银雀山竹简本晏子
景公饮酒，〔□〕，三日而后发。晏子见曰：“君病酒乎？”公曰：“然。□，三日而后发。”晏子合曰：“古之饮酒也，足以道□合好而已矣。故男不群乐以□事，女不群乐□……觞五献，过者死。君身服之，故上无怨治，下〔□□□□〕。一日饮酒，三日之，国治怨□外，左右乱乎内。以刑罚自妨者劝乎为非，以赏誉自劝者隋乎为善。上离德……。”（见内篇谏上第三章）
翟王子羊臣于景公，以重驾。公弗说。婴子欲观之，公曰：“及晏子病也。”居中台上以观之。婴子说之，因为请。公许之。晏子见，公曰：“翟王子羊之驾也，寡人甚说之，吾欲禄之以万，其足乎？”晏子进合曰：公言过矣。昔卫士东之驾也……□□羊之驾也，公弗说。婴子说之，公因说……□□□君子所□。今夫驾六驾八，固非先王之制也。今有重之，此其……城之务……善。遂……。（见内篇谏上第九章）
景公之□……□公曰：“异，□□……令所堵于□……毋言其名。出气事者兼月，脊者□岁。”子曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善。”（见内篇谏上第二十章）
景公将伐宋，师过大山，公吾薨有二丈夫立而怒……□志其声。公恐，学，痛，辟门召占薨者曰：“今昔吾薨二丈夫立而怒，其怒甚盛。吾犹者其状，志其声。”占薨者曰：“师过大山不用事，故大山之神怒。趣……”“者之言曰：‘师过大山而不用事，故大山之神怒。’今吾欲使人诛祝史。”晏子付，有间，卬而合曰：“占薨者弗识也。是非大山之神也，是宋之先也，汤与伊尹也。”公疑，犹以为大山。晏子曰：“公疑之，则婴请门。汤……逢下，居身而阳声。”公曰：“〔□，□〕□”“伊尹黑以短，□□以逢，逢上而兑〔□，□□〕而下声。”公……“唯宋耳，而公伐之，故汤、伊尹怒。请散师和平。”……子曰：“公伐无罪之国，以怒明神，不易行□□□，进师以战，祸非婴之所智也。师若果进，军必有。”军进再舍，将壹军鼓毁。公恐，辞〔□□□，□□〕，不果伐宋。（见内篇谏上第二十二章）
景公登洛之台，不能冬上而息于陛。公曰：“孰为高台，其病人之甚也。”晏子……使民如〔□□□□□〕罪也。夫古之为宫室台榭者，节于身而调于民，不以为奢侈。及夏〔□□〕也，其王桀伓行弃义，作为顷宫、台。殷之□也，其王纣作为环室、玉门。广大者有赏，埤小者有罪，是以身及焉。今君埤亦有罪，高亦有罪。吏从事，不免于罪，臣主俱困而无所辟患……。（见内篇谏下第十八章）
景公兴兵将伐鲁，问晏子。晏子曰：“不可。鲁君好义而民戴〔□，□〕义者安，见戴者和，安和之礼存焉，未可攻也。攻义者不羊，危安者必困。且婴闻之，伐人者德足以安其国，正足以和其民，国安民和，然后可以兴兵而正暴。今君好酒而养辟，德无以安国，厚耤敛，急使令，正无以和民。德无以安之则危，正无〔□〕和之则乱。未免乎危乱之礼，而〔□□□□〕之国，不可，不若修德而侍其乱也。其〔□□□〕怨上，然后伐之，则义厚而〔□□。□□□〕适寡，利多则民劝。”公曰：“善。”不果伐鲁。（见内篇问上第三章）
景公问晏子曰：“寡人志气甚，身体甚病。今吾欲具圭璧牺生，令祝宗荐之上下，意者体可奸福乎？”晏子□曰：“婴闻之，古者先君之□福也，正必合乎民，行必顺乎神，故节宫室，毋敢大斩伐，毋以服山林。节饮食，毋敢多田鱼，以毋伓川睪。祝宗用事，辞罪而〔□□□□□〕也。是以神民俱顺，而山川入琭。今君之正反乎民，行孛乎神。大宫室而多斩伐，……□是以神民俱，而山川收琭，司过荐至，而祝宗福，意逆乎？”公曰：“寡人非夫子无〔□〕闻此，请革心易行。”于是□〔□□□□〕，止海食之献，斩伐者〔□□，□□〕者有数，居处饮食，节□勿羨，祝宗用事，辞罪而不敢有求也，故邻国患之，百生亲之，晏子没而后衰。（见内篇问上第十章）
景公问晏子曰：“贤君之治国若何？”〔□□□□：“□〕□贤君之治国也，其正任贤，其行爱民。其取下〔□〕，其自养敛。在上不犯下，在治不骜穷。从邪害民者〔□□，□□〕举过者有赏。其正刻上而下，正而朹穷，不因喜以加赏，不因怒以加罚。……怒以危国。上无乔行，下无凷德。上毋私众，下无私义。毋橐之臧，毋冻馁之民。是以其士民藩兹而尚同，民安乐而尚亲。贤君之治国若此。”（见内篇问上第十七章）
景公问于晏子曰：“明王之教民何若？”晏子合曰：“明……令，先之以行。养民不苛，而□之以刑。所求于下者，弗务于上。所禁于民者，弗行于身。守〔□□□□〕以利，立法义不犯之以邪。笱所求于民，不以……事以任民，中听以禁邪，不穷之以劳，不害之以实。笱所求于民，不以事逆，故下不敢犯禁也。古者百里异名，千里异习，故明王修道……不相遗也，此明王之教民也。”（见内篇问上第十八章）
景公问晏子曰：“忠臣之行何如？”合曰：“忠臣不合……□乎前，弗华于外。篡……位以为忠，不刻……事大子，国危不交诸矦。顺则进，不则退，不与君行邪。此忠臣之行也。”公有问曰：“佞人之事君何如？”合曰：“意难之不至也。明言行□饬其□，□□无欲也兑□，其交，观上〔□□〕欲而为之，窃求君之比……爵而外轻之以诬行，□〔□□□〕而面公正以伪廉。诬行伪廉以夜上。工于取，蜚乎□。观乎新，曼乎故。邻于财，薄乎施。堵贫穷若弗式，驺富利若弗及。非誉不征乎请而言不合乎行，身殷存所义而好论贤不宵。有之己不难非之人，无之己不难求之人。此佞人之行也。”（见内篇问上第二十与二十一两章）
……乐民。有问……民，行莫贱于害民。有问曰：“邻、啬之于行何如？”合曰：“啬者，君子之道也。粦、爱者，小人之行也。”叔乡曰：“何谓也？”合曰：“□□□□而节用之，富无……贷之谓啬。积财不能分人，独自养之，谓粦。不能自养，有不能分人，之谓爱。故啬者，君子〔□□□□〕。粦、爱者，小人之行也。”（见内篇问下第二十二与二十三两章）
晏子为壮公臣，言用，晦朝赐爵益邑。我而不用，晦朝致邑与爵。爵邑尽，退朝而乘，渭然，终而笑。其仆曰：“〔□〕笑相从之数也？”晏子曰：“吾也，哀吾君必不免于难也。吾笑……吾夕无死已。”崔杼果式壮公，晏子立于崔子之门。从者曰：“何不死乎？”晏子曰：“独吾君舆！吾死也！”“何不去乎？”曰：“吾罪舆才，吾亡也？”“然则何不〔□□？”□：〕“君死焉归？夫君人者，几以泠民，社禝是主也。故君为社禝死则死之，君为社禝亡则亡之。若君为己死，为己〔□，□〕其私亲，孰敢任之。人有君而杀之，吾焉得死？焉得亡？”门启而入，崔子曰晏子□□□子曰：“过始弗智也，过众弗智也，吾何为死？且吾闻之，以亡为行者不足以存君，以死为义者不足以立功。婴几婢子才，缢而从之。”但免，枕君〔□□〕哭，兴，九甬而出。（见内篇杂上第二章）
景公令修茖之台，台成，公不尚焉。柏常骞见曰：“□〔□〕□甚急，今成，何为不尚焉？”公曰：“然。每〔□□□〕鸣焉，其声无不为也。吾是以不尚焉。”柏常骞曰：“臣请□而去之。”公曰：“若！”令官具柏常骞之求。柏常骞曰：“无求也，请筑新室，以茅之。”室成，具白茅而已矣。柏常骞夜用事焉。旦，见于公曰：“今夜尚闻枭声乎？”公曰：“吾壹闻〔□□□□〕矣。”柏常骞曰：“□令人视之，枭〔□□〕矣。”公令人视之，枭布翼，伏地而死乎台下。公喜曰：“子能请……”柏常骞曰：“能。”公曰：“益几何？”合曰：“天子九，诸侯七，大夫五。”公曰：“□□益寿有征兆乎？”柏常骞曰：“然。益寿，地将动。”公喜，令数为之，令官具柏常骞之求，后者□不用令之罪。柏常骞出，曹晏子于涂，曰：“前日公令修台，成而公不尚焉，骞见而□问之，君曰：‘有枭夜鸣焉，吾恶之，故不尚焉。’骞为君□之，而枭已死矣。君请骞曰：‘女能请鬼神杀枭，而不能益寡人之寿乎？’骞合曰：‘能。’君曰：‘若！为之。’今骞将大祭，以为君请寿，故将往，以闻。”晏子□：“诶！夕善矣，能为君请寿。虽然，徒祭可以益寿□？”柏常骞曰：“可。”晏子曰：“婴闻之，虽正川□□可以益寿而已矣。今徒祭，可以益寿，若谨为之。然得寿则有见乎？”柏常骞曰：“得寿，□□□。”□□曰：“昔吾见维星绝，枢星散，地其几动，女以是乎？”柏常骞付有间，合曰：“然。”晏子曰：“为□□□，弗为损年，数为之而毋求财官。”（见内篇杂下第四章）
高子问晏……心壹与？夫子之心三与？晏子曰：“善问。事君，婴闻之，一心可以事百君，三心不可事……婴心非三也。且婴之事公也，……尚勇力，胜欲辟于邪，而婴非能禁也，故退而鲤处。婴闻之，言不用者不受其禄，不善其事不与难，吾于壮公行之矣。今之君，轻国重乐，薄民……君乎。”（见外篇重而异者第七第十九章）
中泥之齐，见景公。景公说之，将欲封之以玺稽，以告晏……下，好乐而□〔□□□□〕亲治，立令而殆〔□〕，不可使守职。久丧而循哀，不可使子民。□□□〔□〕容，不可以道〔□□□□〕之烕，周室之卑……民行兹薄，声乐充，而世兹衰。今孔丘盛为容饬以蛊世，歌……众，博学不〔□□□〕，□思不可补民，累雠不能亶其教，当年不能行其礼，积材不能谵其乐，饬降登以营世君，盛为声乐以淫愚民，其道不可以视世，其教不可以道众。今君封之移齐俗，非所以道国先民也。公曰：“善。”于是重其礼而留其奉，敬见之而不问其道，中泥□去。（见外篇不合经术者第八第一章）
晏子没十有七年，公饮诸大夫酒。公射，出质，堂上昌〔□□□〕□。公组色大息，蕃弓矢。章入，公曰：“章，自吾失〔□□〕，于今十有七年，未尝闻吾不善。今射出质，昌善者若出一口。”章合曰：“此诸臣之不宵也，智不足以智君之不善，勇不足以犯君之，此诸臣之不宵也。然而有一焉，臣闻斥污食黄其身黄，食青其身青。君其有食乎凷人之言舆？”公曰：“善。”章出。自海入鱼，五十乘以赐章。章归，鱼塞〔□□□□〕之手曰：“襄之昌善者，皆欲若鱼者也。昔者，晏子辞赏以正君，故过不弇。今诸臣凷臾以弋利，故出质而昌善，若出一口。今所以补君，未见于□□□□□□□晏子之义而顺凷臾之欲也。”固辞而不受。公曰：“章之廉，晏子之□……。”（见外篇不合经术者第八第十八章）
史记管晏列传
管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”
鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤，而多鲍叔能知人也。
管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶，故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”
管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。后百余年而有晏子焉。
晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。
越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之途，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子戄然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子诎于不知己而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。
晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。
太史公曰：吾读管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府，及晏子春秋，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。
管仲，世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰：“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。”岂管仲之谓乎？
方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为无勇”者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所欣慕焉。