一；一六五二（一一一）
如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀，晡时从禅觉，往诣佛所，礼佛足，退坐一面。白佛言：「如世尊说有流，云何名有流？云何名有流灭」？佛告罗陀：「善哉所问，当为汝说。所谓有流者，愚痴无闻凡夫，于色集，色灭，色味，色患，色离，不如实知；不如实知故，于色爱乐，赞叹，摄受，染着。缘爱乐色故取，缘取故有，缘有故生，缘生故老病死、忧悲恼苦增，如是纯大苦聚斯集、起。受，想，行，识，亦复如是。是名有流。多闻圣弟子，于色集，色灭，色味，色患，色离，如实知；如实知故，于彼色不起爱乐，赞叹，摄受，染着。不爱乐，赞叹，摄受，染着故，色爱则灭。爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老病死、忧悲恼苦灭，如是纯大苦聚灭。受，想，行，识，亦复如是。是名如来所说有流，有流灭」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。
二；一六五三（一一二）
如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名罗陀，晡时从禅觉，往诣佛所，礼佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！如世尊说色断知；受、想、行、识断知。世尊！云何色断知？受、想、行、识断知」？佛告罗陀：「善哉所问，当为汝说。于色忧悲恼苦尽、离欲、灭、息、没，是名色断知；于受，想，行，识，忧悲恼苦尽，离欲、灭、息、没，是名受、想、行、识断知」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。
三；一六五四（一一三）
如是我闻：一时，佛住在摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。时有众多外道出家，诣尊者罗陀所，共相问讯已，退坐一面。问尊者罗陀言：「汝何故于沙门瞿昙所出家修梵行」？尊者罗陀答言：「我为断苦故，于世尊所出家修梵行」。复问：「汝为断何等苦故，于沙门瞿昙所出家修梵行」？罗陀答言：「为断色苦故，于世尊所出家修梵行；断受、想、行、识苦故，于世尊所出家修梵行」。时诸外道出家闻尊者罗陀所说，心不喜，从坐起，呵骂而去。
尔时，尊者罗陀，知诸外道出家去已，作是念：「我向如是说，将不毁谤世尊耶？如说说耶？如法说，法次法说耶？将不为他难问诘责，堕负处耶」？尔时尊者罗陀，晡时从禅觉，往诣佛所，稽首佛足，却住一面。以其上事，具白佛言：「世尊！我向所说，得无过耶？将不毁谤世尊耶？不为他人难问诘责，堕负处耶？如说说耶？如法说，法次法说耶」？佛告罗陀：「汝成实说，不毁如来，如说说，如法说，法次法说。所以者何？罗陀！色苦，为断彼苦故，出家修梵行；受、想、行、识苦，为断彼苦故，出家修梵行」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。
四；一六五五（一一四）
如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。时有众多外道出家，至尊者罗陀所，共相问讯已，退坐一面。问罗陀言：「汝为何等故，于沙门瞿昙所出家修梵行」？罗陀答言：「我为知苦故，于世尊所出家修梵行」。时诸外道闻罗陀所说，心不喜，从坐起，呵骂而去。
尔时，罗陀晡时从禅觉，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。以其上事，具白佛言：「世尊！我向所说，得无毁谤世尊耶？将不令他难问诘责堕负处耶？不如说说，非如法说，非法次法说耶」？佛告罗陀：「汝真实说，不毁如来，不令他人难问诘责堕负处也。是如说说，如法说，法次法说。所以者何？色是苦，为知彼苦故，于如来所出家修梵行；受、想、行、识是苦，为知彼苦故，于如来所出家修梵行」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。
五；一六五六（一一五）
如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。时有众多外道出家，至尊者罗陀所，共相问讯已，退坐一面。问罗陀言：「汝为何等故，于沙门瞿昙所出家修梵行」？罗陀答言：「为于色忧悲恼苦，尽、离欲、灭、寂、没故，于如来所出家修梵行；为于受、想、行、识忧悲恼苦，尽、离欲、灭、寂、没故，于如来所出家修梵行」。尔时，众多外道出家，闻是已，心不喜，从坐起，呵骂而去。
尔时，罗陀晡时从禅觉，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面。以其上事，具白佛言：「世尊！我得无谤世尊耶？不令他人来难问诘责堕负处耶？不如说说，非法如法说，非法次法说耶」？佛告罗陀：「汝真实说，不谤如来，不令他人难问诘责堕负处也。如说说，如法说，法次法说。所以者何？罗陀！色忧悲恼苦，为断彼故，于如来所出家修梵行；受、想、行、识忧悲恼苦，为断彼故，于如来所出家修梵行」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。
六；一六五七（一一六）
如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。时有众多外道出家，至罗陀所，共相问讯已，退坐一面。问罗陀言：「汝何故于沙门瞿昙所出家修梵行」？罗陀答言：「于色，见我、我所、我慢、使、系着，彼若尽、离欲、灭、寂、没；于受、想、行、识，见我、我所、我慢、使、系着，彼若尽、离欲、灭、寂、没故，于世尊所出家修梵行」。诸外道出家闻是语，心不喜，从坐起，呵骂而去。
罗陀比丘晡时从禅觉，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面。以其上事，具白佛言：「世尊！我之所说，得无毁谤世尊耶？不令他人难问诘责堕负处耶？不如说说，不如法说，非法次法说耶」？佛告罗陀：「汝真实说，不谤如来，不令他人难问诘责堕负处也。是如说说，如法说，法次法说。所以者何？于色见我、我所、我慢、使、系着，彼若尽、离欲、灭、寂、没故；受、想、行、识，见我、我所、我慢、使、系着，彼若尽、离欲、灭、寂、没故，于如来所出家修梵行」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。
七；一六五八（一一七）
如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。时有众多外道出家，至罗陀所，共相问讯已，退坐一面。问罗陀言：「汝何故于沙门瞿昙所出家修梵行」？罗陀答言：「于色，有漏、障阂、热恼、忧悲，彼若尽、离欲、灭、寂、没；受、想、行、识，有漏、障阂、热恼、忧悲，彼若尽、离欲、灭、寂、没故，于如来所出家修梵行」。时众多外道出家，闻是已，心不喜，从坐起，呵骂而去。
尔时，罗陀晡时从禅觉，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。以其上事，具白佛言：「世尊！我之所说，将无谤世尊耶？不令他人难问诘责堕负处耶？不如说说，不如法说，非法次法说耶」？佛告罗陀：「汝真实说，不谤如来，不令他人难问诘责堕负处也。如说说，如法说，法次法说。所以者何？色有漏、有障阂、热恼、忧悲，彼若尽、离欲、灭、寂、没；受、想、行、识，有漏、障阂、热恼、忧悲，彼若尽、离欲、灭、寂、没故，于如来所出家修梵行」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。
八；一六五九（一一八）
如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。时有外道出家，至罗陀所，共相问讯已，退坐一面。问罗陀言：「汝何故于沙门瞿昙所出家修梵行」？罗陀答言：「于色，贪、恚、痴，彼若尽、离欲、灭、寂、没；于受、想、行、识，贪、恚、痴，彼若尽、离欲、灭、寂、没，于如来所出家修梵行」。诸外道闻是语已，心不喜，从坐起，呵责而去。
罗陀比丘晡时从禅觉，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。以其上事，具白佛言：「世尊！我之所说，将无谤世尊耶？不令他人难问诘责堕负处耶？不如说说，不如法说，非法次法说耶」？佛告罗陀：「汝真实说，不谤如来，不令他人难问诘责堕负处也。如说说，如法说，法次法说。所以者何？于色，贪、恚、痴，彼若尽、离欲、灭、寂、没；于受、想、行、识，贪、恚、痴，彼若尽、离欲、灭、寂、没故，于如来所出家修梵行」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。
九；一六六〇（一一九）
如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。时有众多外道出家，至罗陀所，共相问讯已，退坐一面。问罗陀言：「汝何故于沙门瞿昙所出家修梵行」？罗陀答言：「于色，欲、爱、喜，彼若尽、离欲、灭、寂、没；于受、想、行、识，欲、爱、喜，彼若尽、离欲、灭、寂、没故，于如来所出家修梵行」。时诸外道闻是语已，心不喜，从坐起，呵骂而去。
罗陀比丘晡时从禅觉，诣佛所，稽首佛足，退坐一面。以其上说，具白佛言：「世尊！我之所说，不谤如来耶？不令他人难问诘责堕负处耶？不如说说，不如法说，非法次法说耶」？佛告罗陀：「汝真实说，不谤如来，不令他人难问呵责堕负处也。如说说，如法说，法次法说。所以者何？于色，欲、爱、喜，彼若尽、离欲、灭、寂、没；于受、想、行、识，欲、爱、喜，彼若尽、离欲、灭、寂、没故，于如来所出家修梵行」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一〇；一六六一（一二〇）
如是我闻：一时，佛住摩拘罗山时。有侍者比丘，名曰罗陀。尔时，世尊告罗陀言：「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切当观皆是魔所作。诸所有受、想、行、识，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切当观皆是魔所作」。佛告罗陀：「色为常耶？为无常耶」？答曰：「无常，世尊」！复问：「若无常者，是苦耶」？答曰：「是苦，世尊」！受，想，行，识，亦复如是！复问罗陀：「若无常、苦者，是变易法，多闻圣弟子，宁于中见色是我，异我，相在不」？答曰：「不也，世尊」！受，想，行，识，亦复如是。佛告罗陀：「若多闻圣弟子，于此五受阴，不见是我、是我所故，于诸世间都无所取，无所取故无所着，无所着故自觉涅槃：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一一；一六六二（一二一）
如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。尔时，世尊告罗陀比丘言：「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切皆是死法。所有受、想、行、识，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切皆是死法」。佛告罗陀：「色为常耶？为无常耶」？答曰：「无常，世尊」！复问：「若无常者，是苦耶」？答曰：「是苦，世尊」！「受、想、行、识为常、为无常耶」？答曰：「无常，世尊」！复问：「若无常者，是苦耶」？答曰：「是苦，世尊」！复问：「若无常、苦者，是变易法，多闻圣弟子，宁于中见是我，异我，相在不」？答曰：「不也，世尊」！佛告罗陀：「若多闻圣弟子，于此五受阴，如实观察非我、非我所者，于诸世间都无所取，无所取者无所着，无所着故自觉涅槃：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一二；一六六三（一二二）
如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。白佛言：「世尊！所谓众生者，云何名为众生」？佛告罗陀：「于色染着缠绵，名曰众生；于受、想、行、识染着缠绵，名曰众生」。佛告罗陀：「我说于色境界，当散坏消灭；于受、想、行、识境界，当散坏消灭，断除爱欲；爱尽则苦尽，苦尽者我说作苦边。譬如聚落中，诸小男小女嬉戏，聚土作城郭、宅舍，心爱乐着。爱未尽，欲未尽，念未尽，渴未尽，心常爱乐，守护言：我城郭，我舍宅。若于彼土聚，爱尽，欲尽，念尽，渴尽，则以手拨足蹴，令其消散。如是罗陀！于色散坏消灭，爱尽，爱尽故苦尽，苦尽故我说作苦边」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一三；一六六四（一二三）
如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面。白佛言：「善哉世尊！为我略说法要。我闻法已，我当独一静处，专心思惟，不放逸住。所以族姓子剃除须发，身着染衣，正信非家，出家学道，增加精进，修诸梵行，见法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」。尔时，世尊告罗陀曰：「善哉罗陀！能于佛前问如是义。谛听，善思，当为汝说。罗陀！当知有身，有身集，有身灭，有身灭道迹。何等为有身？谓五受阴：色受阴，受、想、行、识受阴。云何有身集？谓当来有爱，贪喜俱，于彼彼爱乐，是名有身集。云何有身灭？谓当（来）有爱，喜贪俱，彼彼爱乐，无余断：舍、吐、尽、离欲、寂、没，是名有身尽。云何有身灭道迹？谓八正道：正见，正志，正语，正业，正命，正方便，正念，正定，是名有身灭道迹。有身当知，有身集当断，有身灭当证，有身灭道迹当修。罗陀！若多闻圣弟子，于有身若知、若断，有身集若知、若断，有身灭若知、若证，有身灭道迹若知、若修已，罗陀！名断爱离爱，转结，止慢无间等，究竟苦边」。罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行，从坐起，作礼而去。
世尊如是教授已，罗陀比丘独一静处，专精思惟，所以善男子剃除须发，着染色衣，正信非家，出家学道，增益精进，修诸梵行，见法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。成阿罗汉，心善解脱。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一四；一六六五（一二四）
如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。尔时，世尊告罗陀比丘言：「诸比丘！有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切当观皆是魔。受、想、行、识，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切当观皆是魔。罗陀！于意云何？色为常耶？为无常耶」？答曰：「无常，世尊」！「若无常者，是苦耶」？答曰：「是苦，世尊」！「若无常、苦者，是变易法，多闻圣弟子，宁于中见我不」？答曰：「不也，世尊」！受、想、行、识，亦复如是。「是故罗陀！多闻圣弟子，于色生厌，于受、想、行、识生厌，厌故不乐，不乐故解脱，解脱知见：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一五；一六六六（一二五）
如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。尔时，世尊告罗陀比丘言：「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切皆是魔所作。受、想、行、识，亦复如是」。佛告罗陀：「于意云何？色是常耶？为非常耶」？答曰：「无常，世尊」！复问：「若无常者，是苦耶」？答曰：「是苦，世尊」！复问：「受、想、行、识，为是常耶？为无常耶」？答曰：「无常，世尊」！复问：「若无常者，是苦耶」？答曰：「是苦，世尊」！佛告罗陀：「若无常、苦者，是变易法，多闻圣弟子，宁于中见我，异我，相在不」？答曰：「不也，世尊」！「是故罗陀！多闻圣弟子，于色生厌，厌故不乐；于受、想、行、识生厌，厌故不乐。不乐故解脱，解脱知见：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一六；一六六七（ ）
第三经亦如是。所异者，佛告罗陀：「多闻圣弟子，于此五受阴，观察非我、非我所。观察已，于诸世间都无所取，不取故不着，不着故自觉涅槃：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一七；一六六八（一二六）
如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。尔时，世尊告罗陀言：「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，当观彼一切皆是死法。受、想、行、识，亦复如是」。余如前说。
一八；一六六九（一二七）
如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。尔时，世尊告罗陀言：「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切当观皆是断法。受、想、行、识，亦复如是。多闻圣弟子如是观者，于色生厌，于受、想、行、识生厌，厌故不乐，不乐故解脱，解脱知见：〔自知〕我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一九——三一；一六七〇——一六八二（ ）
如是我观察断法，如是观察灭法，观察弃舍法，观察无常法，观察苦法，观察空法，观察非我法，观察无常、苦、空、非我法，观察病法，观察痈法，观察刺法、观察杀法，观察杀根本法，观察病、痈、刺、杀、杀根本法：如是诸经，皆如上说。
三二；一六八三（一二八）
如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。尔时，世尊告罗陀言：「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切当观皆是断法。观察已，于色欲贪断，欲贪断已，我说心善解脱。受，想，行，识，亦复如是」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。
三三——四五；一六八四——一六九六（ ）
如是比，十四经亦如上说。
四六；一六九七（一二九）
如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。尔时，世尊告罗陀言：「诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麁、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切当观皆是断法，观察断法已，于色欲贪断，欲贪断已，我说心善解脱。受，想，行，识，亦复如是」。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。
四七——五一；一六九八——一七〇二（ ）
如当断，如是当知，（当尽），当吐，当息，当舍，亦复如是。
五二；一七〇三（一三〇）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「欲断五受阴者，当求大师。何等为五？谓色受阴，受、想、行、识受阴。欲断此五受阴，当求大师」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
五三——一一一；一七〇四——一七六二（ ）
如求大师，如是胜师者，顺次师者，教诫者，胜教诫者，顺次教诫者，通者，广通者，圆通者，导者，广导者，究竟导者，说者，广说者，顺次说者，正者，伴者，真知识者，亲者，愍者，悲者，崇义者，安慰者，崇乐者，崇触者，崇安慰者，欲者，精进者，方便者，勤者，勇猛者，固者，强者，堪能者，专者，心不退者，坚执持者，常习者，不放逸者，和合者，思量者，忆念者，觉者，知者，明者，慧者，受者，思惟者，梵行者，念处者，正勤者，如意足者，根者，力者，觉分者，道分者，止者，观者，念身者，正忆念者，亦复如是。
一一二；一七六三（一三一）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若沙门、婆罗门，习于色者，随魔自在，入于魔手，随魔所欲，为魔所缚，不脱魔系。受、想、行、识，亦复如是。若沙门、婆罗门，不习色，如是沙门、婆罗门不随魔自在，不入魔手，不随魔所欲，解脱魔缚，解脱魔系。受、想、行、识，亦复如是」。佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一一三——一二二；一七六四——一七七三（ ）
（如习），如是习近者，习著者，味者，决定著者，止者，使者，往者，选择者，不舍者，不吐者，如是等沙门、婆罗门随魔自在，如上说。
一二三；一七七四（一三二）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若沙门、婆罗门，于色不习者，不随魔自在，不入魔手，不随魔所欲，非魔缚所缚，解脱魔系。不习受、想、行、识，亦复如是」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一二四——一三三；一七七五——一七八四（ ）
（如习），乃至吐色，亦复如是。