一；一四三二（一三一九）
如是我闻：一时，佛在摩竭提国人间游行。日暮，与五百比丘，于屈摩夜叉鬼住处宿。时屈摩夜叉鬼来诣佛所，稽首佛足，退住一面。时屈摩夜叉鬼白佛言：「世尊！今请世尊与诸大众，于此夜宿」。尔时，世尊默然受请。是时屈摩夜叉鬼知世尊默然受请已，化作五百重阁、房舍，卧床、坐床、踞床，俱𫌇、褥枕，各五百具，悉皆化成。化作五百灯明，无诸烟炎。悉化现已，往诣佛所，稽首佛足，劝请世尊，令入其舍，令诸比丘次受房舍及诸卧具。周遍受已，还至佛所，稽首佛足，退坐一面，而说偈言：
「贤德有正念，贤德常正念，正念安隐眠，此世及他世。
贤德有正念，贤德常正念，正念安隐眠，其心常寂止，
贤德有正念，贤德常正念，正念安隐眠，舍降伏他军。
贤德有正念，贤德常正念，不杀不教杀，不伏不教伏，
慈心于一切，心不怀怨结」。
尔时，世尊告屈摩夜叉鬼：「如是，如是，如汝所说」。时屈摩夜叉鬼闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，还自所住处。
二；一四三三（一三二〇）
如是我闻：一时，佛住摩鸠罗山，尊者那伽波罗为亲侍者。尔时，世尊于夜暗时，天小微雨，电光睒现，出于房外，露地经行。是时天帝释作是念：今日世尊住摩鸠罗山，尊者那伽波罗亲侍供养。其夜暗冥，天时微雨，电光睒现，世尊出房，露地经行。我当化作毘琉璃重阁，执持重阁，随佛经行。作是念已，即便化作鞞琉璃重阁，持诣佛所，稽首佛足，随佛经行。尔时，摩竭提国人，若男、若女，夜啼之时，以摩鸠罗鬼恐之即止。亲侍供养弟子之法，待师禅觉，然后乃眠。尔时，世尊为天帝释，夜经行久。尔时，尊者那伽波罗作是念：世尊！今夜经行至久，我今当作摩鸠罗鬼形而恐怖之。时那伽波罗比丘，即反被俱执，长毛在外，往住世尊经行道头，白佛言：「摩鸠罗鬼来！摩鸠罗鬼来」！尔时，世尊告那伽波罗比丘：「汝那伽波罗愚痴人，以摩鸠罗鬼神像恐怖佛耶？不能动如来、应、等正觉一毛发也，如来、应、等正觉久离恐怖」。尔时，天帝释白佛言：「世尊！世尊正法律中，亦复有此人耶」？佛言：「憍尸迦！瞿昙家中极大广阔，斯等于未来世，亦当使得清净之法」。尔时，世尊即说偈言：
「若复婆罗门，于自所得法，得到于彼岸，若一毘舍遮，
及与摩鸠罗，皆悉超过去。若复婆罗门，于自所行法，
一切诸受觉，观察皆已灭。若复婆罗门，自法度彼岸，
一切诸因缘，皆悉已灭尽。若复婆罗门，自法度彼岸，
一切诸人我，皆悉已灭尽。若复婆罗门，自法度彼岸，
于生老病死，皆悉已超过」。
佛说此经已，释提桓因闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
三；一四三四（一三二一）
如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时尊者阿那律陀，于摩竭提国人间游行，到毕陵伽鬼子母住处宿。时尊者阿那律陀，夜后分时，端身正坐，诵忧陀那，波罗延那，见真谛，诸上座所说偈，比丘尼所说偈，尸路偈，义品，牟尼偈，修多罗，悉皆广诵。尔时，毕陵伽鬼子夜啼，毕陵伽鬼子母，为其子说偈，呵止言：
「毕陵伽鬼子，汝今莫得啼！当听彼比丘，诵习法句偈。
若知法句者，能自护持戒，远离于杀生，实言不妄语，
能自舍非义，解脱鬼神道」。
毕陵伽鬼子母说是偈时，毕陵伽鬼子啼声即止。
四；一四三五（一三二二）
如是我闻：一时，佛在摩竭提国人间游行，与大众俱，到富那婆薮鬼子母住处宿。尔时，世尊为诸比丘说四圣谛相应法，所谓苦圣谛，苦集圣谛，苦灭圣谛，苦灭道迹圣谛。尔时，富那婆薮鬼母，儿富那婆薮，及鬼女欝多罗，二鬼小儿夜啼。时富那婆薮鬼母，教其男、女故而说偈言：
「汝富那婆薮，欝多罗莫啼！令我得听闻，如来所说法。
非父母能令，其子解脱苦，闻如来说法，其苦得解脱。
世人随爱欲，为众苦所迫，如来为说法，令破坏生死。
我今欲闻法，汝等当默然」！时富那婆薮，鬼女欝多罗，
悉受其母语，默然而静听。语母言：「善哉！我亦乐闻法，
此正觉世尊，于摩竭胜山，为诸众生类，演说脱苦法。
说苦及苦因，苦灭、灭苦道，从此四圣谛，安隐趣涅槃。
母今但善听，世尊所说法」！
时富那婆薮鬼母即说偈言：
「奇哉智慧子，善能随我心。汝富那婆薮，善叹佛导师！
汝富那婆薮，及汝欝多罗，当生随喜心，我已见圣谛」。
时富那婆薮鬼母说是偈时，鬼子男、女，随喜默然。
五；一四三六（一三二三）
如是我闻：一时，佛在摩竭提国人间游行，与诸大众，至摩尼遮罗鬼住处夜宿。尔时，摩尼遮罗鬼，会诸鬼神，集在一处。时有一女人，持香华鬘饰、饮食，至彼摩尼遮罗鬼神住处。彼女人遥见世尊，在摩尼遮罗鬼神住处坐。见已，作是念：我今现见摩尼遮罗鬼神，即说偈言：
「善哉摩尼遮，住摩伽陀国，摩伽陀国人，所求悉如愿。
云何于此世、常得安乐住？后世复云何，而得生天乐」？
尔时，世尊说偈答言：
「莫放逸、慢恣，用摩尼鬼为？若自修所作，能得生天乐」。
时彼女人作是念：此非摩尼遮罗鬼，是沙门瞿昙。如是知已，即以香华，鬘饰，供养世尊，稽首礼足，退坐一面，而说偈言：
「何道趣安乐？当修何等行，此世常安隐，后世生天乐」？
尔时，世尊说偈答言：
「布施善调心，乐执护诸根，正见修贤行，亲近于沙门，
以正命自活，他世生天乐。何用三十三，诸天之苦网？
但当一其心，断除于爱欲。我当说离垢，甘露法善听」！
时彼女人闻世尊说法，示教、照喜，如佛常法：谓布施，持戒，生天之福；欲味，欲患，烦恼清净，出要远离功德福利，次第演说清净佛法。譬如鲜净白㲲，易染其色，时彼女人，亦复如是，即于坐上，于四圣谛得平等观苦、集、灭、道。时彼女人见法，得法，知法，入法，度诸疑、惑，不由于他，于正法律得无所畏。即从座起，整衣服，合掌白佛：「已度，世尊！已度，善逝！我从今日，尽寿命，归佛、归法、归比丘僧」。时彼女人闻佛所说，欢喜随喜，礼佛而去。
六；一四三七（一三二四）
如是我闻：一时，佛在摩竭提国人间游行，到针毛鬼住处夜宿。尔时，针毛鬼会诸鬼神，集在一处。时有炎鬼，见世尊在针毛鬼住处夜宿，见已，往诣针毛鬼所，语针毛鬼言：「聚落主！汝今大得善利！今如来、应、等正觉，于汝室宿」。针毛鬼言：「今当试看，为是如来为非」？时针毛鬼与诸鬼神集会已，还归自舍，束身冲佛。尔时，世尊却身避之。如是再三，束身冲佛，佛亦再三却身避之。尔时，针毛鬼言：「沙门怖耶」？佛言：「聚落主！我不怖也，但汝触恶」。针毛鬼言：「今有所问，当为我说。能令我喜者善，不能令我喜者，当坏汝心，裂汝胸，令汝热血从其面出；捉汝两手，掷恒水彼岸」。佛告针毛鬼：「聚落主！我不见诸天、魔、梵，沙门、婆罗门，天神、世人，能坏如来、应、等正觉心者，能裂其胸者，能令热血从面出者，执其两臂掷着恒水彼岸者。汝今但问，当为汝说，令汝欢喜」。时针毛鬼说偈问佛：
「一切贪、恚心，以何为其因？不乐身毛竖，恐怖从何起？
意念诸觉想，为从何所起？犹如新生儿，依倚于乳母」。
尔时，世尊说偈答言：
「爱生自身长，如尼拘律树，展转相拘引，如籐绵丛林。
若知彼所因，当令鬼觉悟，度生死海流，不复重增有」。
尔时，针毛鬼闻世尊说偈，心得欢喜，向佛悔过，受持三归。佛说此经已，针毛鬼闻佛所说，欢喜奉行。
七；一四三八（一三二五）
如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有优婆夷子，受八支斋，寻即犯戒，即为鬼神所持。尔时，优婆夷即说偈言：
「十四、十五日，及月分八日，神通瑞应月，八支善正受。
受持于斋戒，不为鬼所持，我昔数咨问，世尊作是说」。
尔时，彼鬼即说偈言：
「十四、十五日，及月分八日，神足瑞应月，八支修正受。
斋肃清净住，戒德善守护，不为鬼戏弄，善哉从佛闻。
汝当说言放，我当放汝子。诸有慢缓业，染污行苦行，
梵行不清净，终不得大果。譬如拔菅草，执缓则伤手，
沙门行恶触，当堕地狱中。譬如拔菅草，急捉不伤手，
沙门善摄持，则到般涅槃」。
时彼鬼神即放优婆夷子。尔时，优婆夷说偈告子言：
「子汝今听我，说彼鬼神说：若有慢缓业，秽污修苦行，
不清净梵行，彼不得大果。譬如拔葌草，执缓则伤手，
沙门起恶触，当堕地狱中。如急执葌草，则不伤其手，
沙门善执护，逮得般涅槃」。
时彼优婆夷子，如是觉悟已，剃除须发，着袈裟衣，正信非家，出家学道。心不得乐，还归自家。母遥见子而说偈言：
「迈世而出家，何为还聚落？烧舍急出财，岂还投火中」？
其子比丘说偈答言：
「但念母命终，存亡不相见，故来还瞻视，何见子不欢」？
时母优婆夷说偈答言：
「舍欲而出家，还欲服食之。是故我忧悲，恐随魔自在」。
是时优婆夷，如是、如是发悟其子，如是其子还空闲处，精勤思惟，断除一切烦恼结缚，得阿罗汉果证。
八；一四三九（一三二六）
如是我闻：一时，佛在摩竭提国人间游行，到阿臈鬼住处夜宿。时阿臈鬼集会诸鬼神。时有竭昙鬼，见世尊在阿臈鬼住处夜宿。见已，至阿臈鬼所，语阿臈鬼言：「聚落主！汝获大利！如来宿汝住处」。阿臈鬼言：「生人今日在我舍住耶？今当令知，为是如来，为非如来」？时阿臈鬼，诸鬼神聚会毕，还归自家。语世尊曰：「出去，沙门」！尔时，世尊以他家故，即出其舍。阿臈鬼复言：「沙门，来入」。佛即还入，以灭慢故。如是再三。时阿臈鬼第四复语世尊言：「沙门！出去」。尔时，世尊语阿臈鬼言：「聚落主！已三见请，今不复出」。阿臈鬼言：「今问沙门，沙门答我能令我喜者善，不能令我喜者，我当坏其心、裂其胸，亦令热血从其面出，执持两手，掷着恒水彼岸」。世尊告言：「聚落主！我不见诸天、魔、梵，沙门、婆罗门，天神、世人，有能坏我心，裂我胸，令我热血从面而出，执持两手掷着恒水彼岸者。然聚落主！汝今但问，当为汝说，令汝心喜」。时阿臈鬼说偈问佛：
「说何等名为，胜士夫事物？行于何等法，得安乐果报？
何等为美味？云何寿中胜」？
尔时，世尊说偈答言：
「净信为最胜，士夫之事物。行法得乐果；解脱味中上。
智慧除老死，是为寿中胜」。
时阿臈鬼复说偈言：
「云何得名称」？如上所说偈。
尔时，世尊说偈答言：
「持戒名称流」。如上所说偈。
时阿臈鬼复说偈言：
「几法起世间？几法相顺可？世几法取受？世几法损减」？
尔时，世尊以偈答言：
「世六法等起，六法相顺可，世六法取受，世六法损减」。
阿臈鬼复说偈问佛：
「谁能度诸流，昼夜勤方便？无攀、无住处，孰能不沉没」？
尔时，世尊说偈答言：
「一切戒具足，智慧善正受，正念内思惟，能度难度流。
不乐于五欲，亦超度色爱，无攀、无住处，是能不没溺」。
时阿臈鬼复说偈问佛：
「以何法度流？以何度大海？以何舍离苦？以何得清净」？
尔时，世尊说偈答言：
「以信度河流，不放逸度海，精进能断苦，以慧得清净。
汝当更问余，沙门、梵志法，其法无有过，真谛施调伏」。
时阿臈鬼复说偈问佛：
「何烦更问余，沙门、梵志法，即曰最胜士，以显大法炬。
于彼竭昙摩，常当报其恩，告我等正觉，无上导御师。
我即日当行，从村而至村，亲侍等正觉，听受所说法」。
佛说此经已，阿臈鬼欢喜随喜，作礼而去。
九；一四四〇（一三二七）
如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有叔迦罗比丘尼，住王园比丘尼众中，为王舍城诸人恭敬供养，如阿罗汉。又于一时，王舍城人于一吉星日欢集大会，即于是日阙不供养。有一鬼神敬重彼比丘尼故，至王舍城里巷之中，家家说偈：
「王舍城人民，醉酒惛睡卧，不勤供养彼，叔迦比丘尼。
善修诸根故，名曰叔迦罗；善说离垢法，涅槃清凉处。
随顺听所说，终日乐无厌，乘听法智慧，得度生死流，
犹如海商人，依附力马王」。
时一优婆塞以衣布施叔迦罗比丘尼，复有优婆塞以食供养。时彼鬼神即说偈言：
「智慧优婆塞，获福利丰多，施叔迦罗衣，离诸烦恼故。
智慧优婆塞，获福利丰多，施叔迦罗食，离诸积聚故」。
时彼鬼神说斯偈已，即没不现。
一〇；一四四一（一三二八）
如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园，时毘罗比丘尼，住王舍城王园比丘尼众中。为王舍城诸人民，于吉星日集聚大会，当斯之日，毘罗比丘尼无人供养。时有鬼神，敬重毘罗比丘尼，即入王舍城，处处里巷，四衢道头而说偈言：
「王舍城人民，醉酒惛睡卧，毘罗比丘尼，无人供养者。
毘罗比丘尼，勇猛修诸根，善说离垢尘，涅槃清凉法。
皆随顺所说，终日乐无厌，乘听法智慧，得度生死流」。
时有一优婆塞，持衣布施毘罗比丘尼。复有一优婆塞，以食供养。时彼鬼神而说偈言：
「智慧优婆塞，今获多福利、以衣施断缚，毘罗比丘尼。
智慧优婆塞，今获多福利，食施毘罗尼，离诸和合故」。
时彼鬼神说偈已，即没不现。
一一；一四四二（一三二九）
如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有娑多耆利天神，醯魔波低天神，共作约誓：若其宫中有宝物出者，必当相语，不相语者，得违约罪。时醯魔波低天神宫中，有未曾有宝波昙摩华出，华有千叶，大如车轮、金色宝茎。时醯魔波低天神遣使告语娑多耆利：「聚落主！今我宫中，忽生未曾有宝波昙摩华，华有千叶，大如车轮，金色宝茎，可来观看」！娑多耆利天神，遣使诣醯魔波低舍告言：「聚落主！用是波昙摩百千为？今我宫中，有未曾有宝，大波昙摩出，所谓如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，汝便可来奉事供养」！时醯魔波低天神，即与五百眷属，往诣娑多耆利天神所，说偈问言：
「十五日良时，天夜遇欢会，当说受何斋，从何罗汉受」？
时娑多耆利说偈答言：
「今日佛世尊，在摩竭胜国，住于王舍城，迦兰陀竹园，
演说微妙法，灭除众生苦。苦苦及苦集，苦灭尽作证，
八圣出苦道，安隐趣涅槃。当往设供养，我罗汉世尊」。
醯魔波低说偈问言：
「彼有心愿乐，慈济众生不？彼于受不受，心想平等不」？
娑多耆利说偈答言：
「彼妙愿慈心，度一切众生；于诸受不受，心想常平等」。
时醯魔波低说偈问言：
「为具足明达，已行成就不？诸漏永灭尽，不受后有耶」？
娑多耆利说偈答言：
「明达善具足，正行已成就。诸漏永已尽，不复受后有」。
醯魔波低说偈问言：
「牟尼意行满，及身、口业耶？明行悉具足，以法赞叹耶」？
娑多耆利说偈答言：
「具足牟尼心，及业身、口满。明行悉具足，以法而赞叹」。
醯魔波低说偈问言：
「远离于害生，不与不取不？为远于放荡，不离禅思不」？
娑多耆利复说偈言：
「常不害众生，不与不妄取。远离于放荡，日夜常思禅」。
醯魔波低复说偈问言：
「为不乐五欲，心不浊乱不？有清净法眼，灭尽愚痴不」？
娑多耆利说偈答言：
「心常不乐欲，亦无浊乱心。佛法眼清净，愚痴尽无余」。
醯魔波低复说偈问言：
「至诚不妄语，麁澁言无有？得无别离说，无不诚说不」？
娑多耆利说偈答言：
「至诚不妄语，亦无麁澁言。不离他亲厚，常说如法言」。
醯魔波低复说偈问言：
「为持清净戒，正念寂灭不？具足等解脱，如来大智不」？
娑多耆利说偈答言：
「净戒悉具足，正念常寂静。等解脱成就，得如来大智」。
〔醯魔波低复说偈问言：
「明达悉具足，正行已清净。所有诸漏尽，不复受后有」？
娑多耆利说偈答言：
「明达悉具足，正行已清净。一切诸漏尽，无复后生有」。
醯魔波低复说偈言：
「牟尼善心具，及身、口业迹，明行悉成就，故赞叹其法」？
娑多耆利说偈答言：
「牟尼善心具，及身、口业迹，明行悉成就，赞叹于其法」〕。
醯魔波低复说偈言：
「伊尼延鹿[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]，仙人之胜相，少食舍身贪，牟尼处林禅。
汝今当共行，敬礼彼瞿昙」。
时有百千鬼神眷属，围绕娑多耆利、醯魔波低，速至佛所，礼拜供养。整衣服，偏袒右肩，合掌敬礼，而说偈言：
「伊尼延鹿[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]，仙人之胜相，少食无贪嗜，牟尼乐林禅。
我等今故来，请问于瞿昙，师子独游步，大龙无恐畏。
今故来请问，牟尼愿决疑！云何得出苦？云何苦解脱？
唯愿说解脱，苦于何所灭」？
尔时，世尊说偈答言：
「世五欲功德，及说第六意，于彼欲无贪，解脱一切苦。
如是从苦出，如是解脱苦，今答汝所问，苦从此而灭」。
娑多耆利、醯魔波低复说偈问佛：
「泉从何转还？恶道何不转？世间诸苦乐，于何而灭尽」？
尔时，世尊说偈答言：
「眼、耳、鼻、舌、身，及以意入处，于彼名及色，永灭尽无余。
于彼泉转还，于彼道不转；于彼苦及乐，得无余灭尽」。
娑多耆利、醯魔波低，复说偈问佛：
「世间几法起？几法世和合？几法取受世？几法令世减」？
尔时，世尊说偈答言：
「六法起世间，六法世和合，六法取受世，六法世损减」。
娑多耆利、醯魔波低，复说偈问佛：
「云何度诸流，日夜勤方便？无攀、无住处，而不溺深渊」？
尔时，世尊说偈答言：
「一切戒具足，智慧善正受，如思惟系念，是能度深渊。
不乐诸欲想，亦超色诸结，无攀、无住处，不溺于深渊」。
娑多耆利、醯魔波低，复说偈问佛：
「何法度诸流？以何度大海？云何舍离苦？云何得清净」？
尔时，世尊说偈答言：
「正信度河流，不放逸度海，精进能断苦，智慧得清净」。
尔时，世尊复说偈言：
「汝可更问余，沙门、梵志法，真实施调伏，除此更无法」。
醯魔波低复说偈言：
「更余何所问，沙门、梵志法，大精进今日，已具善开导。
我今当报彼，娑多耆利恩，能以导御师，告语于我等。
我当诣村村，家家而随佛，承事礼供养，从佛闻正法。
此百千鬼神，悉合掌恭敬，一切归依佛，牟尼之大师。
得无上之名，必见真实义，成就大智慧，于欲不染着。
慧者当观察，救护世间者，得贤圣道迹，是则大仙人」。
佛说是经已，娑多耆利，醯魔波低，及诸眷族五百鬼神，闻佛所说，皆大欢喜随喜，礼佛而去。
一二；一四四三（一三三〇）
如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。是时尊者舍利弗，尊者大目揵连，住耆阇崛山中。时尊者舍利弗，新剃须发。时有伽咤及优波伽咤鬼，优波伽咤鬼见尊者舍利弗新剃须发，语伽咤鬼言：「我今当往打彼沙门头」。伽咤鬼言：「汝优波伽咤莫作是语！此沙门大德，大力，汝莫长夜得大不饶益苦」。如是再三说，时优波伽咤鬼再三不随伽咤鬼语。即以手打尊者舍利弗头，打已寻自唤言：「烧我，伽咤！煮我，伽咤」！再三唤已，陷入地中，堕阿毘地狱。尊者大目揵连闻尊者舍利弗，为鬼所打声已，即往诣尊者舍利弗所，问尊者舍利弗言：「云何尊者！苦痛可忍不」？尊者舍利弗答言：「尊者大目揵连！虽复苦痛，意能堪忍，不至大苦」。尊者大目揵连语尊者舍利弗言：「奇哉！尊者舍利弗，真为大德大力。此鬼若以手打耆阇崛山者，能令碎如糠糩，况复打人而不苦痛」？尔时，尊者舍利弗语尊者大目揵连：「我实不大苦痛」。时尊者舍利弗、大目揵连，共相慰劳。时世尊以天耳闻其语声，闻已，即说偈言：
「其心如刚石，坚住不倾动，染着心已离，瞋者不反报，
若如此修心，何有苦痛处」！
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（因陀罗释迦、崛摩、白山宾迦罗、富那婆修、曼遮尼罗、箭毛、受斋、旷野、及雄、净、七岳并雪山、害及于无害，是名第十二）。