈言：
「若诸所有色，于此及与彼，或复虚空中，各别光照耀，
当知彼一切，不离魔魔缚，犹如垂钩饵，钩钓于游鱼」。
时彼天子咸各念言：今日阿俱咤天子所说偈，沙门瞿昙言是魔所说，何故沙门瞿昙言是魔说？尔时，世尊知诸天子心中所念，而告之言：「今阿俱咤天子所说偈，非彼天子自心所说，时魔波旬加其力故，作是说言：
精勤弃暗冥，守护于远离，深着微妙色，贪乐于梵世，
当教化斯等，令得生梵天。
是故我说偈：
若诸所有色，于此及与彼，或复虚空中，各别光照耀，
当知彼一切，不离魔魔缚，犹如垂钩饵，钩钓于游鱼」。
时诸天子复作是念：奇哉沙门瞿昙！神力大德，能见天魔波旬，而我等不见。我等当复各各说偈，赞叹沙门瞿昙，即说偈言：
「断除于一切，有身爱贪想，令此善护者，除一切妄语。
若欲断欲爱，应供养大师，断除三有爱，破坏于妄语。
已断于见贪，应供养大师。王舍城第一，名毘富罗山，
雪山诸山最，金翅鸟中名，八方及上下，一切众生界，
于诸天人中，等正觉最上」。
时诸天子说偈赞佛已，闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
（因陀罗问寿，断于一切结，说善称长者，尸毘问共住，速疾问边际，婆睺咨大喜，大喜毘忸问，般阇罗揵持，须深摩问第一，有外道问诸见）。
九九；一四二二（一三〇九）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有摩伽天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时（有）摩伽天子说偈问佛：
「杀何得安眠？杀何得喜乐？为杀何等人，瞿昙所赞叹」？
尔时，世尊说偈答言：
「若杀于瞋恚，而得安隐眠。杀于瞋恚者，令人得欢喜。
瞋恚为毒本，杀者我所叹。杀彼瞋恚已，长夜无忧患」。
于时摩伽天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
一〇〇；一四二三（一三一〇）
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有弥耆迦天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时弥耆迦天子说偈问佛：
「明照有几种，能照明世间？唯愿世尊说，何等明最上」？
尔时，世尊说偈答言：
「有三种光明，能照耀世间：昼以日为照，月以照其夜，
灯火昼夜照，照彼彼色像。上下及诸方，众生悉蒙照，
人天光明中，佛光明为上」。
佛说此经已，弥耆迦天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
一〇一；一四二四（一三一一）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有陀摩尼天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼陀摩尼天子而说偈言：
「为婆罗门事，学断莫疲惓。断除诸爱欲，不求受后身」。
尔时，世尊说偈答言：
「婆罗门无事，所作事已作。乃至不得岸，昼夜常勤跪，
已到彼岸住，于岸复何跪？此是婆罗门，专精漏尽禅，
一切诸忧恼，炽然永已断，是则到彼岸，涅槃无所求」。
时陀摩尼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
一〇二；一四二五（一三一二）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有多罗揵陀天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：
「断几舍几法？几法上增修？超越几积聚，名比丘度流」？
尔时，世尊说偈答言：
「断五舍于五，五法上增修，超五种积聚，名比丘度流」。
时彼陀摩尼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
一〇三；一四二六（一三一三）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有迦摩天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。时迦摩天子白佛言：「甚难，世尊！甚难，善逝」！尔时，世尊说偈答言：
「所学为甚难，具足戒三昧，远离于非家，闲居寂静乐」。
迦摩天子白佛言：「世尊！静默甚难得」。尔时，世尊说偈答言：
「得所难得学，具足戒三昧，昼夜常专精，修习意所乐」。
迦摩天子白佛言：「世尊！正受心难得」。尔时，世尊说偈答言：
「难住正受住，诸根心决定，能断死魔縻，圣者随欲进」。
迦摩天子复白佛言：「世尊崄道甚难行」。尔时，世尊说偈答言：
「难涉之崄道，当行安乐进。非圣堕于彼，足上头向下；
贤圣乘正直，崄路自然平」。
佛说此经已，迦摩天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
一〇四；一四二七（一三一四）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有迦摩天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼迦摩天子说偈问佛：
「贪恚何所因？不乐身毛竖，恐怖从何起？觉想由何生？
犹如鸠摩罗，依倚于乳母」。
尔时，世尊说偈答言：
「爱生自身长，如尼拘律树，处处随所着，如榛绵丛林。
若知彼因者，发悟令开觉，度生死海流，不复更受有」。
时迦摩天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
一〇五；一四二八（一三一五）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有栴檀天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼栴檀天子说偈问佛：
「闻瞿昙大智，无障碍知见，何所住何学，不遭他世恶」？
尔时，世尊说偈答曰：
「摄持身、口、意，不造三恶法，处在于居家，广集于群宾，
信惠财法施，以法立一切，住彼学彼法，则无他世畏」。
佛说是经已，栴檀天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
一〇六；一四二九（一三一六）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有栴檀天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼天子说偈问佛：
「谁度于诸流，昼夜勤不懈？不攀无住处，云何不没溺」？
尔时，世尊说偈答言：
「一切戒具足，智慧善正受，内思惟正念，能度难度流。
不染此欲想，超度彼色爱，贪喜悉已尽，不入于难测」。
时彼栴檀天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
一〇七；一四三〇（一三一七）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有迦叶天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼迦叶天子白佛言：「世尊！我今当说比丘及比丘功德」。佛告天子：「随汝所说」。时迦叶天子而说偈言：
「比丘修正念，其身善解脱，昼夜常勤求，坏有诸功德。
了知于世间，灭除一切有，比丘得无忧，心无所染着。
世尊！是名比丘，是名比丘功德」。佛告迦叶：「善哉！善哉！如汝所说」。迦叶天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
一〇八；一四三一（一三一八）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有迦叶天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明，遍照祇树给孤独园。时彼迦叶天子白佛言：「世尊我今当说比丘及比丘所说」。佛告迦叶天子：「随所乐说」。时彼迦叶天子而说偈言：
「比丘守正念，其心善解脱，昼夜常勤求，逮得离尘垢。
晓了知世间，于尘离尘垢，比丘无忧患，心无所染着。
世尊！是名比丘，是名比丘所说」。佛告迦叶：「如是，如是，如汝所说」。迦叶天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
（摩佉问所害，弥佉咨照明，昙摩诵应作，多罗询所短，极难及伏藏，迦默决二疑，实智及渡流，栴檀之所说，无垢有非有，斯两迦叶谈）。