【题解】
温处士名造，字简舆，并州（治所在今山西太原西南）人，当时隐居在洛阳附近，与韩愈、石处士都是好朋友，他们之间来往很密切。石处士被征召后不久，温处士也被乌公聘请到河阳节度使幕下。这篇序就是在送温处士时写的。
作者在短短的一段时间里，送别了两个朋友，心里自然是难过的。但是，他更衷心希望人才都能得到任用，国家因此得人。所以，他热情地赞扬乌公知人善任，对他们合力报国寄以深切的希望。
文章开头用伯乐得良马而马群空，来比喻乌公擢用温、石两处士而东都才尽，笔法很巧妙。在一些似乎是抱怨的话中，更表现出作者由衷的喜悦与无限的留恋相互交织的心情。
【原文】
伯乐一过冀北之野，而马群遂空。夫冀北马多天下，伯乐虽善知马，安能空其群邪？解之者曰：吾所谓空，非无马也，无良马也。伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。
东都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰温生。大夫乌公，以鈇钺镇河阳之三月，以石生为才，以礼为罗，罗而致之幕下。未数月也，以温生为才，于是以石生为媒，以礼为罗，又罗而致之幕下。东都虽信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。自居守河南尹，以及百司之执事，与吾辈二县之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而处焉？士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游？小子后生，于何考德而问业焉？缙绅之东西行过是都者，无所礼于其庐。若是而称曰：大夫乌公，一镇河阳，而东都处士之庐无人焉，岂不可也？
夫南面而听天下，其所托重而恃力者，惟相与将耳。相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下，求内外无治，不可得也。愈縻于兹，不能自引去，资二生以待老。今皆为有力者夺之，其何能无介然于怀邪？生既至，拜公于军门，其为吾以前所称，为天下贺；以后所称，为吾致私怨于尽取也。留守相公，首为四韵诗歌其事，愈因推其意而序之。
伯乐：传说中古代善于相马的人，冀：古九州之一，今河北省一带。
东都：指洛阳。
市：买卖，这里指恃能求官。
石生：石洪，字濬川，洛阳人。
乌公：乌重胤，字保君，元和五年（810年）任河阳军节度使、御史大夫。
鈇钺（fǔyuè）：古代军法用以杀人的斧子，后也用来指负责一方军务、执掌一方军权的人。这里代指节度使身份。
河阳：在今河南孟县南，唐德宗建中年间，置河阳三城节度使于此。
尤：特异的。
居守：指东都留守。
河南尹：河南府的长官。
司：官署。
执事：本指举行典礼时担任专职的人，这里指官员。
二县：指洛阳城郊洛阳、河南二县，韩愈当时为河南县令。
缙绅：同“搢绅”。古代官员插笏于绅带间。这里指官员。
縻（mí）：束缚。
介然：耿耿于心。
相公：当时的东都留守郑余庆曾两度为相，故称相公。
四韵：四个韵脚，即八句。
【译文】
伯乐经过冀北的原野，于是马群里的马就空了。天下数冀北的马多，伯乐虽然善于相马，怎么能使马群都空了呢？解释的人说：我所说的“空”，不是指没有马，而是指没有好马。伯乐善于识马，遇到好马，就把它挑走，马群中就没有好马了。如果没有好马，即使说没有马，也不算虚妄了。
东都洛阳，本来就是士大夫的“冀北”。具有才能而隐居不出来做官的，洛水北岸有一个石生，洛水南岸有一个温生。御史大夫乌公，以节度使的身份镇守河阳三个月时，认为石生是个人才，就依照礼节罗致而去，把他罗致到军幕下面。没过几个月，又认为温生是个人才，于是通过石生介绍，依照礼节罗致，又把他罗致到了军幕下面。东都虽然确实有很多有才能的人，但早晨选取一人，拔走其中特出的；晚上选取一人，拔走其中特出的。这样以来，从东都留守、河南尹、以及各部门的长官，和我们这些洛阳、河南二县的官员，碰到不好处理的政事，遇到可疑的事情，到哪里去请教从而加以处理呢？离职在家的士大夫，跟谁去娱乐交游呢？青年后辈，到哪里去考究德行、请教学业呢？东西来往路过洛阳的官员，也无法拜访他们的住处了。如果这样，那么说道：御史大夫乌公，一镇守河阳，而东都处士的住处就无人了，难道不可以吗？
君主居帝位而处理天下大事，他所重加委托而依恃其力量的人，只是宰相和大将罢了。宰相为天子搜罗人才到朝廷，大将为天子搜罗文人武士到军帐里，如果这样，要想使国家内外不平安，是不可能的。我羁留在这里任职，不能自行引退，借助二位的谋划以度过晚年。现在他们都被有力的人物要走了，又怎么能不使我耿耿于怀呢？温生到了军门，拜见了乌公，就我前面所讲的说，是国家的喜事；就我后面所讲的说，是因为把人才都要走了而给我召来了个人的不满。东都留守相公，首先作了八句诗颂扬这件事，我仿照和推演他的意思而作了这篇序文。