【题解】
石处士，名洪，字濬川，唐代河阳（今河南孟县南）人。曾做过黄州录事参军，后又回到河阳，隐居十年之久。乌重胤到河阳后，召他为幕僚，后奉诏为昭应尉、集贤校理。这篇序文就是在欢送石处士前往乌重胤处就职时写的。文章通过对乌公盛情邀请石处士，以及石处士一反常态欣然应召等情态的具体叙写，赞扬了乌公的知人善任和石处士的以道自任，并对他们的不谋私利、真心合作寄予了热烈的希望。
作者善用比喻，写石处士知人论事的才能，连用三个“若”字来极力加以形容，使他的形象更生动突出。借别人的话表达自己的赞美和愿望，也是本文的特点。
【原文】
河阳军节度、御史大夫乌公，为节度之三月，求士于从事之贤者。有荐石先生者。公曰：“先生何如？”曰：“先生居嵩邙、瀍穀之间，冬一裘，夏一葛，食朝夕，饭一盂，蔬一盘。人与之钱，则辞；请与出游，未尝以事免；劝之仕，不应。坐一室，左右图书。与之语道理，辨古今事当否，论人高下，事后当成败，若河决下流而东注；若驷马驾轻车就熟路，而王良、造父为之先后也；若烛照，数计而龟卜也。”大夫曰：“先生有以自老，无求于人，其肯为某来邪？”从事曰：“大夫文武忠孝，求士为国，不私于家。方今寇聚于恒，师环其疆，农不耕收，财粟殚亡。吾所处地，归输之涂，治法征谋，宜有所出。先生仁且勇，若以义请而强委重焉，其何说之辞？”于是譔书词，具马币，卜日以受使者，求先生之庐而请焉。
先生不告于妻子，不谋于朋友，冠带出见客，拜受书礼于门内。宵则沐浴，戒行李，载书册，问道所由，告行于常所来往。晨则毕至张上东门外，酒三行，且起。有执爵而言者曰：“大夫真能以义取人，先生真能以道自任，决去就。为先生别。”又酌而祝曰：“凡去就出处何常？惟义之归。遂以为先生寿。”又酌而祝曰：“使大夫恒无变其初，无务富其家而饥其师，无甘受佞人而外敬正士，无昧于谄言，惟先生是听。以能有成功，保天子之宠命。”又祝曰：“使先生无图利于大夫，而私便其身图。”先生起拜祝辞曰：“敢不敬蚤夜以求从祝规？”于是东都之人士，咸知大夫与先生果能相与以有成也。遂各为歌诗六韵，遣愈为之序云。
乌公：即乌重胤（761年—827年），唐代张掖（今甘肃张掖）人。起初在昭义节度使卢从史部下任都知兵马使。元和五年（810年）升河阳节度使，后参与讨淮西节度使吴元济，累官横海、天平等镇节度使。河阳军：唐时所置，治所在今河南孟县南。因唐代节度使的辖区也是军区，故称“军”。
士：这里指有节操、有学问的人。
从事：汉以后三公及州郡长官皆自辟僚属，称为“从事”，到宋代废除。
嵩（sōng）：山名，五岳之一，古名嵩高，在河南登封县北。
邙（máng）：山名，在河南西部。
瀍（chán）：水名，源出河南洛阳市西北，入洛水。
穀：水名，源出河南陕县东部，于洛阳西南与洛水会合。
裘：皮衣服。
葛：本是一种植物，古代用葛织布做夏衣。这里指粗布的衣服。
盂：古代一种圆口器皿。
驷：古代一车套四马，因此称驾车的四马为“驷”。
王良：春秋时晋国的善御者。
造父：周代善御者，曾为周穆王驾车。先后：如“左右”，这里是辅助的意思。
数计：用蓍草计数算卦。
龟卜：古人用火灼龟甲，依据裂纹以推测吉凶。
其：表示疑问的语气词。下文“其何说之辞”的“其”同此。
某：乌公自称。
寇聚于恒，师环其疆：唐元和四年，成德节度使王士真死，长子副大使王承宗叛乱，唐宪宗派吐突承璀统兵讨伐，没有成功。第二年被迫任命王承宗为成德节度使。这里指受其威胁。
恒：州名，治所在今河北正定县。
殚（dān）：尽。
归输：来往运输。
涂：通“途”，道路。
譔：通“撰”，写作。
卜日：占卜选择日期，表示郑重其事。
张：供张。为饯别在郊野设置的宴席。
爵：酒器。
去就：等于说“去留”。
佞人：指善以巧言献媚的人。
昧：昏暗，引申为心不明。
图：谋取。
蚤：通“早”。
东都：指洛阳。
【译文】
河阳军节度使、御史大夫乌公，担任节度使的第三个月，就向幕僚中贤能的人访求人才。有人推荐了石先生。乌公问道：“石先生怎么样？”回答说：“石先生居住在嵩邙二山和瀍穀二水之间，冬天穿着一件皮衣服，夏天穿着一件葛布衫，早晚吃饭，只是一碗饭，一盘菜；人家给他钱，他辞谢不受；请他一起出去游玩，从未借故推脱；劝他做官，却总不答应。坐在一间屋子里，身边都是图书。和他谈论道理，辨析古今事情的正确与否，评论人物的高下长短，事情的结果是成功还是失败，他的话就像河水决堤，由高处向东涌流那样滔滔不绝；就像四匹马驾着轻车，走上了熟悉的道路，而由王良、造父那样具有高超技艺的人做助手；就像烛光照耀那样明亮，用蓍草算卦、龟甲占卜那样准确灵验。”乌大夫说：“石先生怀着自己的信念以度过一生，不想求助于人，难道肯为我而来吗？”僚属说：“大夫您文武忠孝具备，为国家寻找人才，不是为个人谋利。现在敌寇集结在恒州，军队环布在边界，农民不能耕种收获，钱财粮食都已用尽。我们所处的地方，是运输粮食、财物的重要枢纽，应该有人来帮助出谋划策。石先生仁爱并且果敢，如果凭借大义去聘请他，并一定将重任委派给他，他还有什么可以推辞的呢？”于是写好书信，准备了马匹、礼品，选择了个好日子，交给使者，找到石先生的住处，去请他。
石先生不告诉家里人，也不同朋友商量，就穿戴得整整齐齐地出门迎接客人，在屋里接受了书信、礼物。当夜就沐浴，准备行李，装好书籍，问明道路，并向经常来往的朋友告别。清晨朋友们都来到上东门外为他设宴饯行，酒过三巡，将要起身时，有人端着酒杯说道：“乌大夫真能以义求士，石先生也真能以道义自任，从而决定自己的去留。这杯酒为您送别。”又斟了一杯酒祝愿说：“大凡出仕还是退隐，有什么一成不变的规定？只要合于义，就去做。这杯酒祝先生长寿。”又斟了杯酒祝愿说：“希望乌大夫永远不改变他的初衷，不去做专使自家富贵而使士兵饥饿的事，不是内心喜好阿谀奉承的人而只在表面上尊重正直的人，不被谗言所蒙蔽，只愿他听从石先生的意见。这样做了就能获得成功，保全天子的恩宠。”又祝愿说：“希望先生也不要有在大夫那里为个人图谋私利的打算。”石先生起身敬答这番祝辞说：“怎敢不从早到晚都恭恭敬敬地按照祝辞里的规劝去做？”这样以来，东都洛阳的人们都知道乌大夫与石先生一定能相互配合而有所成就。于是，在座的人便各作了十二行古诗，让我为它写下了这篇序文。