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接5月4日信，知道你对数学有相当把握，慰甚！
数学是科学的科学。中国的学者一向对于数学十分注意。远在南齐时代，出类拔萃的数学家祖冲之，早就懂得计算圆周率。这是多聪明！数学下过工夫，以后研究任何科学，好像六辔在手，操纵自如。
德国大哲学家尼采说：“一切文学，我爱以血写成的。”其实，世间任何事物都是心血换来的，何止文学一项？就交友而论，真正的好朋友，也是用心血来培植的。你要人家怎样对待你，你应该先懂得怎样好好对待人家。这正合古人所谓“先施”。
孟子是个博古通今的大儒。他告诉齐宣王说：
君之视臣如手足，则臣视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣视君如国人。君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。
在古代的中国，伦理的观念比较欧洲更发达，所谓五伦，是指“君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友”。自1789年法国革命成功后，各国的君主专制的制度，慢慢被推翻，代之而起的是党领袖和群众的关系。在党权高于一切的国家里，党的领袖比较旧时代的皇帝还厉害，反对领袖的人，罪名是“叛党叛国”，轻则坐监，重则身首异处。除了政治冒险家，时常准备坐监或牺牲外，谁也不敢标新立异，跟党的领袖做对头了。
但是，党的领袖要得到群众的支持，光是运用高压的手段是不够的。因为民众的眼睛是雪亮的，同时，他们的利害观念是切身的，一切花言巧语，甜言蜜语，对他们都毫无用处。
我曾研究中外古今的伟人的言行，我深切地觉得，就政党领袖而论，甘地不愧为一完人。假如用化学的“定性分析”的方法来分析甘地，我认为他有几点实在值得我们学习。
一，诚。做领袖的人，口才参差没有关系，学问不大渊博也没有多大关系，最重要的一点就是诚。古人说：“至诚所至，金石为开。”他的胸襟永远是那么光明，行为永远是那么磊落。他没有阴谋，他坚信事无不可对人言。他是表里一致、言行一致。假如你遇着这么一个人物，你一定会肃然起敬，愿意和他做朋友，喜欢受他的指挥。
须知便宜和吃亏是相对的。现在占了一点便宜，将来难免要吃亏；现在吃了一点亏，将来一定会得到便宜。肯吃亏无异储蓄，贪便宜等于透支。爱耍手段的人，也许会欺骗人于一时，但“最好的政策莫过于诚实”。
二，勇。利则居先，害则居后，这是普通人的行径。领导人物刚好相反，他遇着真正的危险的场合，老是身先士卒。这事情说困难很困难，说容易很容易。因为自他以身许国那天起，他早已准备把个人的生死、荣辱、贵贱、贫富等问题置之度外，所以他才能够保持常态。保持常态的人，才能够不卑不亢，天君泰然。只有这样，他才能够忍人之所不能忍，为人之所不能为。这就是大勇的人应具备的最重要的条件。
三，谦。所有东方的哲人，除了少数狂士外，没有一个不具备谦逊的美德。你瞧，至圣如孔子，他从来不夸张自己聪明能干，他至多仅暗示自己是“好古敏求”，“发愤忘食，乐以忘忧”。老子更是虚怀若谷，不跟任何人竞争。他说：
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民必以言下之，欲先民必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
假如每个公民觉得领袖从来不对他施压力，那么他自然而然会听话，而且会给他以全力的支持。“以其不争，故天下莫能与之争”。这充分说明谦逊的益处。
四，廉。生在人欲横流的社会里，酒色财气四关，真不大容易打通。其中最困难的一项，还是财字。
俗语说：“钱是白的，眼睛是黑的。”这是指白银通行的时代来说。若论现代，黄金、美钞、英镑、瑞士法郎，样样都值钱，并不限于白银。一个领袖，遇着这么严重的诱惑，很少不会投降。姑定他个人能够很有操守，廉洁自持，但他的太座难免会步嘉纳工商部长的夫人的后尘，硬要买一架光耀夺目的黄金床来夸耀同胞。
为着避免被人收买，为着避免手头不干净，一个领袖最好把物质生活的水准放低。“本来无一物，何处着尘埃？”连现有的财产也看破，何况要争取多余的身外浮物？
诚、勇、谦、廉四项固然是任何领袖应具的条件，同时，也是我们一般老百姓立身处世、结交朋友的条件。假如一个人会至诚、大勇、谦逊、廉洁，请问谁不愿意跟他做朋友？
无论做领袖也罢，结交朋友也罢，希望你念念不忘甘地的榜样。
此问
学安！
子云（一九六二年五月十一日）