【题解】
这是作者为悼念亡友石延年而作的祭文。石延年，字曼卿，为人倜傥。作文刚健有力，善于写诗，工于书法。曾任太常寺太祝、光禄、大理寺丞、太子中允等官。他与作者交往甚密。在本文中，作者以真挚的感情，低沉的语调，表达了对他的深切怀念。
这是一篇韵文，但句式灵活，富于变化，避免了一般祭文的呆板格式。内容不是为死者作生平概括，而是先以身虽亡而名长存来告慰亡友在天之灵，接着渲染了墓地的悲凉景象。满目凄怆，更衬托出作者对死者的哀悼之情。
【原文】
维治平四年七月日，具官欧阳修，谨遣尚书都省令史李敭，至于太清，以清酌庶羞之奠，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文曰：
呜呼曼卿！生而为英，死而为灵。其同乎万物生死，而复归于无物者，暂聚之形。不与万物共尽，而卓然其不朽者，后世之名。此自古圣贤，莫不皆然。而著在简册者，昭如日星。
呜呼曼卿！吾不见子久矣，犹能仿佛子之平生。其轩昂磊落，突兀峥嵘，而埋藏于地下者，意其不化为朽壤，而为金玉之精。不然，生长松之千尺，产灵芝而九茎。奈何荒烟野蔓，荆棘纵横，风凄露下，走磷飞萤，但见牧童樵叟，歌吟而上下，与夫惊禽骇兽，悲鸣踯躅而咿嘤？今固如此，更千秋而万岁兮，安知其不穴藏狐貉与鼯鼪？此自古圣贤，亦皆然兮，独不见夫累累乎旷野与荒城？
呜呼曼卿！盛衰之理，吾固知其如此。而感念畴昔，悲凉凄怆，不觉临风而陨涕者，有愧夫太上之忘情。
尚飨！
维：发语词。
治平四年：公元1067年。治平是宋英宗的年号（1064年—1067年）。
具官：唐宋以来，在公文函牍等底稿上，常把应写明的官爵品位简写为“具官”。
尚书都省令史：尚书都省，官署名，即尚书省。令史，官名，三省六部及御史台低级事务员。
李敭（yì）：事迹不详。
太清：地名，在永城县（今河南商丘东南有永城），石曼卿的故乡。石曼卿死后埋在这里。
清酌庶羞：指祭祀酒食。清酌，一般专指祭祀用酒。庶羞，肴美叫羞，品多叫庶。
奠：置酒食而祭。这里用作名词，祭品。
英：指杰出人物。
灵：神灵。
暂聚之形：古人认为天地万物都是由“气”积聚而成，人体也是这样。形，指人的肉体。
卓然：高超的样子。
简册：指史书。
昭：明亮。
仿佛：依稀想象的意思。
轩昂：仪表英俊非凡。
磊落：心地光明正大。
突兀峥嵘：指人的品质气魄突出不凡。
意：料想。
精：精华，事物中之最佳者。
灵芝而九茎：灵芝，一种稀有的药用菌类植物，古人把它看作瑞草。九茎，指灵芝的茎很多。
奈何：怎么。
走磷：闪动的磷火，俗称“鬼火”。
飞萤：一种尾部能发光的昆虫，俗称“萤火虫”。
踯躅（zhízhú）：徘徊不前的样子。
咿嘤（yīyīng）：象声词，禽兽鸣叫声。
更（gēng）：经历，经过。
狐：狐狸。
貉（háo）：形似狐的一种野兽，亦称狗獾。
鼯（wú）：形似松鼠，生活在森林里。
鼪（shēng）：即黄鼬。按，这四种动物都是昼伏夜出的夜行性动物。
累累（léi）：相连不断的样子。城，这里指坟墓。
畴昔：往日。
陨涕：落泪。
太上：最上的人，指圣人。
尚飨（xiǎng）：表示希望死者灵魂来享用祭品。旧时祭文常用作结语。尚，表示希望的意思。飨，享用祭品。
【译文】
治平四年七月某日，具官欧阳修，恭敬地委派尚书都省令史李敭来到太清，用清酒和丰盛的佳肴为祭品，在亡友曼卿的墓前奠祭，并作祭文来悼念：
啊！曼卿，你生前是英杰，死后为神灵。和万物有生有死一样，最终又归于消亡的，是暂时存在的躯体。而不与万物一起消亡，却卓然不朽的，是流传后代的名声。这一点，自古以来的圣贤，没有一个不是这样。而记载在史册里的，就像太阳和星星一样明亮。
啊！曼卿，我虽然好久没见到您了，但还能依稀记得您过去的一切。您那英俊的仪表和磊落的胸怀，杰出的品格和不凡的气质，尽管已埋入地下，但料想它不会化为腐朽的泥土，而会变成金玉般的精华。不然的话，就会长成千尺的苍松，或者九茎的灵芝。然而怎么现在却到处是荒凉的烟云，野生的蔓草，荆棘纵横，风雨凄凄，霜露降下，磷火闪动，萤虫飞舞，只见牧童樵夫，歌唱着在你墓前走来走去，还有那些受惊的鸟兽，在凄厉地鸣叫和徘徊？现在就这个样子，再经历千秋万年以后，哪能知道这里不会成为狐貉和鼯鼪的洞穴呢？这一点，自古以来的圣贤，也都是这样的，难道没看见那一片片空旷的荒野和残破的荒坟吗？
啊！曼卿，事物盛衰兴亡的道理，我本来就知道是这样的。然而每当我想起从前的事情，就悲凉凄怆，不由自主地临风洒泪，我惭愧自己不能像圣人那样忘情。
请享用祭品吧！