有一部分人，认为战争是有益于人类的进步底。照这一部分人的看法，人非到真正不得已的时候，不能充分施展出来他的本有底才力。一个人在性命交关底最危急底时候，可以作出他于平时所不能作底事情。例如一个人的房子失了火，他往外搬东西的时候，他可以搬动他于平时所搬不动底东西。一个有追兵在后底人，可以跳过他于平时所不能跳过底宽沟。这些情形，是常有底。普通人或说这些情形是“若有神助”。其实这并不是神助，这还是自助。这是人的本有底能力的表现。“天然”似乎是叫人常留一点能力，在平时不用，以备于危急时的不时之需。所以非把人放在最危急底情形中，不能叫他把他的本有底才能，完全施展出来。
以上所举，虽都是人的体力方面底例。但在人的智力方面，亦是如此。所以我们常说“人急智生”。战争的好处就是：把人放在性命交关底情形下，让他施展他的才能。所以战争可以促进各种的发明及进步。这一部分人可以举许多在战时科学方面底发明为例，以证明他们的主张。
照这一部分人的看法，从另一方面说，亦可见战争有促进人类进步的功用。自清末以来，我们即常听说：“天演公例，优胜劣败”、“天演淘汰”、“适者生存”等等。照这一部分人的看法，所谓劣等底人，是人类的累赘，人类的耻辱。这些人是不应该听其存在底。他们应该腾出地位与优等底人。但谁是优等底人，谁是劣等底人呢？战争是一个最公平底评判者，战争是人与人的智力体力的决赛。谁能得胜，谁就是优者。谁失败谁就是劣者。战争能使优者得充分发展的机会。至于劣者的被牺牲，那是应该底而且是“活该底”。
另外有一部分人，持与此相反底见解。照这一部分人的看法，在战时诚然有些科学的发明，但在平时，科学的发明是更多底。人在危急底时候，诚然可以作些他于平时所不能作底事。但人于平时能作而战时不能作底事，实则是更多。战争的主要性质是破坏。建设破坏力，固然亦是建设。但建设破坏力的建设，其性质还是破坏，其效果亦是破坏。在往日，战争的直接影响之所及，是部分底，所以于一次战争后，社会之未直接受战争影响底部分，还可以利用战时科学的发明，以作别底事情。但在现在底战争中，整个底世界，都要受直接破坏。如有一次大战，其结果恐怕是胜者败者，同归于尽。虽有战时科学的发明，亦无所用之了。
况且在战争中，牺牲者都是双方最优秀底分子。古今中外，无不如此。在现在战争中，军队完全机械化，尤非智力体力都特优底人，不能作战。既作战必牺牲。所以经过一次大战争，胜者败者的优秀分子都死得差不多了。只剩些劣等分子，在那里支撑门面。前天报上说：阿尔伯尼亚王逃到希腊以后，发表了一个宣言说：欧洲有两个疯子，一个是希特勒，一个是墨索里尼。有两个呆子，一个是张伯伦，一个是达拉第。两个疯子横冲直撞；两个呆子熟视无睹。所以世界的和平，就不能保持了。两个疯子为什么疯呢？有人说：他们两个都参加过上次大战，而且都受过伤。大概因为这种关系，所以他们的神经，都有点不大健全。英国法国为什么让两位呆子执政呢？有人说：经过上次大战，英法的不呆底人都死完了。只剩些呆子，所以也只好让呆子执政了。这些话虽是有意挖苦，但战争中优秀底人死得多，不优秀底人死得少，则系事实。所以说战争能使不优秀底人为优秀的人腾地位，实是与事实相反底话。
或可说：就一个民族的内部说，虽有如此底情形。把民族作为整个看，则不是如此。例如两个民族打仗，胜者败者，谁都只剩下些呆子，但照“优胜劣败”的“天演公例”说，胜者的呆子优于败者的呆子，败者为胜者腾地位，仍是劣者为优者腾地位也。但《天演论》中所谓优者劣者，只是就适不适说，并不是就进步不进步说。希腊被人灭了，就普通所谓进步底标准说，灭希腊者显然没有希腊进步。罗马被人灭了，但灭罗马者显然没有罗马进步。灭希腊灭罗马的两件事情，显然只使欧洲退步，不使欧洲进步。
不过无论战争是件好底东西或坏底东西，事实上没有国家或民族为战争而战争。战争是一种事实，为人事在某种情形下所必有者。即如刮风是一种事实，为天气在某种情形下所必有者。在某种气象底情形下，必刮风，在某种人事底情形下，必有战争。你咒骂他是枉然，你赞美他也是白费。
但事实上却亦有人喜欢战争。其理由是我们现在所打算说底。战争可以把人生中底变化集中缩短，使人可以一目了然。成败、得失、离合、悲欢、死生，都是人生里面底重要节目。不过在平时底人生中，这些节目，都散漫不紧凑，所以他们意义不很明显，他所与人刺激，不很强烈。例如人作一件事情，其结果是或成或败，或得或失。成或得则作此事者喜，败或失则作此事者悲。不过这一件事，从开始到结束，中间可以拉得很长。拉长则可使人等得不耐烦，其成败得失的意义，即不十分地明显。而作此事者的悲欢，亦不能十分地剧烈。但在战事中，一件事从开始到结束，可以很短。例如现在底空战，短可以至几分钟，最长亦不过几十分钟。在这短时期中，成败得失，立刻决定。我们看见我们的飞机胜了，眼看敌机落下来，那一种欢欣真是于平时所不能有底。因为成败得失的意义，在这些情形中算是深使人感觉到了。
没有人是不死底。也没有人能在他死以前把他所经手底事情都办清楚。先死底人没办完底事，后死底人接着办，这本是人生中照例底事。不过在平常底时候，这种事大概都不是突然而至，而且大概不常有许多这种事同时发生。但在战时这种事可以突然而至，且常有许多这种事同时发生。所以这种事可以予人以更深底印象，且使人可更深切地了解其意义。
有些人喜欢打牌。在一方面，打牌可以说是战争的标本模型。仗是“打”的，牌也是“打”底。有人说打麻将是“竹战”，可见他与战有相同底地方。打牌也可以将人生中变化缩短集中，使人可以得到很强烈底刺激。我们常见打牌底人，如赢了一个大牌，他那种得意忘形底样子，大概在往时“大魁天下”，也不过如此。他这一牌是怎样赢底，他可以逢人乐道，终身不忘。这可见赢这个大牌对于他底刺激是如何地强烈，而他于赢牌时底情感，是如何地剧烈了。
我们并不提倡打牌，更不提倡战争，不过我们可于此说明或部分地说明，为什么有些人喜欢打牌，为什么有些人喜欢战争。