盖闻：
苍苍者天，列星辰而著象；茫茫者地，奠川岳以成形。仰观天文，既如彼也；俯循地理，又若斯焉。
夫以妙旨幽微，名言之路攸绝；真如湛寂，性相之义都捐。然，则发启心聋，资法雷之激响；奖导迷众，俟觉首以司方。故知假名不坏，於常名乐说，乃诠於无说。至若象外之象，犹称三界之尊；天中之天，爰著六通之圣。法王见利，孕育於七十二君；梵帝乘时，牢笼於万八千岁。周星閟彩，言符降诞之徵；汉日流祥，载叶通神之萝。故能威扬沙劫，化被尘区。玉毫舒耀而除昏，金口弘宣而遣滞。破烦恼之贼，讵藉干戈；坏生死之军，惟凭慧力。癖圆明之界，广纳於无边；开常乐之门，普该於有识。纵使浮天欲浪，境风息而俄澄；涨日情尘，法雨霑而便廓。归依者销殃而致福，回向者去危而获安。可谓巍巍乎，其有成功；荡荡乎，而无能名者矣。
但四生蠢蠢，未悟无常；六趣悠悠，俱缠有结。讵知空华不实，水月非坚。驰逐於五阴之中，播迁於三界之域。纳诸品汇，终俟法门。
自白马西来，玄言东被。世尊则随类敷演，众生乃逐性开迷。马鸣擅美於琼编，龙树胜芳於宝偈。於是遥通震旦，远布阎浮。半满之教区分，大小之乘并骛。澄安后德，接武於胜场；琳远高人，骈踨法宇。遂使微言著范，历千古而扬英声；至赜流规，周十方而腾茂实。
顷属后周应运，大扇魔风。遂使天下招提，咸从毁废；寰中法侣，并混编甿。嗟乎！阒寂禅居，空留宴坐之处；荒凉慧苑，无复经行之踪。
爰洎开皇，重将修建。旋逢大业，又遇分崩。鬼哭神吟，山鸣海沸。既遭塗炭，宁有伽蓝。正法消沦，邪见增长。於是人迷觉路，邅迴於苦集之区；俗蔽真宗，羁绊於盖缠之内。
我大唐之有天下也，上凌巢燧，俯视羲轩。三圣重光，万邦一统。威加有截，泽被无垠。掩坤络以还淳，亘乾维而献款。再悬佛日，重补梵天。龙宫将八柱齐安，鹫岭共五峰争峻。大弘释教，谅属皇朝者焉。
大福先寺翻经三藏法师义净者，范阳人也。俗姓张氏，五代相韩之后，三台仕晋之前。朱紫分辉，貂蝉合彩。高祖为东齐郡守，仁风逐扇，甘雨随车。化阐六条，政行十部。爰祖及父，俱厌俗荣，放旷一丘，逍遥三径。含和体素，养性恬神。摘芝秀於东山，挹清流於南涧。可谓寻幽丹峤，栖偃白云臬鹤。
於是吞声场驹，以之执影。法师幼挺明晤，夙彰聪敏。才俞辩李之岁，心乐出家；甫过游洛之年，志寻西国。业该经史，学洞古今。聪三藏之玄枢，明一乘之奥义。既而闲居习静，息虑安禅。托彼山林，远兹尘累。三十有七，方遂雅怀。
以咸亨二年，行至广府。发踪结契，数乃十人；鼓棹升航，唯存一已。巡南溟以遐逝，指西域以长驱。历严岫之千重，凌波涛之万里。渐届天竺，次至王城。佛说法华，灵峰尚在；如来成道，圣躅仍留。吠舍城中，献盖之跡不泯；给孤园内，布金之地犹存。三道宝陛，居然目睹；八大灵塔，邈矣亲观。所经三十馀国，凡历二十馀载。
菩提树下，屦攀折以淹留；阿耨池边，几濯缨而澡。鑑法师慈悲作室，忍辱为衣。长斋则一食自资，长坐则六时无倦。
又古来翻译之者，莫不先出梵文，后资汉译。摭词方凭於学者，诠义别禀於僧徒。今兹法师不如是矣。既闲五天竺语，又详二谛幽宗。译义缀文，咸由於已出；指词定理，匪假於旁求。超汉代之摩腾，跨秦年之罗什。
所将梵本经共四百部，合五十万颂。金刚座真容一铺，舍利三百粒。以证圣元年夏五月，方届都焉。
则天大圣皇帝，出震膺期，乘乾握纪。绍隆为务，弘济为心。爰命百寮，兼整四众。虹幡辉日，凤吹遏云。香散六铢，华飘五色。锵锵济济，炜炜煌煌。迎于上东之门，置于授记之寺。共于阗三藏及大福先寺寺主沙门，复礼西崇福寺主法藏等。翻华严经后，至大福先寺，与天竺三藏宝思末多，及授记寺主慧表沙门胜荘慈训等。译根本部律。
其大德等，莫不四禅凝虚，六度冥怀。悬法镜於心台，朗戒珠於性海。词林挺秀，将觉树而联芳；慧炬扬辉，澄桂轮而合影。浑金璞玉，谅属其人。诚梵宇之栋梁，实法门之龙象。已翻诸杂经律二百馀卷，缮写云毕，寻并进内。其余戒律诸论，方俟后诠。五篇之教，具明八法之因，备晓鹅珠，尚护虫命无伤。浮囊必取於不亏，油钵终期於靡覆。
崇圣教之纲纪，启含生之耳目。伏愿上资先圣，长隆七庙之基；下逮微躬，恒佐九天之命。迁怀生於壽域，致薄俗於淳源。岁稔时和，远安迩肃。顾以万机务总，四海事殷。爰凭乙夜之馀，式赞弥天之德。课虚扣寂，聊题序云。
唐中宗皇帝制