一；一四四四（一三三一）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有众多比丘，于拘萨罗国人间游行，住一林中，夏安居。彼林中有天神住，知十五日诸比丘受岁，极生忧戚。有余天神语彼天神言：「汝何卒生愁忧苦恼？汝当欢喜，诸比丘持戒清净，今日受岁」。林中天神答言：「我知比丘今日受岁，不同无羞外道受岁。然精进比丘受岁，持衣钵，明日至余处去，此林当空」。比丘去后，林中天神而说偈言：
「今我心不乐，但见空林树。清净心说法，多闻诸比丘，
瞿昙之弟子，今悉何处去」？
时有异天子而说偈言：
「有至摩伽陀，有至拘萨罗，亦至金刚地，处处修远离。
犹如野禽兽，随所乐而游」。
二；一四四五（一三三二）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，有异比丘，在拘萨罗国人间，止住一林中，入昼正受。身体疲极，夜则睡眠。时彼林中止住天神，作是念：此非比丘法，于空林中入昼正受，夜着睡眠，我今当往觉悟之。尔时，天神往至比丘前而说偈言：
「比丘汝起起，何以着睡眠？睡眠有何利，病时何不眠？
利刺刺身时，云何得睡眠？汝本舍非家，出家之所欲，
当如本所欲，日夜求增进，莫得堕睡眠，令心不自在。
无常、不恒欲，迷醉于愚夫，余人悉被缚，汝今已解脱，
正信而出家，何以着睡眠？已调伏贪欲，其心得解脱，
具足胜妙智，出家何故眠？勤精进正受，常修坚固力，
专求般涅槃，云何而睡眠？起明断无明，灭尽诸有漏，
调彼后边身，云何着睡眠」？
时彼天神说是偈时，彼比丘闻其所说，专精思惟，得阿罗汉。
三；一四四六（一三三三）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗（人间），住（一）林中，入昼正受。心起不善觉，依于恶贪。时彼林中住止天神，作是念：此非比丘法，止住林中入昼正受，心生不善觉，依于恶贪，我今当往开悟之。时彼天神即说偈言：
「其心欲远离，止于空闲林，放心随外缘，乱想而流驰。
调伏乐世心，常乐心解脱，当舍不乐心，执受安乐住。
思非于正念，莫着我我所，如以尘头染，是着极难遣，
莫令染乐着，欲心所浊乱。如释君驰象，奋迅去尘秽，
比丘于自身，正念除尘垢。尘者谓贪欲，非世间尘土，
黠慧明智者，当悟彼诸尘，于如来法律，持心莫放逸。
尘垢谓瞋恚，非世间尘土，黠慧明智者，当悟彼诸尘，
于如来法律，持心莫放逸。尘垢谓愚痴，非世间尘土，
明智黠慧者，当舍彼诸尘，于如来法律，持心莫放逸」。
时彼天神说是偈已，彼比丘闻其所说，专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。
四；一四四七（一三三四）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住一林中，入昼正受，起不正思惟。时彼林中止住天神，作是念：此非比丘法，止住林中入昼正受，而起不正思惟、我今当往，方便善觉悟之。时彼天神而说偈言：
「何不正思惟，觉观所寝食？当舍不正念，专修于正受。
遵崇佛、法、僧，及自持净戒，常生随喜心，喜乐转胜进，
以心欢喜故，速究竟苦边」。
时彼天神说偈劝发已，彼比丘专精思惟，尽诸烦恼，得阿罗汉。
五；一四四八（一三三五）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，于拘萨罗人间，住一林中，入昼正受。时彼比丘日中时，不乐心生，而说偈言：
「于此日中时，众鸟悉静默，空野忽有声，令我心恐怖」。
时彼林中住止天神而说偈言：
「于今日中时，众鸟悉寂静，空野忽有声，应汝不乐心。
汝当舍不乐，专乐修正受」。
时彼天子说偈觉悟彼比丘已，时彼比丘专精思惟，舍除烦恼，得阿罗汉。
六；一四四九（一三三六）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者阿那律陀，在拘萨罗人间，住一林中。时有天神，名阇隣尼，是尊者阿那律陀本善知识。往诣尊者阿那律陀所，〔到阿那律所〕说偈言：
「汝今可发愿，愿还生本处，三十三天上，五欲乐悉备，
百种诸音乐，常以自欢娱。每至睡眠时，音乐以觉悟，
诸天玉女众，昼夜侍左右」。
尊者阿那律陀说偈答言：
「诸天玉女众，此皆大苦聚，以彼颠倒想，系着有身见；
诸求生彼者，斯亦是大苦。阇隣尼当知！我不愿生彼，
生死已永尽，不受后有故」。
尊者阿那律说是语时，阇隣尼天子闻尊者阿那律所说，欢喜随喜，即没不现。
七；一四五〇（一三三七）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有比丘在拘萨罗人间，林中止住。勤诵经，勤讲说，精勤思惟，得阿罗汉果。证已，不复精勤诵说。时有天神止彼林中者，而说偈言：
「比丘汝先时，昼夜勤诵习，常为诸比丘，共论决定义。
汝今于法句，寂然无所说，不与诸比丘，共论决定义」。
时彼比丘说偈答言：
「本未应离欲，心常乐法句，既离欲相应，诵说事已毕。
先知道已备，用闻见道为？世间诸闻见，无知悉放舍」。
时彼天神闻比丘所说，欢喜随喜，即没不现。
八；一四五一（一三三八）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，止一林中。时彼比丘有眼患，受师教，应嗅钵昙摩花。时彼比丘受师教已，往至钵昙摩池侧，于池岸边迎风而坐，随风嗅香。时有天神主此池者，语比丘言：「何以盗华？汝今便是盗香贼也」。尔时，比丘说偈答言：
「不坏亦不夺，远住随嗅香，汝今何故言，我是盗香贼」？
尔时，天神复说偈言：
「不求而不舍，世间名为贼。汝今人不与，而自一向取，
是则名世间，真实盗香贼」。
时有一士夫，取彼藕根，重负而去。尔时，比丘为彼天神而说偈言：
「如今彼士夫，断截分陀利，拔根重负去，便是奸狡人，
汝何故不遮，而言我盗香」？
时彼天神说偈答言：
「狂乱奸狡人，犹如乳母衣，何足加其言，且堪与汝语。
袈裟污不现，黑衣墨不污，奸狡凶恶人，世间不与语。
蝇脚污素帛，明者小过现；如墨点珂贝，虽小悉皆现。
常从彼求净，无结离烦恼，如毛发之恶，人见如泰山」。
时彼比丘复说偈言：
「善哉！善哉说！以义安慰我，汝可常为我，数数说斯偈」。
时彼天神复说偈言：
「我非汝买奴，亦非人与汝，何为常随汝，数数相告语？
汝今自当知，彼彼饶益事」。
时彼天子说是偈已，彼比丘闻其所说，欢喜随喜，从座起去。独一静处，专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。
九；一四五二（一三三九）
如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者十力迦叶，住王舍城仙人窟中。时有猎师，名曰尺只，去十力迦叶不远，张网捕鹿。尔时，十力迦叶为彼猎师哀愍说法，时彼猎师不解所说。时十力迦叶即以神力，指端火然，彼犹不悟。尔时，仙人窟中住止天神而说偈言：
「深山中猎师，少智盲无目，何为非时说，薄德无辩慧？
所闻亦不解，明中亦无见，于诸善胜法，愚痴莫能了。
正使烧十指，彼终不见谛」。
时彼天神说是偈已，尊者十力迦叶，即默然住。
（不乐及睡眠，厌离、倒净想，安住、阇利那，诵习、花、迦叶）。
一〇；一四五三（一三四〇）
如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有尊者金刚子，住巴连弗邑一处林中。时巴连弗邑人民，夏四月过，作憍牟尼大会。时尊者金刚子，闻世间大会，生不乐心，而说偈言：
「独一处空林，犹如弃枯木。夏时四月满，世间乐庄严，
普观诸世间，其苦无过我」。
尔时，林中住止天神即说偈言：
「独一处空林，犹如弃枯木，为三十三天，心常所愿乐，
犹如地狱中，仰思生人道」。
时金刚子为彼天神所劝发已，专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。
一一；一四五四（一三四一）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住一林中，唯好乐持戒，不能增长上进功德。时彼林中止住天神，作是念：此非比丘法，住于林中，唯乐持戒，不能增修上进功德，今我当往方便而发悟之。即说偈言：
「非一向持戒，及修习多闻，独静禅三昧，闲居修远离，
比丘偏猗息，终不得漏尽，平等正觉乐，远非凡夫辈」。
时彼比丘，天神劝进已，专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。
一二；一四五五（一三四二）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。有尊者那伽达多，在拘萨罗人间，住一林中，有在家、出家，常相亲近。时彼林中止住天神，作是念：此非比丘法，住于林中，与诸在家、出家，周旋亲数，我今当往方便发悟，而说偈言：
「比丘旦早出，迫暮而还林，道俗相习近，苦乐必同安，
恐起家放逸，而随魔自在」。
时那伽达多比丘，为彼天神如是、如是开觉已，如是、如是专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。
一三；一四五六（一三四三）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有众多比丘，在拘萨罗人间，住一林中。言语嬉戏，终日散乱，心不得定，纵诸根门，驰骋六境。时彼林中止住天神，见是比丘不摄威仪，心不欣悦而说偈言：
「此先有瞿昙，正命弟子众，无常心乞食，无常受床卧，
观世无常故，得究竟苦边。今有难养众，沙门所居止，
处处求饮食，遍游于他家，望财而出家，无真沙门欲，
垂着僧伽梨，如老牛曳尾」。
尔时，比丘语天神言：「汝欲厌我耶」？时彼天神复说偈言：
「不指其名姓，不非称其人，而总向彼众，说其不善者。
踈漏相现者，方便说其过；勤修精进者，归依恭敬礼」。
彼诸比丘为天神劝发已，专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。
一四；一四五七（一三四四）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住一林中。时彼比丘与长者妇女嬉戏，起恶名声。时彼比丘作是念：我今不类，共他妇女起恶名声，我今欲于此林中自杀。时彼林中止住天神，作是思念：不善、不类，此比丘不坏无过，而于林中欲自杀身，我今当往方便开悟。时彼天神化作长者女身，语比丘言：「于诸巷路、四衢道中，世间诸人，为我及汝起恶名声，言我与汝共相习近，作不正事。已有恶名，今可还俗，共相娱乐」。比丘答言：「以彼里巷、四衢道中，为我与汝起恶名声，共相习近，为不正事，我今且自杀身」。时彼天神还复天身，而说偈言：
「虽闻多恶名，苦行者忍之，不应苦自害，亦不应起恼。
闻声恐怖者，是则林中兽，是轻躁众生，不成出家法。
仁者当堪耐，不中住恶声，执心坚住者，是则出家法。
不由他人语，令汝成劫贼；亦不由他语，令汝得罗汉。
如汝自知已，诸天亦复知」。
尔时，比丘为彼天神所开悟已，专精思惟，断除烦恼，得阿罗汉。
一五；一四五八（一三四五）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有尊者见多比丘，在拘萨罗人间，住一林中，着粪扫衣。时梵天王与七百梵天，乘其宫殿，来诣尊者见多比丘所，恭敬礼事。时有天神住彼林中者，而说偈言：
「观彼寂诸根，能感善供养，具足三明达，得不倾动法，
度一切方便，少事粪扫衣。七百梵天子，乘宫来奉诣，
见生死有边，今礼度有岸」。
时彼天神说偈赞叹见多比丘已，即没不现。
一六；一四五九（一三四六）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住一林中。时彼比丘身体疲极，夜着睡眠。时有天神住彼林中者而觉悟之，即说偈言：
「可起，起，比丘！何故着睡眠？睡眠有何义？修禅莫睡眠」。
时彼比丘说偈答言：
「不肯当云何，懈怠、少方便，缘尽四体羸，夜则着睡眠」。
时彼天神复说偈言：
「且汝当执守，勿声而大呼，汝已得修闲，莫令其退没」。
时彼比丘说偈答言：
「我当用汝语，精勤修方便，不为彼睡眠，数数覆其心」。
时彼天神如是、如是觉悟彼比丘时，彼比丘专精方便，断诸烦恼，得阿罗汉。
时彼天神复说偈言：
「汝岂能自起，专精勤方便，不为众魔军，厌汝令睡眠」？
时彼比丘说偈答言：
「从今当七夜，常坐正思惟：其身生喜乐，无一处不满。
初夜观宿命，中夜天眼净，后夜除无明。见众生苦乐，
上中下形类，善色及恶色，知何业因缘，而受斯果报。
若士夫所作，所作还自见，善者见其善，恶者自见恶」。
时彼天神复说偈言：
「我知先一切，比丘十四人，皆是须陀洹，悉得禅正受，
来到此林中，当得阿罗汉。见汝一懈怠，仰卧着睡眠，
莫令住凡夫，故方便觉悟」。
尔时，比丘复说偈言：
「善哉汝天神！以义安慰我，至诚见开觉，令我尽诸漏」。
时彼天神复说偈言：
「比丘应如是，信非家出家，抱愚而出家，逮得见清净。
我今摄受法，当尽寿命思。若汝疾病时，我当与良药」。
时彼天神说是偈已，即没不现。
一七；一四六〇（一三四七）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时尊者舍利弗，在拘萨罗人间，依一聚落，止住田侧。时尊者舍利弗，于晨朝时着衣持钵，入村乞食。时有一尼揵子，饮酒狂醉，持一瓶酒，从聚落出。见尊者舍利弗而说偈言：
「米膏熏我身，持米膏一瓶，山地草树木，视之一金色」。
尔时，尊者舍利弗作是念：作此恶声，是恶邪物而说是偈，我岂不能以偈答之！时尊者舍利弗即说偈言：
「无想味所熏，持空三昧瓶，山地草树木，视之如涕唾」。
一八；一四六一（一三四八）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住一林中，得他心智，烦恼有余。去林不远，有井，有饮野干罐，拘钩颈时，彼野干作诸方便求脱，而自念言：天遂欲明，田夫或出，当恐怖我。汝汲水罐，怖我已久，可令我脱！时彼比丘知彼野干心之所念，而说偈言：
「如来慧日出，离林说空法，心久恐怖我，今可放令去」。
时彼比丘自教授已，一切结尽，得阿罗汉。
一九；一四六二（一三四九）
如是我闻：一时，佛在拘萨罗国人间游行，住一林中。时有天神依彼林者，见佛行迹，低头谛观，修于佛念。时有优楼鸟，住于道中，行欲蹈佛足迹。尔时，天神即说偈言：
「汝今优楼鸟，团目栖树间，莫乱如来迹，坏我念佛境」。
时彼天神说此偈已，默然念佛。
二〇；一四六三（一三五〇）
如是我闻：一时，佛在拘萨罗人间，住一林中，依波咤利树下住止。时有天神依彼林中住，即说偈言：
「今日风卒起，吹波咤利树，落波咤利花，供养于如来」。
时彼天神说偈已，默然而住。
二一；一四六四（一三五一）
如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有众多比丘，住支提山侧，皆是阿练若比丘，着粪扫衣，常行乞食。时山神依彼山住者，而说偈言：
「孔雀文绣身，处鞞提醯山，随时出妙声，觉乞食比丘。
孔雀文绣身，处鞞提醯山，随时出妙声，觉粪扫衣者。
孔雀文绣身，处鞞提醯山，随时出妙声，觉依树坐者」。
时彼天神说此偈已，即默然住。
二二；一四六五（一三五二）
如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有众多比丘，住支提山，一切皆修阿练若行，着粪扫衣，常行乞食。尔时那娑佉多河岸崩，杀三营事比丘。时支提山住天神而说偈言：
「乞食、阿练若，慎莫营造立，不见佉多河，傍岸卒崩倒，
压杀彼造立，营事三比丘。粪扫衣比丘，慎莫营造立，
不见佉多河，傍岸卒崩倒，压杀彼造立，营事三比丘。
依树下比丘，慎莫营造立，不见佉多河，傍岸卒崩倒，
压杀彼造立，营事三比丘」。
时彼天神说此偈已，即默然住。
二三；一四六六（一三五三）
如是我闻：一时，佛住迦兰陀竹园时。有异比丘，住频陀山。尔时山林大火卒起，举山洞然。时有俗人而说偈言：
「今此频陀山，大火洞炽然，焚烧彼竹林，亦烧竹华实」。
时彼比丘作是念：今彼俗人能说此偈，我今何不说偈答之？即说偈言：
「一切有炽然，无慧能救灭，焚烧诸受欲，亦烧不作苦」。
时彼比丘说此偈已，默然而住。
二四；一四六七（一三五四）
如是我闻：一时，佛住迦兰陀竹园。时有异比丘，在恒河侧，住一林中。时有一族姓女，常为舅姑所责，至恒水岸边，而说偈言：
「恒水我今欲，随流徐入海，不复令舅姑，数数见嫌责」。
时彼比丘见族姓女，闻其说偈，作是念：彼族姓女尚能说偈，我今何为不说偈答耶？即说偈言：
「净信我今欲，随彼八圣水，徐流入涅槃，不见魔自在」。
时彼比丘说此偈已，默然而住。
二五；一四六八（一三五五）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住一林中。去林不远，有种瓜田。时有盗者，夜偷其瓜，见月欲出而说偈言：
「明月汝莫出！待我断其瓜。我持瓜去已，任汝现不现」。
时彼比丘作是念：彼盗瓜者尚能说偈，我岂不能说偈答耶？即说偈言：
「恶魔汝莫出！待我断烦恼。断彼烦恼已，任汝出不出」。
时彼比丘说此偈已，默然而住。
二六；一四六九（一三五六）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住一林中。时有沙弥而说偈言：
「云何名为常？乞食则为常。云何为无常？僧食为无常。
云何名为直？唯因陀罗幢。云何名为曲？曲者唯见钩」。
时彼比丘作是念：此沙弥能说斯偈，我今何不说偈而答？即说偈言：
「云何名为常，常者唯涅槃。云何为无常？谓诸有为法。
云何名为直？谓圣八正道。云何名为曲？曲者唯恶径」。
时彼比丘说此偈已，默然而住。
二七；一四七〇（一三五七）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有舍利弗弟子，服药已，寻即食粥。时尊者舍利弗，到瓦师舍，从乞瓦瓯，时彼瓦师即说偈言：
「云何得名胜，而不施一钱？云何胜实德，于财无所减」？
尔时，舍利弗说偈答言：
「若不食肉者，而施彼以肉。诸修梵行者，施之以女色。
不坐高床者，施以高广床。于彼临行者，施以息止处。
如是等施与，于财不损减，是则有名誉，而不舍一钱，
实德名称流，于财无所减」。
时彼瓦师复说偈言：
「汝今舍利弗，所说实为善。今施汝百瓯，非余亦不得」。
尊者舍利弗说偈答言：
「彼三十三天，炎魔、兜率陀，化乐诸天人，及他化自在，
瓦钵信以得，而汝不生信」。
尊者舍利弗说此偈已，于瓦师舍默然出去。
二八；一四七一（一三五八）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住一林中。时有贫士夫，在于林侧，作如是悕望思惟，而说偈言：
「若得猪一头，美酒满一瓶，盛持瓯一枚，人数数持与。
若得如是者，当复何所忧」？
时彼比丘作是念：此贫士夫尚能说偈，我今何以不说？即说偈言：
「若得佛、法、僧，比丘善说法，我不病常闻，不畏众魔怨」。
时彼比丘说此偈已，默然而住。
二九；一四七二（一三五九）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住一林中。时彼比丘作如是思惟：若得好劫贝，长七肘，广二肘，作衣已，乐修善法。时有天神依彼林者，作是念：此非比丘法，住于林中，作是思惟悕望好衣。时天神化作全身骨鏁，于彼比丘前舞，而说偈言：
「比丘思劫贝，七肘广六尺，昼则如是想，知夜何所思」？
时彼比丘即生恐怖，其身战悚，而说偈言：
「止止不须㲲，今着粪扫衣，昼见骨鏁舞，知夜复何见」？
时彼比丘心惊怖已，即正思惟，专精修习，断诸烦恼，得阿罗汉。
三〇；一四七三（一三六〇）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住一林中，得阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，已舍重担，断诸有结，正智心善解脱。时有一女人，于夜暗中，天时微雨，电光睒照，于林中过。欲诣他男子，倒深泥中，环钏断坏，华璎散落。时彼女人而说偈言：
「头发悉散解，花璎落深泥，镮钏悉破坏，丈夫何所着」？
时彼比丘作是念：女人尚能说偈，我岂不能说偈答之？
「烦恼悉断坏，度生死淤泥，着缠悉散落，十方尊见我」。
时彼比丘说偈已，即默然而住。
三一；一四七四（一三六一）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住于河侧，一林树间。时有丈夫与妇相随度河，住于岸边，弹琴嬉戏，而说偈言：
「爱念而放逸，逍遥青树间，流水流且清，琴声极和美，
春气调适游，快乐何过是」？
时彼比丘作是念：彼士夫尚能说偈，我岂不能说偈答之？
「受持清净戒，爱念等正觉，沐浴三解脱，善以极清凉，
入道具庄严，快乐岂过是」？
时彼比丘说此偈已，即默然而住。
三二；一四七五（一三六二）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住一林中。时有天神，见诸鸽鸟而说偈言：
「鸽鸟当积聚，胡麻、米、粟等，于山顶树上，高显作巢窟。
若当天雨时，安极饮食宿」。
时彼比丘作是念：彼亦觉悟我，即说偈言：
「凡夫积善法，恭敬于三宝，身坏命终时，资神心安乐」。
时彼比丘说此偈已，以即觉悟，专精思惟，除诸烦恼，得阿罗汉。
弟子所说诵第六