為裴中丞賀克東平赦表
裴中丞者，桂管觀察使裴行立也，觀察使例兼御史中丞，故曰裴中丞。
本事：元和十四年二月，淄青都知兵馬使劉悟，斬其節度使李師道以降，詔天下繫囚死罪降從流，流以下放。
事平，以劉悟為義成軍節度使。又魏博節度使田弘正，亦討師道者，因加弘正檢校司徒、同中書門下平章事。表中“激其效順”一聯，分別指此。
尋行立，前鎭海節度使李錡之甥，充錡牙將，得其倚任，錡叛變，行立審其必敗，與錡兵馬使張子良等，合謀建義，先由行立舉火鼓譟於內，而子良等引兵趨牙門，錡聞，大怒，洎知行立響應，撫膺曰：吾何望矣？遂敗。是行立以大義滅親起家，屢經征戰，馴致專閫[1]，子厚為草此表云：“阻兵怙亂者，必就梟擒，懷忠抱義者，無不甄錄，激其效順，特加旄節之榮，寵以元功，遂兼鼎鉉[2]之任”，此等於為行立吐露平生心曲，迥異其他策勳受賞之例行文字。末云：“抃蹈之誠，倍萬恆品”，故自實際如是，不假強為，李師道雖不由行立手戮，而論情不啻過之，子厚得其情而行文，因而字字力透紙背，使讀者“騰天鼓舞，如聞九奏之音”也以此。
柳州賀破東平表
此子厚以柳州刺史，被桂管觀察使牒知李師道就戮，單銜上表申賀之作。
睿文聖武皇帝陛下：元和三年，羣臣上“睿聖文武”尊號，“文聖”二字當乙轉。
五兵永戢，七德無虧：何義門云：束上生下。
介丘霧息：介丘即指泰山，司馬相如《封禪書》：“以登介丘”，服虔曰[3]：介，大也，丘，山也，言登泰山封禪也。《藝文類聚》[4]引黃帝《玄女戰法》曰：黃帝與蚩尤戰，不勝，歸於泰山，三日三夜，天霧冥冥。
千歲之統，實在於斯：廖注：司馬遷《自序》曰：今天子接千歲之統封泰山，而余不得從行。
此子厚自作賀表，莊雅整肅，與他表不同。
蔣一葵《偶雋》，於子厚此表，摘錄如下數聯：
鄆城自潰，寧同莒、魯之爭？齊地悉平，無俟耿、陳之戰。五兵永戢，七德無虧，含生比堯、舜之仁，率土陋成、康之俗。介丘霧息，已望翠華[5]之來，沂水風生，更起舞雩之詠[6]。
蔣在“鄆城”一聯下，注明“切淄青”三字。本事：《左·昭元年》，莒、魯爭鄆，二十九年十月，鄆潰。此謂師道初治鄆州城塹，修守備，而其將劉悟卷旗束甲，還入鄆州，以求效順故也。漢光武時，張步起琅邪，耿弇率陳俊討之，戰於臨淄。步眾大敗，步乃斬蘇茂以降，弇復引兵至城陽，降五校餘黨，齊地悉平。琅邪、臨淄，即青、海二州之屬邑。
代裴中丞賀分淄青為三道節度表
分淄青為三道節度事，子厚代裴行立作此表，更代作一狀上裴度，見下一卷。
本事：《舊史·楊於陵傳》：會誅李師道，分其地為三鎭，朝廷思有所制置，以於陵兼御史大夫，充淄青十二州宣慰使，還奏合旨，餘詳下一卷注。
山川備臨制之形，道途適征徭之便：何義門云：二句有骨。
為韋侍郎賀布衣竇羣除右拾遺[7]表
竇羣以處士隱於毗陵，蘇州刺史韋夏卿薦之朝，不報，貞元十六年十一月，夏卿為京兆尹，復言之，十八年三月，羣始得召為左拾遺。時子厚為集賢正字，因為夏卿草此表，表中“臣頃守藩服，特所委知，及歸朝廷，輒有聞薦”，四語頗足說明本事。
羣字丹列，牟弟，通《春秋》，性狠戾自用。初與李吉甫善，及用人，論不合，乃怨吉甫，反擠之，坐事將誅，賴吉甫救，得免。出為黔中觀察使，以羣蠻亂，不能討平，貶開州刺史，稍遷容管經略使，召還，道卒。
表譽羣“肥遯[8]居貞，包蒙[9]養正，學術精果，操行堅明，讚詠道眞，以求其志”。又云：“言而不廢[10]，微臣敢竊於薦雄[11]，德必有鄰[12]，聖代式光於尊隗[13]。”綜羣生平，殊媿此表月旦。
羣殆如羊士諤一流人物，觀此表，夏卿失人，子厚亦不免失言。
為樊左丞讓官表
本事無可考，“樊”一作“韋”，然表未必為子厚作，如其是也，事當在貞元末年。
晉升孔坦：孔坦字方平，咸和初，為尙書左丞。
漢拜楊喬：後漢楊喬，桓帝時為尙書，後以黨錮坐獄，賈彪上疏曰：尙書郎楊喬，文質彬彬，建明國典，陛下宜貶黜饕餮，信任忠良。
威儀不檢於三署：蔡質[14]《漢儀》：尙書郎初從三署試，初上臺稱守尚書郎，中歲滿稱尙書郎，三年稱侍郎。
倘蒙垂收紫渙：蔣注：紫渙謂詔書，渙者，取《易》：“渙汗其大號”[15]意。何義門云：“紫渙”不成語，應作“紫泥”。
“臣實謏[16]才，謬登清貫，握蘭起草，昔紊朝經，剖竹頒條，近貽人瘼”，詞輕雋，似從江左麈尾[17]下得來。
為王戶部薦李諒表
表云：
臣某言：臣聞知賢必進，忠臣之大方，擇善而居，明主之要道，況臣特受恩遇，超絶古今，報國之誠，寤寐深切。是敢竭愚臣之微分，助陛下之至明，恢張羽儀，弘輔治化，臣某誠惶誠恐，頓首頓首。竊見新授某官李諒，清明直方，柔惠端信，強以有禮，幹而甚文，求之後來，略無其比。臣自任度支等副使，以諒為巡官，未及薦聞，至某月日，荊南奏官敕下赴本道，諒實國器，合在朝行，臣之所知，尤惜其去。伏望天恩授以諫官，使備獻納，冀它日公卿之任，斯焉取斯，則聖朝無乏士之名，微臣緩蔽賢之罰，無任誠懇屏營之至。
此一為人捉刀之尋常表文耳，而中涵遺聞祕事不少，據卞孝萱所考見者，有如下數義：
一、李諒為附叔文之重要黨人，初任度支鹽鐡巡官，此直接為叔文奔走疏附之職，以叔文於貞元二十一年二月充度支鹽鐡副使也。諒依職當外調，叔文遂薦充諫官，查《白居易集》：有《華陽觀招李六拾遺飲》，及《城東以詩招李六拾遺》等詩，李六拾遺者即諒也，可見諒作諫官是實。
二、諒與著《續幽怪錄》之李復言是一人[18]。《唐詩紀事》[19]卷四十三，載諒與元稹、白居易杭越寄和詩，明言諒字復言可證。釗案：古人名字，義每相聯，諒，信也，《論語》：“信近於義，言可復也”[20]，是諒與復言為一人，於義適合。
三、《續幽怪錄》，載辛公平上仙，託詞兵解，揭發順宗被弑一大陰謀，陳寅恪有專文論之，指此為一陰謀之幸存史蹟，十分重視。惟謂該《錄》乃江湖舉子投獻之文卷，卻不近情，容俟更端再論。
四、諒於貞元十六年，與白居易同登進士第，官終嶺南節度使，年五十九卒。元和中曾為祠部員外郎、考功郎中，長慶初為泗州刺史，改壽州，在仕歷上，似未甚受到叔文牽累。
五、以王叔文黨人而未受牽累者，李諒外以房啓為最著，本編有專條論之，不贅。又呂溫，事變時不在京師，與房啓之事先履任容管略同，故實際亦未受影響。
六、陳景雲點勘此表云：諒長慶初，除泗州刺史，未之任，改壽州，《白樂天集》有制詞。而吳文定《姑蘇志》云：“諒長慶四年，自泗州刺史奏最，以御史中丞徙蘇州，賜紫”，未知採何書也。諒事不少概見，以少章之博，亦不知《姑蘇志》所採何書？釗案：吳文定，乃長洲吳寬[21]。
七、白樂天《李諒除泗州刺史、兼圑練使、當道兵馬留後、兼侍御史、賜紫、金魚袋制》詞：中有“諒自澄城長訖尙書郎，中間又再為州牧，三宰劇縣，皆苦心恤隱，煦嫗及物，操刃決滯，砉騞有聲”等語。“砉騞”出《莊子》：“砉然嚮然，奏刀騞然”[22]，皆謂皮骨相離聲也。樂天於諒，可謂推獎如量。或云：諒在叔文敗後，即依附牛黨，樂天，牛黨也，因而與諒互為依存。
樂天復有《李諒授壽州刺史制》稱：“吾前命諒為泗守，未即路，會壽守植卒，因改諒守壽”，此曩言諒由泗改壽之由，至壽守植何人，未詳。
為王戶部陳情表
一
《子厚集》中，一字不及王伾，而於叔文，獨不諱言親善。旣為叔文母劉氏作誌，而《陳情表》亦子厚執筆，此表在柳文中平平無奇，特為表見王、柳交誼，亦彌可誦。
或稱：“貞元二十一年，王叔文母死，匿喪不發，置酒翰林，自稱母疾病，今當請急，左右竊語曰：母死已腐，仍留此，將何為？”此誣詞也。貞元二十一年，即永貞元年，時德宗已崩，叔文出任政事，故有此表，此表乃上順宗，非德宗也。查德宗大行，宮廷將秘不發喪三日，而凌準大不謂然，力向王伾陳述，始挽回此事，是八司馬見道明確，即此可證。假定叔文有意匿喪，如凌準者，何難諫止？況子厚明見理道，豈肯為叔文草偽陳情表乎？凡此皆嫉伾、文者所造之誣蔑語，何足置信？
《順宗實錄》載：杜佑充度支幷鹽鐡使，以叔文為副，制書於叔文多所獎借，此制諒亦八司馬中一人所起草。《制》曰：
起居舍人王叔文，精識瓌材，寡徒少欲，質直無隱，沈深有謀；其忠也，盡致君之大方，其言也，達為政之要道；凡所詢訪，皆合大猷，宜繼前勞，佇光新命。可度支鹽鐡副使、依前翰林學士本官，餘如故。
此官文書也，而實為執友之所刻劃，所以可貴，是否出於子厚之手，無從考知。
二
自永貞之變，迄不聞何人為王叔文訟寃，有之恐自范仲淹希文始。希文《述夢詩序》一文，稱述甚明：
述夢詩序（范仲淹）
景祐戊寅歲，某自鄱陽移領丹徒郡，暇日遊甘露寺，謁唐相李衛公眞堂，其制隘陋，乃遷於南樓，刻公本傳於其側。又得集賢錢綺翁[23]書云：“我從父漢東公[24]，嘗求衛公之文於四方，得集外詩賦雜著，共成一編，目云《一品拾遺》。其間有《浙西述夢詩》四十韻，時元微之在浙東，劉夢得在歷陽，並屬和焉，愛其雄厚，藏之褚中，二十年矣，願刻石以期不泯。”某觀三君子之詩，嗟其才大名高，俱見咎於當世：李遇武宗，獨立不懼，經制四方，有輔相之功，雖姦黨營陷，而義不朽矣。元初以才進，拜拾遺，歷御史府，無所畏避，為執政所困者久之，及天子召用，書詔雅遠，甚有補益之風；至於與晉公相失，而姦人乘之，謂元欲刺裴，檢則無狀，然一戾正人，其光墜地，惜哉！劉與柳宗元、呂溫數人，坐王叔文黨貶廢不用，覽數君子之述，而禮意精密，涉道非淺，如叔文狂甚，義必不交；叔文以藝進東宮，人望素輕，然《傳》稱知書，好論理道，為太子所信，順宗即位，遂見用，引禹錫等決事禁中；及議罷中人兵權，牾俱文珍輩，又絶韋皋私請，欲斬劉闢，其意非忠乎？皋銜之，會順宗病篤，皋揣太子意，請監國而誅叔文，憲宗納皋之謀，而行內禪，故當朝左右謂之黨人者，豈復見雪？唐書蕪駁，因其成敗而書之，無所裁正，孟子曰：“盡信書不如無書”，吾聞夫子褒貶，不以一疵而廢人之業也，因刻三君子詩而傷焉。至於柳、呂文章，皆非常之士，亦不幸之甚也，韓退之欲作唐之一經，誅姦諛於旣死，發潛德之幽光[25]，豈有意於諸君子乎？故書之。
希文嚮以天下為己任，於李、元、劉評述數言，斷制爽朗，一字移動不得。其謂劉、柳、呂數君子，“如叔文狂甚，義必不交”，誠探驪得珠[26]之語。夫“叔文以藝進東宮，人望素輕”，誠然，唐人重門第，尊婣連，以此輕視叔文，當然難免。王西莊曾揭出《永貞行》：“小人乘時偷國柄”一語，大為不平，謂“傅得諸版築，呂起於漁釣，叔文之進用何嫌？且二月方得柄，八月即遠斥，叔文亦可憐矣。〔《蛾術編》卷七十六。〕”西莊持論甚正，但屢以“可憐”刻劃叔文，稍帶稚氣；夫大丈夫為國家出當大事，成敗利鈍，誰能逆睹？死得其所，即是求仁得仁，何可憐之有？叔文沈吟杜公“出師未捷”二語，聞者失笑，此自笑者無識，於叔文何與？獨希文斷曰：叔文“知書，好論理道”，要言不煩，羣疑盡釋矣。希文出身低微，似猶甚於叔文，北宋仁宗以前，南人亦艱於進用，平居盱衡[27]唐故，涉及黨爭，殆不勝蕭條異代之感，一提叔文，事等由暗窺明，情景不難洞悉。例如希文斷定與叔文爭兵權者為俱文珍，覈實牾文珍及斬劉闢為忠，又慨歎朝議表裏附和，無與雪寃，唐書蕪駁，無所裁正，末引孟子“盡信書不如無書”，一切摧陷而廓清之，希文以前，曾無人為此言，希文以後，言者亦無能逾越幾許。崇論宏識，兩宋一人，晦菴之流，瞠何能及？惟宋代表章韓、柳，推韓尤偏，希文以誅姦諛於旣死，屬望退之，未免失人，蓋退之於永貞之變，縱不得指為姦，而乃無法自脫於諛，此西莊辨之甚明，吾已節次引錄，不更覼縷。
按景祐戊寅，為宋仁宗寶元元年，即公曆一千零三十八年，唐順宗永貞元年，歲次乙酉，即公曆八百零五年，兩者相距，二百三十三年。由是歐陽永叔贈王荊公詩云：“吏部文章二百年”[28]，從退之歿年，數至歐詩年分，舉成數言之，恰為二百年，故荊公誤解吏部為退之亦宜。〔此他條有說明。〕
此棼棼二百年間，殘唐傾頹，五代瞀亂，天下救死扶傷不暇，無人理會文墨，穆伯長與歐陽永叔，搜集韓、柳文之艱且勤，殊駭聽聞。伯長在京師相國寺，陳列二集，求一士子能讀一篇，不失句讀者，且不可得，獨希文於景祐初年，精通唐實，深解正理，發為王叔文訟寃之偉論，可謂朝陽鳴鳳。[29]
袁子才《隨筆》云：“唐八司馬輔順宗，善政不可勝書，而史目為姦邪，昌黎《永貞行》亦詆訶之，獨范文正作論，深為護惜，必有所見。”此雖寥寥數語，而子才能繼王西莊之後，同聲邪許[30]，亦自難得。
明胡孝轅《唐音癸籤》[31]云：“柳子厚汙王叔文黨，坐貶荒遠，不得昭雪以死，惟范仲淹論之，以為觀子厚述作，涉道非淺，……史書因其成敗書之，無所裁正耳，此論亦恕亦確。然則韓誌柳墓，何無一言為此事辯乎？曰：當愈時叔文未可原，而其說尙未可盡也。”孝轅此論，在淺薄明人之行伍中，左袒子厚，信為罕覯，獨謂愈不肯為子厚辯，歸結於當愈時叔文未可原，此對愈恕矣，卻未必確。
三
王船山《讀〈通鑑〉論》，於唐順宗朝只論伾、文一案，其說云：
王伾、王叔文以邪名古今，二韓、劉、柳皆一時之選，韋執誼具有清望，一為所引，不可復列於士類，惡聲一播，史氏極其貶誚，若將與趙高、宇文化及同其凶逆者，平心以考其所為，亦何至此哉？自其執政以後，罷進奉、宮市、五坊小兒，貶李實，召陸贄、陽城，以范希朝、韓泰奪宦官之兵柄，革德宗末年之亂政，以快人心，清國紀，亦云善矣。順宗抱篤疾，以不定之國儲嗣立，諸人以意扶持而冀求安定，亦人臣之可為者也，所未審者，不能自量其非社稷之器，而仕宦之情窮耳，初未有移易天位之姦也。於時宦官乘德宗之危病，方議易儲以危社稷，順宗瘖而不理，非有夾輔之者，則順宗危而憲宗抑且不免，代王言，頒大政，以止一時之邪謀，而行乎不得已，亦權也。憲宗儲位之定，雖出於鄭絪，而亦俱文珍、劉光琦、薛盈珍等諸內豎，修奪兵之怨，以為誅逐諸人之地，則韋執誼之驚，王叔文之憂色，雖有自私之情，亦未嘗別有推奉，思搖國本，如謝晦、傅亮之為[32]也。乃史氏指斥其惡，言若不勝，實覈其詞，則不過曰采聽謀議，汲汲如狂，互相推獎，僴然自得，屏人竊語，莫測所為而已，觀其初終，亦何不可測之有哉？所可憎者，器小而易盈，氣浮而不守，事本可共圖，而故出之以密，謀本無他奇，而故居之以險，膠漆以固其類，亢傲以待異己，得志自矜，身危不悟，以要言之，不可大受而已矣。因是而激盈廷之怨，寡不敵眾，謗毁騰於天下，遂若有包藏禍心，為神人所共怒者，要亦何至此哉？伾、叔文誠小人也，而執誼等不得二人，不足以自結於上，伾、叔文不得於牛昭容、李忠言，不足以達於篤疾之順宗，嗚呼！漢、唐以後，能無內援而致人主之信從者鮮矣。司馬溫公之正，而所資以行志者太后[33]，楊大洪之剛，而所用以衛主者王安[34]，蓋以處積亂之朝廷，欲有所為，而就其可與言者為納約之牖也。叔文、伾之就誅，八司馬之遠竄，事所自發，亦以宦官俱文珍等，怨范希朝、韓泰之奪其兵柄，忿懟急洩，而大獄疾興，諸人旣蒙不赦之罪，神策監軍復歸內豎，唐安得有斥姦遠佞之法哉？宦官之爭權而迭相勝負耳。杜黃裳、袁滋不任為主也，故執誼等有可黜之罪，而遽謂為千古之敗類，則亦誣矣。繇此以觀，士之欲有為當世者，可不愼哉？天下之事，昭昭然揭日月而行者，與天下共之，其或幾介危疑，事須密斷者，則緘之於心，而制之以獨，若驟得可危之機，震驚相耀，以光大之舉動，為詭秘之聲容，附耳躡足，晝呼夜集，排羣言，斂眾怨，自詡為憂國如家，乃不知旁觀側目者，且加以不可居之大慝，事旣祕，言不能詳，欲置辯而末從，身受天下之惡，自戕而已矣。《易》曰：“不出戶庭，無咎”[35]，愼之於心也，不出門庭則凶[36]矣，門內之密謀，門外之所疑為叵測者也，流俗之所謂深人，君子之所謂淺夫也，讀柳宗元謫後之書，匪舌是出，其愚亦可哀也已。
船山博極羣書，論鋒四溢，然大抵狃於明人叫囂拘墟[37]之陋習，己旣韜晦終身，不預事故，而往往喜推測可能之勝若敗，以苛責於己所欲加苛責之人，此吾讀船山之《讀〈通鑑〉論》所起之通感，繞室徘徨而無能自已者也。右論首標伾、文“以邪名古今”，為問此邪之云者，究誰名之？倘不邪如司馬君實，身處伾、文之地，所設施當愈於伾、文者幾何？是否可能不遭誅貶？凡此皆船山承訛襲謬之目論，不可不辨。
事本可共圖，而故出之以密，此船山果何所指？以《順宗實錄》所標善政，船山亦從而善之者而言，試問孰一項目，可得於大廷廣眾議之，而詢謀僉同[38]？韓退之者，以偏善柳、劉自標榜者也，倘柳、劉與商貶李實，或奪俱文珍監軍之權，則退之方倚李實而以諛詞干進，又方推文珍為國之元臣，功德可歌，船山將認為事可共圖否乎？船山謂伾、文激盈廷之怨，夫盈廷之人，才如退之，學如退之，及敦友誼如退之者，諒無幾輩。退之猶且若是，其他更何足論？船山將教伾、文如何與若輩共圖事耶？船山書生，好為高論，全抹卻當時眞實事態，往往如此。
凡伾、文之所成就，船山固未予抹煞，所謂代王言，頒大政，以止一時之邪謀，而行乎不得已者，船山亦為之大書而特書，顧船山似未覺言中之矛盾。蓋伾、文，古今以邪名者也，而同時輒用以行權，而止一時之邪謀，然則所謂邪者究在何方耶？船山是否持以邪制邪論耶？船山一則曰伾、文等非社稷之器，再則曰不可大受，三則曰伾、文誠小人，四則曰柳宗元其愚可哀，然則社稷之器，大受之才，非小人而又不愚，船山所想像人為何等人耶？平心而論：叔文功成被誅，視死如歸，其節烈雅不減於楊大洪，而所裱[39]襮於天下者，尤為大洪所難企及，而船山持論，輒乖盭[40]不中肯綮如是，嘻！船山亦適自證為明代末流經生之雄已耳。唐人尊門第，重制科，流風漫衍，遞明猶在，伾、文以末藝進，不論所表著者何等卓卓，而終無所逃於小人之名，書生徇俗之見，不過爾爾。船山論中，稍稍為韋執誼掩護，此徒以執誼出自高門，雅有清望，因欲異執誼於伾、文，全不似子厚排擊封建，着眼人民，而翻譏子厚為愚，船山有膏肓不可醫處，此類是也。
四
《容齋續筆》，記伾、文用事云：
唐順宗即位，抱疾不能言，王伾、王叔文以東宮舊人用事，政自己出，即日禁宮市之擾民，五坊小兒之暴閭巷，罷鹽鐡使之月進，出教坊女伎六百還其家；以德宗十年不下赦令，左降官雖有名德才望，不復敘用，即追陸贄、鄭餘慶、韓皋、陽城還京師，起姜公輔為刺史，人情大悅，百姓相聚讙呼；又謀奪宦者兵，旣以范希朝、及其客韓泰，總統京西諸城鎭行營兵馬，中人尙未晤，會諸將以狀來辭，始大怒，令其使歸告其將，無以兵屬人，當是時此計若成，兵柄歸外朝，則國老定策等事，必不至如後日之患矣。所交黨與如陸淳、呂溫、李景儉、韓曄、劉禹錫、柳宗元，皆一時豪儁知名之士，惟其居心不正，好謀務速，欲盡據大權，如鄭珣瑜、高郢、武元衡稍異己者，皆亟斥徙，以故不旋踵而身陷罪戮。後世蓋有居伾、文之地，而但務嘯引沾沾[41]小人以為鷹犬者，殆又不足以望其百一云。白樂天諷諫詩，元和四年作，其中《賣炭翁》一篇，蓋為宮市，然則未嘗能絶也。
景盧評騭二王，不失其大者、遠者，識見自在偏執小儒之上，惟列舉永貞善政之餘，卒以“居心不正、好謀務速”八字結尾，深致慨歎，甚矣景盧泥於成敗之迹，不脫書生之見有如此也。嘗試論之：居心不正者，一抽象之詞耳，非有政績以表於外，定無從討源以繩其內，為問二王於區區七、八越月間，凡其所行各政，能使人情大悅，而百姓讙呼者，就中有何不正之心理存焉否乎？設曰無也，則二王於《順宗實錄》所載各項舉措以外，實未嘗別有所舉措，於是景盧之所謂誅其心者果胡指乎？噫嘻！從來目論之士，能諒積惡之小人，而不許有十全之君子，自中唐以來，二王、訓、注，倂為一談，毒詈醜詆，靡所不至。夫阿附閹寺之韓退之，久尸文壇宗主之位，凡不隨聲罵伾、文為驩兜，已覺崇韓不篤，如景盧能在范希文《述夢》之後，稱述二王不戾於軌物[42]，已屬難能可貴，至結尾不得不尋垢索疵，以否定之詞亂之，則文人徇眾媚俗之陋習，即博雅如景盧，固亦未得豁免也。所謂居伾、文之地，而不足望其百一，乃借題罵王介甫，語意彌顯。
景盧以“好謀務速”責二王，夫好謀而成，孔子稱焉[43]，人不謀而妄動，勢必為千夫所共罵，今好謀而翻被指斥，非惟不協人情，而亦嫌言語不順。獨至“務速”二字，或二王當時思致之所不免：柳子厚作《伊尹五就桀贊》，其要義曰：“大人之欲速其功如此”，張楊園[44]為揚搉[45]焉，謂子厚非以論聖人，特借伊尹之事以自解而已。〔詳見別條。〕由此以知：務速一念，伾、文以外幕僚如劉、柳諸公，諒莫不皆然，惟問此一念者，善乎惡乎？說者謂永貞所矯，乃開元以來數十年無法移易之弊政，伾、文汲汲焉於數月間，突起而廓清之，從而張國威於史宬，扶正氣於人倫，橫覽古今，雅無逾是，君子亦何忍踵成敗之鄙見，而過事指擿也乎？
五
景盧此一紀述，大體持論不差，惟有數點足資商討，疏列如下：
一、居心不正何所指？倘伾、文居心正者，其所施為當如何？凡誅心之論，不能不有表面形象以為佐證，景盧試思伾、文當時措施，孰是證明其為居心不正者？
二、伾、文於得權短短數月中，洗滌開、天[46]以來數十年不能移動、惟有加劇之弊政，而其時黨派紛歧，新舊雜沓，難保無見解不同、從中阻撓之象，倘伾、文不能進退人才，則景盧引用《順宗實錄》所號為人心大悅之舉，可能一事不能辦，一步不能動。於是以斥徙鄭珣瑜輩，為欲盡據大權之野心所致，此知其一不知其二之陋見，殊不足以論政。
三、景盧此論，大體純正，意在聲東擊西，其所謂後世居伾、文之地者，蓋指王安石而言，彼謂安石所為，不足望伾、文之百一，凡左袒永貞者心為一慰。至永貞、元祐之比，如何衡量始得其平？應俟更端細論，非景盧任意抹煞，發為無端厓[47]之詞所能了事也。
四、凡革除弊政，而能絶其本根，使一去而不返者，史蹟中不少概見，何況伾、文之徒，身陷刑僇，人不願以因革與其名聯為一詞者哉？然宮市之後，僅有賣炭翁一事，使白樂天流於歌詠，仍不可謂非永貞德政所致。不寧唯是，《順宗實錄》載：
嘗有農夫，以驢負柴至城賣，遇宦者稱宮市取之，纔與絹數尺，又就索門戶，仍邀以驢送至內。農夫涕泣，以所得絹付之，不肯受，曰：須汝驢送柴至內。農夫曰：我有父母妻子，待此然後食，今以柴與汝，不取直而歸，汝尙不肯，我有死而已，遂毆宦者，街吏擒以聞。
《實錄》所載，與樂天所詠同，安知樂天非就永貞善政前之弊害，加意追寫者哉？景盧“宮市未絶”之說，又可能時期錯迕。〔釗案：《實錄》所謂就索門戶，謂高貴門戶購物，賣家須納酬勞費，猶今歐美所謂commission。〕
代裴中丞謝討黃少卿賊表
本事：貞元十五年，黃洞首領黃少卿攻邕管等州，經略使孫公器請發嶺南兵討之，德宗不許。以後黃承慶、黃少度、黃昌瓘等，皆迭起為患，桂管觀察使裴行立，與容管經略使陽旻，爭欲攻討，元和十四年詔許之。
志慕孟公，庶追蹤於不伐[48]：何義門云：孟之側軍敗而殿，何以引用？
子厚《代裴中丞表》，詞不甚工，特善於張大聲勢，最得謝討賊之體，王元美云。
為裴中丞舉人自代伐黃賊表
此或裴行立討黃賊無功，求舉人自代，果爾，此足證《通鑑》所載不誣，而子厚代作諸表之誇張失當，詳見同卷《代行立謝移鎭表》簽注。又表內：“前佐湖南，悉心匡佐，後歷郡掾，深負政聲”等語，陳少章指“郡掾”二字可疑。蓋“佐湖南猶為大府從事，至郡掾乃州佐以下參軍之屬，若自府從事為之，即下遷矣；況中丞方膺專征重任，不應薦郡掾末僚代為元帥也，‘掾’疑當作‘篆’，或‘守’字之訛。”少章之說甚辨。
為崔中丞請朝覲表
崔中丞者，崔詠也，或謂崔能，非是。蔣注：元和六年，能為黔中觀察使，長慶四年，為嶺南節度使，初不為臨桂，而長慶初，則子厚已歿矣，當是崔詠無疑。
臣歷刺三州，連總二府：詠累遷鄧州刺史，元和五年，以鄧州刺史崔詠為邕管經略使，八年十二月，復自邕管移桂管。
及移臨桂，星紀屢周：陳少章云：“《上中書門下狀》〔《狀》在下卷。〕云，自領桂管，又逾再周，據《舊史》：崔詠以元和八年十二月，自邕移桂，觀‘逾再周’語，則《表》、《狀》皆十年作也。子厚於十年春，奉詔赴都，除守柳州，乃桂管巡屬，其之官也，蓋先至桂而後至治所，有《桂州望秦驛》詩[49]。《表》、《狀》二篇，蓋進謁大府時奉命所作，未幾，中丞遷鎭廣南卒，竟未及赴闕也。”釗案：少章敍述明白，遠勝蔣注，裴行立代詠為桂管觀察使，在十一年。
代柳公綽謝上任表
劉堅所編《王漁洋說部》，有《四六話》一條云：
宋王銍作《四六話》[50]二卷，與詩話、賦話、文話，並傳於時。又有作《四六談麈》者，唐、宋以來，重四六如此，故溫公知制誥，以不能作四六辭。《識小編》[51]載：洪武六年，諭禮部尙書牛諒，禁止四六文字，幷表、箋亦然，諒等乃錄柳子厚《代柳公綽謝上任表》、韓退之《賀雨表》，以上命頒行天下以為式，然其後制、誥、表、箋，皆用四六，未嘗變也。[52]
子厚《代公綽表》如下：
肅恭休命，晨夜趨程，祇荷寵私，不遑寢食……臣聞古之制爵祿者，爵以居有德，祿以養有功，臣本書生，官不期達，値睿聖文武皇帝，文明撫運，大闡玄猷，搜采眾材，幸忝甄錄。歷踐中外，星霜屢移，曾無涓塵，上答鴻造。忘其薄陋，委以雄藩，顧無綏馭之能，謬忝澄清之寄，將何以敷宣皇澤，普諭天慈？唯當察慝以為防，視俗而為教，蠲除細故，務安黎獻，庶幾清靜無擾，以慰遠人，臣不勝忝冒荷恩之至。
此文在《柳集》中，甚為平常，以實質言之，赫然一四六也。牛諒旨在反對四六，而引斯文為式，是不啻揚湯止沸，何取乎爾？吾意此表簡潔明白，適可而止，不藉典實，使人難喩，牛諒所取，即存乎是。如柳州《代裴中丞謝討賊表》云：“才非充國，敢自贊於無踰，志慕孟公，庶追蹤於不伐。”“無踰”云者，漢神爵元年，西羌犯塞，時充國年七十餘，上老之，使御史大夫邴吉問：誰可將者？充國曰：無踰於老臣者矣，此非熟精漢史，難以記憶。又孟之反不伐一事，出於《論語》[53]，知之者雖較多，然何義門評云：之反軍敗而殿，何堪引用？由此看來，此類援引古事、強資點綴之語句，在四六話中，實為宂贅濫調，應須刊削。牛諒當時意在此，而效亦祇在此，漁洋以自後制、誥、表、箋，仍用四六為怪，特拘泥字面，未加深考耳。
柳州此表措詞，接續處每嫌文氣不貫，如“曾無涓塵，上答鴻造，忘其薄陋，委以雄藩”，“無”、“忘”兩動詞，並不屬同一主詞，疑“忘其薄陋”上，應增如“竊荷”者兩字，使詞意能轉疊下去，可見此類文字，是柳州應酬敷衍、漫不經心之作，鄙意除《為王戶部薦李諒》、《為叔文陳情》，及其他二、三足證史迹之表外，多數應從刪汰，吳摯甫即主是說。
代李愬襄州謝上任表
子厚與李愬了無淵源，惟獻《唐雅》曾與通書，又柳州去襄州遼遠，未易交接，子厚將何從為李草此表乎？況表文平凡，稍通文墨者皆能下筆，吳摯甫主將此表删去，不為無理。
代節使謝遷鎭表
節使無可考，表文平凡，子厚似不應有此文，不得以文中有“冀寡尤”句，張平子[54]《東京賦》作“愆尤”，因謂柳文每每用“”代“愆”也，如“愆期”，柳亦作“期”。
為劉同州謝上表
劉同州不知是誰。一說是劉公濟，公濟以貞元十八年由同州刺史遷鄜州刺史、 鄜坊丹延節度使，果爾，題應標“劉鄜州”，或“劉節使”，而不當仍用“同州”舊銜。一說是劉禹錫，禹錫曾為同州刺史，但在太和九年，去子厚之歿，年載窵遠，況禹錫能文，何至以此種官樣文字，遠煩摯友？文旣無似，直宜刊落。
沈作喆《寓簡》有云：
按子厚以元和十四年十月，死於柳州，而劉夢得至文宗朝太和九年，始遷同州，距子厚之死十七年矣，安得尚為夢得作表？其文卑弱，作偽顯然。《賓客集》中，自有《同州刺史兼長春宮使謝表》，甚善。
寓山數語，殊堅實不可撼，但諸本原未堅執同州即夢得，吾見以為劉公濟者有兩本，蓋據貞元十八年同州刺史劉公濟升遷宦迹，因疑同州是此人，要之文旣不佳，即無取考實同州屬誰。
《寓簡》“距子厚之死十七年矣”句：“距”字誤用，宜改用“去”字，此義他條有釋，不贅。
代裴行立謝移鎭表
行立移鎭，在穆宗即位後，子厚已歿，此顯非柳文。惟吳摯父根據此文，說明一義，則《新書·行立傳》謂：黃家洞蠻叛，行立討平之，觀此表所陳，則固未平也，《通鑑》言行立竟無功，可謂信史。釗案：摯父之說，本之廖注，且廖更附一義如下：“韓退之嘗有《論黃家賊事宜狀》，其別白利害，正罪裴、陽之輕用兵，誠得之矣。”語見《代裴中丞謝討黃少卿賊表》題下，人以輕視廖注，遂抹煞不提。
代韋永州謝上表
陳少章據《文苑英華》載：此表為李邕之作，又因子厚《上戶部狀》稱：在永州日，見百姓莊宅，公驗有司戶李邕判給處，證明李邕曾貶永，同時說明本文非柳文，參看下一卷《上戶部狀》簽證。
釗案：王志堅《四六法海》於此表評云：“子厚深於吏治，每於文字中露一、二語。”是志堅就文論文，未察及文非親子厚作。
謝除柳州刺史表
一
子厚諸表，情文相生，委曲深至，《謝除柳州刺史》最為高品：
早以文律，參於士林。德宗選於眾流，擢列御史，陛下嗣登寶位，微臣官在禮司，百寮稱賀，皆臣草奏。臣以不愼交友，旋及禍訩，聖恩弘貸，謫在善地。累更大赦，獲奉詔追，違離十年，一見宮闕，親受朝命，牧人遠方。漸輕不宥之辜，特奉分憂之寄，銘心鏤骨，無報上天。謹當宣布詔條，竭盡駑蹇，皇風不異於遐邇，聖澤無間於華夷，庶答鴻私[55]，以塞餘罪。
何義門評此表云：無一字不妙，深婉悽壯，可謂兼之。
自有韻文以來，而四六擅場，乃是歷朝重視奏記之故，此風至清末而猶未改。夫奏記者，固當時第一流實用文字，李賓之謂唐、宋善於此類文者，“大都詞簡意盡”。為問行文而達到詞簡意盡一境，豈不是恰到好處？是知人以無用訾四六，此自時會不同，文字因由有用而入無用，非文字本身之咎也。林紓曾謂：“賦學發源於屈、宋，取範於柳州，斯得矣”，終不失為知言。
義門謂：“‘早以文律’兩句，言屈之久，‘不愼交友’兩句，言過之輕，此於言外見意。”誠然誠然。至文律云者，指文字合格、能取科第而言，《致楊憑書》所云：“丈人以文律通流當世，叔仲鼎列”，亦謂文佳為世取法，當家子弟，聯翩科第。與《復杜溫夫書》：“但見生用助字，不當律令”，其於用字專注之所謂律者，事雖有別，而義仍一貫。查子厚在貞元五年，年剛十七，《與楊誨之書》云：“吾年十七求進士”，即此歲也，表云：“早以文律，參於士林”，言自不誣。元和十年，子厚已四十三矣，義門謂其意嗟久屈，言亦非妄。若“謫在善地”一語，衡以《與李建書》所云：“永州於楚為最南，涉野則有蝮蛇大蜂，近水即畏射工沙蝨”，及《與蕭俛書》：“居蠻夷中久，昏眊重膇，忽遇北風晨起，怵惕以為異候，意緖殆非中國人”，地之善也，果在何所？又“皇風不異於遐邇，聖澤無間於華夷”二語，亦求答鴻私、不得不然之說法，不然，子厚飛書親舊，汲汲求量移之謂何哉？此表潛意沈重，措詞輕緩，即仇人見之，亦止心非而不敢顯怨，此義門所以稱妙也歟！
二
四六自是文之一體，於駢文固相近，於古文亦不相妨，凡四六之惡劣者，古文家惡之，駢文家亦惡之。由前之說，柳子厚不待論，而歐陽永叔亦善於四六，軒廬陵者，往往口誦其四六如流水。由後之說，可引胡天游稚威作證：稚威最不喜方望溪之為人，而兼惡其文，但在駢體亦惡四六，嘗告其友程晉芳曰：“吾最惡四六二字，夫駢體者，散體之變耳，古人文單句行雙句中何限？烏有字必四、句必六者？”晉芳聞而歎息曰：“亦稚威言之能為之耳，其才與學固非僅與其年、園次諸家[56]相馳騁後先也。〔語見程著《〈胡稚威文集〉後序》。〕”夫四六能供胡稚威之捭闔，而融冶無迹，其在《柳先生集中》，更能掉尾自如，而相忘於無形，何怪其然？彼六一子[57]者，平昔以排柳自高，至奏記艱窘時，亦無過乞靈於先生之溼沫而相與呴濡[58]而已。
三
蕭倣貶蘄州刺史，謝上表云：“臣官為牧守，不同藩鎭，謝上之後，他表無因，達天聽而知在何時？備繁辭而倂陳今日。”此言刺史上表，限於到任謝上一次，不同藩鎭專閫，可得隨時上言，當然子厚亦非例外。因而此一表也，必將畢生工力，鋪陳不漏，而使一字一句，沁人心脾，方為合格。子厚把握唯一機會，行文亦自達到要求頂點，至言者諄諄，聽者藐藐，此別有因素存乎其中，為相如、枚皋所無可如何者耳。倣字思道，即子厚好友思謙弟，因年齡輕，太和中始第進士，為子厚所不及見，後拜嶺南節度使，封蘭陵縣侯，官運遠優於子厚，蘄州上表，不過一時偶然頓挫。
四
孫梅《四六叢話》卷三十二云：
案自有四六以來，辭致縱橫，風調高騫[59]，至徐、庾極矣；筆力古勁，氣韻沈雄，至燕公[60]極矣；驅使卷軸，詞華絢爛，至四傑極矣；意思精密，情文婉轉，至義山極矣。及宋歐、蘇諸公，筆勢一變，創為新逸，又或一道也。惟子厚晚而肆力古文，與昌黎角立起衰，垂法萬世，推其少時，實以詞章知名，詞科起家，其鎔鑄烹鍊，色色當行，蓋其筆力已具，非復雕蟲篆刻家數。然則有歐、蘇之筆者，必無四傑之才，有義山之工者，必無燕公之健，沿及兩宋，又於徐、庾風格去之遠矣。獨子厚以古文之筆，而鑪鞲於對仗聲偶間，天生斯人，使駢體、古文合為一家，明源流之無二致，嗚呼！其可及也哉？
孫梅，字春圃，烏程人，編有《四六叢話》三十三卷，阮元其門下士也，於嘉慶二年，為刊行焉。稱其書於古今源流，各家得失，梳櫛詳明，學者所必讀，光緖七年，許應鑅[61]又為重雕大字本。右文稱子厚能使古文、駢體合為一家，為古今來所不可及，堪與晏同叔“橫行闊步子厚一人”之論，後先媲美。
五
表與《文苑英華》所載同，惟表之首尾，《英華》俱全，茲補錄於下：
臣宗元言：臣伏奉三月十三日制，除臣使持節柳州諸軍事，守柳州刺史，以六月二十七日到州上訖，臣宗元誠惶誠恐，頓首頓首。……無任感恩隕越喜懼之至，謹遣軍事十將劉伯通，奉表以聞。
廖簽：“《通鑑》云：三月乙酉除命，而長曆乙酉為十四日，此云十三日，字誤。”觀此表全文，知唐制視刺史一職彌重，上云使持節柳州諸軍事，下能遣高級軍官如軍事十將者，奉表赴京，足為子厚悉心治柳、終身以之張本。
柳州謝上表
此表非柳文，王伯厚《紀聞》曰：“《柳州謝上表》，乃李吉甫《郴州謝上表》也”，此一語早成定論，後來諸家，率不過就此覓證推衍耳。陳少章云：
孫注[62]：貞元中代人作。按此乃李吉甫文，周益公言：編集者誤入，是也。《舊史》言：陸贄作相，出吉甫為明州長史，久之遷忠州刺史，六年不徙官，以疾罷免，尋授柳州刺史，表云“左官一紀”，蓋通計貶明州後歲月也。又云：久停官秩，去年蒙恩除替，便欲赴京，以舊疾未愈云云，停官，即史所言以疾罷免；聞除替之命，自忠州東下，故表中有歸過襄陽語，則此表為吉甫作無疑。又吉甫乃刺郴州，非柳也，《李集》有《和楊尙書追和李中書》詩，即吉甫在郴州時作，《舊史》訛“郴”為“柳”，至《新史》本傳已正之，《柳集》、《文苑》載此表，並作“柳州”，正與《舊史》誤同。
廖本亦謂此表恐偽，且於表中：“去年蒙聖恩除替，便欲裂裳裹足，趨赴京師”，為之辨曰：“公為柳州，正月已召至京師，三月方出，表謂蒙恩除替，乃在去年，非公作明矣”，此辨得間。
幸躡康衢，意非往蹇：《文苑》載：“而意悲往蹇”，少章謂《文苑》是。
《柳州謝上表》，沈作喆在《寓簡》亦明其偽云：
柳文多假妄，如《柳州謝上表》云：“去年蒙恩追召，今夏始就歸途，襄陽節度使于頔，與臣有舊，見臣暑月在道，相留就館，尋假職名，意欲厚臣，非臣所願。”予按于頔跋扈日久，元和三年，聞憲宗英武，懼而入朝，九月拜司空，至八年二月，頔以罪貶為恩王傅。而子厚詔追赴都，乃是元和十年，頔之去襄陽久矣，豈得留子厚，假職名哉？且《謝上表》不應言及此，文理不倫，定知偽也。
作喆辨此表甚明，終不如伯厚一語道破，原是李吉甫《郴州謝上表》，“郴”誤作“柳”，以是傳訛。別本在題下注云：“貞元中代人作”，以于頔官歷證之，愈不相符。
彭叔夏《〈文苑英華〉辨證》亦云：
李吉甫《郴州刺史謝上表》，亦載《柳集》，以“郴”作“柳”。按《新史·吉甫傳》：改郴移饒，《舊史》乃以“郴”作“柳”，遂致《柳集》誤收。況宗元自有《柳州謝表》，其題作“謝除”，云奉三月十三日制，六月二十七日上訖，今此表題作“謝上”，又云今月二十五日上訖，考其日月文理，皆非宗元事，其為吉甫何疑？
矢來無方，同趨一的，叔夏辨誤，尤從本地風光出發，分析最明。
釗案：《柳集》表章一類，誤收他人所作不一，如李吉甫《郴州謝上表》尤顯，鄙意此類錯簡，宜一律洗伐，不必斤斤為之別白。
代廣南節度使舉裴中立自代表
事在子厚歿後，吳摯父主删此文。
廖注稱：“此表當是長慶後，廣南節度使舉桂中丞仲武自代，非裴也，亦他人作誤錄於此。一本注：節度使鄭絪，非是，以桂仲武事與表合，絪為廣南，乃元和五年。”吳摯父主删，本此。
奏薦從事表
此表不知為誰作。管記[63]恆文，使《柳集》失色，料非子厚筆。
代廣南節度使謝出鎭表
廣南節度使者，舊注謂鄭絪，陳少章非之，謂絪除廣帥，非由政府出鎭。釗案：元和五年，絪以檢校禮部尚書，出為廣南節度使，何嘗非由政府出鎭？不知少章何以云然。至謂時無專征獻俘事，不當有此作，恐亦未然。表謂征剿兇渠，獻俘未遠，並不必指廣南有征討事。而自杜黃裳當國以來，朝廷節制藩鎭，用兵頻繁，凡一隅有功，恩綸可能兼及他鎭，以諸鎭相連，未必能獨外於戰伐也。況絪在朝為黃裳所抑，凡有征討，往往不相關白，以致絪謙默多時，幾似左官外放。於是激發意氣，銳圖展效，冀以轉移劇區，藉專閫以答殊恩，洗刷從前伐檀負乘[64]之恥，理之所有，而亦情所不禁，姑為少章之說申駁如此，以待詳考。
少章云：“疑是僖宗時宰相王鐸，自請督軍誅剪羣盜，因除荊南節度使，兼諸道兵馬都統，故《謝表》云爾。表中所言凶渠，蓋謂黃寇，專征即謂都統之命也。編者誤入，又訛‘荊’為‘廣’，注家不辨，遂以鄭絪附會之。”釗又案：表稱：“臣幸以芻賤，累忝殊恩，天德薦臨，遂加台政”，此似由軍功起家，歷膺外任，遙領台政，以酬殊勳，其人蓋未必躬踐台席，在朝負端揆[65]庶寮之責。此律以鄭絪、王鐸，出身詞科，周迴內轉，荐升宰輔，久乃外簡者，皆不相符。少章以鐸代絪，全憑肊度，荊南誤廣，亦遷就而云然，別無官書可憑、名家筆記可引，殊失考據家翔實穩稱標準。
為楊湖南謝設表
楊湖南者，子厚外舅楊憑也，敕為設食，指賜宴而言。貞元十八年九月，憑以太常少卿出為潭州刺史、湖南觀察使，是月癸亥，宴羣臣於馬璘山池，上賦《九日賜宴詩六韻》賜之，長樂驛敕設，或去此時非遠。表稱“顧茲厚禮，猥集微躬”，以知宴飫非止一次。
宴飲斯及：“飫”誤“飲”，何義門校改。
為武中丞謝櫻桃表
武中丞者，武元衡也，元衡貞元二十年，遷御史中丞，子厚有《諸使兼御史中丞壁記》，謂“武公以厚德在位，甚宜其官”，正斯時也。時中丞李汶卒，元衡代其位，子厚祭李中丞，稱在二十年五月，元衡之除，當在五月前，至明年正月，子厚遷禮部，三月，元衡改庶子。
恩溢圓方：蔣注：圓方為俎豆，陳少章駁之如下：毛萇《詩傳》：方曰筐，圓曰筥，皆竹器。張衡《南城賦》：“珍羞琅玕[66]，充溢圓方”，此所本也。又《集》中《酬巽上人贈新茶》詩：有“圓方麗奇色”語，亦謂貯茶竹器。
蔣氏《偶雋》云：
唐制：四月一日，內園進櫻桃，寢廟薦訖，頒賜百官各有差。王維詩云：“芙蓉闕下會千官，紫禁朱櫻出上欄，纔是寢園春薦後，非關御苑鳥銜殘。歸鞍競帶青絲籠，中使頻傾赤玉盤，飽食不須愁內熱，大官還有蔗漿寒。”子厚《為武中丞謝賜表》曰：“天睠特深，時珍洊降，寵驚里巷，恩溢圓方。……使發九霄，集繁星而積耀，味調六氣，承湛露而不晞，盈眥而外被恩光，適口而中含渥澤”，此數語與摩詰詩，並膾炙人口。
可見此表曾名噪一時。
王聞修《四六法海》云：“摩詰、退之，皆有《賜櫻桃》詩，蓋唐時有此制。”此正與蔣氏《偶雋》所簽，同昭鄭重。
此外子厚還有《代元衡謝賜新茶表》，見《外集》，劉夢得亦擬有一首，《四六法海》並列，表首“中使竇某”，劉表則揭言竇國晏。此乃德宗末，伯蒼擢御史中丞，劉、柳同在臺，因各為擬表，聽用其一，究之誰用誰不用，須在官文書中查之。然兩表互核，顯見柳表詳而劉表略，雖不能以此斷定伯蒼不滿於劉，而伯蒼俄為山陵儀仗使，夢得求充判官而不可得，王叔文滋不悅。數日，改太子右庶子，憲宗立，復拜中丞。向後劉、柳之謫，據稱伯蒼下石最力，劉有《靖安佳人怨》二章，柳有《古東門行》，皆為伯蒼死事而作云。
謝賜時服表
此子厚貞元在京師，不知為誰氏作。
賊遺君父：乘輿且到，臣子當擊牛釃酒，以待百官，反欲以賊虜遺君父乎？乃後漢耿弇語。[67]
不循彝典，俾同冕紱；重劇邱山：“重劇邱山”上，脫一四字句。[68]
裁縫而為衣服：殊不成句，恐子厚筆下無此文。
謝賜端午綾帛衣服表
廖、蔣兩本皆稱：子厚在柳州代人作。
綸言曲臨，與《代廣南節度使謝出鎭表》：鴻霈曲臨，及《代節使謝遷鎭表》：鴻私曲臨，為同類語，且都置在表首，一偽全偽，故此文不可能是子厚作。
* * *
[1]專閫：專主京城以外的權事。語本《史記》卷一百二《張釋之馮唐列傳》：“臣聞上古王者之遣將也，跪而推轂曰：‘閫以內者，寡人制之；閫以外者，將軍制之。’”裴駰《史記集解》引韋昭曰：“此郭門之閫也。門中橛曰閫。”後稱將帥在外統軍為“專閫”。
[2]鼎鉉：舉鼎之具，亦借指鼎。喻指宰相。因田弘正加檢校司徒、同中書門下平章事，有宰相頭銜，故稱。
[3]服虔：東漢經學家。字子慎，初名重，又名祇，後更名虔，河南滎陽人。生卒年不詳。嘗入太學受業，舉孝廉，靈帝中平末，遷九江太守，因故免官，遭世亂，病卒。作《春秋左氏傳解》，又以《左傳》駁何休之所駁漢事六十條。參見《後漢書》卷七十九下《服虔傳》。
[4]《藝文類聚》：唐高祖李淵下令編修的類書，給事中歐陽詢主編，其他參與人員還有秘書丞令狐德棻、侍中陳叔達等十餘人。武德七年（624）成書。全書約百餘萬言。引用古籍達一千四百餘種。這些古籍大多散失，現存不足十分之一。
[5]翠華：天子儀仗中以翠羽為飾的旗幟或車蓋。司馬相如：《上林賦》：“建翠華之旗，樹靈鼉之鼓。”李善注：“翠華，以翠羽為葆也。”
[6]舞雩之詠：《論語·先進》：“暮春者，春服既成，冠者五、六人，童子六、七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”
[8]肥遯：《周易·遯卦》：“上九，肥遯，無不利。”肥，通“蜚”，即“飛”。上九居極上，高飛遠引，無有阻隔，故無不利。後因稱退隱為“肥遯”。
[9]包蒙：包容愚昧的人。《周易·蒙卦》：“九二，包蒙，吉。”孔穎達疏：“包，謂包含。九二以剛居中，童蒙悉來歸己，九二能含容而不距。”
[10]言而不廢：《論語·衛靈公》：“君子不以言舉人，不以人廢言。”
[11]雄：揚雄。大司馬車騎將軍王音薦揚雄。
[12]德必有鄰：《論語·里仁》：“德不孤，必有鄰。”
[13]隗：郭隗。燕昭王招賢，從厚遇郭隗始。
[14]蔡質：字子文，陳留圉人，蔡邕叔父。靈帝時任衛尉，以罪下獄死。曾撰《漢官典職儀式選用》，簡稱《漢官典儀》或《漢儀》，雜記漢代官制及上書、謁見等儀式。
[15]渙汗其大號：謂帝王號令，如人之汗，一出不復收。《周易·渙卦》：“九五，渙汗其大號。”孔穎達疏：“人遇險阨驚怖而勞，則汗從體出，故以汗喻險阨也。九五處尊履正，在號令之中，能行號令以散險阨者也。”
[16]謏：小。謏才，小才。
[17]江左麈尾：東晉及南朝宋、齊、梁、陳各代的基業都在江左，故當時人又稱這五朝及其統治下的全部地區為江左，南朝人則專稱東晉為江左；麈尾，古人閒談時執以驅蟲、撣塵的一種工具。在細長的木條兩邊及上端插設獸毛，或直接讓獸毛垂露外面，類似馬尾松。因古代傳說麈遷徙時，以前麈之尾為方向標誌，故稱。後古人清談時必執麈尾，相沿成習，為名流雅器，不談時，亦常執在手。江左麈尾：這里指東晉清談家或玄學人士。
[18]諒與著《續幽怪錄》之李復言是一人：學術界有人認為李諒與李復言不是一人。見林冠夫：《李復言考》，《華僑大學學報》1993年第3期；王汝濤：《唐代小說與唐代政治》，第86頁，嶽麓書社，2005年版；《辭海》（縮印本），“李復言”條，上海辭書出版社，1999年版，第1532頁。三條資料皆明言，李諒與著《續幽怪錄》之李復言不是一人。錄之可備一說。
[19]《唐詩紀事》：南宋計有功編撰。計有功，字敏夫，自號灌園居士。蜀邛州臨邛郡人。徽宗宣和三年進士。本書旨在保存唐代的詩歌文獻，共收詩人一千一百五十家。
[20]信近於義，言可復也：語出《論語·學而》。
[21]吳寬（1435—1504）：字原博，號匏庵，玉亭主，世稱匏庵先生。長州人。成化八年（1472）進士第一，會試、廷試皆第一，授修撰。侍孝宗東宮。孝宗即位，遷左庶子，預修《憲宗實錄》，進少詹事兼侍讀學士。官至禮部尚書。著有《匏庵集》。善書。卒諡文定。
[22]語見《莊子·養生主》。
[23]錢綺翁：錢仙遊。錢仙遊，字綺翁，彭城人。宋仁宗景祐中，以集賢校理通判歙州，擢知池州。
[24]漢東公（962—1034）：錢惟演。錢惟演，字希聖，錢塘人。吳越王錢俶子。從俶歸宋，累遷工部尚書、樞密使。為西昆派重要作家。
[25]韓愈《答崔立之書》。見《韓愈全集校注》（三），第1261頁。
[26]探驪得珠：驪，古指黑龍。在驪龍的頷下取得寶珠。原指冒大險得大利。後常比喻文章含義深刻，措辭扼要，得到要領。《莊子·列禦寇》：“取石來鍛之。夫千金之珠，必在九重之淵而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！”
[27]盱衡：觀察，縱觀。
[28]歐陽修有《贈王介甫》一詩，其中一聯為“翰林風月三千首，吏部文章二百年”，用以稱頌詩文俱佳的王安石。王安石以《奉酬歐陽永叔》答之，有“終身安敢望韓公”句，謙稱自己一輩子也趕不上韓公。韓公，即韓愈。歐陽修讀王安石答詩後，说：“介甫錯認某意，所用事乃謝朓為吏部尚書，沈約與之書，云二百年來無此作也。”原來，歐陽修“吏部文章二百年”之“吏部”，不是用韓吏部（韓愈）事，而是用南朝謝吏部（謝朓）事。
[29]朝陽鳴鳳：比喻品德出眾、正直敢諫之人。語出《詩經·大雅·卷阿》：“鳳凰鳴矣，於彼高岡，梧桐生矣，於彼朝陽。”
[30]邪許：亦作“邪軤”、“邪謣”。勞動時眾人一齊用力所發出的呼聲，即號子聲。一人領呼稱為號頭，眾人應和稱為打號。即一呼百應之意。
[31]《唐音癸籤》：明代胡震亨著。胡震亨，字孝轅，號赤誠山人，晚年又自號遯叟，海鹽人。明萬曆二十五年（1597）中舉，官至兵部員外郎。著有《唐音統籤》、《唐音癸籤》、《赤誠山人稿》等。
[32]謝晦、傅亮之為：宋武帝劉裕死，少帝劉義符即位，謝晦與檀道濟、徐羨之、傅亮四人同為顧命大臣。元嘉元年（424），劉義符暴虐，被謝晦、傅亮、徐羨之等廢殺，另立荊州刺史劉義隆，是為宋文帝。宋文帝不能容忍這種弑主行為，後將謝晦、傅亮誅殺。
[33]太后：指高太后。高太后是宋英宗的皇后，宋神宗的母親，宋神宗即位後她被尊為皇太后。元豐八年神宗病死，哲宗年幼。垂簾秉政的高太后起用反對王安石變法的人物，司馬光因一向對王安石變法持不同政見而被任命為門下侍郎。光上臺後，將王安石的變法措施罷廢殆盡，全盤更化。
[34]楊大洪之剛，而所用以衛主者王安：楊大洪，楊漣。楊漣（1572—1625），字文孺，號大洪，湖廣應山人。為人磊落負奇節。萬曆三十五年進士。歷官常熟知縣、兵科右給事中。天啟四年，聯合上疏劾魏忠賢，被其誣陷下獄，受酷刑而死。王安，雄縣人。初隸太監馮保名下。後為明神宗長子（即後來的光宗）伴讀。光宗即位，擢為司禮秉筆太監。安為人正直，大學士劉一燝、給事中楊漣、御史左光斗等都敬重他。《明史》卷三百五《王安傳》：“初，西宮李選侍怙寵陵熹宗生母王才人，安內忿不平。及光宗崩，選侍與心腹閹李進忠等謀挾皇長子自重，安發其謀於漣。漣偕一燝等入臨，安紿選侍抱皇長子出，擇吉即位，選侍移別宮去。”此“主”，指明熹宗。光宗作皇太子時，其嗣皇的地位常常受到威脅，賴王安等人的維護而安。熹宗的繼位，王安也出過大力。所以楊漣在天啟四年劾魏忠賢的表章中說：“先帝青宮四十年，所與護持孤危者惟王安耳。即陛下倉卒受命，擁衛防維，安亦不可謂無勞。”在明末的宮廷鬥爭中，王安常常跟東林黨人楊漣等站在一起，所以後來魏忠賢黨人“詆漣結王安，圖封拜”。王安後被魏忠賢殺害。參見《明史》中楊漣和王安本傳。
[35]不出戶庭，無咎：語出《周易·節卦》。
[36]不出門庭則凶：語出《周易·節卦》。
[37]拘墟：比喻孤處一隅，見聞狹隘。語本《莊子·秋水》：“井鼃不可語於海者，拘於虛也。”
[38]詢謀僉同：謂諮詢和商議的意見都一致。《尚書·大禹謨》：“朕志先定，詢謀僉同。”孔穎達疏：“又詢於眾人，其謀又皆同美矣。”
[39]裱：應為“表”。表襮，亦作“表暴”，暴露，顯露。
[40]乖盭：同“誤盭”，誤解，曲解。
[41]沾沾：執著；拘執。
[42]不戾於軌物：戾，乖張，違逆；軌物，軌範，準則。不戾於軌物，謂不違背制度、規範。
[43]好謀而成，孔子稱焉：《論語·述而》：“子曰：‘暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。’”
[44]張楊園（1611—1674）：張履祥。張履祥，字考夫，號念芝，又號楊園。浙江桐鄉人。明諸生。曾從黃道周、劉宗周學。明亡，教授里中。
[45]揚搉：約略，舉其大概。《莊子·徐無鬼》：“頡滑有實，古今不代，而不可以虧，則可不謂有大揚搉乎！”
[46]開、天：開元、天寶。
[47]端厓：亦作“端涯”，邊際。《莊子·天下》：“荒唐之言，無端崖之辭。”
[48]不伐：《論語·雍也》：“子曰：‘孟之反不伐，奔而殿。’”此指魯大夫孟之側與齊戰，軍大敗，不自伐其功，故獨殿后。
[49]《桂州望秦驛》詩：即《桂州北望秦驛手開竹逕至釣磯留待徐容州》詩，《柳宗元集》卷四十二。
[50]王銍：字性之，自號汝陰老民，世稱雪溪先生，汝陰人。生卒年不詳。宋南渡後寓居剡中。曾官右承事郎，權樞密院編修官，纂集太宗以來兵制，成《樞庭備檢》。晚年遭秦檜排擠，避居剡溪山，以詩詞自娛。著有《默記》、《國老談苑》、《四六話》等。《四六話》宣和四年作，是最早的四六話論著，以評宋表、啟文為主，間及唐。其論四六技法，頗有見地，並指出唐、宋四六的區別。
[51]《識小編》：明朝周賓著。
[52]見王士禎：《池北偶談》卷十六《四六話》。
[53]《論語·雍也》：“子曰：‘孟之反不伐，奔而殿。將入門，策其馬，曰：非敢後也，馬不進也。’”
[54]張平子（78—139）：張衡。張衡，字平子，南陽西鄂人。少善屬文，入京師，觀太學，遂通五經，貫六藝。永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。曾為太史令。時天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，因以諷諫。精思傅會，十年乃成。
[55]鴻私：猶鴻恩。
[56]其年陳維崧，貞慧子，康熙鴻博，以儷體文雄一時。園次吳綺，江都人，順治拔貢，工詩及四六。——章士釗原注。
[57]六一子：歐陽修。歐陽修晚號“六一居士”。
[58]相與呴濡：《莊子·大宗師》：“泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。”
[59]高騫：高超不凡。
[60]燕公：張說。曾封燕國公。
[61]许应鑅（1820—1891）：字昌言，号星台。广东番禺人。咸丰三年（1853）进士。官至浙江布政使。
[62]孫注：孫汝聽注柳文。孫汝聽，生卒年不詳，字良臣，眉州人。宋高宗紹興年間進士，淳熙年間曾任郪縣令，曾注韓愈和柳宗元文集。
[63]管記：古代對書記、記室參軍等文翰職官的通稱。《陳書》卷三十四《陸玠傳》：“後主在東宮，聞其（陸玠）名，徵為管記。”
[64]伐檀負乘：伐檀，《詩經·魏風》篇名。其序云：“《伐檀》，刺貪也。在位貪鄙，無功而受祿，君子不得進仕爾。”後因以“伐檀”為譏刺貪鄙者尸位素餐而賢者不得仕進的典故；負乘，謂居非其位，才不稱職。此指鄭絪受杜黃裳之抑不得仕進。
[65]端揆：指相位。宰相居百官之首，總攬國政，故稱。《南史》卷二十《謝舉傳》：“舉雖屢居端揆，未嘗肯預時政，保身固寵，不能有所發明。”
[66]琅玕：亦作“瑯玕”。指似珠玉的美石。《尚書·禹貢》：“厥貢惟球、琳、琅玕。”比喻珍貴、美好之物。
[67]見《後漢書》卷十九《耿弇列傳》。“乎”，原文作“邪”。
[68]下一表云：“叨承大貺，榮重邱山”，此所脫四字句，或是“叨承大貺”一類語，然即此可證兩表都是贋作。——章士釗原注。