上權德輿補闕溫卷決進退啓
此文子厚十八歲作，固少作中最早期也，然康對山[1]已賞其“句法騷快，氣概閒適，可見子厚少年文字，便灑然出塵。”言亦離題不遠。
權載之[2]貞元中知貢舉，甄品詳諦，所得士相繼為公卿、宰相者甚眾，子厚思依倚為重，亦固其所。啓首云：“拜揖長者，自於幼年”，則子厚於權，固非漫無淵源，顧此淵源為何等耶？據陳少章所考：“德輿嘗為江西廉使李兼判官，蓋與侍御[3]夙有同官之舊，而《先友記》遺之，何也？”斯則江海沈淪，人事遷改，一旦形格勢禁，便爾遺忘，又或己不忘人，而人忘己，勉強攀援，適以見笑自點，吾恐子厚於此籌之至熟，因有“覩其樸者鄙其成，狎其幼者薄其長”等語，見於筆下。昔以文舉俊才，猶得小時了了之誚[4]，矧以髫年隨父，猶未及少少露頭角時耶？又況侍御與人相交，眞實情感如何，並非小兒女所得盡知耶？
文之中幅，有三段辭，林希元[5]曰：
此三段俱辭采翩翩。第一段言：高談闊論，恐汙達者之聽；第二段言：巽軟[6]觀望，恐為榮者之醜；第三段言：安常守分，又慮無推擇之行。蓋將以可進可退者取決於德輿也，然可見子厚無頭腦處。
何以謂之無頭腦？次崖所謂有頭腦又是何種？次崖好談兵，其論往往獷率無甚倫次，何足以知子厚？
上大理崔大卿應制舉啓
一
崔大卿者誰也？廖注：“《新史·年表》：崔同嘗為大理少卿，崔銳嘗為大理卿，然皆不見於傳。”陳少章曰：否，崔卿名儆，其說如下：
柳子年二十四，求博學宏詞，二年乃得仕，此啓蓋初試不利後作，貞元十三年也。唐制：試吏部，皆考功主其事，子厚應宏詞試時，適崔卿已自考功遷大理，故深以不遇知己為恨，而更求其撫薦於再舉耳。崔卿名儆，歷右丞卒，又按儆遷右丞，宰相趙憬所擢也，貞元十三年，儆方官丞轄，而此題仍稱前官，當更考之。
此啓雖怨與知己失之交臂，而求其再撫薦，文才氣縱橫，意志高抗，與退之三上宰相書乞情無已，自忘卑下者，有上下牀之別。
或謂此啓贋作，然觀其詞句及典實，如“顧視下輩”，“下輩”出《漢書·灌夫傳》，子厚累用，〔如《上李吉甫啓》亦用之。〕荀罃如實出己，《左·成三年》事，子厚亦用於他篇，〔如《祭穆質文》“感於褚中”，亦同用一事。〕此種駕輕就熟之態，不類他人偽為。特行文信筆所之，鬆弛特甚，自是少年矜才之作，與晚年穩練氣度有不同耳。
沈作喆[7]《寓簡》謂：“此啓塵俗凡陋，非子厚文”，此人各有見，殊難相強。惟細覈之，文稍宂沓，迹涉便佞[8]，不合子厚平昔行文榘矱[9]，余雖未即遽目為偽，然寓山所見，亦不甚以為非。蓋子厚未中博學宏詞，年剛及冠，尋左官時與許孟容書，年三十三， 猶自認為甚少，其失意詞科，更少之少矣，何亟亟舍科第、求他途為哉？
竊感荀罃如實出己之德：《左·成三年》，荀罃之在楚也，鄭賈人有將寘褚中以出，旣謀之，未行，而楚人歸之，賈人如晉，荀罃善視之，如實出己。
二
明王元美有《上朱大卿書》甚長，其首段云：
某昔者蓋讀柳子厚《上崔大卿啓》，其為文僅千言，雖多委折瀾伏，大要不過求遇已耳，某高其文，竊復卑其人云。夫以子厚之才，不稍自貴重，蘄識於崔公，即才若子厚，公不先識之，而使其匍匐自獻，某以為罪在崔公也。考唐史卒未見薦子厚，茲啓亦贅瘤哉！
元美為人，言多誇誕，號稱文以西漢為宗，唐大曆以後之書不讀，而子厚適在大曆以後，吾知元美於子厚文，不止讀之，而且摹擬之。即如子厚《上崔大卿啓》，少作也，在《柳集》實居下乘，而元美已高之，其他品質高者，又何待論？復次，“其為文僅千言”句，用字即仿柳法。查原啓千二百言，是不止千言也，何言“僅千言”哉？此直模仿子厚《與許孟容書》“僅以百數”云爾。且“僅”字如此用法，在明代已絶罕見，而元美必如是云然，此其務學柳以為名高，可想而知。《明史》稱：元美晚年，手《蘇子瞻集》諷翫不置，彼崇蘇已如此，何況於柳？
嘗論晚明士習，與中唐絶不相同，蓋唐以通榜取士，溫卷[10]已成錮習，而明則關防謹嚴，動輒以與主司鉤通致禍。以是子厚啓候崔大卿，可在其親臨考第之時，而元美上書於朱，必在己已釋褐[11]之後。〔原書稱：旣釋褐從諸薦紳先生後。〕惟以此也，元美遽責崔公先識一年纔弱冠初未應試之文才，可謂不識時務之至。又所謂崔公者，乃崔儆也，官階僅歷右丞而歿，其所以轉右丞，且恃趙憬之薦剡[12]，元美遽以孔融之薦禰衡責望此公，其所謂“考唐史卒未見薦”，直是欺人之談。
上裴晉公獻《唐雅》詩啓
文武所注，中外莫同：中外莫同，猶言“中外莫不同”也，此一“莫”字，與言“將毋同”，或“莫須有”，從負面字中，表示正面意義，同一作用。此與邏輯“毋相反律”有關，說煩，姑不贅。
宋孔平仲[13]《談苑》卷三：
裴晉公作《鑄劍戟為農器賦》云：我皇帝嗣位三十載，寰海鏡清，方隅砥平，驅域中盡歸力穡，示天下勿復用兵，則平淮西，一天下，已見於此賦矣。
案中唐除玄宗外，無嗣位三十載之帝，此“三十載”者，疑“十三載”之誤，或即“元和十三年”也。子厚《平淮夷雅·皇武》末章云：“歸牛休馬，豐稼於野，我武惟皇，永保無疆”，與晉公賦意適合。
上李僕射愬獻《唐雅》詩啓
一
虞伯生[14]謂此啓自是佳什，不知伯生著眼何在。
子厚將《平淮夷雅》獻之李愬，兩方處之泰然，韓退之則將《平淮西碑》獻之韓弘，卻得有大量之人事物，形於奏章[15]，此足見兩公旨趣不同處。李、韓二將之自居何等，亦得於此看出。
子厚《上晉公啓》，幷提方、召，方謂方叔，召謂召虎，犂然兩人，而《上李愬啓》則引《詩》：“江漢之滸，王命召虎”[16]，專注意於召虎一人，不及方叔；《方城》之卒兩章曰：“昔我文祖，惟西平是庸”，[17]又“蔡人率止，惟西平有子”，以此描畫周、唐武功之方軌並進，可見子厚史識之高，心理之純，不比退之以文為市，意在譁世取寵。倘當日碑由子厚執筆，將不僅免除一時人事糾紛，亦省卻千年來無聊筆訟。
二
李愬為人謙退自持，眞誠待物，其處世每能以靜制動，由暗窺明，平吳後威望不損，屹然以功名終，良非偶然。平生事跡無多，照人耳目，惟許鄭注為奇士一事，淺人訾為誤認，通人歎作具眼，子厚此啓文字，雖平平無奇，而自謂論著不為世屈，亦可推見於愬深有所窺云。
唐史宦寺之變，伾、文與訓、注兩案相續，其一概罵倒者無論已，即或意存矜閔[18]，亦往往軒伾、文而輊訓、注，自范希文以來，右伾、文者不一其人，而迄無一語涉及訓、注，獨嘉定王鳴盛、甘泉焦循，持論異於是，茲於焦著《易餘籥錄》，〔書見李盛鐸所刊《木犀軒叢書》。〕摘錄兩條如下：
李德裕稱李訓小人，不宜引致左右，帝曰：人誰無過？當容其改，對曰：聖賢則有改過，若訓天資奸邪，尙何能改？帝語王涯別與官，德裕搖手止涯，帝適見，不懌，按德裕可謂愚而好自用矣，文宗言人有過容其改，是也。且鄭注、李訓，固能改過者也，二人皆王守澄門下，而守澄與陳宏志等，共弑憲宗，當時大臣如裴度，巨儒如韓愈等，不聞申討賊之義，所諄諄見之言者，僅一劉蕡之對策，而訓、注特能殺守澄、宏志等，元和之大義，賴之以申，若訓、注者，所謂能改過，而唐之大臣遠不及也。德裕使能通之，則仇士良、魚志宏[19]等，何難誅戮？則唐之王室，由是復振，乃以為小人過何能改，旣以構怨，遂成甘露之禍。〔此條見卷十二。〕
王西莊光祿《史商》[20]，力為王叔文、鄭注、李訓三人表白，其說是也。按前人為叔文表者多矣，罕有為訓、注表者，金太守博士劉鐸[21]，有《讀〈鄭注李訓傳〉》詩云：“誰教奄宦作權臣？肅代優遊到敬文[22]，三子謀疏誰不道？泄機也合罪劉蕡？棋醫入侍本妨猜，偶失機權亦可哀，陳竇[23]至今佳傳在，莫從成敗論人才。”王文簡《跋清江〈三孔[24]集〉》：“經父〔孔文仲字。〕論李訓義不顧難，忠不避死，而惜其情銳而氣狹，志大而謀淺，足破羣瞽拍肩之論。”〔此條見卷十五。〕
按王文簡，乃士禛也，《跋》見《蠶尾集》卷九，劉鐸詩所謂“三子”，當統指叔文、訓、注，至劉蕡泄機，指太和年間，蕡因策直言請奪宦官爵土，復掃除之役，遂罹譴逐，事甚明白，云罪之，反語也。[25]棋、醫入侍，則指王叔文以棋侍東宮，鄭注以醫干李愬。鐸詩號為訓、注發，而實包括永貞、甘露兩變，陳、竇一聯，氣甚壯。
王西莊《史商》論訓、注云：
李愬目鄭注為奇士，其實訓、注皆奇士，特奇功不成耳，訓本因注進，又[26]媢功先發，是其罪也，若用注策，因羣閹會送王守澄葬，以鎭兵擒誅之，何難？後人反惜訓而惡注，何哉？然訓殺守澄及陳宏志、楊承和、韋元素、王踐言，剖崔潭峻棺，鞭其尸，元和逆黨幾盡，功亦大矣。《訓傳》言：訓挾奇計進，及權在己，銳意去惡，欲先誅宦豎，乃復河湟，攘卻回鶻、吐蕃，歸河朔諸鎭，志大如此，非奇士乎？《注傳》言：日日議論帝前，謀鉏剪中官，亦忠於為國者，即使本欲攬權，假公濟私，脫令其功得成，亂本拔矣。天不祚唐，俾王叔文一不成，訓、注再不成，以至於不可救，而訓、注固未可深責，傳中譏其詭譎貪沓，皆空詆無指實，指實處僅榷茶稅、興曲江工役二事， 茶者末業妨農，榷之未為過，曲江小役耳，士大夫尙有別墅，天子一葺池亭，奚不可？注為節度，請復舊儀，戎服謁兵部，寧自卑以存禮，則其用心尙公平，詆譏之詞，安知非沿當日史官曲筆？千載而下讀史者，於訓、注但當惜之，不當惡之，至王涯、賈餗，本不與謀，橫被慘戮，尤為可痛。又云：涯女為竇紃妻，以痼病免，然則已嫁之女皆見殺，傷哉！[27]
按永貞之變，八司馬止於貶謫，而甘露之變，王涯以下十七家，橫被慘戮，於是讀史者之看法，大不相同。宋人王明清[28]《玉照新志》論其事云：
明清每閱唐史甘露事，未嘗不流涕也。嗟夫！士大夫處昏庸之世，不幸罹此，後來無人別白，可恨。近觀《皇王寶運錄》[29]，僖宗光啓四年正月詔云：“太和九年，故宰相王涯以下十七家，並見陷逆名，本承密旨，遂令忠憤終被寃誣，六十餘年，幽枉無訴，宜霑沛澤，用慰泉扃[30]，並與洗雪，各復官爵，兼訪其子孫與官，使銜寃之魂，亦伸眉於九原矣。”惜乎劉昫、宋景文、歐陽永叔不見此書，載之於《新》、《舊唐史》，殊為闕文。
西莊在《史商》中迻錄此文，並謂《新唐書》於《涯傳》末載：昭宗天復初大赦，明涯、訓之寃，追復爵位，官其後裔，此緣天復雪劉蕡之寃，遂以雪涯等亦在天復，其實是光啓，當從《玉照》云云。西莊心儀忠憤，務極綜覈，宜里堂推服其人。
里堂譏李德裕愚而好自用，此則西莊別有看法，《史商·德裕主議殺郭誼》條云：
郭誼持劉稹〔從諫之子。〕首降，帝問何以處誼？德裕曰：稹豎子，安知反？職誼為之，今三州已降，而稹窮蹙，又販其族以邀富貴，不誅，後無以懲惡，帝曰：朕意亦爾，因詔石雄入潞，盡取誼等，及嘗為稹用者誅之。案《新唐書》此段，載德裕之主議殺郭誼，最為明確，王氏懋竑謂：誼殺羽等，〔王羽者，涯之從孫。〕欲以悅宦官，取節鉞，德裕心實痛羽等寃死，假為此詔，使羽等之死，似出朝廷意，則誼不得居其功，然後誼始可得而殺，此論最精，可云卓識，見《白田存稿》第四卷。
此西莊贊成白田之右德裕，與里堂顯有異同，白田之論，李越縵亦甚服之。德裕旣貶崖州司戶，有在貶所《祭韋相執誼文》，文載《李衛公別集》第七卷，西莊引之。[31]按永貞之變，同時遘難諸子，以執誼材最下，而又妄生異同，為德不卒，君子鄙之。衛公非以同官同貶，貶又同地，此區區將死善言，諒亦難得。由德裕言之，當年蔑視訓、注，羞與通力，以致閹寺坐大，橫流莫挽，卒之公私塗炭，自身牽連貶死，人非木石，疇能無感？李商隱《明神》詩云：“明神司過豈令寃？暗室從來有禍門，莫為無人欺一物，他時須慮石能言。”馮浩作注，錢龍惕[32]作箋，俱謂為甘露之難而作，〔西莊卷中亦引此詩。〕衛公臨死致祭執誼，或者等於石之自言云。
甘露之變，及與永貞相連諸誼，輒因李愬一言，有所啓發，而詳為推闡如右。
三
本文題作《上襄陽李僕射》，而目錄作《上李涼公》，按《唐書·愬傳》：詔進檢校尙書左僕射、山南東道節度使，封涼國公，《宰相世系表》：隴西李氏聽，檢校司徒涼國公。聽者，愬季弟也，兄弟皆封涼國公，而杜牧《題永崇西平王宅太尉愬院》詩云：“家呼小太尉，國號大梁公”，“小太尉”以別於父晟，“大梁公”以別於弟聽，詞意明白，惟字作“梁”，不作“涼”，讀者疑焉。馮集梧[33]注小杜詩謂：“唐時封號，大約多依本貫，李氏出隴右，疑封涼國為是，‘梁’字傳寫誤。”注亦近理。釗按：愬以檢校左僕射同中書門下平章事，在元和十五年九月，而太尉更是沒後所贈，皆子厚所不及見。
上揚州李吉甫相公獻所著文啓
一
子厚在日，牛、李黨幟方見萌芽，子厚於吉甫推尊倍至，牛思黯以後輩來，亦示弘獎，未審隱衷何所涇渭。子厚歿後，而劉夢得依牛綦切，形勢所迫，解人將倚何門？思之憮然。
始閣下為尙書郎：貞元初，吉甫為尙書屯田、駕部二員外郎。
薦寵下輩：語出《漢書·灌夫傳》，子厚不止一次用。
及閣下遭讒妒，在外十餘年：貞元七年，陸贄為相，出吉甫明州刺史，歷忠、郴、饒三州。
閣下乃始為贊書訓辭：永貞元年八月，以吉甫為考工郎中，知制誥，十二月，為中書舍人、翰林學士。
視日請命：命，死命也，意謂日日求死不得。
中分主憂，以臨東諸侯：元和三年九月，吉甫罷為淮南節度使，故云臨東諸侯，揚州即謂淮南，啓當在此時或稍後作。
二
始閣下為尙書郎，薦寵下輩，某尙幼不得與者，此指貞元七年前事。自是竇參貶，陸贄相，疑吉甫黨於參，左降明州長史，由七年至元和二年，凡蹭蹬十六年，文稱“閣下遭讒妒，在外十餘年”，即是之謂。二年，憲宗廣用賢達，吉甫由翰林學士為中書侍郎、並同平章事，於是泣謂中書舍人裴垍曰：“吉甫流落江淮，踰十五載，一旦蒙恩至此，思所以報德，惟在進賢，願悉為我言之”，垍取筆疏三十餘人，數月之間，選用略盡。而斯時子厚遠斥在外，不得與於此選，文謂“閣下相天子，致太平，幽隱而懷道者畢出，某則去表著之位，受放逐之罰，思欲一日伏在門下而不可得”，此物此志。逾年即元和三年，吉甫出為淮南節度使，斯與曩之佐貳明州，情景大不相同，子厚因謂“中分主憂，以臨東諸侯，盛德大業，蔚成光明。”凡啓之辭意，可得取證當時顯實以為符契者，大率如右。
呂化光由道州以陟為衡州刺史，事在元和四年，子厚致吉甫下一啓，稱化光道過永州，辱示相公手札，則子厚連續上吉甫二啓，應在元和四、五年間。
三
牛、李者，中唐黨爭之大衝積也，子厚從政，稍前乎是，而其無形連誼，亦略有草灰蛇綫之可尋，用特疏滌一二，附於《獻文啓》後。
王漁洋論牛、李之黨云：
予曩與亡友葉文敏〔按此指崑山葉方藹[34]。〕論牛、李之黨，李為君子，牛為小人，勿論兩人本末，即視其所與之友可知，文敏不甚以為然。適觀眉山《唐庚集·寄郭潛夫》詩云：“黔江清且碧，瀘江濁而紅，須臾盡變濁，混混顏色同，清固不勝濁，此理天下通。君視開成間，牛李爭長雄，卒之贊皇老，不勝太牢公[35]，物理自古然，徘徊歎無窮。”因憶吾前之持論非謬，而文敏或別有見，未必然也。葉石林[36]云：“李德裕是唐中世第一流人物，可與姚崇並立，而不至為崇之權譎，使武宗之才如明皇之初，則開元不難致。”良然。
漁洋所見平平，不知訒菴〔葉方藹字。〕持何說，當徐考之。
宋祁修《唐書》，中所用牛、李字，李皆指宗閔而非德裕，唐子西與子京同時，而詩語別標一幟，可見宋時於中唐黨案，並無一致意見，漁洋引子西作證，亦從恆人目論之後而為之辭爾。
《居易錄》又引海寧朱一是史論一段云：
論李衛公云：“牛、李之黨，蘇轍謂牛以德度勝，李以才氣勝，並有瑕瑜焉，自吾觀之，其相去遠甚。僧孺者，無識之庸流，德裕者，經世之名佐也，僧孺之黨，若李宗閔、李逢吉之徒，皆憸險[37]嫉媢之小人，大禍人國，而德裕之黨，若裴晉公，則國之勳臣，社稷視以安危者也。”又“使天祚唐室，假武宗以年，而德裕前不小用於節使，後不摧折於貶竄，幷一生之精神才智，盡效於政府之區畫，將藩鎭盡革，外攘內安，不難復貞觀、開元之盛”云云，其論維州事[38]尤確。此論與予前說正合，益知潁濱立言之謬。
按朱一是，字近修，崇禎舉人，國亡後，披緇衣授徒，長於論史，有《可堂集》。
漁洋論牛、李黨事，於《居易錄》中鍥而不舍，在卷二十復有一條如下：
適讀崔鶠德符論楊嗣復，備言小人常勝，君子常不勝，其大端有十二，而終之曰：君子小人之不敵亦明矣，此鄭覃、陳夷行所以罷黜，李德裕所以謫死窮荒，李逢吉、宗閔、楊嗣復輩所以卒於翔徉而得志，豈足怪哉？崑山王志堅弱生跋曰：李贊皇之相業，唐季無兩，弇州以比裴晉公，而稍昂之，其論當矣，至其為人，論者猶或不滿，以為不能釋憾解仇，亦不盡然也。仇士良以武宗之立，非宰相意，勸帝誅楊嗣復、李珏、戶書杜悰，顧德裕救之。三人者，皆牛黨也，使以私怨行之，立齏粉耳，乃與同列上奏，至於伏地不起，楊、李得全，僧孺、二李能之乎？二李之惡極矣，貶之未可謂私，白敏中、令狐綯皆二李黨，贊皇引用不疑，而卒受其禍。由是以知：贊皇不能釋憾解仇，乃憾自不釋，仇自不解耳，非贊皇之過也。晁無咎詠贊皇云：“當年伏地全楊李，公亦何知愛惡間”云云，亦同此意，弱生著《史商》，詳載此議。觀三公之論，則知蘇黃門[39]牛李論之誖，而予前說之非臆矣。[40]
按崔鶠字德符，陽翟人，舉進士，徽宗初，上書言司馬光、章惇之忠佞，尋為蔡京所扼，免官，居郟城，欽宗即位，復上疏論蔡京、馮澥罪惡，工詩，有《婆娑集》。王志堅字弱生，更字淑士，萬曆進士，崇禎初，督湖廣學，禮部推為學政第一，詩文有法度，著《讀史商語》，即漁洋所謂《史商》也。晁補之，字無咎，文為蘇軾所稱，有《雞肋集》。綜此三子，漁洋謂之三公之論，以折蘇子由平視牛、李之說，漁洋右李左牛如此。
夫牛、李於子厚之連誼為何如乎？思黯作《憫忠賦》[41]事，吾已別記，不贅於此。至李氏父子也者，父吉甫立朝過早，子德裕則又過遲，子厚致成兩不相接，可云恨事，《集》中有上李相公啓事兩通，頗說明受知不及之實。
第二啓云：“伏以淮海劇九天之遙，瀟湘參百越之俗”，則子厚久滯湘州，薦仍囚錮，而吉甫正以節度使開府淮南，其為赭衣華袞、形神不接如故。〔啓云：華袞濫褒於赭衣，龍門俯收於埳井。〕迨後衛公當國，子厚又沒世已久，贊皇兩世門闥，皆不見子厚足迹，魂魄幽憤，致成讖言，傷哉！夫永貞之變，文饒作何評騭，了無著錄可考，獨至甘露釁生，南司喋血，未久，王涯、賈餗之子姓宗親，避在昭義，為郭誼慘戮淨盡。文饒則下詔曰：“逆賊王涯、賈餗等，已就昭義誅其子孫，宣告中外。”似此遠離清流口吻，黑白為之易位，天下寃痛，從而上溯永貞，衛公對伾、文、八司馬之無好懷，將不難燭照而知。雖然，清王白田曾講其義曰：
衛公不應顛倒至此，此必有所甚不得已也，當郭誼殺劉稹以降，而幷及王羽、賈庠等，〔按王羽涯孫，賈庠耽子。〕羽、庠非有兵權，為誼所忌，史亦不言其與誼素有嫌怨。誼蓋以王、賈，宦官所仇嫉，為此以快宦官之忿，而以求節鉞，度宦官必有與之通者，故誼望節鉞不至，而曰必移他鎭，絶不料己之及於誅也。衛公旣定計誅之，又恐宦官之沮其事，故特下此詔，見羽等之死，乃上所命，而非誼之功。誼與同黨皆就誅夷，而又以及於其餘，是不欲微露其意，而亦鑒於朱克融、王庭湊之禍[42]。其後昭義帖服，皆歸其功於盧鈞[43]，而未必非衛公誅鋤強梗之力也。
夫衛公名相，亦權相也，當時鋤強梗，安反側，可能用計爾爾，然史實為之溷殽，輿議為之不清，以致天下後世，讀史者見不著眞是非，責將誰負？蔽從何救？不寧唯是，甘露史蹟之有兩面如彼，永貞之變，何獨不然？宋趙彥衛曾著其說於《雲麓漫鈔》[44]曰：
唐八司馬皆天下奇材，豈不知趨權利之可恥哉？蓋叔文雖小人，而欲誅宦官，強公室，特計出下下，反為所勝被禍耳。故善良皆不免當日有所拘忌，不得不深誅而力詆之，後人修書，尙循其說，似終不與人為善，非《春秋》之意也，惟范文正嘗略及之，八司馬庶幾稍申氣矣。
凡國家有大事變，當時為不得已之故，所深誅而力詆者，往往影響到後來秉筆之士，蹈常襲故，使賢者沈寃而不獲解。范希文為八司馬，而致歎於《唐書》之蕪穢者以此，牛、李黨爭之眞實內容，至今不明亦以此。
衛公與子厚無關，而於劉夢得卻有聯絡，《北夢瑣言》云：
白少傅居易，文章冠世，不躋大位。先是劉禹錫太和中為賓客時，李太尉德裕同分司東都，禹錫謁於德裕曰：“近曾得白居易文集否？”德裕曰：“累有相示，別令收貯，然未一披，今日為吾子覽之。”及取看，盈其箱笥，沒於塵坌，旣啓之，而復卷之，謂禹錫曰：“吾於此人不足久矣，其文章精絶，何必覽焉？但恐迴吾之心。”其見抑也如此。衣冠之士，並皆忌之，咸曰：有學士才，非宰相器，識者於其答制中，見經綸之用，為時所排，比賈誼在漢文之朝，不為卿相知，人皆惜之。
此無他，夢得較子厚長年，至太和間，猶得從容冠蓋，與時流唱和，一時號為“劉、白”，此外卻並無政績可紀。其與李文饒談文墨事，特鴻爪之偶然者耳，《南部新書》[45]且謂請閱白詩，乃出於劉三復[46]，而非夢得。雖然，夢得享期頤之壽[47]，卻得於永貞三十餘年後，仍有筆力草成《子劉子傳》，盛述王叔文之才，稱其有遠祖景略風，以延續此一英雄氣脈，因謂天為如是安排也亦宜。
謝李吉甫相公示手札啓
一
偶閱茅鹿門《與蔡白石書》，〔按白石名汝楠，明嘉靖進士。〕有一節略可取，摘錄如次：
技不能兩有所精，而學不能兩有所逮，倕[48]工於為弓，而言天下之善射者，必曰羿[49]也，奚仲[50]工於為車，而言天下之善御者，必曰造父[51]也。蓋萬物之情，各有其至，而人以聰明智慧，操且習於其間，亦各有所近，必專一以致其至，而後得以偏有所擅而成其名。屈、宋之於賦，李陵、蘇武之於五言，馬遷、劉向之於文章傳記，皆各擅其長，以絶藝示後代，然竟不能相兼者，非不欲也，力不足也。故李、杜詩聖，而韓、歐文匠，其間不自量力，揚躒[52]蹀躞[53]而進者，獨魏晉曹、劉，及唐元、白、柳宗元之徒，稍稍侈心焉，然亦疲矣。使宗元獨以其文，與韓昌黎爭雄，當未辨孰劉孰項。故曰人各有能有不能。
文中“韓、歐文匠”一語，或疑有所不足於韓、歐，吾意不然。匠之云者，宗匠之義，與上言詩聖，並無多少出入。惟謂技不能兩精，學不能兩逮，兩技、兩學，所指者何？曰：殆不外文與詩兩種。詩者必叶聲韻，文則否，換而言之，即無韻與有韻兩種。以形式言，無韻者往往單詞成句，有韻者必須相對為文，由是駢與散之兩名，連鑣而立。要之人之於言也，其言之短長，與聲之高下，一切統轄於詩與文之二目，大抵不中不遠。李、杜詩聖，無異言李、杜只解詩，不解文，韓、歐文匠，無異言韓、歐只解文，不解詩。夫韓不解詩，明人多主張是，鹿門於此更嶄嶄確言之。魏晉曹、劉，以至包括柳宗元在內，則指似詩文，如鳥雙翼，同時並進。“疲之”云者，顯然謂工夫不足，以致韓、柳在文場，工力不免參差，鹿門造意，大致爾爾。
吾嘗比勘韓、柳二集，而覺其有一不同形象，殊形突兀，即《柳集》編目有啓之一類，而《韓集》無之是也。夫啓者，與書大同小異，其所見為異者，則措詞有取夫四六之形式居多，退之似對此全不習。即以《謝李吉甫相公示手札啓》為例，如：
宗元性質庸塞，行能無取，著書每成於廢疾[54]，進德且乏其馨香[55]。常願操篲醫門[56]，掬溜蘭室[57]，良辰不與，夙志多違。昨者踴躍殘魂，奮揚蓄念，激以死灰之氣[58]，陳其弊箒之辭[59]，致之烟霄，分絶流眄。今則垂露在手，清風入懷，華袞濫褒於赭衣[60]，龍門俯收於埳井[61]。藻[62]鏡洞開，而秋毫在照，文津傍暢，而寒谷生輝[63]。化幽鬱之志，若覿清明，換兢危之心，如承撫薦，非常之幸，豈獨此生？伏以淮海劇九天之遙[64]，瀟湘參百越之俗，傾心積念，長懸星漢之上，流形委骨，永淪魑魅之羣[65]，何以報恩？唯當結草[66]。
觀其通體儷詞，連犿[67]直下，倘非夙備此項功力，決難駕說自如，鹿門遽謚曰疲，此“厲憐王”[68]一流人之所言，足資笑粲[69]。蓋子厚初學為文，即由騷賦入手，故能機括純熟，無往不宜，退之夙不解此，與其竭蹶以赴，毋寧捨而不為。以此說明《韓集》中不存啓之一目，絶不含何種譏諷意義，亦並不以此試定兩家優劣，知言君子其謂奚如？此外韓、柳兩集都有“表”，而表之內容，乃相背若天淵，其理由亦准此，無取覼縷。惟詩亦然，韓不善詩，說者因謂韓以文為詩，夫文與詩，固雙峯對峙，相望而不可即者也，倘文可以為詩，人亦何不憚煩而故為此別也哉？理不足以欺三尺愚童子，而老宿翻津津樂道，天下固多不可解之事，而此為最甚。
二
子厚與老贊皇酬酢之迹，僅見於《集》中二啓，然終不可謂與牛、李絶緣，從而就其連誼，略加推闡，以冀窺見二憾之本來面目，未始無益。
曩閱李蓴客[70]日記，屢言唐之牛、李，李指宗閔，而非指德裕。近閱岑仲勉所為《隋唐史》册子，謂宋子京即有是言，其詳如下：
元和以後，標舉“牛李”一詞，牛指僧孺，自無待論，李則相沿以為指目德裕，或且推及其父吉甫。查《舊書·德裕傳》：“宗閔尋引牛僧孺同知政事，二憾相結，凡德裕之善者，皆斥之於外。太和四年十月，以德裕檢校兵部尙書，充成都尹及劍南西川節度使，……至是恨裴度援德裕，罷度相位，出為興元節度使，牛、李權赫於天下”，牛、李指前文二憾無疑。又《新書》一七四《贊》云：“僧孺、宗閔以方正敢言進，旣當國，反奮私昵黨，排擊所憎，是時權震天下，人指曰‘牛李’，非盜謂何？”是“牛李”一詞之初意，當時人原用以指斥僧孺、宗閔之結黨營私，五代時史官及宋祁，尚能知其眞義。無如牛黨之文人，好為讕言，施移花接木之計，將李字屬之德裕，形成牛、李對立，藉以減少僧孺之罪惡，後世不察小人之用心，遂至今而仍被其朦蔽。
右說切當，但牛、李之亂，在子厚沒後四十年，此當然一切與子厚無關。德裕之父吉甫，以年輩論，可能與子厚有交涉，但《集》中僅見泛泛酬應二札，而皆在子厚左官後，餘無踪迹可察。若牛思黯為元和初期之新進少年，似不可能前此即被子厚賞接，且子厚早經貶竄，從未發見與太牢別有牽連。又《非〈國語〉》，乃子厚明心見性[71]之作，何得妄引雛年他作以自瀆？以是《城成周》條插用牛銘[72]，謂非後人竄入之筆，大大可疑。或曰：思黯由韋執誼而登第，〔見李珏《牛僧孺碑》，及杜牧《僧孺誌》。〕原與王叔文派有連，當元和三年策試賢良，思黯與李宗閔攻擊宦寺，條對甚直，是思黯致身之始，固染有八司馬直諒風氣。然則當時子厚賞其文采，引為同志，因而將其《頌忠》一首，與呂化光之文字牽連共載，亦未可知，是說也，吾疑之。子厚獎勵後進，自是本懷，然遽遣與傳信示後之作，繳繞不清，子厚決不如是為之，試看與嚴厚輿、韋珩、杜溫夫、廖有方諸書，何等嚴正激切！那得應付思黯，竟如此之不相同？何以知其然也？曰：試援用子厚術語，是之謂不類。餘語別載他條，不具於此。
《捫蝨新話》有《辨牛李之黨》一條如下：
唐人指牛李之黨，謂牛僧孺、李德裕也，《新唐書》乃嫁其名於李宗閔曰：“人指為‘牛李’，非盜謂何？”雖欲為德裕諱，然非其實矣。德裕在海南，作《窮愁志論》、《周秦行記》，謂僧孺有不臣之志，且以“兩角犢子自顛狂”為牛氏之讖，不知兩角犢子，朱全忠姓也。德裕信賢，為與僧孺立敵，議論偏異，多如此類，悻悻之氣，至老不衰，謂非黨得乎？
陳善坐實“牛李”之“李”為德裕，譴責德裕之仇視僧孺，至死不變，以《周秦行記》至明之偽書，而並歸獄德裕以成其說，是亦不可以已乎？何況朱全忠得勢，去德裕貶海南，將達五十年之久，德裕何從預知其姓氏之讖乎？獨《舊書·德裕傳》載：“貶潮州，雖蒼黃顛沛之中，猶留心著述，雜序數十篇，號曰《窮愁志》。”所謂《窮愁志論》，信有之云。
上江陵趙相公寄所著文啓
相公者，趙宗儒也，宗儒字秉文，鄧州穰人，元和三年，自東都留守遷荊南節度使。
嘗侍坐於崔比部：比部名鵬，字元翰，有文名，《柳集》中《文武百寮請聽政表》三首，或謂為元翰作，元翰女即崔鶯鶯。
莫有居趙司勳右者：宗儒貞元中，自翰林學士再遷司勳員外郎。
類於向者若有可觀：類，比也，子厚慣以“類”作“比”。如《答吳秀才謝示新文》：“向得秀才書與文章，類前時所辱遠甚”，即謂“比前時所辱遠甚”。
上嚴東川寄《劍門銘》啓
事詳《劍門銘》注，可參看，不復贅。
礪與高崇文同征劉闢，拔劍川，斬刺史文德昭，因分守險阻，大有與崇文爭功之勢，子厚為《銘》，意不無略有偏袒。
又焉知非因閣下之功烈，所以為不朽之一端也：實則因有子厚之《劍門銘》，人始知嚴礪有此所謂不朽之功烈，天下事適得其反，往往如此，獨不知“累受顧念，踴躍盛德”，嚴、柳淵源如何。
《新書·元稹傳》載：“母喪服除，拜監察御史，按獄東川，因劾奏節度使嚴礪，違詔過賦數百萬，沒入塗山甫等[73]八十餘家田產奴婢，時礪已死，七刺史皆奪俸。”似此，子厚頌礪功烈，得毋視稹略有媿色？
上江陵嚴司空獻所著文啓
吾屢言子厚是硬漢，從來不受人憐，行文不輕下一個憐字，然此亦道着八、九而已。蓋子厚終屬人類，凡人類總脫離不了人窮返本、最後呼天一種表現，吾觀子厚貶後上東南諸侯啓事，頗有此感。如《上江陵嚴司空獻所著文》有曰：“伏惟憫憐孤賤，特肆撫存”，“撫存”二字，即說明子厚在貶所無以自存，而東諸侯輒有餽問，因而申謝云爾。子厚嘗自言無後而不敢死，夫人而至於求生不能、求死不得，而仍如子厚仰首伸眉，是非羞惡之心不泯，詞雖假借，大義凜然者，從來士林中仍自不少概見。明雲間陸深[74]，在《燕居錄》中，有如下一段記載：
陳後山有一帖與山谷云：“邇來起居何如？不至乏絶否？何以自存？有相恤者否？令子能慰意否？風土不甚惡否？平居與誰相從？有可與語者否？仕者不相陵否？何以遣日？亦著書否？近有人傳《謁金門》詞，讀之爽然，使如詞語，不知此生亦能復相從如前日否？朱時發能復相濟否？”備盡謫居意味，讀之慨然，但謂仕者相陵，意尤可聳。蓋仕本同類，凌越豈其初心？一為人作鷹犬，亦何所不至？舒亶[75]、李定[76]輩果何人耶？又柳子厚與蕭思謙書云：“飾知求仕者，更言僕以悅讎人之心，日為新奇，務相喜可，自以速援引之路，而僕輩坐益困辱，萬罪橫生”，其言益可驚矣。嗟呼！人之禍福，雖所自取，而世態所從來，迥非一日。
儼山此一紀述，意自深厚，惟其中迭下“憐”字，吾甘冒點竄舊文之咎，奮筆削去。蓋人生遇到坎壈絶境，便當硬着頭皮過去，容不得憐字於中作祟。子厚強項男子，生平大節，大抵從逆來順受中渡過，其《集》中猶留有如《上嚴司空啓》，使人翫味，則無非比例不推天而問天，不引神而致祭，人類思想矛盾中，不得不容許此一小小滲漏，吾人知人論世，亦惟從大處、遠處展望而已。黃山谷與子厚，相去數百年，其在貶所求自存，有賴於陳後山之慰安，朱時發之周急，殆較之子厚尤為迫切。儼山時代，善類為權閹所蹂躪，岸獄[77]狼籍，血肉橫飛，正士一掃而空，人人重足而立，時風之惡，每況愈下，形勢更劣於唐、宋遠甚，則作者之發動深情，痛惡世態，而流連反覆於子厚與蕭思謙一類書牘，擺脫不下，其誰曰不宜？
嚴司空者，嚴綬也，挺之從孫，擢進士第，以侍御史累進司空，節度荊南。綬才不踰中人，惟薦辟不乏賢士，亦是一得。別記綬事，在下部《二恨潛通史迹》文內，不贅。
上嶺南鄭相公獻所著文啓
鄭絪在永貞年，史稱：“順宗病不得語，王叔文與牛美人用事，權震中外，憚廣陵王雄睿，欲危之；帝召絪草立太子詔，絪不請，輒書曰‘立嫡以長’，跪白之，帝頷，乃定。”〔《新唐書·絪傳》。〕此中曲折，吾於他條，節次別有闡述，不更覼縷。獨叔文欲危廣陵王，他著錄無此語，而此乃突出，夫廣陵王者，即憲宗也，此可見韓退之詩所謂：“天位豈許庸夫干”云云，訛偽郵傳，了非毫無根據。據此，絪與子厚當時立於對敵地位，昭哉明白，殊難於想像子厚在謫宦期間，還與絪有何交往踪迹，《集》中《上嶺南鄭相公啓》，胡為乎來？
《白居易集》有《除鄭絪太子賓客制》如下：
……絪早以令聞，入參禁署，永惟勤績，出授台司，期爾有終，匡予不逮；歲月滋久，謀猷寖微，罔清淨以愼身，每因循而保位；旣乖素履，且鬱皇猷，宜副羣情，罷茲樞務。朕以其久居內職，累事先朝，思厚君臣，貴令終始，可太子賓客，散官勛封如故。
此赫然左官制也，事當在元和四年。此四年間，絪為同僚杜黃裳所制，默默無所表見，以致左遷，自後又以檢校禮部尙書，出為嶺南節度使，而子厚於時有啓上之，以時度之，應在元和六年。
子厚《先友記》中，鄭姓者二人，一餘慶，一利用，二人俱以長者見稱。《記》稱餘慶“為大官，名益少”，亦並不為諱。絪者，亦餘慶從父行也，其人老壽，至太和中，年七十八始化去，約長於子厚二十歲。雖子厚不視為先友，而契誼所流，彼此故自相知有素。[78]啓稱：
一自得罪，八年於今，兢愧弔影，追咎旣往，自以終身沈廢，無跡自明，不意相國垂愍，特記名姓。守穾奧[79]者，忽仰晞於白日，負泥塗者，遂自濯於清源，快心暢目，不知所喻。
此知子厚奏記，並非自發，而由絪先致撫問，子厚乃乘隙而致詞。意者，文明〔絪字文明。〕仕路不順，跡同流放，追念往事，不禁下問。子厚懍不往非禮之訓，動同聲相應之情，凡所云弔影咎往之辭，聲東之餘，未必無洛鐘之效[80]，至謂子厚還以公叔文子期之，固未必有合於當時情緖。
右言叔文危廣陵王，他著錄無此語者，當然以《新書》為例外。按《杜佑傳》載：“叔文欲搖東宮，冀佑為助，佑不應”，此與《鄭絪傳》語，如一鼻孔出氣，皆宋祁杜撰之詞。
上李中丞獻所著文啓
此李中丞，即前二啓有關之湖南李中丞也，以啓中“得與〔去聲〕編人，齒於部內”二語推知。
尋《順宗實錄》載：八司馬任事時期，所司止於謀議唱和，採聽外事，而不及文字紀錄。夫子厚與劉夢得，以能文顯聞，而永貞執政有七、八月之久，其間可容文墨宣示之件，應未易一二數。又子厚《上李中丞》此啓，明言己始以文章進，終以文章退，則啓中所云在京師官命所草，宜當包括永貞公文書在內，顧如實大大不然。士君子立身一敗，萬事瓦裂，身陷叛逆，舉凡出之於口、宣之於筆者，將無一而不為逆迹，宇宙雖大，何地可容？以愚揣之：親子厚筆之官樣文字，除《王叔文可度支鹽鐡副使制》：就中“精識瓌材，寡徒少欲，質直無隱，沈深有謀，其忠也有致君之大方，其言也達為政之要道”數語，核之《集》中留存《劉夫人誌》之所稱述，了無異致，不妨認作一人手筆外，餘乃幾於隻字不遺，概付無情政潮之所滌盪，此讀子厚本啓一加洄溯，可得斷定其為皎然無疑者已。
上裴行立中丞撰《訾家洲記》啓
此可證《訾家洲記》確為柳作。
元和十二年，以御史中丞裴行立為桂管觀察使，子厚受囑託為此記，當是在永州最後兩年[81]。
《訾家洲記》條有考釋，不贅。
釗案：余校閱本文時，驚悉文為亭記，而稿中誤脫“亭”字，此是大謬而非小疵，殊不得不自儆，因就《記》中特記亭之狀者，補錄如左：
元和十二年，御史中丞裴公來蒞茲邦，盜遁姦革，德惠敷施。乃經工庀[82]材，考極相方，南為燕亭，延宇垂阿，步簷更衣[83]，周若一舍。北有崇軒，以臨千里，左浮飛閣，右列閒館。比[84]舟為梁，與波昇降，苞[85]灕山，含龍宮，昔之所大，蓄在亭內。日出扶桑[86]，雲飛蒼梧[87]，海霞島霧，來助游物。其隙則抗月檻於廻谿，出風榭於篁中，晝極其美，又益以夜。列星下布，顥氣廻合，邃然萬變，若與安期、羨門[88]，接於物外。則凡名觀游於天下者，有不屈伏退讓，以推高是亭者乎？
如右所紀，斬斬[89]題為《亭記》而非《洲記》，子厚所草同類文字，如《馬退山茅亭記》，《永州萬石亭記》，以及《零陵三亭記》種種，皆是記亭姊妹名作，倘於焉誤落“亭”字不談，是與《聊齋》載雙拜堂案新人候彩輿不至[90]，或如張之洞龍樹寺讌客而忘備筵席相等，不亦太可笑乎？爰為是錄，以警粗率。
上河陽烏尙書重胤欲獻文啓
兩河定亂：指討盧從史事。元和中，王承宗叛，王師加討，潞帥盧從史與賊通，重胤與吐突承璀謀，縛從史於帳下，潞軍無敢動者。
三城建功：重胤為河陽三城節度使，蓋河陽有三城也。
進臨汝上：元和九年，以重胤為汝州刺史、充河陽懷汝節度使，徙治汝州。
史稱重胤出自行間，及為長帥，赤心奉上，能與下同甘苦，所至立功，未嘗矜伐，而善待賓僚，禮分同至，當時名士，咸欲依之，然則子厚之願投此啓，良非偶然。
文稱：“兩河定亂，三城建功，進臨汝上，控制東方”，此重胤已由河陽節度使改為汝州刺史、充河陽懷汝節度使，徙治汝州甚明，題仍標“河陽烏尙書”，稱其夙官，似失檢。尋唐之宿兵河陽，本以鈐制魏博，迨元和七年，田弘正以魏博歸附，於是河陽化為內鎭，不宜屯重鎭以示猜阻，九年，重胤之由河陽徙治汝州，即為示好弘正之故。時朝廷加弘正檢校右僕射，賜其軍錢二十萬緡，而弘正曰：此未若移河陽軍之為喜，事勢皎然。子厚“控制東方”云者，東方指東都，蓋汝州屯兵，本為捍蔽東都之用也。
嘗論中唐文人，以杜牧最好談兵，而牧之長策，以收取兩河為第一義。彼於烏重胤撲滅盧從史事，曾在《上李司徒書》言之如下：“貞元中，節度使李長策卒，中使提詔，見本軍大將但軍士附者即授之。其時大將來希皓固辭，押衙盧從史位居第四，潛與監軍相結，出伍捧詔，再拜舞蹈。從史爾後漸蓄奸謀，養義兒三千人，其餘大將烏重胤等，及長行兵士，並不同心。及至被擒，烏重胤坐於軍門，喩以禍福，義兒三千一取約束。”凡此在牧為追述曩迹，而在子厚為並時體會，蓋子厚與牧之祖父佑同朝，嚮以掃除藩鎭為職志，並於中唐之軍事部署，以及如段秀實等之忠烈事蹟，平時採訪有素。則有若烏重胤綏靖兩河之號稱偉才勳烈，其欲從而加意著錄，以聳唐德而昭史實，自不失為子厚平生願望之一。因而啓中所表意態，十分眞慤，惜夫重胤一介武夫，不解子厚懷挾之重要性，相與虛衷合作以崇其成云。
* * *
[1]康對山（1475—1540）：康海。康海，字德涵，號對山、沜東漁父，陝西武功人。弘治十五年（1502）狀元，任翰林院修撰。武宗時宦官劉瑾敗，因名列瑾黨而免官。以詩文名列“前七子”之一。所著有詩文集《對山集》、雜劇《中山狼》、散曲集《沜東樂府》等。
[2]權載之：權德輿。
[3]侍御：指柳宗元父親柳鎮。柳鎮曾任侍御史，故稱。
[4]文舉俊才，猶得小時了了之誚：《世說新語·言語》：“孔文舉年十歲，隨父到洛。時李元禮有盛名，為司隸校尉；詣門者，皆俊才清稱及中表親戚乃通。文舉至門，謂吏曰：‘我是李府君親。’既通，前坐。元禮問曰：‘君與僕有何親？’對曰：‘昔先君仲尼與君先人伯陽有師資之尊，是僕與君奕世為通好也。’元禮及賓客莫不奇之。太中大夫陳韙後至，人以其語語之。韙曰：‘小時了了，大未必佳。’文舉曰：‘想君小時，必當了了。’韙大踧踖。”後以“小時了了，大未必佳”言人不能因少年時聰明而斷定他日後定有成就。文舉，指孔融。孔融字文舉；李元禮，李膺，李膺字元禮。相似記載在《後漢書》卷七十《孔融傳》中亦有。
[5]林希元（1482—1567）：字懋貞，號次崖，明同安人。正德進士。曾官大理寺評事、升廣東按察司僉事。能直言極諫。一生著作頗豐，主要有《嘉靖欽州志》、《〈易經〉存疑》、《林次崖先生文集》、《〈四書〉存疑》等。
[6]巽軟：怯懦。
[7]沈作喆：約1147年前後在世。字明遠，號寓山，湖州人。著有《寓簡》十卷。
[8]便佞：巧言善辯，阿諛逢迎。
[9]榘矱：規矩法度。《楚辭·離騷》：“勉陞降以上下兮，求榘矱之所同。”
[10]溫卷：唐宋舉子於應試前，將名片投呈當時名人顯要後，再將其著作送上，以求推薦。
[11]釋褐：脫去平民衣服。喻始任官職。漢揚雄《解嘲》：“夫上世之士，或解縛而相，或釋褐而傅。”
[12]薦剡：推薦。清王士禛《池北偶談·談故四·徵聘不至》：“康熙己未，博學宏詞之徵，內外薦剡百八十餘人。”
[13]孔平仲：字義甫（毅父），臨江新喻人。生卒年不詳，北宋人。治平二年（1065）進士，曾任秘書丞、集賢校理，又提點江浙鑄錢、京西刑獄。宋徽宗時曾任戶部、金部郎中。長於史學，工文詞，著有《珩璜新論》、《續世說》、《談苑》等。
[14]虞伯生（1272—1348）：虞集。虞集，字伯生，號道園，又號邵庵。撫州崇仁人。少受家學，嘗從吳澄遊。元成宗大德初，以薦授大都路儒學教授，任國子助教、博士。仁宗時，遷集賢修撰，除翰林待制。文宗即位，除奎章閣侍書學士，領修《經世大典》。著有《道園學古錄》、《道園遺稿》。虞集素負文名，與揭傒斯、柳貫、黃溍並稱“元儒四家”；詩與揭傒斯、范梈、楊載齊名，人稱“元詩四家”。
[15]卻得有大量之人事物，形於奏章：指韓愈的《奏韓弘人事物表》及《謝許受韓弘物狀》等奏章。
[16]江漢之滸，王命召虎：出《詩經·大雅·江漢》。
[17]蘇軾《李西平畫贊》：“墮賊計，困平涼，卒罷兵，仆三將，誰之咎？在廟堂，斬馬劍，誅延賞。”謂德宗不能卒用西平，與子厚意反。——章士釗原注。
[18]矜閔：同“矜憫”。哀憐，憐憫。
[19]魚志宏：原文為“魚志弘”。清按：疑為“魚弘志”。武宗朝魚弘志為右神策軍中尉。
[20]《史商》為《十七史商榷》之略，下同。——章士釗原注。清補注：《十七史商榷》，王鳴盛著。王鳴盛，號西莊，曾官光祿寺卿，故稱王西莊光祿。
[21]劉鐸：金代人，據金元好問《中州集》卷七：“鐸字文仲。冀州棗強人。承安五年進士。元光二年入為太常博士。正大初改兵部員外郎。以武昌軍節度副使致仕。癸巳歲病歿於京師。自號柳溪先生。”劉鐸此詩亦見《中州集》卷七。《中州集》是元好問編纂的金代詩歌總集。
[22]肅代優遊到敬文：肅代，指唐肅宗、唐代宗；敬文，指唐敬宗、唐文宗。唐代從肅宗、代宗到敬宗、文宗都對宦官採取姑息政策。
[23]陳竇：陳，指陳蕃，東漢靈帝時為太傅；竇，指竇武，東漢靈帝時為大將軍。陳、竇二人在靈帝時共同謀劃翦除閹宦，事敗而死。陳、竇二人《後漢書》皆有傳。
[24]清江三孔：指孔文仲、孔武仲、孔平仲兄弟三人。皆為北宋著名學者。孔文仲（1033—1088），字經父，嘉祐六年進士，曾官左諫議大夫，中書舍人。孔武仲（1042—1098），字常父，嘉祐八年進士，曾官吏部侍郎。
[25]泄機也合罪劉蕡，猶言泄機也合罪劉蕡乎？故曰反語。——章士釗原注。
[26]又：《十七史商榷》原文作“反”。
[27]王鳴盛：《十七史商榷》卷九十一《訓注皆奇士》。
[28]王明清（1127—1202）：字仲言，汝陰人。淳熙十二年（1185）主管臺州崇道觀。光宗紹熙三年（1192），任寧國軍節度判官。五年通判泰州。以博聞洽識著稱於世，尤以史學知名，其傳世之作《揮麈錄》及《玉照新志》因含豐富的當代文獻史料而備受重視。
[29]《皇王寶運錄》：據《新唐書》卷五十八《藝文志二》，該書楊岑著。已亡佚。楊岑，唐憲宗時人。
[30]泉扃：墓門。亦指陰曹地府。借指冥間死者。
[31]本編他條亦引此文。——章士釗原注。清補注：指卷三十五《上廣州趙宗儒尙書啓》疏條下。
[32]錢龍惕（1609—？）：字夕公，號子健。錢謙益侄子。明諸生，工詩，為虞山詩派中重要一員。撰有《玉溪生詩箋》等。
[33]馮集梧：字軒圃，號鷺亭，桐鄉人，馮浩子。乾隆辛丑進士，授編修。嘗刻《元豐九域志》、《杜樊川詩注》、惠棟《〈後漢書〉補注》。著有《貯雲居稿》。
[34]葉方藹（？—1682）：字子吉，號紉菴，江蘇崑山人。順治十六年進士，歷官翰林院編修、侍講學士、侍讀學士、禮部侍郎、刑部侍郎。著有《讀書齋偶存稿》、《葉文敏公集》、《獨賞集》等。
[35]太牢公：李德裕對牛僧孺的辱稱。因《大戴禮記·曾子天圓》有“牛曰太牢”之語，故稱。《舊唐書》卷一百七十二《牛僧孺傳》：“德裕南遷，所著《窮愁志》，引里俗犢子之讖以斥僧孺，又目為‘太牢公’，其相憎恨如此。”
[36]葉石林（1077—1148）：葉夢得。葉夢得，字少蘊。蘇州吳縣人。紹聖四年（1097）登進士第，歷任翰林學士、戶部尚書、江東安撫大使等官職。號石林居士，所著詩文多以石林為名，如《石林燕語》、《石林詞》、《石林詩話》等。
[37]憸險：亦作“憸嶮”。奸邪險惡。《舊唐書》卷一百五十四《熊望傳》：“熊望者，登進士第。粗有文詞，而性憸險。”
[38]維州事：太和五年（831），吐蕃維州守將悉怛謀舉城降於西川節度使李德裕。德裕具奏其狀，宰相牛僧孺以為不可。謂吐蕃疆土萬里，失一維州，無害其強。吐蕃剛遣使與唐議和，尚未抵京，唐自食其言，萬一反目，吐蕃不三日抵咸陽橋，駭動京師，雖得百維州何益？唐文宗詔李德裕遣返降者。吐蕃盡誅隨悉怛謀降者三百餘口。後李德裕拜相，於會昌三年（843）上奏唐武宗，極論當時朝廷取置之失當，並請朝廷追贈悉怛謀等之官爵。武宗乃詔追悉怛謀為右衛將軍。
[39]蘇黃門：指蘇轍。蘇轍曾拜門下侍郎。宋代的門下侍郎由漢代的黃門侍郎相沿而來，故稱。
[40]蘇子由著《歷代論》，以牛僧孺、李德裕俱為一代偉人，庶幾乎以忠恕格物者，語見陳善《捫蝨新話》。——章士釗原注。
[41]《憫忠賦》：應為“《頌忠》”。
[42]朱克融、王庭湊之禍：《新唐書》卷二百一十二《藩鎮盧龍傳·朱克融傳》：“乃拜克融檢校左散騎常侍，為幽州盧龍節度使，長慶元年也。明年，陷弓高，攻下博，與王廷湊共圍深州。”長慶元年，公元821年。
[43]盧鈞（778—864）：字子和，京兆藍田人。唐文宗時任左補闕、給事中、華州刺史、嶺南節度使；武宗時任山南東道節度使、昭義節度使；宣宗時任宣武節度使、河東節度使，入朝為尚書左僕射。受宰相令狐綯排擠，又出任山南西道節度使，懿宗初年去世。
[44]趙彥衛：生卒年及里居不詳，約1195年前後在世。字景安，宋宗室。隆興元年進士。紹熙間，知烏程縣。慶元二年，又通判臺州。開禧元年，以朝議大夫知徽州。著有《雲麓漫鈔》十五卷。該書記宋時雜事，以考證名物為多，頗為賅博。
[45]《南部新書》：北宋錢易撰，共十卷，皆記唐時故事，間及五代。錢易（968—1026），字希白，錢塘人，吳越王錢倧之子，真宗朝官至翰林學士。
[46]劉三復（？—844？）：潤州句容人。會昌中，累官至刑部侍郎、弘文館學士判館事。工詩文，長於表狀，文才為劉禹錫、李德裕推重。
[47]期頤之壽：期頤，百年。期頤之壽，即高夀的意思。
[48]倕：相傳為中國上古堯舜時代的一名巧匠，善作弓、耒、耜等。
[49]羿：傳說是中國夏代有窮國的君主，善於射箭。亦稱“后羿”、“夷羿”。
[50]奚仲：夏之車正，傳說姓任，黃帝之後。為車的創造者。《荀子·解蔽》謂：“奚仲作車”。
[51]造父：古之善御者，趙之先祖。因獻八駿幸於周穆王。穆王使之御，西巡狩，見西王母，樂而忘歸。時徐偃王反，穆王日馳千里馬，攻徐偃王，大破之，因賜造父以趙城，由此為趙氏。參閱《史記》卷四十三《趙世家》。
[52]“揚躒”出《晉書·五行志》：寧康三年，暴風迅起，飛沙揚礫。惟字作“礫”，不作“躒”。——章士釗原注。
[53]蹀躞：小步行走的樣子，也指行進艱難貌。南朝宋鮑照《擬行路難》詩之六：“丈夫生世會幾時？安能蹀躞垂羽翼？”
[54]廢疾：《鄭玄別傳》云：任城何休好公羊學，遂著《〈公羊〉墨守》、《〈左氏〉膏肓》、《〈穀梁〉廢疾》，玄乃發《墨守》，鍼《膏肓》，起《廢疾》云。
[55]馨香：《尚書·君陳》：“黍稷非馨，明德惟馨。”
[56]醫門：《莊子·人間世》：“回嘗聞之夫子曰：‘治國去之，亂國就之，醫門多疾。’願以所聞思其則，庶幾其國有瘳乎！”篲，音遂。
[57]蘭室：《孔子家語·六本》：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣”。
[58]激以死灰之氣：《史記》卷一百八《韓長孺列傳》：“（韓）安國云：‘死灰獨不復然乎？’田甲曰：‘然即溺之。’”
[59]弊箒之辭：曹丕《典論·論文》云：家有弊箒，享之千金。“箒”，與“帚”同。
[60]范寧《〈穀梁〉序》云：一字之褒，寵逾華袞之贈。赭衣，罪人之衣。顏師古云：罪犯則衣赭衣。《賈山傳》：赭衣半道。
[61]龍門：河流所下之口。漢辛氏《三秦記》曰：河津，一名龍門，水險不通，魚鱉之屬莫能上。江海大魚，薄集龍門下數千，不得上，上則為龍也。埳井，壞井也。《莊子·秋水》：埳井之蛙，休於缺甃之崖。
[62]藻：文藻。
[63]寒谷生輝：寒谷，山谷名，一名黍谷。相傳為鄒衍吹律生黍的地方。《太平御覽》卷八百四十二《百穀部六》：“劉向《別錄》曰：傳言鄒衍在燕，有谷地美而寒，不生五穀。鄒子居之，吹律而溫至生黍，到今名黍谷焉。”王充《論衡》卷第二十七《定賢》：“夫和陰陽，當以道德至誠。然而鄒衍吹律，寒谷更溫，黍穀育生。推此以況諸有成功之類，有若鄒衍吹律之法。故得其術也，不肖無不能；失其數也，賢聖有不治。”
[64]九天：九野。《淮南子·天文》：天有九野。何謂九野？中央曰鈞天，東方曰蒼天，東北曰變天，北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰顥天，西南曰朱天，南方曰炎天，東南曰陽天。
[65]魑魅：古謂能害人的山澤神怪，泛指鬼怪。亦指荒涼、邊遠的地區。
[66]結草：結草銜環。結草：把草結成繩子，搭救恩人；銜環：嘴裏銜着玉環。舊時比喻感恩報德，至死不忘。
[67]連犿：相從貌。
[68]厲憐王：麻瘋病人憐憫被劫殺的君主，認為比自己還可憐。厲，麻瘋病。《韓非子·奸劫弑臣》：“諺曰：‘厲憐王’，此不恭之言也……故劫殺死亡之君，此其心之憂懼，形之苦痛也，必甚於厲矣。”
[69]笑粲：發笑。語本《穀梁傳·昭公四年》：“軍人粲然皆笑。”范寧注：“粲然，盛笑貌。”
[70]李蓴客：李慈銘。李慈銘，號蒓客。“蓴”乃“蒓”的異體字。《李蓴客日記》即《越縵堂日記》。
[71]明心見性：率真地表現心性。
[72]牛銘：指牛僧孺的《頌忠》。柳宗元《非〈國語〉·城成周》：“吾友化光銘成周，其後牛思黯作《頌忠》，萇弘之忠悉矣。”
[73]《風俗通》：塗為夏禹后塗山氏之後。釗案：漢王莽時有塗惲，通《古文尙書》，貴顯，見《儒林傳》。——章士釗原注。
[74]陸深（1477—1544）：初名榮，字子淵，號儼山，南直隸松江府（上海）人。弘治十八年進士，授編修，遭劉瑾忌，改南京主事，瑾誅，復職，累官四川左布政使，嘉靖中，官至詹事府詹事。卒，贈禮部右侍郎，諡文裕。工書法。
[75]舒亶（1041—1103）：字通道，號懶堂，明州慈溪人。曾任監察御史裏行，元豐二年（1079）與李定弹劾蘇軾作詩譏切時事，並上其詩三卷，釀成“烏台詩案”。
[76]李定：字資深，揚州人。元豐初年，官御史中丞。元豐二年與舒亶同劾蘇軾，釀成“烏台詩案”。
[77]岸獄：監獄。岸，通“犴”。語本《詩經·小雅·小宛》：“哀我填寡，宜岸宜獄。”
[78]釗案：張力臣為顧炎武寫定音學五書，指“絪”為俗字，古人取以為名者絶罕，由此可見：鄭絪俗人，子厚在《先友》中固恥提其名。——章士釗原注。
[79]穾奧：亦作“窔奧”，室中東南和西南二隅。喻幽深處。《淮南子·道應訓》：“陰陽之所行，四時之所生，其比夫不名之地，猶窔奧也。”
[80]洛鐘之效：銅山西崩，洛鐘東應，比喻重大事件彼此相互影響。
[81]當是在永州最後兩年：應為“當是在柳州最後兩年”。元和十二年柳宗元已為柳州刺史，十四年卒於柳州。
[82]庀：具備。
[83]步簷：步廊。
[84]比：並，聯。
[85]苞：包括。
[86]扶桑：傳說太陽升起的地方。
[87]蒼梧：山名，在廣西梧州，此指西方。
[88]安期、羨門：安期，即安期生，傳說中的仙人，活動於東海仙山。劉向《列仙傳》：“安期先生者，琅邪阜鄉人，賣藥於東海邊，人皆言千歲公。秦始皇東遊請見，與語三日三夜。”羨門，古仙人。秦始皇東臨碣石，曾使燕人盧生求見羨門。參見《史記》卷六《秦始皇本紀》。
[89]斬斬：鋒芒畢露貌。《新唐書》卷一百七十九《李訓鄭注等傳贊》：“李訓浮躁寡謀，鄭注斬斬小人。”這里意為明明白白。
[90]見《聊齋志異》卷四《姐妹易嫁》。