監祭使壁記
一
本文主旨，在“聖人之於祭祀，非必神之也，蓋亦附之教焉”兩句上，從而事天地教敬，事宗廟教愛，事有功烈勸善，如是焉耳矣。何義門非之，“謂‘非必神之’者，是其識有所偏，於附之一言，亦自相違反，其失與《䄍說》同”，吾於解釋《䄍說》時，詳哉言之，不復贅也。
視祭祀有司百官之戒具：戒具，牲物也。
《唐開元禮》：開元中，張說以《顯慶禮注》〔顯慶，高宗年號。〕前後不同，宜加折衷，以為唐禮，乃詔蕭嵩等撰述，號《大唐開元禮》。
執簡而臨之：《左》[1]：南史聞太史盡死，執簡以往，簡，謂簡策也。
綴兆之數：《禮記》：綴兆舒疾，樂之文也[2]。綴，謂舞者行列相連綴，兆，謂位外之營兆。《家語》[3]：“行綴兆，執羽籥，作鐘鼓，然後謂之樂乎？”注：綴兆，樂位。
洎執役而衛者：義門云：“‘役’一作‘殳’，言衛則作‘殳’為是”，何說諦。
御史多缺：貞元十九年十一月，監察御史崔薳入臺近，不練故事，違式，流崖州。十二月，監察御史韓愈、李方叔皆得罪。
本文何義門認為謹潔，永州以前文之至者，蓋義門劃定永州為子厚改變文體之一關鍵，前此殆不可能有確守散文規律之謹嚴文字如本記者，是乃此公褊狹之見。
二
王荊石評此文云：“柳記皆本色”，“本色”二字，正搔着子厚癢處。方望溪卻云：“《監祭使壁記》等，是見成文字，俯拾即來，與《永州八記》跳脫能動人者未同。”[4]望溪意謂：此類文字，皆有類書為藍本鈔撮即得，殆說不上著作，此直是望溪顢頇不解文處。為問記監祭使壁，何得使用記鈷鉧潭、記石澗筆法？蓋二者各有其本色，以本色還本色，於是子厚作記，兩體皆恰到好處，顧望溪不解此。望溪為人面無血色，木然寡歡，與山中魚鳥，性不相習，令其試作《永州八記》，彼且哭笑不得，一字也湊不上，因此設想妄通其他，使記石澗與記監祭使壁，聯成一事，可用一套相同筆墨。天下那有如此不通秀才？可歎之至。尋子厚為此文時，正値身為監察御史裏行，位在己上如崔薳，以事貶出，韓愈、李方叔皆得罪，己乃得越次而草是文，此眞偶然之本色事也，苟非然者，子厚自始想不著草此種文。夫有唐何來如後代繁重完整之工具類書？子厚亦何能相應而預作事類編纂準備？特以己之博覽有素，觸類即發，以本色對本色，因無往而不恰如其分已耳，猥瑣陋儒，何足以知之？
四門助教廳壁記
此記大半敘制度，說歷史，允為敷陳一代宏規之高文典册，簡明扼要。與從事鋪張，僅餘膚廓，所謂燕許手筆者異趣。此一例爾，他記類推。
賀祕書由是為博士：賀祕書者，賀知章也，知章舉進士，初授國子四門博士，遷太常博士，改太子賓客，授祕書監。
歸散騎由是為左拾遺：歸散騎者，歸崇敬也，崇敬天寶中舉博通墳典科，遷四門博士，有詔舉才可宰百里者，復策高等，授左拾遺，德宗時遷翰林學士，左散騎常侍。
舊制以拾遺為八品清官：《文苑》、《文粹》“為”作“與”。陳少章云：“‘為’作‘與’是。案《唐·百官志》[5]：四門助教與拾遺，皆八品上，但助教止為清官，而拾遺則兼清要，故由助教除拾遺為美遷，而品秩則一。”少章所銓甚當。
余與立同祖，與武公同升於禮部，與歐陽生同志於文：立者柳立，子厚從姪，貞元十年進士。武公，武儒衡，貞元九年，子厚與之同舉進士。歐陽生，歐陽詹，閩人也，貞元八年，與韓愈文辭同考試登第。陳少章云：“案立為公從姪，故直名之，是也，若武、歐二人，皆公儕輩，不應獨尊武為公，異於歐陽生之稱，‘武公’之‘公’當有誤。”釗案：儒衡為元衡弟，子厚《上西川武相公啓》，甚形尊重。推及烏之義，對儒衡亦不得不略示推崇，同舉之誼，抑為第二。至歐陽詹，韓、柳皆生之，已習為常矣，難於驟改。〔退之有《歐陽生哀辭》。〕武、歐分別稱謂，了不足怪，少章之說未諦。
“《祭統》[6]曰：天子設四學”，張宗泰[7]《所學集》校云：“不知乃《祭義》[8]之文。”釗案：子厚此類疏忽屢見，名家往往如此。
武功縣丞廳壁記
清之縣丞，一佐雜耳，衙署如雞棲，卑下不齒於官曹。而在有唐，則令、丞同為縣之長吏，以職掌言，軍政皆有涉及，丞廳規制崇閎，壁記至煩當世名家執筆，俯仰今古，憮然久之。
武功縣唐屬京兆尹，與清之大興、宛平相類。貞元十五年，丞廳壁壞，官署舊記散佚，後三年，陳南仲居是官，其族子存，持地圖謁子厚求為記，蓋在十八年也，子厚適尉藍田。
子厚為文，皆有一定機局，記官署一類文，大抵崇尙典制，章明史蹟，其文莊雅可誦，固不獨此記為然。
有丘陵墳衍之大：土高曰丘，阜大曰陵，水涯曰墳，下平曰衍。
凡以戰得爵七大夫、公乘以上：秦爵共分二十級，七大夫，公大夫也，爵第七，故曰七大夫，公乘，爵第八。
分禁旅以守縣道：何義門云：“德宗以後，神策軍士倚中官為暴，橫於畿赤，結語微及之。”釗案：此貞元十八年所為文，已與王叔文執政，令范希朝總統京西諸城鎭行營兵馬一事相接近，義門稍稍窺見子厚行文本意。文收筆曰：“吾庸可以慶哉？為之記云”，其味深長，最宜潛玩。慶，吳摯父校作“度”，非。
盩厔縣新食堂記
水曲曰盩，山曲曰厔，縣初屬京兆府，後隸鳳翔。
唐之亂象，起於天寶，逮肅宗以神策軍鎭京畿，其西郊皆有屯營，軍司之人，雜處畿甸，恃強橫暴，民不堪其擾，此記所謂“西郊捍戎”者也。自肅宗乾元二年，數至德宗建中四年，恰為二十六年，是歲李希烈反，十月涇原節度使姚令言反，侵入京師，德宗幸奉天，西郊之屯解散，至此遂成兵去邑荒之境。由是而興元，而貞元，自興元元年〔按建中四年即改元興元。〕直至貞元十八年，又恰為一十九年之久，而子厚執筆作此記。
由是縣之聯事，離散而不屬：《周禮》：祭祀之聯事，賓客之聯事[9]，聯事，謂通職也，大抵一事而由諸分司共同處理者，謂之聯事。
惟禮食之來古也：《晉語》：悼公使魏絳反役，與之禮食[10]。禮食，公家招待給食之謂，事非常設，與此記食堂之義，微有不同。
諸使兼御史中丞壁記
此記之壁，乃御史中丞署之壁。緣貞元二十年，武元衡遷御史中丞，子厚時為監察御史執筆，以屬官作此記，欲將以往諸使，曾兼御史中丞名號者，一並記錄，故標題為《諸使兼御史中丞壁記》。
唐初諸使，未嘗加御史之名，自開元來，使之制愈重，故有兼御史者。德宗置東都畿觀察，而以留臺御史中丞為之，建中間又以御史中丞一員為理匭使，故兼御史中丞為使者不一。然非求之詔制，及質之史氏，莫得而詳，子厚當時是否臚列具備，殊無可考。
子厚先友袁滋為册南詔使，曾兼御史中丞，此記所云“使絶域”、“柔遠人”等等，及“總憲度於朝端，樹風聲於天下”，“翼於君而正於人”者也。惟滋之此行，並不勝任愉快，子厚在《先友記》中記曰：“出使辱命，貶刺史”，後出為義成軍節度，恐未依前兼御史中丞云。
館驛使壁記
子厚敍記之妙，在條貫錯雜處，點次明白，如在掌上。茲錄《館驛使壁記》，以資隅反，如下：
凡萬國之會，四夷之來，天下之道塗，畢出於邦畿之內。奉貢輸賦，修職於王都者，入於近關，則皆重足錯轂，以聽有司之命。徵令賜予，布政於下國者，出於甸服，而後按行成列，以就諸侯之館。故館驛之制，於千里之內尤重。自萬年至於渭南，其驛六，其蔽曰華州，其關曰潼關；自華而北，界於櫟陽，其驛六，其蔽曰同州，其關曰蒲津；自灞而南，至於藍田，其驛六，其蔽曰商州，其關曰武關；自長安至於盩厔，其驛十有一，其蔽曰洋州，其關曰華陽；自武功西至於好畤，其驛三，其蔽曰鳳翔府，其關曰隴關；自渭而北，至於華原，其驛九，其蔽曰坊州；自咸陽而西，至於奉天，其驛六，其蔽曰邠州。由四海之內，總而合之，以至於關，由關之內，束而會之，以至於王都，華人、夷人往復而授館者，旁午而至。傳吏奉符而閱其數，縣吏執牘而書其物，告至、告去之役，不絶於道，寓望[11]、迎勞之禮，無曠於日。而春秋朝陵之邑，皆有傳館，其飲飫餼饋，咸出於豐給，繕完築復，必歸於整頓。列其田租，布其貨利，權其入而用其積，於是有出納奇贏之數，句會考校之政。大曆十四年，始命御史為之使，俾考其成以質於尙書。季月之晦，必合其簿書，以視其等列，而校其信宿，必稱其制，有不當者反之於官。尸其事者有勞焉，則復於天子而優升之，勞大者增其官，其次者降其調之數，又其次猶異其考績，官有不職，則以告而罪之。故月受俸二萬於太府，史五人，承符者二人，皆有食焉。先是假廢官之印而用之，貞元十九年，南陽韓泰告於上，始鑄使印而正其名。然其嗣當斯職，未嘗有記之者，追而求之，蓋數歲而往，則失之矣。今余為之記，遂以韓氏為首，且曰：修其職，故首之也。
子厚此記之敍次井井，尤為高手，並不必在他記下，然此記為韓泰作，事以人重，用筆更覺興會淋漓。蓋泰為八司馬之一，以幹濟顯名，王叔文將收宦官兵權，以范希朝節度京西諸城鎭行營兵馬，用其名也，而實以泰為行軍司馬專其事。貶官後十五年，泰守漳州，韓退之自袁州舉代，稱泰“詞學優長，才氣端實，臣之政事，遠所不如”，故泰在叔文黨中，職為綜理微密，他人莫及之大器。子厚與人書簡，事涉安平，〔泰字。〕眉色俱動，中含密契，不言可知。區區館驛使者，不過泰之初政，無甚可紀，而使印之鑄，事在貞元十九年，明年，泰即與子厚同充監察御史，諒泰適以是時兼任使職。此同道諸友拔茅連茹之始基，子厚用事心切，正以太平可立致，焉得不為泰小試其端而喜？夫唐之駕部掌傳驛，為驛千六百三十九，見《新史·百官志》，今此記所載，止四十七驛而止，似細碎不足道，然世無韓泰，記必不作，子厚不記，即四十七驛者世亦莫名，古賢達之號為名世，凡五百年而一出者，此類是也，《壁記》之有重大連誼如是。
子厚於韓氏之交誼極摯，而其由來皆起於安平。蓋安平有二兄，長名愼，以溫縣主簿終，子厚為志墓，其辭曰：“外姻家老謀為之志，季弟泰哀不能文，故託於友焉，嗚乎！生也，以其弟之恭知君之為友；沒也，以其弟之戚知君之為愛。”次兄豐，字茂實，《子厚集》中有《送韓豐羣公詩後序》，詩者，豐將浮游淮湖，觀藝諸侯，羣公出祖於外之所為作也，《後序》曰：“宗元常與韓安平遇於上京，追用古道，交於今世，以是知吾兄，兄敦朴而知變，弘和而守節，溫淳重厚，與直道為伍，嘗著書言禮家之事，條綜今古，大備制量，遺名居實，澹泊如也。”觀子厚二文，其由安平以納交於兩兄，貴重可想。嘗論子厚先友有三楊，摯交有三韓，氣貫百年，誼終歿世，誠中唐之嘉話，世胄之典型已。〔釗案：顧嗣立[12]編《溫飛卿集外詩》有云：千巖萬壑應惆悵，流水斜傾出武關，即引子厚本記作注。〕
嶺南節度使饗軍堂記
一
此文為《集》中鉅製，高文大册，部婁燕許，學者試朗誦一過，一字不許放過，同時賞其音節，觀其藻采，而文之工用畢呈。何義門謂：“文更簡百餘字，則筆力益高”，此意吾殊未曉。
其大小之戎：元戎所乘之車，謂之大戎，從後行者，謂之小戎。
則統於押藩舶使：嶺南節度，兼押藩舶使。
以執秩拱稽：此指軍言。執秩：《左·僖二十七》，“作執秩以正其官”，注：執秩，主爵秩之名[13]。拱稽：《吳語》，“擁鐸拱稽”[14]，注：拱，執也，稽，計兵名籍也。
以譯言贄寶：此指賓言，謂譯其言，而代呈其進奉之寶也。
合二使之重：何義門云：“二使豈可並論？鳥獸睢盱，〔此謂其語言之不可解。〕亦不足以言賓也。但欲對舉，使文整贍，亦嘗即押舶之名思其義乎？”義門所見迂誕如此，一直到清同治時，倭仁、彭藴章輩，猶持義門之見，以啓戎釁，可見千餘年前，子厚思想領域之闊大，至足推服。義門謂：但欲對舉，使文整贍，此種頭巾氣語，豈値識者一笑？
勞旋勤歸，以羣力一心：《詩》疏：《出車》以勞旋，《杕杜》以勤歸[15]，勞讀去聲，此八字可移作人民政權下之標語。
今御史大夫扶風公廉廣州：元和八年十二月，以御史大夫扶風郡公馬總為嶺南節度使。
列觀以遊目，偶亭以展聲：觀，去聲，樓觀之謂，或如今制屋上平臺，可以眺遠。偶亭，擴大亭之一倍。胡鳴玉曰：凡觀之，平聲，有以示人，使之來觀，去聲。如大觀、奇觀、壯觀、舊觀等，並去聲，杜詩：“先朝常宴會，壯觀已塵埃”[16]，此一徵也。宋王景文[17]詩：“直翁自了平生事，不了山陰陸務觀”，放翁見之，笑曰：“我字務觀，乃去聲，如何把做平聲押韻？”說見《訂譌雜錄》，直翁，指時相史浩。
羽鱗貍互之物，沈泛醍盎之齊：“互”一作“牙”，以“互”字俗體作“㸦”而誤。互，謂有甲介者，貍，自貍伏於泥中者，本《周禮·鼈人》。又《酒正》：辨五齊之名，一泛齊，二醴齊，三盎齊，四醍齊，五沈齊，齊，去聲。
二
平步青《霞外攟屑》卷七云：
柳州文學《國語》最多，如伍舉論章華之臺[18]云：“問誰宴焉？則宋伯[19]、鄭伯，問誰相禮？則華元、駟騑，問誰贊焉？則陳侯、蔡侯、許男、頓子。”柳州《嶺南節度饗軍堂記》中，“問工焉取”十句全仿之，《義門讀書記》譏其太承襲前規，蓋即指伍語，時文每用以點醒題字，若以入論著，鮮不被嗤矣。
此是平景孫看詳文字、入主出奴之一種幻覺。蓋從來文士料量事物，祗於有限之語言形式，非此即彼，無論柳子厚行文，本深心契合於《國語》也，假定厭惡《國語》，適得其反，而遇兩造紀事核物之偶爾形近，將亦無可避免，而不用毗連語辭；何況子厚記饗軍堂，“問工焉取”十句，律之伍舉論章華臺“問誰宴、誰相禮”云云，以吾觀之，其間有亦步亦趨之軌躅存焉者乎？如景孫以謂此相似而有意摹倣之也，則《論語》排比“德行顏淵、閔子騫”一節[20]，其柳文可得模擬之迹相，實比於伍舉論章華臺，有過之無不及，何景孫設想不到子厚之步武《論語》乎？他日，景孫又立子厚模《國語》一說如下：
《國語·晉語一》：《優施教驪姬夜半而泣》篇中云：“今夫以君為紂，若紂有良子而先喪紂，無章其惡而厚其敗，鈞之死也，無必假手於武王，而其世不廢，祀至於今，吾豈知紂之善否哉？”數語巉險可怖，而文則曲折縱橫，峭削奇特，柳州、半山，殆皆刻意模之。
此又全遺跡而取諸神。夫校文而取諸神，以為類似，則正如“飛鳥入池”之無因而至前，[21]天下將無不可類取之物，亦無不可舉似之文，景孫徒拘拘剪剪於子厚《國語》之比，“何許子之不憚煩”[22]乃爾哉？
吾曾於子厚《童區寄傳》“斯亦奇矣”句下，立為說曰：“凡曰某一筆法，從某家出，皆頭巾氣語，蓋文家能使用之筆法，越不過若干種，中有彼此相似處，誠勢不得不相似，所謂文入妙來無過熟，而又何仿焉？”正可與右說參看。
邠寧進奏院記
此文子厚作於貞元十二年，時年二十四歲，殆少作中之平平者耳，何義門猶謂燕許舊規，亦閎壯可喜。
進奏院宋代亦有其制，如蘇舜欽監進奏院，以用鬻故紙公錢召妓樂、會賓客除名。是此院為國家所設，任官監之，為外藩處理進奏事，與有唐外藩自設，如此文號邠寧進奏院，專為朗寧王張獻甫朝覲貢職之用者有異。
文為少年才盛、隨意鋪陳之作，文中如：
公嘗鳴佩執玉，展禮天朝，又嘗伐叛獲醜，獻功魏闕。其餘歸時，事修常職，賓屬受辭而來使，旅賁奉章而上謁，稽疑於太宰，質政於有司。下及奔走之臣，傳遞之役，川流環運，以達教令，大凡展采於中都，率由是焉。
藻采紛披，頗傷對偶，自是子厚騷賦功深，由駢入散之一階段所為文字。
史稱張獻甫以軍功試光祿卿、殿中監，從河中節度使賈耽討梁崇義有勞，德宗西幸，又從渾瑊討朱泚戰多，累遷至金吾將軍、檢校工部尙書，未嘗載其為朗寧王。
皇帝宅位十一載者，乃指德宗建中建元，數至貞元六年為十一載，獻甫帥邠，由六年到九年，不過三年之久。九年獻甫歿後，都虞候楊朝晟繼任，《送邠寧獨孤書記序》所謂“今戎帥楊大夫”是。
興州江運記
興州江者，即嘉陵江也，據《一統志》：“江在漢中府鳳縣北一里，西自大散關來，經兩當縣，與川江合，始通舟楫。”貞元十五年，以興州刺史嚴礪兼御史大夫，為山南西道節度使，文首稱：嚴公牧於梁五年，嗣天子舉周、漢進律、增秩之典，以親諸侯云云，由貞元十六年，算至二十一年，方為五年，時値順宗踐阼，改元永貞，所謂嗣天子，即順宗也。進律者，《禮記》[23]：“有功德於民者，加地進律”，此指進授實官而言，增秩止於虛銜。“進律”用周典，“增秩”用漢典，故曰舉周、漢進律、增秩之典。《新史·地理志》：“興州長舉縣，元和中，節度使嚴礪自縣而西，疏嘉陵江二百里，焚巨石，沃醯以碎之，通溝以饋成州戍兵”，此即採子厚文入《志》者也。惟“元和中”三字，乃子京綴上，於史實不合。文稱“是年四月”，即貞元二十一年、或永貞元年之四月也，憲宗至八月始監國，去改元元和猶遠。而此四月“使中謁者來錫公命”，是對永貞元年以前，即嚴礪牧梁五年中，所為功德治行而有所酬答，於斯時也，如何牽涉到元和中乎？陳少章辨之云：
嚴礪疏江通運，《新史》採入《地理志》，皆本此文，但《志》以為元和中事則非也。記作於順宗踐阼之歲，時礪帥興元已五年，則斯役之興，當在貞元之季。
少章之說良諦。
或謂韓、柳為文，各不相讓，韓有何作，柳必應之，惟柳於韓亦然。於是韓有大序，如《送鄭尙書》[24]等篇，柳則以大記抗之，大記非一，而《興州江運》要為巨擘，是說也，略近是。此記樸茂典實，並深博無涯涘，千年以來，文壇無間言。
文設為嚴礪之辭曰：
吾嘗為興州，凡其土人之故，吾能知之。自長舉北至於青泥山，又西抵於成州，過栗亭川，踰寶井堡，崖谷峻隘，十里百折，負重而上，若蹈利刃。盛秋水潦，窮冬雨雪，深泥積水，相輔為害。顛踣騰藉，[25]血流棧道，糗糧芻藳，塡谷委山。馬牛羣畜，相藉物故，餫夫畢力，[26]守卒延頸，嗷嗷之聲，其可哀也！若是者綿三百里而餘，自長舉而西，可以導江而下，二百里而至，昔之人莫得知也，吾受命於君而育斯人，其可已乎？
美哉言乎！礪能為此言，殆無愧於不朽之目，獨礪官聲並不良，貪沓苟得，士民不勝其苦。史稱其人輕躁多姦謀，以便佞自將，不識子厚何以為之揄揚，至於此度？失人之譏，子厚或終難免，即本文所舉刊山導江之績，人亦不敢遽斷為信詞云。
全義縣復北門記
此一詹詹小文耳，子厚殆託故為盧遵而作。夫遵，子厚內弟也，以子厚棄於南服，仗義來依，觀子厚《送遵序》，謂其來從已達五年，是遵之執誼而固，非同尋常。以子厚善為文，倘始終無一言寵斯人也，於義豈協哉？是固不論所言事之重量何許也。陳少章為講復北門之大略云：
全義桂州屬邑，[27]記首言賢者之興，賢者即謂李衛公，下言衛公城之，南越以平是也。武德四年，衛公為嶺南撫慰大使，檢校桂州都督，引兵下九十餘州，全義之城，蓋在斯時。又據《新書·地理志》，斯縣之置，亦始是年，及唐末馬殷據湖南，攻破全義，遂取桂管諸州，蓋地當桂管門戶重地，衛公建邑築城，審於地利控扼之要矣。
由右觀之，復北門，大於戰略有益，子厚文僅以馬殷據湖南而見增重。文末云：“是而不列，〔意謂此等事而不記錄。〕殆非孔子徒”，以證盧遵為全義，義不得不復北門，遵復北門，子厚亦義不得不作斯記，夫是之謂重。衛公，李靖。
文自“上於大府，大府以俞”而下，用閭、塗、蘇、徒等韻，依聲到底，仍唯恐其不足，可見子厚文學楚體，大有帆隨湘轉、望衡九面之趣。
* * *
[1]《左》：《左傳·襄公二十五年》：“大史書曰：‘崔杼弑其君。’崔子殺之。其弟嗣書而死者，二人。其弟又書，乃舍之。南史氏聞大史盡死，執簡以往。聞既書矣，乃還。”
[2]語見《禮記·樂記》。
[3]《家語》：指《孔子家語·問玉》篇。
[4]語見《與程崟書》，原文不在手邊，字句有出入。——章士釗原注。清補注：《與程崟書》，即方苞的《答程夔州書》，原文為：“柳子厚惟記山水，刻雕眾形，能移人之情；至《監察使》、《四門助教》、《武功縣丞廳壁》諸記，則皆世俗人語言意思，援古證今，指事措語，每題皆有見成文字一篇，不假思索。”見《方苞集》（上），第166頁，上海古籍出版社，2008年版。
[5]《唐·百官志》：指《新唐書·百官志》。《舊唐書》稱《職官志》。
[6]《祭統》：指《禮記·祭統》。
[7]張宗泰（1776—1852）：字魯岩，汝州魯山人。嘉慶十二年（1807）舉人。初任修武縣教諭，後擢任河南府學教授。著有《魯岩所學集》等。
[8]《祭義》：指《禮記·祭義》。《禮記·祭義》曰：“天子設四學，當入學而大子齒。”
[9]《周禮·天官·小宰》：“以官府之六聯，合邦治：一曰祭祀之聯事，二曰賓客之聯事，三曰喪荒之聯事，四曰軍旅之聯事，五曰田役之聯事，六曰斂弛之聯事，凡小事皆有聯。”賈公彥疏：“謂官府之中有六事皆聯事通職。”
[10]《國語·晉語七·悼公始合諸侯》：“反役，與之禮食，令之佐新軍。”韋昭注：“反役，自役反也。禮食，公食大夫之禮。”
[11]寓望：古代邊境上所設置的以備瞭望、迎送的樓館。亦指其主管官員。此作動詞用，有接待、招待之意。《國語·周語中》：“國有效牧，疆有寓望，藪有圃草，囿有林池，所以禦災也。”韋昭注：“境界之上，有寄寓之舍，候望之人也。”
[12]顧嗣立（1665—1722）：字俠君，號閭丘，江蘇長洲人。康熙五十一年（1712）進士，選庶吉士，補中書舍人。箋注溫庭筠、韓愈詩行世。著有《秀野集》、《閭丘集》。
[13]主爵秩之名：杜預原注作：“執秩，主爵秩之官。”“名”，作“官”。
[14]擁鐸拱稽：出《國語·吳語·吳欲與晉戰得為盟主》。
[15]《晉書》卷二十一《禮下》：“《采薇》以遣之，《出車》以勞還，《杕杜》以勤歸。皆作樂而歌之。”《詩序》：“《出車》，勞還率也。”“《杕杜》，勞還役也。”《出車》、《杕杜》皆在《詩經·小雅》。
[16]先朝常宴會，壯觀已塵埃：出自杜甫《千秋節有感二首》之一。
[17]王景文（1135—1189）：王質。王質，字景文，號雪山。興國軍人。紹興三十年（1160）進士。曾入虞允文幕府。
[18]伍舉論章華之臺：見《國語·楚語上·伍舉論臺美而楚殆》。
[19]宋伯：《國語》原文作“宋公”。
[20]《論語》排比“德行顏淵閔子騫”一節：《論語·先進》：“子曰：‘從我於陳蔡者，皆不及門也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學：子游、子夏。’”
[21]飛鳥入池，語見《公孫龍子》。——章士釗原注。清補注：《公孫龍子·白馬論》：“以黃馬為非馬，而以白馬為有馬，此飛者入池而棺槨異處，此天下之悖言亂辭也。”原文作“飛者入池”，不作“飛鳥入池”。
[22]何許子之不憚煩：語見《孟子·滕文公上》。許子，指許行。
[23]《禮記》：指《禮記·王制》。
[24]《送鄭尙書》：指韓愈《送鄭尚書赴南海詩並序》。《韓愈全集校注》（二），第886頁。
[25]藉，慈夜切。《漢書》：相枕藉，死在下曰藉。下文：相藉物故，解同。——章士釗原注。
[26]餫音運，野饋也。——章士釗原注。
[27]全義本名臨源，大曆四年更名，屬桂州。《集》有《贈遵序》云：來從余五年矣，蓋遵遊桂在元和四年，其為全義，四年後也。釗案：語本廖注。遵治全義，當在元和九年。遵，涿人，子厚母，遵之姑也，故子厚以內弟呼之。——章士釗原注。