《周易》为《周礼》之一。《左氏传》昭二年，韩宣子观书于鲁，见易象曰，周礼尽在鲁矣。又《礼记·礼运》篇云，夫礼必本于太一，转而为阴阳，变而为四时，张氏惠言据此以证《易》为《礼》象。其说最精。故郑氏、虞氏均本《礼》以说《周易》，而《易经》一书具备五礼。张氏惠言曰，易家言礼者，惟郑氏，惜残缺不尽存，若虞氏于礼已略，然揆诸郑氏，源流本末盖有同焉。试举《易经》之言《礼》者，列证如左。
郊祀之礼见于“益”。益曰，王用享于帝吉。
蔡邕《明堂论·正月卦》曰，经言“王用享于帝吉”，而庄氏中白又据《月令》“孟春乃以元日祈谷于上帝”之文以此为祈谷之礼。
非是。张氏惠言订为南郊祭感生帝之礼是也。
见于“豫”。豫曰，先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
郑注引《孝经》配天配上帝之说，张氏惠言曰，此明堂之祭以祖配天之礼也。
见于“鼎”。鼎曰，圣人烹以享上帝。
张氏惠言曰，此言凡祀天之礼也。
封禅之礼见于“随”，王用享于西山。见于“升”。升曰，王用享于岐山。
惠氏栋曰，即《礼运》因名山升中于天之义。张氏惠言曰，是巡狩封禅之礼。升卦所言及文王受命封禅之礼。
宗庙之礼见于“观”。观曰，盥而不荐，有孚颙若。
虞氏以褅祭称之。张氏惠言曰，此明宗庙之祭。郑以为宾士之礼亦非。
时祭之礼见于“萃”，萃曰，孚乃利用禴。见于“升”，升曰孚乃利用禴。
见于“既济”东邻杀牛不如西邻之禴祭，实受其福。
虞氏云，禴，夏祭也。
馈食之礼见于“损”，损曰，二簋可用享，又曰，已事遄往。见于“困”，九二、九四二爻咸言利用祭祀。
郑注损卦曰，言以簋进黍稷于神也。张氏惠言曰，此同姓之祭礼。“困”九二、九四所言，一为天子、大夫之祭礼，一则诸侯之祭礼也。
省方之礼见于“观”，观曰，先王以省方观民设教。皆吉礼也。
省方，巡守也。
宾王之礼亦见于“观”。观曰，观国之光，利用宾于王。
虞注引《诗》“来享来王”，张氏惠言曰，即《周礼》以宾礼亲邦国也。
时会之礼见于“萃”。萃云，王假有庙，利见大人，亨利贞，用大牲吉。
虞注以为孝享之事，郑氏以为嘉会之事，张氏惠言曰，此即《周礼》所谓时会以发四方之禁也。用郑义。
酬庸之礼见于“大有”。大有曰，公用享于天子。
张氏惠言曰，公为上公，《周礼》注言，上公有功德，加命为二伯。
《诗·彤弓》曰，钟鼓既设，一朝飨之。享之者，盖锡命也。
朝觐之礼见于“丰”。丰曰，遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
郑氏注云：初修礼，上朝四二以匹敌恩厚待之，虽留十日不为咎。张氏惠言曰，王者受命诸侯，修礼来朝者，恩厚待之。即聘礼之稍礼。
聘礼见于“旅”。旅曰旅琐琐，斯其所取灾。
郑氏注云：三为聘，客初与二，其介也，介当以笃实之人为之，而用小人琐琐然。客主人为言不能辞曰非礼，不能对曰非礼，每事不能以礼行之，即其所以得罪。又张氏惠言谓下文旅即次，次即宾次，怀其资，即圭币得僮仆贞，即有司。
王臣出会之礼见于“坎”，坎曰，尊酒簋二，用缶，纳约自牖。皆宾礼也。
虞氏以此为祭礼，郑氏以为天子大臣以王命出会诸侯，主国尊酒于簋，副设玄酒而用缶。今用郑义。
田狩之礼见于“屯”，屯曰，即鹿无虞，惟入于林中。见于“师”，师曰，田有禽。见于“比”，比曰，王用三驱，失前禽。见于“大畜”，大畜曰，闲舆卫。
见于“解”，解曰，田获三狐。见于“巽”，巽曰，田获三品。此军礼也。
虞注：虞，虞人，掌禽兽者。田，田猎也。郑注以为驱禽蒐狩习兵之典。张氏惠言以闲卫亦指田猎讲武，言三品即《王制》之三田。
婚礼见于“泰”，泰曰，帝乙归妹。见于“归妹”归妹曰，归妹愆期，迟归有时，又曰，女承筐。
张氏惠言谓“归妹九月卦”，周以春季夏初行婚礼，故以九月为衍。又谓“六五之妹”即媵女礼，“女承筐”即归祭宗庙礼。
见于“咸”，咸曰，取女吉。见于“渐”，渐曰女归吉，利贞。此嘉礼也。
张氏惠言曰，渐卦所言为请期之礼，咸卦则言婚期之正。
丧礼见于“大过”，系辞谓古之葬者衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁，盖取诸“大过”。
见于“益”。益曰，益之，用凶事，无咎，有孚中行，告公用圭。
惠氏栋曰，此凶事用圭之礼。
见于“萃”。萃曰，赍资涕夷。
张氏惠言曰，此天子哭赙，同姓诸侯为大臣者之礼。
见于“涣”。涣曰，王假有庙。
张氏惠言引曾子问，谓天子崩，臣下至于南郊，告谥之，告必以牲，既定谥，乃立新庙。
见于“小过”，小过曰，过其祖，遇其妣。此凶礼也。
张氏惠言曰，此即妇祔于皇姑之礼。
以上所举，皆《周礼》附见于《周易》者。若夫姤卦“包有鱼”为馈宾之礼，此类尤多，兹不赘引。若用张氏惠言虞氏易礼之例，汇而列之，则《周易》一书兼有裨于典章制度之学矣。且《易经》大义不外元亨利贞，孔子之释亨字也，谓嘉会足以合礼，又《系辞上》曰，圣人可以见天下之动而观其会通，以行其典礼，亦《易经》言礼之明征。
昔《礼运》载孔子之言曰，吾欲观殷道，是故之宋，而不足征也。吾得坤乾焉，夫坤乾为殷代之易。孔子言，欲观殷道，即《中庸》所谓吾学殷礼。是孔子之于殷礼征之殷易之书，孔子因殷易而观殷礼，此韩宣子所由因《周易》而见《周礼》也。近儒以《易》为言礼之书，岂不然哉！