我们现在有许多节，例如妇女节、儿童节、劳工节等等，而青年节亦是其一。可令我们注意底即是没有老年节。有母亲节，但当母亲底不一定都是老年人。一个十几岁底女子可以当母亲，她可以母亲节为她的节，但是一个八十岁底老太婆，如果她没有生过子女，她即不能以母亲节为她的节。
有些人对于此或不免有“世风不古，人心日下”之感。照旧日底看法，社会应该“敬老”。从前有所谓“乡饮酒”的礼，在这礼中，作大宾底，必需是一乡的“年高德劭”底人，所谓“三老五更”，虽皇帝亦须尊重之。前几年当局似乎打算恢复“敬老”的办法。各城市都举行耆老会。现在特别定五四为青年节，而没有定哪一天为老年节。这显然是一个很大的转变。还有可注意底，即上所说别底节，大概都是国际底，并不是中国自己定底。而五四为青年节，则是中国自己定底。这是我们的国家重视青年的正式底表示。
这个表示有一个很重大底意义。中国是决心要脱离农业底社会，而且已渐次脱离了农业底社会。在农业社会里，各种事物的变化，为人所注意底者，如四时之变化等，大都是循环底。对付循环底变化。过去底经验是极有用底。老年人有底是过去底经验。所谓三老五更之更，即“少不更事”之更。老年人更事多，少年人更事少。遇见什么事，少年人不知道怎样办，必须去请教老年人。所以老年人之受尊崇，并不纯是因为道德底理由。
但在工业社会里，各种事的变化，都是进步底而不是循环底。对付进步底变化，过去底经验，不见得有用。因为新来底事情，可以是以前人所没有经过底。在以前底时候，如有一种事情，使老年人说“我没有经过”，大家必以为是了不得或不得了底事。但现在这一类底事情太多了。在以前如有战事，我们必找些宿将旧卒，问他们对于战守底经验。但是在现在，这些经验是没有大用处底，现在即是，岳武穆复生，他也不能靠过去底经验，教我们如何防空。
在这些情形中，老年人的权威自然减少了。在这些情形中，我们要对付新底事变，必须要求新知识，学新方法。而求新知识，学新方法，青年人又比老年人来得快，所以青年人在社会中底地位，自然增高了。
战事初起时，有人要组织“老子军”。照他所定底章程，“老子军”所能作底事，是替青年牺牲。这即表示在现在，老年人是无用底。在旧日，老年人应该是领导青年底。即在战事中，老年人的职务亦是把他在过去经验中所知道底战守的方法教训青年，指导青年，而不是专是替青年牺牲。
在过去，老年是一个可以骄人底性质，而现在则青年是一个可以骄人底性质。老年可以骄人，所以在从前老年人可以“倚老卖老”。所谓“倚老卖老”者，即倚仗其老而不讲理也。在现在，青年可以骄人，所以亦有青年人，“倚少卖少”者。“倚老卖老”是不对底。“倚少卖少”亦是不对底。
在从前，老年人之所以可贵者，因为他有些老经验。但亦有年虽不老而经验宏富者，所谓“少年老成”是也。在现在，青年人之所以可贵者，因其易于求新知识，学新方法。但亦有年虽青而不求，或不努力求新知识、新方法者。这些青年人，应该编入“老子军”。