大唐三藏法师玄奘奉 诏译
序分
如是我闻。
一时，薄伽梵，住法界藏诸佛所行众宝庄严大功德殿，与无央数大声闻众、大菩萨俱，及诸天人、阿素洛等无量大众前后围绕。
尔时，会中有一菩萨，示为女相名德严华，承佛威神从座而起，稽首作礼而白佛言：“何等名为菩萨恶友？新学菩萨知已远离。”
正宗分
尔时，佛告德严华言：
“我观世间，无有天魔、梵、释、沙门、婆罗门等，与新学菩萨，于无上菩提为恶知识，如乐声闻、独觉乘者。所以者何？夫为菩萨，必为利乐诸有情故，勤求无上正等菩提。乐二乘人志意下劣，惟求自证般涅槃乐。以是因缘，新学菩萨不应与彼同住一寺，同止一房，同处经行，同路游适。
“若诸菩萨，已于大乘具足多闻、得不坏信，我别开许与彼同居，为引发心趣菩提故。
“若彼种类善根未熟，不应为说大乘法教，令生诽谤获罪无量。
“新学菩萨但应亲近久学大乘多闻菩萨，为于无上正等菩提，所种善根速成熟故。不应亲近乐二乘者。
“所以者何？彼障菩萨菩提心故，彼令弃舍菩提心故，彼令亏损菩提心故，彼令毁犯菩萨行故。
“菩萨宁当弃舍身命，不应弃舍大菩提心，发起趣求二乘作意。
“若诸菩萨劝诸有情，舍菩提心趣二乘地；若诸菩萨劝诸有情，舍菩提心造诸恶业，俱堕地狱受诸剧苦。
“菩萨宁守大菩提心，造五无间受地狱苦，终不弃舍大菩提心，而欲趣求预流果证。
“菩萨宁守大菩提心，百千大劫受地狱苦，终不弃舍大菩提心，而欲趣求一来果证。
“菩萨宁守大菩提心，受傍生身或作饿鬼，终不弃舍大菩提心，而欲趣求不还果证。
“菩萨宁守大菩提心，造十恶业堕诸恶趣，终不弃舍大菩提心，而欲趣求无生果证。
“菩萨宁守大菩提心，入大火坑救诸含识，终不弃舍大菩提心，而同怯贼投涅槃界。
“菩萨哀愍一切有情，于生死中轮转无救。初发无上菩提心时，一切天人、阿素洛等皆应供养，已能映夺一切声闻、独觉极果，已能摧伏一切魔军，诸恶魔王皆大惊怖。”
时，德严华闻佛语已，重请佛言：“何谓魔军？惟愿世尊哀愍为说。”
佛告德严华：
“若有闻说大乘法教，不生随喜、不乐听闻、不求悟入、不能信受，反加轻笑、毁訾、凌蔑，离间、谤讟、捶打、驱摈，应知此等皆是魔军。是则名为乐非法者，性鄙劣者，求外道者，行邪行者，坏正见者。应知此等谤毁大乘，当堕地狱受诸剧苦。从彼出已生饿鬼中，经百千劫常食粪秽。后生人中，盲聋喑哑、支体不具，其鼻匾㔸，愚钝无知、形貌矬陋。如是渐次罪障消除，流转十方，或遇诸佛亲近供养，复闻大乘，闻已或能随喜信受，因此便发大菩提心，勇猛精勤修菩萨行，渐次进学，乃至菩提。
“诸佛世尊无别作意，为有情类说五乘法。由本愿力依法界身，于一切时，从诸毛孔任运流出无量法光，以一妙音等澍法雨于一众会无量有情。昔来信乐声闻乘者，闻佛为说声闻乘法；昔来信乐独觉乘者，闻佛为说独觉乘法；昔来信乐无上乘者，闻佛为说无上乘法；昔来信乐种种乘者，闻佛为说种种乘法；昔来信乐人天乘者，闻佛为说人天乘法。傍生、鬼等，亦闻如来以随类音而为说法。若有昔来未闻法者，彼惟见佛处众默然。
“曾闻大乘而诽谤者，经无量劫堕大地狱、傍生、饿鬼及天人中，备受苦已，闻大乘法即能随喜深生净信，便发阿耨多罗三藐三菩提心。”
时，德严华闻佛说已，重请佛言：“何谓大乘？此大乘名为目何义？”
世尊告曰：
“善哉善哉。汝能乐闻大乘功德。谛听谛听，善思念之。吾当为汝分别解说。此大乘名所目诸义。
“此乘综摄，笼驾弘远无所遗漏，故曰大乘。
“此乘功德甚深，微妙过诸数量，故曰大乘。
“此乘坚固，虚妄分别不能倾动，故曰大乘。
“此乘真实，穷未来际无有断尽，故曰大乘。
“此乘寥廓，该罗法界邈无边际，故曰大乘。
“此乘如海，吞纳蕴积功德宝聚，故曰大乘。
“此乘如山，作镇区域邪徒不扰，故曰大乘。
“此乘如空，包含一切情非情类，故曰大乘。
“此乘如地，普能生长世出世善，故曰大乘。
“此乘如水，等润一切令无枯槁，故曰大乘。
“此乘如火，焚灭诸障令无余习，故曰大乘。
“此乘如风，扫除一切生死云雾，故曰大乘。
“此乘如日，开照群品成熟一切，故曰大乘。
“此乘如月，能除热恼破诸邪暗，故曰大乘。
“此乘尊贵，天龙八部咸所敬奉，故曰大乘。
“此乘恒为诸健达缚歌咏赞美，故曰大乘。
“此乘恒为四王、梵、释礼敬尊重，故曰大乘。
“此乘恒为诸龙神等敬事防守，故曰大乘。
“此乘恒为一切菩萨精勤修学，故曰大乘。
“此乘任持诸佛圣种展转增盛，故曰大乘。
“此乘圆满，具大威德映夺一切，故曰大乘。
“此乘周给一切有情令无匮乏，故曰大乘。
“此乘威力，犹如药树救疗众病，故曰大乘。
“此乘能害一切有情诸烦恼贼，故曰大乘。
“此乘能转无上法轮，饶益一切，故曰大乘。
“此乘微妙甚深，秘密不可宣说，故曰大乘。
“此乘神用绍三宝种能使不绝，故曰大乘。
“此乘能显世俗胜义理趣究竟，故曰大乘。
“此乘能显诸菩萨行无不具足，故曰大乘。
“此乘能显佛地功德无不备悉，故曰大乘。
“此乘利乐，一切有情，尽未来际，故曰大乘。
“此乘至功，能建大义，妙用无尽，故曰大乘。
“此乘幽玄，下劣意乐，不能信受，故曰大乘。
“此乘平等，增上意乐，方能信受，故曰大乘。
“此乘广大，下愚不测，而为轻笑，故曰大乘。
“此乘尊高，上智能达，常所宝玩，故曰大乘。
“此乘超过，独觉乘等，最上无比，故曰大乘。”
佛说如是大乘名义体用殊胜诸功德时，于此三千大千世界六种震动，空中天乐百千万类，不鼓自呜，诸妙天花缤纷乱堕。无量天子、无数声闻，闻此法音、睹斯瑞应，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，百千俱胝新学菩萨，同时证得无生法忍。
流通分
尔时，阿难即从座起，合掌恭敬而白佛言：“今此法门甚为希有，能普利乐一切有情，当以何名奉持流布？”
佛告阿难：“此经名为称赞大乘功德，亦名显说谤法业障。以是名字，汝当奉持。”
时，薄伽梵说此经已，阿难陀等无量声闻，德严华等无数菩萨，及诸天人、阿素洛等一切大众，闻佛所说皆大欢喜，信受奉行。