冬官考工记第六
玉人
玉人之事。
【集注】
《王氏详说》曰：“玉人一职与典瑞同，典瑞言其名以及其用，玉人言其名及所制之尺寸，然文多缺误，不若典瑞之文有伦理也。”
镇圭尺有二寸，天子守之；命圭九寸，谓之桓圭，公守之；命圭七寸，谓之信圭，侯守之；命圭七寸，谓之躬圭，伯守之。
【集注】
命圭者，王所命之圭也。朝觐执焉，居则守之。子守谷璧，男守蒲璧，不言者，阙文也。故书或云：“命圭五寸，谓之躬圭。”杜子春云：“当为七寸。”康成谓五寸者，璧文之阙乱存焉。
天子执冒四寸，以朝诸侯。
【集注】
赵氏曰：“冒，所以冒诸侯圭，以齐信瑞。方四寸，其形方正而邪刻其下。诸侯来朝则辑而合之，故诸侯瑞圭，邪锐其首，以合天子之冒也。”
天子用全，上公用龙，侯用瓒，伯用将。
【集注】
郑刚中曰：“凡祼器，前有龙口以流注，中有瓒，如盘，以盛鬯，后有柄，以执持，用圭为之，谓之将。天子则三者用一玉成之，故谓之全；上公之祼器，惟龙得如天子用玉，其瓒、其将皆石之似玉者；侯之祼器，惟瓒得如天子用玉，其龙、其将皆石之似玉者；伯之祼器，惟将得如天子用玉，其龙、其瓒皆石之似玉者。”
继子男执皮帛。
【集注】
郑刚中曰：“有天子之孤，有公之孤，《大宗伯》曰：‘孤执皮帛，天子之孤也。’《典命》曰：‘公之孤四命，以皮帛视小国之君。’二者皆执皮帛，但天子之孤饰以虎皮，公之孤饰以豹皮耳。天子之孤不当继子男之后，故注谓此公之孤，然《典命》又有‘诸侯適子未誓，则以皮帛继子男’之文，此文独立，上无所承，意其断简失次也。”
天子圭中必。
【集注】
必，读如“鹿车縪”之“縪”，谓以组约其中央也。《聘礼记》五等诸侯及聘使所执圭璋，皆有缫藉及绚组，绚组所以约圭中央，以备失坠。若然，圭之中必，尊卑皆有，此独言“天子”，举上以明下也。盖群下皆执圭以将事，而天子端拱于上，举诸侯以下则疑于天子之不必然，天子且用縪，则执以将事者不必言矣。
四圭尺有二寸，以祀天。
【集注】
赵氏曰：“《典瑞》疏谓用一大玉，琢出中央为璧形，亦肉倍好，四面琢出四圭，各尺二寸，与镇圭同。其璧为邸，径六寸，总三尺，与大圭三尺等，皆一玉俱成两圭，祀地者亦然。据此则四圭是就璧平出，非植起者，邸则于璧中琢成寓穴。”
大圭长三尺，杼上，终葵首，天子服之。
【集注】
王所搢大圭也。或谓之珽，服之者搢于衣带间也。杼，杀也。终葵，椎也。圭首六寸，方正如椎，六寸下则两畔各减杀，以下复方正。〇以文义推之，似大圭三尺，自下而上渐杀，而所杀至葵首而终。葵首谓上端不杀之六寸也。据注疏，终葵为椎，则文义俱不可通。
土圭尺有五寸，以致日，以土地。
祼圭尺有二寸，有瓒，以祀庙。
【集注】
惟人道用祼，故独云“祀庙”。
琬圭九寸而缫，以象德。
琰圭九寸，判规，以除慝，以易行。
【集注】
赵氏曰：“琰之为言剡也。规，圜也。半其圜而剡之，故曰判规。”
璧羡度尺，好三寸，以为度。
【集注】
好，璧孔也。《尔雅》曰：“肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。”馀见《典瑞职》。
圭璧五寸，以祀日月星辰。
璧琮九寸，诸侯以享天子。
【集注】
《聘礼》享君以璧，享夫人以琮，此不言后者，统于尊也。此据上公九命，若侯、伯当七寸，子、男当五寸。
谷圭七寸，天子以聘女。
大璋、中璋九寸，边璋七寸，射四寸，厚寸，黄金勺，青金外，朱中，鼻寸，衡四寸，有缫，天子以巡狩，宗祝以前马。
【集注】
祼圭之盛鬯者，谓之瓒。璋之盛鬯者，谓之勺。其形略同。射四寸，剡之以贯勺也。边，所雕饰惟边旁也。鼻，以前注如瓒之龙口，朱中，谓鼻内通流处以朱漆饰之也。衡，横也。勺如盘，横于中央，故谓之衡。天子巡狩，过大山川用事，则以大璋灌焉。中山川用中璋，小山川用边璋。其牲用马。宗祝执勺以先之，《校人职》曰“将事于四海山川，则饰黄驹”。
大璋亦如之，诸侯以聘女。
【集注】
陈用之曰：“以文考之，当继天子以聘女之后。亦如之者，如谷圭之七寸也。盖聘女，天子以圭，诸侯以璋，以是为降杀之等。若以继边璋之后，则边璋有勺，用酌以灌，以加于聘女之束帛，何义哉？”
瑑圭璋八寸，璧琮八寸，以頫聘。
【集注】
以瑑圭聘于王，而享用璧；以瑑璋聘后，而享用琮。制八寸者，上公之臣所执也，其自相聘亦然。侯伯之臣宜用六寸，子男之臣宜用四寸。或曰：“既以瑑异，其制不嫌于皆以八寸也。”天子之下聘、诸侯之上交，同用之。
牙璋、中璋七寸，射二寸，厚寸，以起军旅，以治兵守。
【集注】
二璋皆有鉏牙之饰于剡侧，但牙璋文饰多，故得牙名。《典瑞》文无中璋，以大小等，故不见也。军多用牙璋，军少用中璋。
驵琮五寸，宗后以为权。
【集注】
驵读为组，以组系之，因名焉。权，称锤也。
大琮十有二寸，射四寸，厚寸，是谓内镇，宗后守之。
【集注】
如王之镇圭也。琮本八寸，两旁各射二寸，故十有二寸。宗，尊也。天子继世，故尊无与并。若后，则有尊有卑，惟祭祀宾客，夫妇亲之，必时王之后。若宫中内治，王之母若祖母在焉，则卑者不敢专也。故内镇必宗后守之，而驵琮以为权，亦称宗后焉。
驵琮七寸，鼻寸有半寸，天子以为权。
【集注】
以为权，故有鼻也。后权不言鼻者，见于此，则彼可知也。琮或五寸，或七寸，皆可以为权者，以斤两分寸决于衡也。
两圭五寸，有邸，以祀地，以旅四望。
瑑琮八寸，诸侯以享夫人。
【集注】
献于所朝聘君之夫人也。不言“瑑璧以享君”，文略可知也。诸侯享后，以琮九寸，则享夫人降用八寸而瑑焉，宜也。此亦据上公侯伯当六寸，子男则用琥璜，四寸，若其臣聘，瑑圭、璋、璧、琮亦皆降一等，而寸数则与君同。〇《浆人职》主之夫人有致饮于宾客之礼，则诸侯亦宜有享夫人之礼。三夫人视三公，其亦用瑑琮享与？
案十有二寸，枣栗十有二列，诸侯纯九，大夫纯五，夫人以劳诸侯。
【集注】
案，以玉饰案也。十有二寸，高广之数也。枣栗十有二列，总该果实之数。每列用一案，非一案之上具十二列，亦非十二案皆列枣栗也。纯，皆也。夫人，诸侯之夫人，举下以该上也。曰“后以劳诸侯”，则似夫人之礼异，举夫人则后可知矣。知后无异礼者，上物不过十二，无以加也。王合诸侯具十有二牢，诸侯之长十有再献。盖二王之后，不敢以臣礼待也。凡劳，以宾客之爵命为等，故诸侯之相劳，其数同于王，夫人之劳诸侯，其数同于后，三夫人之劳诸侯亦然。
璋邸射，素功，以祀山川，以致稍饩。
【集注】
素功，无瑑饰也。
楖人阙
雕人阙
磬氏
磬氏为磬，倨句一矩有半。
【集注】
必先度一矩为句、一矩为股，而求其弦，既而以一矩有半触其弦，则磬之倨句也。磬之大小各以律制，此假矩以定倨句，非用其度也。〇俞氏曰：“上曲者为句，下直者为倨。句即股也，倨即鼓也。股在上，广而短；鼓在下，狭而长。以长掩短，则鼓长于股者半矩，是倨得一矩有半也。以广掩长，则股广于鼓者亦半矩，是句得一矩有半也。”
其博为一，股为二，鼓为三。
【集注】
博谓股之广也，其长则倍于广，故曰“股为二”。鼓之长又加一焉。
参分其股博，去一以为鼓博；参分其鼓博，以其一为之厚。
已上则摩其旁，已下则摩其耑。
【集注】
太上，声清也。摩其旁，则渐薄而就浊。太下，声浊也，摩其耑，则渐短而就清。
矢人
矢人为矢，矢参分，茀矢参分，一在前，二在后。
【集注】
参订之而平者，前有铁重也。据《司弓矢职》，茀当为杀。〇易彦祥曰：“三分其槀之三尺，则一尺在前，二尺在后，后二尺之重与前一尺等，则槀前之铁极重，故其发迟而近射用焉。”
兵矢、田矢五分，二在前，三在后。
【集注】
铁差短小也。兵矢谓枉矢、絜矢也，此二矢亦可以田。田矢谓矰矢。〇易彦祥曰：“槀前之铁比杀矢短小，故其发远而火射用焉。”
杀矢七分，三在前，四在后。
【集注】
铁又差短小也。《司弓矢职》，杀当为茀。不言“矰矢”者，与茀矢同制也。〇易彦祥曰：“槀前之铁比兵矢又短小，故其发高而弋射用焉。不言恒矢、庳矢者，亦与茀矢同也。镞之轻至茀矢而极矣。”
参分其长而杀其一，五分其长而羽其一。
【集注】
矢槀长三尺，杀其前一尺，令趣镞也。
以其笴厚为之羽深。
【集注】
笴读为“槀”，谓矢干，古文假借字。厚之数未闻。
水之以辨其阴阳，夹其阴阳以设其比，夹其比以设其羽。
【集注】
辨，正也。阴沉阳浮，就其浮沉而刻记之。比谓括也。盖箭受弦处就阴阳之中间设比，则两畔各有阴阳，而其分均；否则阴阳各居一偏，而矢行不直矣。弓矢比在槀两旁，弩矢比在上下，其设羽于四角同。
参分其羽以设其刃，则虽有疾风，亦弗之能惮矣。
【集注】
羽六寸，则刃二寸，矢之轻重及羽刃皆相称，则其发不可御。“弗之能惮”，言不畏风之震撼也。
刃长寸，围寸，铤十之，重三垸。
【集注】
赵氏曰：“上文‘三分其羽以设其刃’，当二寸意者，一寸刃也，二寸则并铤之出于槀外者言之。”
前弱则俯，后弱则翔，中弱则纡，中强则扬，羽丰则迟，羽杀则趮。
【集注】
俯，低也。翔，回旋也。纡，曲也。扬，高飘也。趮，旁掉也。上言其法，此又言其不中法之状。
是故夹而摇之，以视其丰杀之节也；桡之，以视其鸿杀之称也。
【集注】
赵氏曰：“以指夹而摇之，则羽丰杀之节可见。桡其干而屈之，则强弱之称可知。羽欲有节，故于‘丰杀’言‘节’；笴体欲相称，故于‘鸿杀’言‘称’。”
凡相笴，欲生而抟，同抟欲重，同重节欲疏，同疏欲栗。
【集注】
相，犹择也。抟，如“抟黍”之“抟”，谓圜也。生而抟其圜，出于自然也。欲重者，贵其材之实也。节欲疏者，密则轻重不等也。栗，谓缜密而坚也。
陶人
陶人为甗，实二鬴，厚半寸，唇寸。
【集注】
甗，无底甑也。唇寸，口边加厚也。
盆，实二鬴，厚半寸，唇寸。
【集注】
毛氏曰：“盆以盛物，亦以为量，《荀子》曰：‘亩数盆。’”
甑，实二鬴，厚半寸，唇寸，七穿。
【集注】
穿其底，使气上蒸以熟物也。然则甗亦必以他物为底，如今竹箄之类与？
鬲，实五觳，厚半寸，唇寸。庾，实二觳，厚半寸，唇寸。
【集注】
鬲，盛水于下，甑加于上，炊以熟物。觳读为斛，受三斗。或曰：“豆实三而成觳，受斗二升。”十六斗曰庾。
旊人
旊人为簋，实一觳，崇尺，厚半寸，唇寸。豆，实三而成觳，崇尺。
【集注】
崇，高也。豆，实四升。祭宗庙皆用木簋，此瓦簋，盖祭天地尚质，器用陶匏，或外小祀亦用之也。
凡陶旊之事，髻垦薜暴不入市。
【集注】
为其不任用也。髻读为刮，或读为跀，谓器不正欹邪也。垦，有伤也。薜，破裂也。暴，坟起不坚致也。
器中膊，豆中县。膊崇四尺，方四寸。
【集注】
膊读如“车辁”之“辁”。既拊泥而转其均，尌膊其侧以拟度，端其器也。县，县绳，以正豆之柄。膊崇四尺，以正其高也。方四寸，谓埒拊四畔各一寸，以正其厚也。凡器高于此则垺，不能胜；厚于此则火起不交，因取式焉。此言高与厚之所极，其卑者、薄者分有减杀，皆可就此以拟度也。
梓人
梓人为筍虡。
【集注】
乐器所县，横曰筍、植曰虡。
天下之大兽五：脂者，膏者，臝者，羽者，鳞者。
【集注】
脂，牛、羊属。膏，豕属。臝，虎、豹、貔、浅毛者之属。羽，鸟属。鳞，龙、蛇之属。凝者为脂，释者为膏。
宗庙之事，脂者、膏者以为牲；臝者、羽者、鳞者以为筍虡；外骨、内骨，却行、仄行、连行、纡行，以脰鸣者，以注鸣者，以旁鸣者，以翼鸣者，以股鸣者，以胸鸣者，谓之小虫之属，以为雕琢。
【集注】
刻画祭器，博庶物也。外骨，龟属。内骨，蟞属。却行，螾衍之属。仄行，蟹属。连行，鱼属。纡行，蛇属。脰鸣，蛙黾属。注鸣，精列属。旁鸣，蜩蜺属。翼鸣，发皇属。股鸣，蚣蝑动股属。胸鸣，荣原属。“注”当作“咮”，虫喙也。
厚唇弇口，出目短耳，大胸燿后，大体短脰，若是者谓之臝属，恒有力而不能走，其声大而宏。有力而不能走，则于任重宜；大声而宏，则于钟宜。若是者以为钟虡，是故击其所县，而由其虚鸣。
【集注】
燿读为“哨”，颀小也，哨亦细小之义。凡猛兽有力者，皆前粗后细。由，自也。
锐喙决吻，数目顅脰，小体骞腹，若是者谓之羽属，恒无力而轻，其声清阳而远闻。无力而轻，则于任轻宜；其声清阳而远闻，于磬宜。若是者以为磬虡，故击其所县，而由其虡鸣。
【集注】
吻，口腃也。鸟喙长，食物时则以近喙本决之，故云“决吻”。数目，目数开闭也。顅，长脰貌。《庄子》曰：“其脰肩肩。”小体，股胫细也。骞，腾而上也。凡羽物，胸腹多向上。
小首而长，抟身而鸿，若是者谓之鳞属，以为筍。
【集注】
言身圜且钜也。
凡攫閷援筮之类，必深其爪，出其目，作其鳞之而。
【集注】
攫閷者，攫着则杀之。援筮者，援揽则噬之也。之而，颊 也。作，犹起也。
深其爪，出其目，作其鳞之而，则于视必拨尔而怒。苟拨尔而怒，则于任重宜。且其匪色，必似鸣矣。
【集注】
匪，采貌，与“斐”通。
爪不深，目不出，鳞之而不作，则必颓尔如委矣。苟颓尔如委，则加任焉，则必如将废措，其匪色必似不鸣矣。
【集注】
措，顿也。
梓人为饮器，勺一升，爵一升，觚三升。献以爵而酬以觚，一献而三酬，则一豆矣。
【集注】
勺，所以酌酒也。觚当为觯，豆当为斗。刘氏曰：“一献而三酬者，献以一升，酬以三升也。并而计之，则四升为豆。豆虽非饮器，其计数则然。”
食一豆肉，饮一豆酒，中人之食也。
【集注】
一豆酒，亦当为斗。
凡试梓，饮器乡衡而实不尽，梓师罪之。
【集注】
衡，平也，谓平爵乡口而酒不尽也。
梓人为侯，广与崇方，参分其广而鹄居一焉。
【集注】
崇，高也。方，犹等也。高广等者，谓侯中也。天子射礼以九为节，侯道九十弓，弓二寸，以为侯中，则丈八尺。诸侯于其国亦然。鹄以皮为之，居侯中三分之一，则侯中丈八尺者，鹄方六尺。馀仿此。
上两个，与其身三，下两个半之。
【集注】
个读若“齐人搚干”之“干”，上个、下个皆为舌也。身，躬也。《乡射礼记》曰：“倍中以为躬，倍躬以为左右舌，下舌半上舌。”然则九节之侯，身三丈六尺，上个七丈二尺，下个五丈四尺，其制身夹中，个夹身，中上下各一幅函之，身与个齐焉。个或谓之舌者，取其出而左右也。侯制上广下狭，盖取象于人也。张臂八尺，张足六尺，是取象率焉。
上纲与下纲出舌寻，縜寸焉。
【集注】
纲，持侯绳所以系于植也。縜，所以联侯而系于纲也。
张皮侯而栖鹄，则春以功。
【集注】
皮侯，以皮饰者。《司裘职》曰：“王大射则共虎侯、熊侯、豹侯设其鹄。”盖各以其皮为鹄也。《诗》曰：“射夫既同，献尔发功。”曰“春以功”者，春祭择士用此，则夏、秋、冬不必言矣。
张五采之侯，则远国属。
【集注】
五采之侯，谓以五采画正，《射人》所谓“五正之侯”也。远国属者，若诸侯朝会，王与之射则张此侯，所谓宾射也。正之方，外如鹄，内二尺。五采者，内朱，白次之，苍次之，黄次之，黑次之，此九十弓之侯。若七十弓者，则三正。五十弓者，则二正。远国，对畿内诸侯为远也。
张兽侯，则王以息燕。
【集注】
兽侯，画兽之侯也。《乡射记》曰：“凡侯，天子熊侯白质，诸侯麋侯赤质，大夫布侯画以虎豹，士布侯画以鹿豕。凡画者，丹质。”息者，休农息老物也。燕谓劳使臣，若与群臣饮酒而射。
祭侯之礼，以酒脯醢。
【集注】
谓司马实爵而献获者于侯，荐脯醢折俎，获者执以祭侯。三等射皆同。
其辞曰：“惟若宁侯，毋或女不宁侯，不属于王所，故抗而射女。强饮强食，诒女曾孙诸侯百福。”
【集注】
宁，安也。若，如也。属，系也。抗，举而张之也。诒，遗也。此假祭侯以警诸侯也。祭侯，祭先有功德之侯。若射侯则射不宁侯，故两言之。
庐人
庐人为庐器，戈柲六尺有六寸，殳长寻有四尺，车戟常，酋矛常有四尺，夷矛三寻。
【集注】
柲，犹柄也。酋矛差短，夷矛极长，故异名以别之。五兵长短，皆通柄与刃为尺数，于戟独曰“车”者，步卒所用止戈殳为便，自戟以上长，用于车上为多也。
凡兵无过三其身，过三其身，弗能用也而无己，又以害人。
【集注】
人长八尺，故兵之长极于三寻。无己，不但己也。害人，害于用之者。
故攻国之兵欲短，守国之兵欲长。攻国之人众，行地远，食饮饥，且涉山林之阻，是故兵欲短；守国之人寡，食饮饱，行地不远，且不涉山林之阻，是故兵欲长。
【集注】
按《司马法》云：“弓矢围，殳矛守，戈戟助。”
凡兵，句兵欲无弹，刺兵欲无蜎，是故句兵椑，刺兵抟。
【集注】
句兵，戈戟属。刺兵，矛属。或曰：“句兵谓矛，刺兵谓戈戟也。”弹，谓掉也。蜎，谓桡也。齐人谓斧柄为椑，则椑为隋圜也。〇弹，丸圜而滑易。《诗》曰：“蜎蜎者蠋。”盖蠕动之貌。皆以物喻也。句兵握之固，然后傅人无转移，故以弹为病，椑则不虑其弹矣。刺兵抟则体圜而力强，不虑其蜎矣。
兵同强，举围欲细，细则校，刺兵同强，举围欲重，重欲傅人，傅人则密，是故侵之。
【集注】
同强，上下同也。举，手所操也。校，疾也。傅，近也。密，审也，正也。操细以击，则运之便而势疾；操重以刺，则审而正。侵之义如阴阳之道，侵谓其分偏胜也。举围欲重，则必增其分，使偏强。
凡为殳，五分其长，以其一为之被而围之。参分其围，去一以为晋围；五分其晋围，去一以为首围。凡为酋矛，参分其长，二在前，一在后而围之。五分其围，去一以为晋围；参分其晋围，去一以为刺围。
【集注】
被，把中也。围之，圜之也。殳柲八稜，惟把中则圜。晋，谓柲下铜鐏，所以插地及建车上者。首，殳上鐏也。刺，矛刃胸也。〇为之被者，以物裹之也。凡兵，把中必圜而以物裹之，乃与手相得。所握不过数寸，而被围五分之一者，以渐而杀，乃坚固而无折伤也。殳之举围在下端而矛之举围在一分二分之间者，殳，击兵也，执其下端乃便于击；矛，句兵也，其长二丈，举围必近中乃便于运。矛不言被围之长短，必与殳同也。柲身则短者必粗，长者必细，盖柲围与刃广必相称。戈柲六尺有六寸，刃广二寸，则短者必粗可知矣。戟常刃广寸有半寸，则长者必细可知矣。殳长于戈，则柲必细于戈；矛长于戟，则柲必细于戟，然后人力可胜。经不明著其围径者，上士、中士、下士力各有所胜，故柲之长短可制而粗细不可制也。不言举围之径，亦以人所握为度也。殳去三分之一以为晋围者，其柲围较粗也；矛去五分之一以为晋围者，其柲围本细也，更细则过弱而不可建矣。
凡试庐事，置而摇之，以视其蜎也；炙诸墙，以视其桡之均也；横而摇之，以视其劲也。
【集注】
置，犹树也。竖于地上以手摇之，以视其蜎蜎然均否。炙，犹柱也。以柱两墙之间，挽而内之，本末胜负可知也。横而摇之，谓横置于膝上，以手握其两端而摇之，以视其坚劲与否。〇句兵欲无蜎而此又视其蜎者，彼言用以直刺，此言树而摇之也。用以直刺，则虑其太弱而桡，横摇之而蜎，则知其材坚忍而上下强弱之分均矣。
六建既备，车不反覆，谓之国工。
【集注】
六建，五兵与人也。车不反覆，谓兵之建于车上者，驰骋动摇而其柄无偏挺曲桡也。
匠人
匠人建国，水地以县。
【集注】
欲造国城，必先以器贮水，平置地上，然后于四角立四柱，县绳以正柱，以水遥望其高下，定其则以平地，地既平，乃可施视景正方之事。〇毛氏曰：“谓环地之四边为沟而注水，高下以水为平，依水县绳以为准，水虽干，绳可正也。”
置槷以县，视以景。
【集注】
置槷，立表也。于所平之地中央立八尺之表，县绳以正之。视以景者，视东西南北方位皆以此表之景也。
为规，识日出之景与日入之景。
【集注】
河间王氏曰：“为规，画圜于表周也。自日出以至日入，记景端于圜周，弦其两端，则东西正分，中作线以指表，则南北亦正。”
昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕。
【集注】
河间王氏曰：“日中之景，最短者也。按景作线，即南北之正。极，北辰也。北辰无星，测近极之星以得北辰之位，则南北亦可正。《司仪》‘凡行人之仪不朝不夕’，朝夕即东西也。不曰‘东西’而曰‘朝夕’者，示不独东西方位可正，即日之出入、昼夜之永短皆可正也。”〇易彦祥曰：“以日出入之景与日中之景三者相参，故曰‘参’。复以日中之景与极星之度两者相考，故曰‘考’。”
匠人营国，方九里，旁三门。
【集注】
每方九里，而四旁各有三门也。旧说此公之城制，非也。下经“内有九室，九嫔居之；外有九室，九卿朝焉”。又曰：“宫隅之制以为诸侯之城制，环涂以为诸侯经涂。”则言王城之制明矣。方九里者，以径言，其周遭则三十六里。〇王氏曰：“匠人既曰‘建国’，又曰‘营国’，盖作而立之谓之‘建’，言其始也；周围而治之，以定其宫室涂巷之制而兴造焉，谓之‘营’，言其终也。”
国中九经九纬，经涂九轨。
【集注】
经、纬，谓涂也。轨，谓辙广。乘车六尺六寸，两旁各加七寸，凡八尺，是谓辙广。九轨积七十二尺，则此涂十二步也。不言纬涂者，与经同也。下经“经涂九轨，环涂七轨，野涂五轨”而不及纬涂，则与经同可知矣。
左祖右社，面朝后市。
【集注】
王宫所居也。祖，宗庙。面，犹向也。王宫当中经之涂。
市朝一夫。
【集注】
方各百步。〇或疑一夫地隘，不足以容市朝之众，然市有三市者，各有所主，易期而入，则无壅矣。大朝虽曰“诸侯万民咸在”，然不过适来朝之诸侯，万民必耆德为乡邑之望者，然后致而询之，非必遍致万民也。惟大合诸侯，朝庙不足以容，然后为坛三成，则四时朝、觐、宗、遇，无不能容之患明矣。
夏后氏世室，堂修二七，广四修一。
【集注】
世室，宗庙也。修，南北之深也。夏度以步，如堂修十四步，其广益以四分修之一，则堂广十七步半。
五室，三四步，四三尺。
【集注】
堂上为五室，象五行也。三四步，室方也。四三尺，以益广也。木室于东北，火室于东南，金室于西南，水室于西北，其方皆三步，其广益三尺。土室于中央，方四步，其广益四尺。此五室居堂南北六丈、东西七丈。倒其文曰“四三尺”者，接上“三四步”，明四步者广益四尺，三步者广益三尺也。修馀四步为堂之前后檐阶，广馀五步六分步之五为堂之东西屋翼。堂之广过于修，故室所馀广亦过于修。
九阶，四旁两夹，窗白盛。
【集注】
九阶，南面三，三面各二。《明堂位》：“三公中阶之前，北面东上；诸侯之位阼阶之东，西面北上；诸伯之国西阶之西，东面北上。”故知南面三阶也。窗，助户为明，每室四户八窗。白盛，蜃灰也。盛之言成也。以蜃灰垩墙，所以饰成宫室。
门堂，三之二，室，三之一。
【集注】
门堂，门侧之堂。正堂如上制，则门堂南北九步二尺，东西十一步四尺。室三之一者，两室与门各居一分。《尔雅》：“门侧之堂谓之塾。”〇门堂得正堂三之二，而门之左右各隔其半以为室，厂其半以为堂，则室所占与门与堂校，又居三之一也。
殷人重屋，堂修七寻，堂崇三尺，四阿，重屋。
【集注】
重屋者，王宫正堂，若大寝也。四阿，四面皆注霤也。重屋，重檐也。或曰：“四面皆重檐，不言广者，准复制之广，四修一也。”周制南北七筵、东西九筵，则不止于四之一矣，故特著之。
周人明堂，度九尺之筵，东西九筵，南北七筵，堂崇一筵，五室，凡室二筵。
【集注】
明堂者，明政教之堂，于三代或举宗庙、或举王寝、或举明堂，明一代三者皆同制也。曰“凡室二筵”者，夏制，三四步四三尺，中央室较深广，周则五室皆同也。不言东西广者，准以堂之广也。旧说四室在四隅，按《月令》四时中月皆居大庙，而馀月居左右个，则四室当在四面之中。今堂深七筵，而南北中央三室已占六筵，所馀一筵为前后檐阶，尚苦其狭，岂周之五室竟连接为之，而中央室之四面即用四室之户牖与？殷周制加备而堂室修广，转约于夏，未审何故。
室中度以几，堂上度以筵，宫中度以寻，野度以步，涂度以轨。
【集注】
此记据周而作，故详于周，以下皆周制也。室中坐时凭几，堂上行礼用筵，宫中合院之内无几无筵，故用手之寻也。在野论里数皆以步，故用步。涂有三道，车从中央，故用车之轨。
庙门容大扃七个，闱门容小扃参个，路门不容乘车之五个，应门二彻参个。
【集注】
大扃，牛鼎之扃，长三尺。庙中之门曰“闱门”。小扃，膷鼎之高，长二尺。乘车广六尺六寸，言“不容”者，两门乃容之。五个，三丈三尺，此门半之，丈六尺五寸也。或曰：“曰‘不容五个’，则自四个以上之数惟所取之，但其数大广，理不宜然，岂五字乃三之误与？”二彻之内八尺，参个，二丈四尺。二门以乘车为度者，王乘五路所出入也。于庙门度以鼎扃，于朝门度以乘车，皆因物宜而为之数也。
内有九室，九嫔居之；外有九室，九卿朝焉。
【集注】
内，路寝之里也。外，路门之表也。外九室为朝堂治事处，则内九室亦九嫔治事处也。六卿三孤为九卿。
九分其国以为九分，九卿治之。
【集注】
以九职任万民，各为一类，故曰“九分”。三孤佐三公论道，六卿治六官之属。
王宫门阿之制五雉，宫隅之制七雉，城隅之制九雉。
【集注】
雉长三丈，高一丈。阿，谓门之屋脊。隅者，浮思，谓小楼也。浮思，盖刻画云气并虫兽者，城隅及阙皆有之。五雉、七雉、九雉，皆言高也，兼广则不可通。
经涂九轨，环涂七轨，野涂五轨。
【集注】
环涂，谓环城之道。国外谓之野。
门阿之制以为都城之制。宫隅之制以为诸侯之城制。环涂以为诸侯经涂，野涂以为都经涂。
【集注】
古《周礼》说天子城高七雉，隅高九雉；公之城高五雉，隅高七雉；侯伯之城高三雉，隅高五雉。都城之高，皆如子男之城高。据此经，都城之制与侯伯等，则子男之城不应降于都，亦宜与侯伯等。然则此经所言，独上公之城制也。
匠人为沟洫，耜广五寸，二耜为耦；一耦之伐，广尺，深尺，谓之 ；田首倍之，广二尺，深二尺，谓之隧。
【集注】
古者耜一金，两人并发之。其垄中曰，上曰伐。伐之言发也。 ，畎也，田中水所流也。后世之耜岐头两金，象古之耦也。田首，一夫百亩之畔。
九夫为井，井间广四尺，深四尺，谓之沟；方十里为成，成间广八尺，深八尺，谓之洫；方百里为同，同间广二寻，深二仞，谓之浍。专达于川，各载其名。
【集注】
载其名者，识水所从出。先儒谓遂人、匠人之法不同，盖以遂人百夫有洫，而匠人成间谓之洫，乃九百夫之地也；遂人千夫有浍，而匠人同间谓之浍，乃九万夫之地也。不知百夫有洫，而九百夫之地不过为洫者八，其外始有浍环之；千夫有浍，而九千夫之地不过为浍者八，其外始有川环之。积至于九万夫之地，亦不过为浍者七十有二、环浍之川九而已。其环于百里之外者，即环于三十里外之川也。同间之浍，积数虽多，而其实即千夫之浍。同间之浍所达之川，即千夫之浍所达之川。然则遂人、匠人之法实一而已。曰“专达于川”者，沟洫必由浍以达，浍则直达于川，而无或旁行侧注于沟洫也。
凡天下之地势，两山之间必有川焉，大川之上必有涂焉。
【集注】
遂人万夫有川，人力所为之川也。此经“两山之间必有川”，天作地成之川也。天作地成之川，或数百里而后有之，以人为之川通焉，然后尺寸之流，皆距四海，而无壅涨之患矣。
凡沟逆地阞，谓之不行；水属不理孙，谓之不行。
【集注】
阞，谓脉理。属，读为注。孙，顺也。既曰“逆地阞”，又曰“水属不理孙”者，或强障遏使水注焉，而非理之所顺，终必决溢也。曰“凡沟”，凡造沟渎以引水者皆是也。
梢沟三十里而广倍。
【集注】
梢谓水漱啮之沟。水行漱啮，下流必广。
凡行奠水，磬折以参五。
【集注】
奠，定也。磬折以参五，谓沟形当如磬，直行三折行五也。凡行水欲其行，又欲其定，太疾则易冲决，故必纡曲，使少停，以定其势也。
欲为渊，则句于矩。
【集注】
大曲则流转，流转则其下成渊。
凡沟必因水势，防必因地势。善沟者水漱之，善防者水淫之。
【集注】
漱，犹啮也。淫谓侵淫，使泥沙淤积，助防之厚也。
凡为防，广与崇方，其閷参分去一。大防外閷。
【集注】
崇，高也。方，犹等也。閷者，薄其上。外閷，谓三分去一之外更去也。或曰：“非更杀其上，乃益厚其下也。下愈厚则上愈杀矣。”
凡沟防，必一日先深之以为式。
【集注】
欲造沟筑防，先按一日所作尺数，后则以此程功赋，其丈尺步数。防言高而亦曰深之者，自上以视下也，与《聘礼》“坛十二寻深四尺”义同。
里为式，然后可以傅众力。
【集注】
傅，附合也。既以一日所作为式，而又以一里为式者，人力有强弱，功作有久暂，以一里为式则所用非一人、所积非一日，可以度众力所能任，附合以就功役也。
凡任，索约大汲其版，谓之无任。
【集注】
任，用也。索，绳也。约，缩也。汲，引也。筑防若墙者，用绳缩其版，引之大急，则版挠而鼓，土不坚矣。《诗》曰：“缩版以载。”又曰：“约之阁阁。”
葺屋参分，瓦屋四分。
【集注】
葺屋，草屋也。三分屋之南北深，以其一为屋脊，高四分亦然。草之去水迟，瓦之去水疾，故其峻之势宜有差也。
囷、窌、仓、城，逆墙六分。
【集注】
囷，圜仓。穿地曰窌。逆，却也。筑此四者，六分其厚，却一分以为杀。窌入地中，亦为此杀者，虽入地，口宜宽，则牢固也。
堂涂十有二分。
【集注】
堂涂，堂前砖甃之道也。《尔雅》曰：“堂涂谓之陈。”于两旁之广十分取二，以为中央之峻，则水旁泻。
窦其崇三尺。
【集注】
宫中水道。
墙厚三尺，崇三之。
【集注】
高厚以是为率，足以相胜。
车人
车人之事，半矩谓之宣，一宣有半谓之 ，一 有半谓之柯，一柯有半谓之磬折。
【集注】
矩，法也。所法者，人也。人长八尺而大节三：头也，腹也，胫也。以三通率之，则矩二尺六寸三分寸之二。头发皓落曰宣，尺三寸三分寸之一，人头之长也。 ，斫斤柄，长二尺。伐木之柯，柄长三尺。人带以下四尺五寸，磬折立则上俯。以下造耒云磬折，故先列其名。
车人为耒，庛长尺有一寸，中直者三尺有三寸，上句者二尺有二寸。
【集注】
庛，谓耒下前曲接耜者。句，谓人手所执处。庛上句下为中直。以金剌土者曰耨，耜前接于耨。《易》曰：“斫木为耜。”岂上古以木为之，后世乃接以金而谓之耨与？
自其庛，缘其外，以至于首，以弦其内，六尺有六寸与步相中也。
【集注】
缘外六尺有六寸，而内弦则六尺，应一步之尺数。弦其内，谓据庛面至句下直量之。耕者以田器为度，耜异材，故不在数中。
坚地欲直庛，柔地欲句庛。直庛则利推，句庛则利发。倨句磬折，谓之中地。
【集注】
推者，推而前也。发者，举而起也。中地之耒，其庛与直者，如磬折则调矣。调则弦六尺。
车人为车，柯长三尺，博三寸，厚一寸有半，五分其长，以其一为之首。
【集注】
首谓金刃，柯其柄也。凡造作用斧，因以量物，故先论斧柄长短及其刃之大小。
毂长半柯，其围一柯有半。辐长一柯有半，其博三寸，厚三之一。渠三柯者三。
【集注】
大车毂径尺五寸。渠，车罔也，其径九尺。渠二丈七尺，辐长一柯有半，亦大概言之。毂径九尺，尚有毂空壶中，辐不应有四尺五寸也。
行泽者欲短毂，行山者欲长毂。短毂则利，长毂则安。
【集注】
泽泥苦其迟重，山险虑其倾摇。
行泽者反輮，行山者仄輮。反輮则易，仄輮则完。
【集注】
反，使木心在外也。行泽者，杼轥地处薄，必用木心乃坚久。行山者侔，可顺面执之所向而为之矣。曰“仄”者，轮材必用曲木，因其斜仄之势而輮之也。
六分其轮崇，以其一为之牙围。
【集注】
轮崇，轮径也。此大车之轮，宜在“渠三柯者三”之下。
柏车毂长一柯，其围二柯，其辐一柯，其渠二柯者三，五分其轮崇，以其一为之牙围。
【集注】
柏车，山车也。两辐相对，六尺，渠围丈八尺，亦通毂空壶中，并数而言。不言柏车轮崇之度者，大车辐长一柯有半，而柏车长一柯。大车之渠三柯者三，而柏车二柯者三，则轮崇六尺，不待言矣。
大车崇三柯，绠寸，牝服二柯有参分柯之二。
【集注】
大车，平地任载之车，毂长半柯者也。牝服见《山虞职》。乘车崇六尺有六寸，绠三分寸之二，大车轮加崇，故绠加广也。羊车、柏车不言绠度者，凡车之绠，皆三分寸之二，独大车较广耳。乘车之轸六尺有六寸又三分，去一以为隧者，御与左右并乘，必衡广乃能容，而从不必长也。大车彻广六尺而牝服则八尺者，衡狭而从长，然后载物多而车行安也。
羊车二柯有参分柯之一，柏车二柯。
【集注】
羊，善也。羊车，汉时谓之定张车，宫中所用，较长七尺。羊车不言轮者，与柏车无异也。
凡为辕，三其轮崇，参分其长，二在前，一在后，以凿其钩。
【集注】
钩，辕之钩心也，就其中而凿之，以钩车箱也。
彻广六尺，鬲长六尺。
【集注】
鬲，谓辕端厌牛领者。牛车两辕，一牛在辕内，故鬲狭也。不言四马车之彻轭者，轮崇、车广、衡长参如一，已见于《舆人职》也。
弓人
弓人为弓，取六材必以其时。六材既聚，巧者和之。
【集注】
取干以冬，取角以秋，丝、漆以夏，筋、胶未闻。
干也者，以为远也；角也者，以为疾也；筋也者，以为深也；胶也者，以为和也；丝也者，以为固也；漆也者，以为受霜露也。
【集注】
王光远曰：“弓所以及远者，其力在干。所以疾发者，其势在角。角干资筋以为坚忍，以射则中深。三者得胶，然后相合，结而固之在丝，饰而坚之在漆。”
凡取干之道七，柘为上，檍次之，檿桑次之，橘次之，木瓜次之，荆次之，竹为下。
【集注】
《尔雅》曰：“杻檍。”又曰：“檿桑，山桑。”《国语》曰：“檿弧箕箙。”〇李耜卿曰：“檍，梓属，叶似杏而尖。木瓜，状如柰。”
凡相干，欲赤黑而阳声。赤黑则乡心，阳声则远根。
【集注】
阳声，清声也。
凡析干，射远者用势，射深者用直。
【集注】
势，谓用木之曲势，反之以为弓也。曲势则宜薄，薄则力少。直则可厚，厚则力多。
居干之道，菑栗不迤，则弓不发。
【集注】
菑栗，谓以锯疈析干也。迤，谓邪行绝理者。发，起也。有发起处则损动。〇居，居积也。“菑”当作“椔”，木之立死者。栗，坚栗也。冬析干而秋合之，待其槁也。木有生而心不直、文理皆邪者，初析不觉，久槁则必偏挺。居干之道，必待槁燥，如立枯之木，坚栗而不邪迤，然后合之，永不发动，正与下“苟有贱工，必因干之湿以为柔。善于外而动于内”反对。如旧说，乃析干必伦之义，非居干之道也。
凡相角，秋杀者厚，春杀者薄；稚牛之角直而泽，老牛之角紾而昔。
【集注】
泽，润气也。紾，绞缠之纹也。昔读为“错”，谓其纹绞缠而交错也。
疢疾险中，瘠牛之角无泽。
【集注】
险，伤也。中，角里。
角欲青白而丰末。夫角之本，蹙于而休于气，是故柔。柔故欲其势也。白也者，势之征也。
【集注】
蹙，近也。休读为“煦”。欲其势者，欲其形之自曲可反，以为弓也。〇《春秋传》：“而或噢休之。”盖煦养之义，不必易读。
夫角之中，恒当弓之畏。畏也者必桡，桡故欲其坚也。青也者，坚之征也。
【集注】
畏读为“隈”，弓渊也。
夫角之末，远于 而不休于气，是故脃。脃故欲其柔也。丰末也者，柔之征也。
【集注】
末之大者，必脑气及煦之。
角长二尺有五寸，三色不失理，谓之牛戴牛。
【集注】
三色，本白、中青、末丰也。牛戴牛，谓角直一牛。
凡相胶，欲朱色而昔。昔也者，深瑕而泽，紾而抟廉。
【集注】
郝仲舆曰：“色欲其朱，文欲其错。其纹瑕深透光泽，其质紾密团结、廉隅坚利，此胶之善也。”
鹿胶青白，马胶赤白，牛胶火赤，鼠胶黑，鱼胶饵，犀胶黄。凡昵之类不能方。
【集注】
皆煮其皮为之，或用角饵粉饼也。《说文》言其“坚洁若玉珥”。鱼胶近之。昵，粘也。方，比也。凡昵之类，虽或可用以粘，而不能比方六者。
凡相筋，欲小简而长，大结而泽。小简而长，大结而泽，则其为兽必剽，以为弓，则岂异于其兽。
【集注】
竹简一条为一札，谓筋条之直相似也。结，谓细聚而不散。筋之小者，贵乎条直而长；筋之大者，贵乎稹密而润。剽，疾也。
筋欲敝之敝。
【集注】
嚼之当熟。
漆欲测。
【集注】
测，测度也。漆有真伪，测之者挹而下注，其细如丝而不断，乃无滓秽之杂。
丝欲沉。
【集注】
如在水中时色。
得此六材之全，然后可以为良。
凡为弓，冬析干而春液角，夏治筋，秋合三材，寒奠体，冰析灂。
【集注】
液，渍也。三材，谓胶、丝、漆。奠，定也。至冬胶坚，内之檠中定往来体。冰凝之时，下弓于檠，辨析其漆之坚完与否而复内之。
冬析干则易，春液角则合，夏治筋则不烦，秋合三材则合，寒奠体则张不流，冰析灂则审环，春被弦则一年之事。
【集注】
易，理滑致也。以春和之时液角，则其气浃洽。夏则筋缓散，故治之不烦。流，犹移也。体既定则张之，不至流移。审环义未详，旧说“审，定也，其漆之灂环则定后不鼓动”。或曰“回环而审定之也”。
析干必伦，析角无邪，斫目必荼。
【集注】
伦，谓木之理也。荼读为舒，徐也。目，干之节，目荼之义，犹《庄子》所谓“斫轮徐”也。盖木之节目，强斫之使其分少宽，乃不与筋相摩。
斫木不荼，则及其大修也，筋代之受病。夫目也者必强，强者在内而摩其筋，夫筋之所由幨，恒由此作。
【集注】
修，犹久也。幨，绝起也。
故角三液而干再液。
【集注】
凡木材先以水渍而后干之，则调适而不偏挺。先儒多谓以火出其液，非也。盖液之再三，所以伸其材、达其性也，将合之而微有偏挺，然后以火挢之，下经挢角、挢干之法是也。
厚其帤则木坚，薄其帤则需。
【集注】
帤，谓弓中裨干虽用整木，仍以木片细疈之，故厚薄有节。
是故厚其液而节其帤。约之不皆约，疏数必侔。
【集注】
厚，犹多也。节，适中也。约，谓以丝横缠之。不皆约，谓有间也。疏数必侔，其相间之分必均也。
斫挚必中，胶之必均。
【集注】
挚之言致也。中，谓上下如一。均，谓厚薄无偏。
斫挚不中，胶之不均，则及其大修也，角代之受病。夫怀胶于内而摩其角，夫角之所由挫恒由此作。
【集注】
挫，蹵折也。前以不中、不均并列，而后独言“怀胶”者，明斫干虽中而施胶不均，亦能摩角而使之挫也。
凡居角，长者以次需。
【集注】
注、疏“弓隈谓之需”、“长者当弓之隈，短者居箫”，非也。角介于柎而上不达于箫，两畔各一角，无所谓长者、短者。所谓居角，亦以居积言。盖弓有上、中、下三制，故居角取其长者，以次排列而待用也。
恒角而短，是谓逆桡，引之则纵，释之则不校。
【集注】
恒读为，竟也。竟其角而短于渊干。引之，角纵不用力，若欲反桡然。释，放弦也。校，疾也。〇桡，曲也。柎角长短强弱得宜，然后引之以渐而曲，其体如环顺也。角短则柎必长，柎太长则中央强直而畏之曲也如折，是谓逆桡。惟畏过曲而如折，是以引之则纵，释之则不校也。
恒角而达，譬如终绁，非弓之利也。
【集注】
注、疏谓“达于箫头”，非也。箫与干异材而逆倳，角虽长，无上达于箫之理。盖谓直通挺臂也。弓之制，柎强畏弱，两端微强，然后张如流水。若角长，直通挺臂，则中弱，挽之则中央先曲而畏，与末反直挺而不应弦，如绁于。近世有通角弓，试之良然。
今夫茭解中有变焉，故校；于挺臂中有柎焉，故剽。恒角而达，引如终绁，非弓之利。
【集注】
茭解，谓隈与箫相接之处。变，谓箫臂用力异也。引之则臂中用力，放矢则箫用力，用力异故校。挺，直也，直臂谓人所把握处。柎，侧骨也。把处两畔有侧骨助为力，故剽疾。〇校言其势之疾，剽言其力之劲，举是二者，正释“恒角而达，引如终绁”之义也。盖角之用，两端不达于箫，中央不达于柎，乃调顺而能助干以为疾。若角达于箫，而茭解中无变，则送矢不疾；角通于敝，而挺臂中无柎，则负干无力，转为不利于弓矣。再言角长之不利者，角短不足用，凡工能辨之，其或贪角材之长而用之，不得其节，尤可惜也。〇旧说“中有变”谓“箫与臂用力异”，果尔，则辞不足以指事矣。盖抗弦送矢，全力在箫，所谓末应也。弹弓无箫，故引之常纵。弓干尽处，忽以箫逆插干间，勾而向前，其形制有变，故抗弦有力而送矢疾也。茭从交，弓干之端析为两岐，而以箫剚入，故曰“茭”。箫别一木，虽以筋胶合于弓干，而体本两判，故曰“解”。
挢干欲孰于火而无赢，挢角欲孰于火而无燂，引筋欲尽而无伤其力，胶欲角而水火相得，然则居旱亦不动，居湿亦不动。
【集注】
赢，过孰也。燂，炙烂也。
苟有贱工，必因角干之湿以为之柔。善者在外，动者在内，虽善于外，必动于内，虽善，亦弗可以为良矣。
【集注】
湿，生用之也。
凡为弓，方其峻而高其柎，长其畏而薄其敝，宛之无已，应。
【集注】
峻，谓箫也。敝即把握处。宛，引之也。无已应，谓引之不休止，常应弦不罢需也。〇峻疑当箫隈之中而拄弦者，以其隆起，故谓之峻。箫狭而长，不得云“方”也。高其柎，谓于挺臂中置骨，穹而隆起也。宛，疑当作“挽”，以音同而误也。无已应，谓引之过度，而其体能应，不至于折伤也。〇赵氏曰：“柎与敝，人往往不能分别，尝见造弓把处稍细，把处上下皆堆起稍高，搀接着角面。盖敝即把处稍细者，柎乃把处两头两侧畔稍高接角隈者。敝以正面言，故云‘薄’。柎则置于两侧，侧目视之，故不言‘厚’而言‘高’。”
下柎之弓，末应将兴。
【集注】
末即箫也。兴，谓把握中摇撼也。柎下力弱，则箫应弦而动，把握中必摇撼。
为柎而发，必动于閷。弓而羽閷，末应将发。
【集注】
閷即接中。羽读为扈，缓也。接中动则缓，箫末应之，角干必至发伤。〇发即兴也。兴者动于内，发则暴裂于外也。閷当为角之接柎者，旧说以为“茭解”，茭解发动则末，已发动不应又云“末应将发”矣。盖柎既摇撼，则角之接柎者必发动；角之接柎者既发动，则弦偏斜而箫必应之而反脱也。羽閷者，角之两旁甚薄，其暴起有似于羽。
弓有六材焉，维干强之，张如流水。
【集注】
干强而又能张如流水者，质坚而柔忍也。
维体防之，引之中参。
【集注】
体，谓内之檠中定其体。防，谓浅深所止。若王弧之弓，往体寡，来体多，弛之五寸，张之则一尺五寸；夹庾之弓，往体多，来体寡，弛之一尺五寸，张之则五寸；唐弓、大弓，往来体若一，弛之一尺，张之亦一尺。体虽不同，及其引之皆三尺，以矢长三尺须满故也。
维角䟫之，欲宛而无负弦。引之如环，释之无失体，如环。
【集注】
角用反势以掌拄于柎与峻之间，故曰“之”。负弦，谓不应弦也。“释之无失”句，失谓反脱也。弓不调则释矢时多反脱。体如环，谓既弛之后。
材美，工巧，为之时，谓之参均。角不胜干，干不胜筋，谓之参均。量其力有三均。均者三，谓之九和。
【集注】
有读为又。量其力又三均者，谓若干胜一石，加角而胜二石，被筋而胜三石，引之中三尺。弛其弦，以绳缓擐之，每加物一石，则张一尺。
九和之弓，角与干权，筋三侔，胶三锊，丝三邸，漆三斞。上工以有馀，下工以不足。
【集注】
权，平也。侔，犹等也。角干既平，筋三而又与角干等也。邸、斞，轻重未闻。
为天子之弓，合九而成规；为诸侯之弓，合七而成规；大夫之弓，合五而成规；士之弓，合三而成规。
【集注】
材良则句少也，此据弓体之不张者言。
弓长六尺有六寸，谓之上制，上士服之；弓长六尺有三寸，谓之中制，中士服之；弓长六尺，谓之下制，下士服之。凡为弓，各因其君之躬志虑血气。
【集注】
躬有长短，血气有强弱，志虑有缓急。丰肉而短，骨直以立，躬与血气之异也。宽缓以荼，忿势以奔，志虑之异也。
丰肉而短，宽缓以荼，若是者为之危弓，危弓为之安矢。骨直以立，忿势以奔，若是者为之安弓，安弓为之危矢。
【集注】
骨直，谓强毅。忿势以奔，谓势若有忿而奔赴，状其急也。隈狭而箫甚曲者，谓之危弓，以其易反脱也。隈广而箫微曲，则安笴弱而羽杀者，谓之危矢，以其飘摇难定也。笴强而羽丰则安。
其人安，其弓安，其矢安，则莫能以速中，且不深。其人危，其弓危，其矢危，则莫能以愿中。
【集注】
愿，悫也。三舒则矢行常不及，故不能疾中，中又不能深；三疾则矢行常过，故不能确，然必中。
往体多，来体寡，谓之夹庾之属，利射侯与弋。
【集注】
弛之则弓体往，张之则弓体来。来庾，弓之弱者也。豻侯与弋，皆近射也，《司弓矢职》“夹弓、庾弓以授射豻侯鸟兽者”。弋，缴射也。
往体寡，来体多，谓之王弓之属，利射革与质。
【集注】
射深者用直，王弓合九而成规，则直之极，于射坚宜也。《司弓矢职》“王弓、弧弓以授射甲革椹质者”，此不言“弧弓”，与“王弓”同也。被弦之度有定，而以“多”、“寡”言者，以往体之多而见为寡也，以往体之寡而见为多也。
往体来体若一，谓之唐弓之属，利射深。
【集注】
射深用直，唐弓合七而成规，大弓亦然。
大和无灂，其次筋角皆有灂而深，其次有灂而疏，其次角无灂。
【集注】
大和，尤良者也。筋在背，角在隈。深，谓灂在中央而两边无有也。疏，谓两边皆有灂而所用薄也。角无灂，则箫及背皆有之。
合灂若背手文。
【集注】
弓表里灂合处，若人合手背，文相应。或曰：“用灂合法则文理如人手背，言其细而均也。”
角环灂，牛筋蕡灂，麋筋斥蠖灂。
【集注】
角滑易，故漆文如环。筋用牛则漆文如麻子，用麋则如斥蠖。
和弓 摩。
【集注】
和，犹调也。 ，拂也。弓久不用，恐其性辟戾，故将用必先调之。拂摩所以调也。《大射礼》：“小射正授弓，大射正以袂顺左右隈，上再下一。”
覆之而角至，谓之句弓。覆之而干至，谓之侯弓。覆之而筋至，谓之深弓。
【集注】
覆，犹察也。至，犹善也。弓有六材，独言角、干、筋者，弓以角、干、筋为主，胶、漆、丝则为之辅而已。故秋合三材，则谓之献成，而良苦可试也。三者皆善为上、二善为次、一善为下，不言“王弧”，王弧必六材皆善故也。