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梦老九十三岁寿诞开示
地点：普寿寺法堂 2007.6.2
诸位菩萨，今天大家共同在这儿修这么一个法。诸法因缘生，因缘生诸法。今天是个什么因缘呢？今天是我的生日，也是我妈妈的苦日。我们这个生是诸法因缘生，大家都在这个生当中；诸佛生万法，现在我们大家都是佛弟子，都是从佛生的。这个因缘使我们今天能够在这儿共同修习，感谢佛陀！
从事实说呢，报母恩！因为大家大多数都是我的弟子，那就帮助我一同报母恩，更重要的是报佛恩。
我们用什么来报佛恩呢？今天在会中所有的表现，都是报佛恩。佛恩难报，我们仅仅是开始。大家虽然是初入佛门，但已经超度生死了。
正好最近我讲的是《法华经·如来授记品》，凡是能听到《法华经》这么一个名字的，佛都给我们授记了，我们将来都能成佛。但是成佛的这个时间，各人的因缘不同，应当这样来理解一切诸法。
今天法会当中有供养，供养诸佛；有赞叹，赞叹诸佛。我们以这个法会的因缘，大家共同来报佛恩。佛经过无量劫修行、修法、修道才成道。为什么呢？为了度我们，度一切众生。当然我们是这个极少极少恒河沙中之一粒而已，佛度无量无边的众生，就包括我们在内。我们今天把法会一切的言语、行动、赞叹、供养，都作为报佛恩，希望我们大家共同先来念三声释迦牟尼佛，这是报恩的表现。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
那我们报佛恩应当做些什么事情？我今天跟我那些个比丘弟子们说，我们报佛恩应当念经，或者念《华严三品》，或者念《法华经·观世音菩萨普门品》。回去了之后顶好念念《普贤行愿品》，如果没有这个时间，现在跟我念一念！
一者礼敬诸佛
二者称赞如来
三者广修供养
四者忏悔业障
五者随喜功德
六者请转法轮
七者请佛住世
八者常随佛学
九者恒顺众生
十者普皆回向
这是十大愿王。一切的佛法，十大愿王摄之净尽。如果你平时没有其他的修行，十大愿王就够了。《普贤行愿品》你难得背诵的，你就念这十大愿王。一者礼敬诸佛至十者普皆回向，以此诵经的功德来回向佛，报答佛恩，也是报答父母恩，报答三宝恩。如果你平日修行能够念念十大愿王，也就够了，以此功德来回向。
现在在此法会当中的，没有一个人是不信佛的。这个世界上六十五亿人口，起码有一半没水没吃的，受刀兵劫的，受瘟疫劫的，受灾害的。今年我们国家水灾很严重，有很多的水灾，一夜之间许多人没房子住了，没饭吃了。
我们越愉快越高兴的时候，越要想到那些苦难的人。我们佛弟子应该如是想，应该如是观。在我们欢喜高兴的时候，回想一下那些无量无数苦难之中的众生，我们都把他们看成是佛子。如果不能身体力行去救度他们，可以给他们诵经回向！这个是我们能做到的，念十声佛，念十句十大行愿王，以此恭敬回向，让他们消除苦难。
今天就假借我生日的因缘，大家共同来修行，帮助我消灾，也消你自己的灾；帮助我求福，也是你自己求福。在这个时刻，想到佛教化我们度脱我们，所以今天在这儿，我也以大家共同在这个法会所做的一切，代为报佛恩，报三宝恩，报父母恩。
【编者按】
适逢一年一度浴佛节殊胜的纪念日，五台山却飘起了罕见的大雪，原本准备开讲《楞严经》的老和尚，当日下午从电视新闻的报道中得知，四川汶川地区发生八级大地震，死难者高达数万人，一时悲从中来，哀恸泣极，久久不能自已！
因为这次发生大地震的川北地区，就是梦老长达三十三年受难岁月的所在地，他的感受也逾越常人。
川北地震后梦老暂时中止讲经，专心诵经回向；6月18日适逢普寿寺护国佑民息灾法会圆满，老和尚遂借此法会因缘，阐述他对此次川北震灾的省思。
对川北震灾的省思
地点：普寿寺法堂 2008.6.18
一切法都是因缘生的
四众道友大家好！因为我老病相缠，我们这个因缘断了很久了。今天借着这个因缘，就是佛所说的：“道不孤起，仗境方生。”聚在一起。仗着什么境呢？我们知道在这次结夏安居的时候，咱们国家发生了一件大事：四川汶川地区大地震。一切法都是因缘生的，一切事物都不是没有因、没有缘的。以为地震是突然来的，那是我们没有智慧，其实不是突然的。
在上世纪七十年代，我在这个地区住了三十多年，唐山大地震时，这个地区也发生了大地震。因为没有死什么人，就没有报道，所有报道都是关于唐山的。当时地震的有理县，也有现在的绵阳、德阳、简阳、都江堰。我记得那时在绵阳和德阳之间，有两三个月不能在房里住，楼天天在摇晃，不是一天两天，一直有一两个月。为什么那次没有报道？也许人家报了我们没有看到，我们只是听到唐山大地震。
念佛念经能够转化业力
这次为什么报道了？因为这次伤亡的人数很多。这次伤亡人数之所以没有唐山地震那么多，是因为这个时期，国家形势不同了。国家富有了，力量强大了。大家看看救灾的情况吧，再回忆一下唐山大地震。那时还没有普寿寺，也没有做这个回向。今天我们就是仗这个境生起而作佛七、起地藏七。一者消我们自己的灾难，二者给受灾的人民求幸福，这就给我们机会验证打七效果如何。以什么来验证？以我们的自心来验证。
结夏安居大家念《地藏经》的这一个多月，每位道友回忆一下你的收获，你的收获就是你所回向的收获。你感觉如何？这个含义就是你把你所修学的功力，贡献、供养给别人，贡献给灾区。
为什么举三十年前地震的例子？因为这次地震和以前的地震完全不一样。那时国家处在困难时期，唐山大地震没谁去管，现在是动员全国的力量来救灾。虽然是受灾了，但把那灾难应该受一百分的减少了十分；灾后学生也复学了，也能进行再生产了，这和以前完全不一样，把灾难缩小了。
在我这一生当中，那个地方发生了两次大灾难，前者和后者完全不一样。那个时候国家没有力量，现在用直升飞机去救援，从地底下挖出好多人，救了好多人，出现了好多奇迹。说明什么问题？虽然是同样的灾难，所受者不同，中间有转化。当然佛教说定业不可转，但是我们修行的功力，是三昧加持力，重罪轻受。本来该受很严重的，因为减轻了，就轻受了。
这是我所能想到的，业力的转化。我们修行的功力，念佛念经的殊胜力量，能够转化，但是转化情况不一样。
佛在世的时候，琉璃王杀释种，佛的弟子都是有大神通的，能不能制止呢？目犍连尊者就想转化，佛说：“你办不到，不但你的力量，连我的力量也办不到。”为什么？因为众生的业力，比我们的道力还强大得多。目犍连尊者不相信，他选了释种中的五百个童男，五百个童女，装到他的钵里，送到忉利天上去。琉璃大王杀四众的灾难过后，目犍连尊者把钵取下来，五百童男童女皆化为血水，这就是业力不可转。
业力不可转，那我们又有什么力量加持别人呢？那就看你的道力了。可以把重罪减为轻受，或者是转他的来生，同时验证每一个人的心之所向。
我从电视当中看到，当地震发生时，有些学校的学生没跑出去，全压下面了。中间有个九岁的同学本来跑出去了，他一想不对，我的同学都没跑出去，他又跑回来救助同学。有的老师跑得快，跑了。我内心里想：一个九岁的孩子，他能想到他的同学；一个教学生的老师，他只想到他自己。
我们经常说发菩提心，发菩提心就是要救助别人；大悲心平常不容易显现，当灾难来的时候，灾难当头或者困难现前，你是想到自己啊，还是想到别人？最能体现你的大悲心。
我们道友经常发大悲心、发菩提心救助别人，在这次结夏安居的时候，寺委会讨论要为灾区祈祷，办个法会念《地藏经》。那么每个道友你所贡献的力量，你自己心里明白。就在这一个多月，你念经的时候，你感觉你的功力如何？有没有力量给别人？达没达到加持别人的力量？
你应当回想回想，在这一个多月当中，你同这些受灾难的道友、人民，共患难没有？你想想你念诵《地藏经》的时候，打没打妄想？想没想把我念经的功德力量，供养给他们，减少他们的痛苦？这个灾难虽然过去了，但是还留下很多伤痛。像那些孩子们父母没有了，自此变成了孤儿，一直到他长大成人。这种印象在他们的脑子里头，能够磨灭掉吗？已经死了的人，我们学佛的人知道，他的灵魂没有消亡，为什么他受了灾难，在劫难逃。
地震是有一定因缘的
所以说地震是有一定因缘的，不会多死一个人，也不会少死一个人，每次地震都是这种情况。唐山大地震之后隔了一二十年了，我又回到法源寺佛学院教书。有一个看门的老和尚，我们俩闲聊天，他就跟我讲说：“我这个命啊，真是捡来的，佛菩萨加持的。”他没多少文化，但是他一心念观世音菩萨，“就是观世音把我救了！”
我听着很奇怪，想听听观音菩萨怎么救他的。他说他在唐山大地震的时候，那时候不准当和尚，庙都被国家给没收了，他就到一个工厂里当了工人。地震后，一根石柱和另一根石柱相撞，但没塌下去，他就在两根石柱的中间，一待待了十七八天也没死。有时候顺着石柱流着水，他就舔着喝，等人家重建清理，清理到这两根柱子的时候，发现还有一个人！摸摸他，鼻孔还出气，就把他送到医院去治，活了。治活了之后，当地政府问他的意愿，他说：“我以前是和尚，现在还想当和尚。”
这个时候法源寺已经恢复了，就把他送回到法源寺。他没文化，就在法源寺当看门的和尚。我们一般说是佛菩萨加持，但我们也可以说他命不该死。这就是说：“该死的死了，不该死的能活。”这回在地底下埋的人挖出来的很多，大家看看，将来可能会看到因缘。
这就是我们佛教讲的因果论。因果能转不能转？不能转，我们信佛又有什么用？学佛又有什么用？如果因果能转，转了还有因果？没有了啊！做坏事的也不受报了，做好事的也得不到好果了。这个怎么理解呢？如果不能转的话，现在我们这些出家的道友，难道你们没有因缘吗？
都有因缘吧？都能转吧？年轻时出家，现在三四十岁了，有的四五十岁了，有的在普寿寺出家到现在一二十年了，你难道没有因缘吗？这就转了。能转，为什么没成道业？
古人有个比喻，二水相投，一是冷水，一是热水。如果冷水多热水少，二水掺到一起还是凉的；如果热水多冷水少，两个掺到一起，那水就是热的。所以学佛了之后，你修行的力量有多大，不但能转动自己，还能帮助别人。
这么大的业我们转不动，念《地藏经》求地藏菩萨转
这么大的业我们转不动，但是菩萨能转，所以我们念《地藏经》，求地藏菩萨转。地藏菩萨以他的道力，来转我们的业力。我想这个大家都有经验吧？人家求我们，他不修行，求我们转业，那我们帮他念念《地藏经》，他所求的得到了，那是菩萨加持他了，你只是个介绍人。
这次打七大家就作如是观，七还没有完，希望我们每位道友继续念经，灾难还没有消完。为什么？现在汶川、绵阳、都江堰，还有很多人在灾难当中，我们得继续读诵大乘经典，请菩萨让他们得到幸福，真正能改变他们一部分。现在很多地方需要我们大家努力。怎么努力呢？至心诚恳地回向。
我们距离成道的道路还远得很！我们仅仅是初步入门而已。我个人对我的生死没把握，现在老了病了就转不动了。不能叫它不病，不能让它不老。
我本来发愿在结夏安居的时候讲《楞严经》，结果灾难出来了。我没这个福报，没这个道德再继续讲《楞严经》，同时自己安慰自己：哎呀！《华严经》都讲完了，入了法界了！《法华经》都讲完了，成了佛了，大家都成佛了。闻到《法华经》，都成佛了，难道还没完成吗？有的时候自己也是妄想纷飞，觉得做得可以了。因为有这个思想，老病了就不想讲了。以前我的思想是我的任务还没完成。为什么生死还没了？力量还不够。
这可能就是讲《楞严经》的障难，年龄不是限制，还是自己的心。障难产生自哪里呢？懈怠。精进的心没有自己的生命，也没有什么衰老。《起信论》上讲：“一念不觉生三细，境界为缘长六粗。”境界为缘长的六粗现象是什么呢？就是执取。执著取舍，因此障难就出来了。生老病死的过程，谁也免不掉的，这是定业，若我们用功修行还是能转的。
各位道友，如果你个人有什么障难，所求的达不到，你就回顾自己，多反省自己，千万不要生私心杂念。当你念头一错，业障就现前了；业障现前了，你修道的时候就会出现障碍了。因为你所经历的，就含藏在你的信仰当中。现在我们的信心还不够，想想我们讲的《大乘起信论》，入信位的菩萨是什么样子？回顾在这一个月当中我们念《地藏经》，我们有没有跟地藏王菩萨结合到一起？没有怎么办呢？希望大家加倍努力，因为一个灾害完了还有第二个！第二个完了还有第三个！灾害是无穷无尽的。
请地藏菩萨加持，把我们的自心变成地藏
我们修行念《地藏经》，请地藏菩萨加持，把我们的自心变成地藏。这个不是简单一句话，实际上我们的自心，即是地藏。不假地藏菩萨的力量，以我们自己的力量来利益众生。现在我们结夏安居才过了一个月，还有两个月，希望大家继续努力。