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于是宝女白世尊曰：「至未曾有，天中之天！如来乃讲往古去世一切德本诸佛正典。何谓，世尊！菩萨所行遵修经典为行法乎？善哉世尊！愿说菩萨所行之法。」
佛告宝女：「志性清净则为菩萨所行法也。坚固亲友则为行法；有反覆者则为行法；能修加恩则为行法；能忍骂詈则为行法；又归命者而不弃捐则为行法；其羸劣者能为忍辱则为行法；所难致者而能施与则为行法；慈哀诸身则为行法；志性愍伤则为行法；护于犯戒则为行法；思惟经典则为行法；将顺道教则为行法；好乐正典则为行法；将御诸经则为行法；而顺寂然则为行法；而乐独一则为行法；不厌闲居则为行法；等于屏处则为行法；舍于众会则为行法；护于众生则为行法；所睹无损则为行法；专修慈心则为行法；入于大哀则为行法；欢喜爱法则为行法；观于禅思则为行法；兴显道心则为行法；叹大乘法则为行法；弃捐重担则为行法；心不怯弱则为行法；思惟止足则为行法；弃捐贪余多欲之悭则为行法；知节贤圣有足之德，而少言辞则为行法；无有诤讼鬪乱怨恚，忍辱仁和则为行法；信知报应罪福之业则为行法；信、戒、闻、施、惭、耻、智惠，顺此七财则为行法；奉敬尊长顺从善友，恭礼受命则为行法；心常谦卑恭顺自损，则为行法；不自毁身不呰他人、不叹己德不蔽他功，则为行法；蠲除尘欲弃捐嗔恚及愚戆冥，离于憍慢则为行法；威仪礼节所遵具足，则为行法；善听经典欢喜悦豫，则为行法；不离于佛、笃信正典、敬从圣众，则为行法；布施调意智慧出家净修梵行，则为行法；得利无利，若誉若谤有名无名，若苦若乐不以动摇，以过世间之所有法，则为行法；若见亲友及与怨敌、先人问讯，面色和悦而无愁悴，则为行法；无有调戏离于暗昧而无谀谄，不为邪性而无瑕玼，志性本末究竟清净，则为行法；而行四恩惠施仁爱利仁等利，一切合集救济众生，则为行法；行坚固法则为行法；念佛、念法、念于圣众，思念布施、念奉禁戒、思念诸天，则为行法；施度无极、戒、忍、精进、一心住慧，所度无极，则为行法；善权方便劝助一切众德之本为诸菩萨，则为行法；身口意净护于十善，则为行法；非常、苦、空、而无有身，无人、无我、无寿、无命，信解如此则为行法；分別空行建立无想，晓了无愿，在于三界而无所著，则为行法；意止、意断，遵修神足、根、力、觉意而入径路观乎寂寞，则为行法。」
佛告宝女：「其行法者，谓无有眼亦无眼行、无色想行；无有耳行亦无声行、不想响行；无有鼻行亦无香行、不想香行；无有舌行亦无味行、不想味行；无有身行无细滑行、不想细滑；而无意行亦无法行、不想法行、亦无色行则为法行。无色想行、无色苦想、无我色行、不寂色行，则为行法；不空色行，非色无想行，则为行法。非色无愿行，非色无造行；亦复非色恬怕之行；亦复非色清净之行；亦复非色如审之行；亦复非色无生之行；亦复非色无起之行；亦复非色无著之行；亦不究竟色之所行；亦非于色无本为行，是则行法。如是痛痒思想生死识行，则为行法。
「非识无常行、非识苦行、非识无我行、非识寂行、非识空行、非识无想行、非识无愿行、非识非无造行，亦复非识恬怕之行；亦复非识清净之行；亦复非识如审之行；亦复非识无所生行；亦复非识无起之行；亦复非识无著之行；亦复非识究竟尽行；亦复非识无本之行；则为行法。亦复非识睹空之行；亦复非识无想之行；亦复非识无愿之行，是则行法。亦非四种行；亦非诸入行；亦非欲色无色之行，是则行法。亦非有行亦非不行，亦复无行，是则行法。亦非往至亦非不行，亦无处所亦无所住，则为行法。无心意识之所行者，则为行法。是名曰为行法矣！
「其无有见，不闻不知之所行者，是为行法。若使无身口心之行，是为行法。其不行法不行非法，是为行法。若无二行无若干行，是为行法。无过去行、无当来行、无现在行，是为行法。其无阴行、无诸种行、无众入行，是为行法。无欲尘行、无有结恨、无所念行，是为行法。若无合行、无财业行，无我人寿命行，无有含血，若有所受同像之行，是为行法。其无發起分数之行，是为行法。其无吾我无己所行，是为行法。无断灭行不计常行，不得诸见崖底之行，不倚中行，是为行法。诸法若住若无所住，吾我之法处所自然，其处非处清净法处，一切法处皆无有处、空无之处、究本末处至竟无处，一切诸法无动无著不可尽极，亦无所有亦无所行、亦无轻戏亦无所依、亦无不依亦无所住亦无所受，其于是法晓了慧者，慧无所念，是曰谛。真谛无本则法之慧。
「设使，宝女！菩萨如是晓了诸法，游在生死开化众生，亦不违失灭度之法，斯为菩萨等造法行。」世尊说此行法之时，八千菩萨逮得法忍。