标题原阙，据阮刻《周礼注疏》补。
冬官考工记第六
《周官·司空》之篇亡，汉兴，购之千金不得，河间献王以《考工记》续之，不知作者何代何人，然大抵秦以前书也。司空名冬官者，四时之有冬，积于空虚不用之地。而度地居民，立城邑，治沟洫川梁，于农事既毕为宜。司空者，盖主于空虚不用之时，而使民有兴事任力之实用也。冬日之闭冻也不固，则春夏之长草木也不茂，此天道之以虚为实也。事典不行，则三时之利不能尽，四民之业无所基，此圣人之以虚为实也。故官以司空名，而其职则曰：“以富邦国，以养万民，以生百物。”〇司空之职，居四民，时地利，工事其末耳。今其大经大法，无一存者，而所记惟工事，何也？盖诸侯恶其害己也，而皆去其籍，惟工事则民生所习用，百工世守之，故犹可传述耳。匠人营国为沟洫，仅具高阔广袤之度，而所以建立城邑，分处四民，因山川形势以辨井牧、别疆潦、规偃猪、町原防者，无一及焉。盖记者仅得之工师之传述，而未见故府之典籍故也。〇李广卿曰：“《考工记》虽言治器粗迹，而每有尽性至命之文。”
总叙
国有六职，百工与居一焉。
【集注】
司空掌营城郭都邑，立宗庙社稷，造宫室、车服、器械，故百工属焉。六职即下所列。
或坐而论道，或作而行之；或审曲面势，以饬五材，以辨民器；或通四方之珍异以资之；或饬力以长地财，或治丝麻以成之。
【集注】
作，起也。辨，犹具也，或曰辨其所宜也。资，以资民用也。审曲面势者，审察五材曲直、方面、形势之宜及阴阳之背面也。五材，五方之材也。
坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫；审曲面势，以饬五材，以辨民器，谓之百工；通四方之珍异以资之，谓之商旅；饬力以长地财，谓之农夫；治丝麻以成之，谓之妇功。
粤无镈，燕无函，秦无庐，胡无弓、车。
【集注】
此四地者，不置是工也。镈，田器，《诗》云：“痔乃钱镈。”又曰：“其镈斯赵。”函，铠也。庐，谓矛、戟柄。
粤之无镈也，非无镈也，夫人而能为镈也；燕之无函也，非无函也，夫人而能为函也；秦之无庐也，非无庐也，夫人而能为庐也；胡之无弓、车也，非无弓、车也，夫人而能为弓、车也。
【集注】
粤地涂泥多草秽，而山出金锡，铸冶之业，田器尤多。燕近强胡，习作甲胄。秦多细木，善作矜柲。胡无屋宅，田猎畜牧，逐水草而居，皆知为弓、车。
知者创物，巧者述之，守之世，谓之工。
【集注】
父子世以相教。
百工之事，皆圣人之作也。烁金以为刃，凝土以为器，作车以行陆，作舟以行水，此皆圣人之所作也。
天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。
【集注】
时，寒温也。气，刚柔也。良，善也。
材美工巧，然而不良，则不时、不得地气也。
【集注】
刘执中曰：“不言不得天时地气而曰‘不时、不得地气’者，东西南北地气不均，故器有迁乎其地而不能为良者，以于地气有得有不得也。若天时则四方所同，非有不能得于天，而为之不以其时，人之过也。”
橘逾淮而北为枳，鹆不逾济，貉逾汶则死，此地气然也。
【集注】
《春秋传》昭二十五年有鹆来巢，《传》曰：“书所无也。”貉或为猨。汶水在鲁北。
郑之刀，宋之斤，鲁之削，吴粤之剑，迁乎其地而弗能为良，地气然也。
【集注】
去此地而作之，虽用其材与工，不能使良。
燕之角，荆之干，妢胡之笴，吴粤之金、锡，此材之美者也。
【集注】
荆，荆州也。干，柘也，可以为弓弩之干。妢胡，胡子之国，在楚旁。笴，矢干也。《禹贡》：“荆州贡杶、干、栝、柏及箘簵楛。”
冰，阮刻《周礼注疏》作“水”。 天有时以生，有时以杀；草木有时以生，有时以死；石有时以泐；冰有时以凝 ，有时以泽：此天时也。
【集注】
石有时以泐，谓盛夏易解散，不可烧为灰，若久而剥落，则非天时使然也。泽，润泽也，冰将解，必先见润泽，然后化而为水。
凡攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，设色之工五，刮摩之工五，搏埴之工二。
【集注】
攻犹治也。搏之言拍也。埴，黏土也。故书“七”为“十”，“刮”作“捖”。
攻木之工，轮、舆、弓、庐、匠、车、梓。攻金之工，筑、冶、凫、栗、段、桃。攻皮之工，函、鲍、韗、韦、裘。设色之工，画、缋、钟、筐、㡛。刮摩之工，玉、楖、雕、矢、磬。搏埴之工，陶、旊。
【集注】
梓，榎属也。鲍，书或为“鞄”，《苍颉篇》有“鞄”。凡工曰某人者，若匠人、梓人、人、鲍人之类，以其事名也。曰某氏者，义有二，或官有世功为氏，若韦氏、裘氏、冶氏之类；或族有世业，以氏名官，若凫氏、栗氏之类。
有虞氏上陶，夏后氏上匠，殷人上梓，周人上舆。
【集注】
虞氏至质，故贵陶器，甒泰、瓦棺是也。夏后氏始治沟洫，故上匠。殷敬鬼神，重礼乐之器，故上梓。周贵贵尚文，以车辨爵等礼仪，故上舆。
故一器而工聚焉者，车为多。
【集注】
易氏曰：“攻木之工七，弓、庐、梓、匠各居其一，而轮人、舆人、车人乃居其三。又有辀人为辀。此一器而工多，惟车为最。”〇陈君举曰：“车制用在轮，故察车自轮始。轮之外輮为围，围之中直指凑毂者为辐，辐之所蓄而利转者谓之毂，毂里之大穿谓之贤，毂外之小穿谓之轵，毂中空处谓之薮，毂上横通通载者谓之轴，轴末以防轮而固谓之牵，轴上横伏而纳辀者谓之轐，轐上所载三面材谓之任正，任正之上谓之轸，舆前掩軓版谓之阴，舆深谓之隧，植于舆两旁谓之輢，蔽风尘谓之茀，横于两輢而为人所凭者谓之式，中系骖马内辔处谓之輢，式下之植从者谓之轛，两輢之上出于式者谓之较，较之下从者谓之轵，以革挽式、以皮覆式谓之韈，以簟衣式谓之车軓，纳辔之环谓之韈，着车之众环谓之指，有曲轐而出从前稍曲而上谓之辀，辀前持衡者谓之颈，颈下衡者谓之冲，冲下两马谓之服，服外两马谓之骖，两服之四辔、两骖之四辔谓之八辔，两骖之内辔系于式、其在手者外辔与服马之四辔谓之六辔，前系于衡、后系于轸、以防骖马之入者谓之胁驱，骖马之系车四条谓之靷，内两条纳于阴者谓之阴靷，外系于轴者谓之外靷，拘二靷以绊其背者谓之韅，背为环以管外内辔谓之游环，削革三就当胸谓之繁缨，缕金以当卢谓之锡，着铃于两镳谓之鸾，置铃于式谓之和，两骖内辔谓之勒，车上之覆则有盖，盖之斗谓之部，盖上撩谓之弓，盖之小柄谓之达常，大扛长八尺谓之桯。此车之通制也。”
车有六等之数。
【集注】
车有天地之象，人在其中。六等之数，法《易》之三才六画。
车轸四尺，谓之一等；戈柲六尺有六寸，既建而迤，崇于轸四尺，谓之二等；人长八尺，崇于戈四尺，谓之三等；殳长寻有四尺，崇于人四尺，谓之四等；车戟常，崇于殳四尺，谓之五等；酋矛常有四尺，崇于戟四尺，谓之六等。
【集注】
此所谓兵车也。轸，舆后横木。崇，高也。八尺曰寻，倍寻曰常。建，树也。戈、殳、戟、矛，皆插车輢。迤，谓邪倚也。矛有二：一曰酋，一曰夷。〇杨谨仲曰：“此以轸为舆后横木，注以轸为舆，故学者惑焉。轸正是舆之名，盖四畔各以木加于舆上，以闲其所载，《诗》所谓‘俴收’也。其四方则象地，故曰‘轸方象地’。车广六尺六寸六分，其广以一为轸围，则是舆后横木围一尺一寸，径三寸三分寸之二，轵高三尺三寸，并后轸与轐七寸，共高四尺，故指后横木为高之度。轸之义，不止后横木也。”
车谓之六等之数。
【集注】
上文曰“车有六等之数”，似车之制有六等，故申明之。见后五等，虽非车之数而人在车中，戈、殳、戟、矛建于车上，故并谓之车之等数也。
凡察车之道，必自载于地者始也，是故察车自轮始。
【集注】
李耜卿曰：“凡车材皆载于轮上，惟轮载于地。”
凡察车之道，欲其朴属而微至。不朴属，无以为完久也；不微至，无以为戚速也。
【集注】
朴属，附着坚固貌。戚，疾也，齐人语也。微至，谓至地者少，轮圜甚则着地者微而易转，故不微至无以为戚速。〇属，附着无间也。凡功粗必待胶漆涂饰而后无间，方其为朴而已。无间则固可知。行山之轮侔，则至地者不能少，盖言其功之细致也。功细致则行戚速矣。
轮已崇，则人不能登也；轮已庳，则于马终古登阤也。
【集注】
已，太也，甚也。庳，卑也。齐人言终古，犹言常阤阪也。轮卑则难引。
故兵车之轮六尺有六寸，田车之轮六尺有三寸，乘车之轮六尺有六寸。
【集注】
此以马大小为节也。兵车，革路也。田车，木路也。乘车，玉路、金路、象路也。兵车、乘车驾国马，田车驾田马。
六尺有六寸之轮，轵崇三尺有三寸也，加轸与轐焉四尺也。人长八尺，登下以为节。
【集注】
轵，毂末也。轸，舆也。轐，伏兔也，伏于轴上，以纳辀而承轸。轸与轐共七寸，田车宜减焉。
轮人
轮人为轮，斩三材，必以其时。
【集注】
三材，所以为毂、辐、牙也。毂宜榆，辐宜檀，牙宜橿。其木在阳，则于仲冬斩之；在阴，则于仲夏斩之。
三材既具，巧者和之。
毂也者，以为利转也；辐也者，以为直指也；牙也者，以为固抱也。
【集注】
牙读为讶，谓轮之周遭木也，俗谓之罔。
轮敝，三材不失职，谓之完。
【集注】
敝尽而毂辐牙不动。
望而视其轮，欲其幎尔而下迤也；进而视之，欲其微至也；无所取之，取诸圜也。
【集注】
轮，谓牙也。幎，均致貌。望，远视也。进，迫近也。曰“望而视”者，稍远而视之，所以别于甚远也。〇以幎覆物必中穹，四周迤而下。轮之中央近毂处向内，其四周近牙处向外，亦如幎之覆物中穹，四周迤而下也。曰“下迤”者，辐之菑近毂，常在上；爪近牙，常在下也。
望其辐，欲其揱尔而纤也；进而视之，欲其肉称也；无所取之，取诸易直也。
【集注】
揱、纤，杀小貌。肉，谓干材之丰杀。称，丰杀之度如一也。易，治之熟而滑易也。辐与毂第曰“望”者，蒙上省文。
望其毂，欲其眼也；进而视之，欲其帱之廉也；无所取之，取诸急也。
【集注】
眼，突出貌。就牙轮侧视毂，须略见突出。或曰：“毂中虚而容轴以转动，有似于眼也。”帱，幔毂之革也。革之裹木急则廉隅见。
视其绠，欲其蚤之正也。察其菑蚤不齵，则轮虽敝不匡。
【集注】
今时车牙，外以铁叶裹之，绠之制疑类此。谓之“绠”者，形若绳也。蚤读为“爪”，谓辐入牙中者。蚤之正以绠视者，按今辐爪每间一凿而穿牙，施绠，则疏数左右之度，均齐与否，不能掩矣。菑谓辐入毂中者。齿牙参差，谓之齵。匡，矫而正之也。菑与爪不相佹，则轮虽敝不至于偏挺，而无所用其匡。
凡斩毂之道，必矩其阴阳。
【集注】
矩，谓刻识之也。木之向日者为阳，背日者为阴。木之体圜，中分其阴阳，以绳墨引之，则方而如矩。
阳也者，稹理而坚；阴也者，疏理而柔。是故以火养其阴而齐诸其阳，则轮虽敝不藃。
【集注】
稹，密致也。理，谓木之文理。火养其阴，炙而坚之也。藃当作耗。或曰：“藃，暴也。”疏理而柔者，不以火养之，久之必削减而帱革暴起。
毂小而长则柞，大而短则挚。
【集注】
柞读为“迫唶”之“唶”，谓辐间柞狭也。挚读为槷，谓辐危槷也。或曰：小而长则菑中弱，大而短则毂末不坚。或曰“柞”、“窄”通。挚，捏机也。〇《车人》云：“行泽欲短毂，行山欲长毂。”大车毂长半柯，其围一柯有半，是毂短则围必小也。柏车毂长一柯，其围二柯，是毂长则围必大也。若毂长而围小，毂短而围大，则制不称而不利于行。
是故六分其轮崇，以其一为之牙围。
【集注】
六尺六寸之轮，牙围尺一寸。
参分其牙围而漆其二。椁其漆内而中诎之，以为之毂长，以其长为之围。
【集注】
不漆其践地者也。漆者，七寸三分寸之一；不漆者，三寸三分寸之二。令牙厚一寸三分寸之二，则内外面不漆者各一寸也。椁者，度两漆之内相距之尺寸也。六尺六寸之轮，不漆者两畔，共减去二寸，则漆内止六尺四寸，中屈而得半，则毂长三尺二寸，围三径一，则围径一尺三分寸之二也。〇《史记·平准书》：“更铸五铢钱，周郭其下，令不可磨取镕。”盖古语以周遭为郭，而郭、椁义并同。
以其围阞捎其薮。
【集注】
阞与《王制》“祭用数之仂”同，盖十分之一也。捎，除也。薮者，众辐入毂三十孔丛聚处也。注疏谓毂径一尺三分寸之二，三分取一以为薮，得三寸九分寸之五，果尔，是以径之阞计，不当曰围之阞矣。盖围三尺二寸，其阞三寸二分，围径一尺三分寸之二，除三寸二分为薮之深，其中为内穿。
五分其毂之长，去一以为贤，去三以为轵。
【集注】
此毂长谓径也。毂长有以围径言者，车人毂长半柯，其围一柯有半是也。贤内穿轵，外穿去一，当为去二，去二则得六寸五分寸之二。凡内穿、外穿皆用金为之，设金厚一寸，则内穿内径当四寸五分寸之二，外穿内径二寸十五分寸之四，如是乃与薮相称。外穿小于内穿者，内穿不大则轴之承轸而运毂也无力，外穿不小则轴之末必突而出。
容毂必直，陈篆必正，施胶必厚，施筋必数，帱必负干。
【集注】
容毂者，辐菑齐入相抱，而毂居其中央也。必直者，众辐左右正相对也。篆，毂约也。陈，设也。帱，负干者。革毂相应，无赢、不足。
既摩，革色青白，谓之毂之善。
【集注】
郑刚中曰：“以革缦毂讫，以骨丸之。既干，以石摩之，然后漆焉。青者，东方之阳；白者，西方之阴。革色青白，则刚柔适中，所以善。”
参分其毂长，二在外，一在内，以置其辐。
【集注】
毂长三尺二寸者，令辐广三寸半，则辐内九寸半，辐外一尺九寸。
凡辐，量其凿深以为辐广。辐广而凿浅，则是以大扤，虽有良工，莫之能固。凿深而辐小，则是固有馀而强不足也。
【集注】
扤，摇动也。凡柄之广狭，未有不与凿相得者，而辐之广狭，亦必与凿之浅深相称。凿有浅深，以毂之围有大小也。大车之毂，其围一柯有半；柏车之毂，其围二柯。使围小凿浅而辐广，则凿之衔辐不固。围大凿深而辐小，则辐之支毂不强。大车任重而毂短围小，何也？牛驾行平地，无驰骋顿撼也。
故竑共辐广以为之弱，则虽有重任，毂不折。
【集注】
竑，谓度之。蒲本在水中者为弱，此弱谓菑之入毂深处以渐而杀者。度其辐广以杀其菑之端，则毂中肉好相称而完固，否则凿内受菑处磷薄，加重任必折矣。“折”当作“坼”，毂不应有折也。
参分其辐之长而杀其一，则虽有深泥，亦弗之溓也。
【集注】
杀其向牙者。溓读为黏，谓泥不黏着辐也。
参分其股围，去一以为骹围。
【集注】
谓杀辐之数也。股，谓近毂者。骹，谓近牙者。人胫近足者细于股，谓之骹，羊胫亦然。
揉辐必齐，平沉必均。
【集注】
旧说以火揉其曲，非也。辐长不及三尺，不宜有曲，亦谓以火养其阴而齐诸其阳也。盖木之阴阳有偏，久之其力不齐，故揉而齐之。平沉，试辐材也。已为辐，则骹股异围，必不能平矣。或曰：“已合为轮而沉之也。”下文“水之以视其平沉之均”，又合两轮而试之也。
直以指牙，牙得，则无槷而固；不得，则有槷，必足见也。
【集注】
《集韵》：“槷，木楔也。”辐与牙之凿枘不相得，虽加楔，久之楔之端必突而出。曰“足见”者，以槷施于爪之下而言也。
六尺有六寸之轮，绠参分寸之二，谓之轮之固。
【集注】
三分寸之二，绠之广也。轮有杼有侔，而绠皆不及寸者，牙侔而绠狭，于行无不利也。绠广则于杼者不可施矣。或谓“三分六寸之二”，知不然者，大车之绠寸，则凡车必较狭可知矣。曰“绠三分寸之二，谓之轮之固”足矣，而冠以“六尺有六寸之轮”者，前言六分其轮，崇以其一为之牙围，而未著轮崇之度，故因绠而及之。且知径崇则知其围，三之而绠长竟围，故于绠言广而不言长也。又大车之绠寸，田车之轮六尺有三寸，其绠必较狭，绠三分寸之二者，惟六尺有六寸之轮耳。
凡为轮，行泽者欲杼，行山者欲侔。
【集注】
杼，谓削薄其践地者。侔，上下等。
杼以行泽，则是刀以割涂也，是故涂不附。侔以行山，则是抟以行石也，是故轮虽敝，不甐于凿。
【集注】
附，着也。抟，圜厚也。甐，亦敝也。牙不下迤则近地处厚，虽为石所啮，仅甐其两旁而不能甐中央之凿。
凡揉牙，外不廉而内不挫，旁不肿，谓之用火之善。
【集注】
古之车辋，屈一木为之。凡屈木多外廉绝理、内挫折中、旁肿负起，无此三疾，是用火之善也。〇李广卿曰：“轮所以固者，在揉牙之工，使外不失理、筍簴相入而不挫、旁无负起，逐段相接，皆资火力。谓以全木为轮，无是理也。”
是故规之以视其圜也，萭之以视其匡也。
【集注】
以规合之，固可以求圜，而运矩于轮中，其四方四角有不圜处，亦可因矩以验之而矫正其偏挺处也。或曰：“既设轴，两轮相对，用矩以度其四面相去之分，稍偏挺则分不均，必矫而正之。”
县之以视其辐之直也。
【集注】
三十辐上下相直，中绳则凿正辐直。
水之以视其平沉之均也，量其薮以黍以视其同也，权之以视其轻重之侔也。
故可规、可萭、可水、可县、可量、可权也，谓之国工。
轮人为盖。
【集注】
轮辐三十，盖弓二十有八，器类相似，故因使轮人造盖。
达常围三寸，桯围倍之，六寸。
【集注】
达常，斗柄下入杠中者。桯，杠也。围倍故足以含达常。〇王光远曰：“盖之制，上为部，中为达常，下为桯，旁为弓。达常小于桯，桯小于部，故非部无以纳弓于其旁，非桯无以含达常于其中。”
信其桯围以为部广，部广六寸。
【集注】
部，盖斗也，四面凿孔以纳弓。广，谓径也。
部长二尺。
【集注】
此部即达常，以入部中，遂名部。〇“部长”当作“达常”，文误也。
桯长倍之，四尺者二。
【集注】
杠长八尺，谓达常以下也，加达常二尺，则盖高一丈，立乘也。
十分寸之一谓之枚，部尊一枚。
【集注】
尊，高也，盖斗上隆高，高一分。
弓凿广四枚，凿上二枚，凿下四枚。
【集注】
弓，伞骨也，汉世名为盖橑。广，当以凿之上下相去言。部高一寸，故凿之上下相去可容四枚。部周围二十八弓，若左右相去四枚，则好广而肉薄，不能固矣。广为横而曰“以上下言”者，部之体圜周回，而凿之则上下似横也。
凿深二寸有半，下直二枚，凿端一枚。
【集注】
部径六寸，凿深二面相对，共五寸，是以不伤达常也。凿上二枚，凿下四枚，不均，下直二枚则近上，内畔二枚不凿而凿上亦四枚矣。盖必如此而后上下之固同也。端，内题也。凿端一枚者，部之体圜，弓凿非以渐而狭不能容也。
弓长六尺，谓之庇轵，五尺谓之庇轮，四尺谓之庇轸。
【集注】
庇，覆也。轵，毂末也。舆广六尺六寸，两毂并六尺四寸，旁减轨内七寸，则两轵之广凡丈一尺六寸也。六尺之弓倍之，加部广凡丈二尺六寸，有宇曲之减可覆轵。
参分弓长而揉其一。
【集注】
其穹者二尺，下者二尺，揉而曲者，自高趋下之二尺也。
参分其股围，去一以为蚤围。
【集注】
蚤当为爪，近部者谓之股，宇曲之末谓之爪。弓凿广四枚，设以方围计之，四四十六，则股围一寸六分也。三分去一，则爪围一寸十五分之一。
参分弓长，以其一为之尊。
【集注】
六尺之弓，则以二尺近部为高。
上欲尊而宇欲卑，上尊而宇卑，则吐水疾而霤远。
【集注】
上，近部平者，隤下曰宇，盖主为雨设，乘车无盖。礼所谓“潦车”，其盖车与？〇郑刚中曰：“道右掌前道车，王下车以盖从，似不专为雨。巾车不言盖者，岂所辨者旗物，当建旗之时，无所用盖，故不言与？”
盖已崇则难为门也，盖已卑是蔽目也，是故盖崇十尺。
【集注】
盖十尺，宇二尺，而人长八尺，卑于此则蔽人目。
良盖弗冒弗纮，殷亩而驰不队，谓之国工。
【集注】
队，落也。弗冒以衣，弗系以纮，中亩横驰而弓不落，则其入凿者固也。
舆人
舆人为车，轮崇、车广、衡长，参如一，谓之参称。
【集注】
车，舆也。指舆为车者，舆乃车之正体，轴、毂、轮、辀皆为舆而设也。衡，两服所驾。
参分车广，去一以为隧。参分其隧，一在前，二在后，以揉其式。
【集注】
隧，谓舆之纵也。兵车之隧，四尺四寸，植于舆之两旁者为輢，横于輢间当车前而为人所凭者为式。矫揉所以檠木材也。輢陷于隧间，式关于輢间，而不可动摇，故亦曰揉。
以其广之半为之式崇，以其隧之半为之较崇。
【集注】
兵车之式，高三尺三寸，较两輢上出。式者，兵车自较以下凡五尺五寸。〇林鬳斋曰：“吕和叔解《诗》‘重较’云‘车箱长四尺四寸，以三分之，前一后二，横设一木’，下云：‘车床三尺三寸谓之式，又于式上二尺二寸横设一木，谓之较。古人立乘，平常凭较，敬则落手，下凭式而头得俯。较出式上，故云重较。较崇自式以上计之，式崇自车床以上计之也。’”
六分其广，以一为之轸围。参分轸围，去一以为式围；参分式围，去一以为较围；参分较围，去一以为轵围；参分轵围，去一以为轛围。
【集注】
此轵谓较下直竖者及较下衡者，非毂末也。轛，式之植者、衡者也。兵车轸围尺一寸，式围七寸三分寸之一，较围四寸九分寸之八，轵围三寸二十七分寸之七，轛围二寸八十一分寸之十四。〇两輢者，较式之所托也。不宜详言舆制而独遗輢，又不宜较间之木与毂末同名，疑“轵”即“輢”字，剥蚀而误也。疏谓较式之下别有植木、横木，未知何据。较式宜贯于輢，或陷置輢间，不宜别有植木。较式之下亦不宜别有横木也。疑轛即輢之末上出于较而相对者，毛氏谓辀人所谓任正即轸，其围尺有四寸，与此不同，此言田车之轸，非也。无为舍乘车、兵车而独言田车，又不明著其为田车也。郑康成谓轸为舆后木，任正为舆下三面材，盖轸之围杀于前及左右三面材凡三寸，且轸去人立处远，不用力，非任正三面材之比也。
圜者中规，方者中矩，立者中县，衡者中水，直者如生焉，继者如附焉。
【集注】
如生，如水从地生。如附，如附枝之弘杀也。
凡居材，大与小无并，大倚小则摧，引之则绝。
【集注】
上言治材，此乃言居材也。居，积也。生木初斩不可用，其置之也，必大小各从其类。若合并之而以大倚小，则小者必摧而曲。及材干，欲引而直之，其理必绝。
栈车欲弇，饰车欲侈。
【集注】
士乘栈车，无革鞔，易坼坏，故车箱微向内为之，所谓弇也。大夫以上加饰以革鞔，故向外，所谓侈也。舆六尺有六寸，纵横深广，一定不移，惟箱版当旁者可微向内外耳。
辀人
辀人为辀。
【集注】
辀，车辕也。于三十工无辀人之官，但车事是难，故车官别主此职也。
辀有三度，轴有三理。
【集注】
轴待辀而后运，辀待轴而后行，其势相资，故兼掌之。
国马之辀深四尺有七寸，田马之辀深四尺，驽马之辀深三尺有三寸。
【集注】
深，谓辕曲中。辀之形，自軓以前，稍曲而上，至衡，又下其颈以持衡，其形穹隆，如屋之梁，故《诗》曰：“五楘梁辀。”国马，谓种马、戎马、齐马、道马也。国马高八尺，兵车、乘车轵崇三尺有三寸，加轸与轐七寸，又并此辀深，衡高八尺七寸也。除马之高则馀七寸，为衡颈之间。田车轵崇三尺一寸半，加轸与轐五寸半，并此辀深，衡高七尺七寸，田马高七尺，则衡颈之间亦七寸，轮轵与轸轐大小之减率寸半。驽马之车轵崇三尺，加轸与轐四寸，并此辀深，衡高六尺七寸，驽马高六尺，则衡颈之间亦七寸。
轴有三理：一者以为美也，二者以为久也，三者以为利也。
【集注】
无节目则美，坚刃则久，滑密则利。
軓前十尺，而策半之。
【集注】
軓，谓式前也，书或作“ ”。策，所以驭也。〇赵氏曰：“据下文‘軓中有灂’，则舆上置隧处乃是軓，正在隧之下、式之前，盖辀身一丈四尺四寸，入舆隧下，隧以前只十尺。
凡任木，任正者，十分其辀之长，以其一为之围；衡任者，五分其长，以其一为之围。小于度，谓之无任。
【集注】
凡任木，统下任正与衡任也。任者，用力持载，人在车，立凭式，故舆下前及左右三面材为任正，以力持舆之正载处也。曰“衡任”者，负辀而引车，衡之力也。辀长丈四尺四寸，则任正之围尺四寸五分寸之二。五分其长，谓衡之长也。兵车、乘车衡长六尺有六寸，则衡围尺三寸五分寸之一。无任，言不胜也。
五分其轸间，以其一为之轴围。
【集注】
轸间即舆广，则轴围一尺三寸五分寸之一也。
十分其辀之长，以其一为之当兔之围。
【集注】
辀当伏兔者，亦围尺四寸五分寸之二。
参分其兔围，去一以为颈围。五分其颈围，去一以为踵围。
【集注】
颈前下持衡者，其围九寸十五分寸之九。踵后承轸者，其围七寸七十五分寸之五十一。
凡揉辀，欲其孙而无弧深。
【集注】
孙，顺木之理也。辀之曲不得如弓之深，如弓则太曲矣。
今夫大车之辕挚，其登又难；既克其登，其覆车也必易。此无故，惟辕直且无桡也。
【集注】
大车，牛车也。“挚”亦当作“直”，以音近而误也。登，上阪也。克，能也。既曰“辕直”，又曰“且无桡”者，直言其无穹而上者也，无桡言其无曲而下以持衡者也。
是故大车平地既节轩挚之任，及其登阤，不伏其辕，必缢其牛。此无故，惟辕直且无桡也。
【集注】
轩，言其高而上干；挚，言其轾而下至。既节轩挚之任者，所载前后适相称，则高下适中也。阤，阪也。上经言“大车不利于登”，此言大车虽行平地时多，而亦有不能不登阤之时，故必使人抑制而伏其辕。如不伏其辕，则车后仰而牛之吭膺间束绊者，必若绞缢矣。
故登阤者，倍任者也，犹能以登；及其下阤也，不援其邸，必緧其牛后。此无故，惟辕直且无桡也。
【集注】
倍任，谓视行平地所任如加倍也。此言下阤尤难，必手援舆底之向前者，以轻其任，然后无崩奔之患。若不援其底，则任重势猛，其下若崩，而緧其牛后矣。知旧说不可通者，倘人不可辅，则制必有宜，而不当任其辕之直矣。
是故辀欲颀典。辀深则折，浅则负；辀注则利准，利准则久，和则安。
【集注】
“马”，抗希堂本作“车”。 此以下仍言四马车辕。颀典，坚刃貌。驷马之辕 ，率尺所一缚，颀典似谓此也。辀太深则易折，浅则若负于马背而前引无力，惟形如注星则利注张星也。〇注水之管，中穹而两端微下，辀之不浅不深似之，则马之引之也利，而车行如准之平。久者，言辀之难敝也。安者，言车之无倾也。和即利准之谓。
辀欲弧而无折，经而无绝。
【集注】
上言凡揉辀欲其孙而无弧深，此申明之，言其形亦近于弧，但不可太深而折，欲其孙，必循木之经而毋绝其理也。
进则与马谋，退则与人谋。
【集注】
谋，谓与人马之意相应也。车之进以马行为主，故曰“与马谋”；车之退则人驭之而使然，故曰“与人谋”。
终日驰骋，左不楗，行数千里，马不契需，终岁御，衣衽不敝，此唯辀之和也。
【集注】
楗读为蹇，辀调善则马不蹇。或曰：“书或作‘券’，今‘倦’字也。”乘车，尊者居左，辀和则久驰骋，而居左者不罢倦。契，谓蹄不伤也。需，谓行道濡滞也。衽，谓裳也。辀和则乘者安于舆、马安于驾、仆安于驭，故无是数者之病。〇郑刚中曰：“契者，停而相合也。需者，迟而相待也。辀若不和，则马必拘阂而相契，或前后而相需。”
劝登马力，马力既竭，辀犹能一取焉。
【集注】
登，进也。马止，辀犹能一前取道，所谓劝登也。
良辀环灂，自伏兔不至軓七寸，軓中有灂，谓之国辀。
【集注】
环灂，周遭皆漆也。凡物之漆者，中必被以筋胶，故以环灂为良。伏兔至軓，盖如式深，式深尺四寸三分寸之二。灂下至軓七寸，则是軓中亦有灂也。此下应有脱文，不应以此一节而谓之“国辀”。
轸之方也，以象地也；盖之圜也，以象天也；轮辐三十，以象日月也；盖弓二十有八，以象星也。
【集注】
轮象日月者，以其运行也。日月三十日而合宿。
龙旂九斿，以象大火也。
【集注】
交龙为旂，诸侯之所建也。大火，苍龙宿之心，其属有尾，尾九星。车上皆建旌旂，故并陈其义。
鸟旟七斿，以象鹑火也。
【集注】
鸟隼为旟，州里所建。鹑火，朱鸟宿之柳，其属有星，星七星。
熊旗六斿，以象伐也。
【集注】
熊虎为旗，师都所建。伐属白虎宿，与参连体而六星。
龟蛇四斿，以象营室也。
【集注】
龟蛇为旐，县鄙所建。营室，玄武宿，与东壁连体而四星。
弧旌枉矢，以象弧也。
【集注】
《觐礼》曰：“侯氏载龙旂弧韣。”则旌旗之属皆有弧也。弧以张縿之幅，有衣谓之韣。又画枉矢焉，象弧星之有矢也。枉矢，妖星，蛇行有尾。
攻金之工，筑氏执下齐，冶氏执上齐，凫氏为声，栗氏为量，段氏为镈器，桃氏为刃。
【集注】
多锡为下齐，少锡为上齐。镈器，田器钱镈之属。据下文六等言之，四分以上为上齐，三分以下为下齐，则凫氏宜入上齐，桃氏入下齐，其栗氏、段氏亦当入上齐中。
金有六齐：六分其金而锡居一，谓之钟鼎之齐；五分其金而锡居一，谓之斧斤之齐；四分其金而锡居一，谓之戈戟之齐；参分其金而锡居一，谓之大刃之齐；五分其金而锡居二，谓之削杀矢之齐；金锡半；谓之鉴燧之齐。
【集注】
大刃，刀剑之属，所以别于削也。鉴燧，即《司烜职》所谓夫遂及鉴也。凡金多锡，则刃白且明。〇郑刚中曰：“攻金之工独无为鼎、为斧斤、为鉴燧者，鼎亦钟之属，可附于凫氏；斧斤亦上齐，可附于戈戟；鉴燧无可附意者，自有其官，而记者亡之耳。”〇钟、量、戈、戟皆有度数，惟鼎与斧斤大小轻重无常，故不见其制。鉴燧则其用至少，为官府之守器，一成之则不复更造，故无其官。
筑氏
筑氏为削，长尺博寸，合六而成规。
【集注】
削，书刀也。秦时蒙恬造笔，汉时蔡伦造纸，古者未有纸笔，以削刻字，至汉则兼用刀。书削之体，偃曲若弓之反张，故合六而成规也。
欲新而无穷，敝尽而无恶。
【集注】
常如新而无穷已，谓其利也。其金如一，虽至锋锷敝尽，无瑕恶。
冶氏
冶氏为杀矢，刃长寸，围寸，铤十之，重三垸。
【集注】
杀矢与戈戟异齐而同其工，似脱误在此。铤，箭足入槀中者。垸，量名。五矢独举杀矢者，杀矢尚用下齐，则馀不必言矣。〇李耜卿曰：“‘杀矢’一十三字当属上筑氏‘敝尽无恶’之下，盖削、杀矢皆下齐，筑氏所执，观上序可见。”〇李广卿曰：“‘杀矢’一十三字当在‘筑氏为削合六而成规’下，‘欲新而无穷’，谓杀矢也，刃常如新而不绣涩，则利而能入。‘敝尽而无恶’谓削也，锋锷敝尽而无恶败，则其用可久。‘冶氏为’三字当移置‘戈广二寸’‘戈’字上。”〇削时砥淬，无事以常新言，矢刃又不宜以敝尽言，广卿此说不可易也。
戈广二寸，内倍之，胡三之，援四之。
【集注】
戈，汉时谓之句孑戟。胡，谓矛之旁出者。援，直上尖头刺刃也。内，谓胡以内下接柲处，盖铁筒纳木柄者。戈广二寸，总内与援与胡三者，皆径广二寸也。内倍之，其长四寸；胡三之，长六寸；援四之，长八寸。
已倨则不入，已句则不决，长内则折前，短内则不疾。
【集注】
戈之制，进则用其锋以刺，退则用其斜势以句。胡太直，则其体横而刺难入；胡太曲，则其锋直前无斜势，而以句则不决。句必穿所敌之衣甲而后固，锋直前而以句，则不能决穿其衣甲矣。胡之句，用力与援分。内长则胡之折处太近，前与援同向而句无力。胡之刺，贵与援并入；内短则胡之去援远，其入缓而人易避矣。
是故倨句外博。重三锊。
【集注】
倨，谓胡之上。句，谓胡之下。胡上下近本处皆增之使博，自然合于磬折而无四者之病也。锊，量名，《说文》云：“锾也。”锾重六两。〇倨句谓其形微倨、微句而不过也。胡之下为内，则外谓其上近援处。胡本近援处加广，则无折伤。
戟广寸有半寸，内三之，胡四之，援五之，倨句中矩，与刺重三锊。
【集注】
戟，三锋并直前。胡之横贯者与直前者同度，其形正方，故中矩也。既中矩而又曰“倨句”者，援长于胡，循胡之末，至援之末弦之则倨句也。郑司农谓“刺即援”，非也。既曰“援五之”，不应复曰“与援”。康成谓“著柲直前如鐏”者，亦非也。戟三锋直前，不应又有物直前如鐏。盖戟，句兵也，如图所载三锋直前，则可刺而不可句，岂锋刃旁有横而句物者，其名为刺，而后世失其制与？
桃氏
桃氏为剑，腊广二寸有半寸。两从半之。
【集注】
腊，谓两刃。两从半之，谓自脊分断，一边广一寸四分寸之一也。脊之广必半于刃，而特设此文者，明脊之居中而无偏倚也。脊直上至剑末，故曰从。
以其腊广为之茎围，长倍之。
【集注】
茎，谓剑之铤入夹中者。人所把握谓之夹者，穿其中以夹铤也。
中其茎，设其后。
【集注】
中其茎者，外包以革木也。设其后者，于后设镡也。
参分其腊广，去一以为首广，而围之。
【集注】
剑把接刃处有盘形隋圜，疑剑首即谓此。围之，谓环于剑外也，周遭距剑身皆一寸三分寸之二。
身长五其茎长，重九锊，谓之上制，上士服之；身长四其茎长，重七锊，谓之中制，中士服之；身长三其茎长，重五锊，谓之下制，下士服之。
【集注】
服，佩之也。
凫氏
凫氏为钟，两栾谓之铣。
【集注】
铣，钟口两角也。古者应律之钟不圜，状如后世之铃，故有两角。
铣间谓之于，于上谓之鼓，鼓上谓之钲，钲上谓之舞。
【集注】
此四名者，钟之正体也。于，钟口两间之中央也，鼓所击处。
舞上谓之甬，甬上谓之衡。
【集注】
此二者，钟柄之名也。
钟县谓之旋，旋虫谓之干。
【集注】
旋，系钟柄以县者。旋虫，旋上作虫形为饰也。〇若旋上为虫形，不宜别名为干。疑旋虫乃着于簴以为固者，旋则下系钟柄而上结于旋虫。
钟带谓之篆，篆间谓之枚，枚谓之景。
【集注】
钟有铣、有于、有鼓、有钲、有舞，其名不可辨，乃为之带以介之。凡四，名之曰篆，每篆处有乳各九，名之曰枚。枚、景一物而二名，犹栾、铣也。
于上之攠谓之隧。
【集注】
攠，所击之处。隧，在鼓中，窐而生光，有似夫燧。
十分其铣，去二以为钲，以其钲为之铣间，去二分以为之鼓间；以其鼓间为之舞修，去二分以为舞广。
【集注】
“上”，原作“止”，据抗希堂本改。 此言钲之径居铣径之八，而铣间与钲之径相应；鼓间又居铣径之六，与舞修相应。舞修，舞径也。舞上下促，以横为修、从为广。钟之大数，以律为度，广长与围径，假设之耳。铣间与上“铣间谓之于”异，上谓两铣之中央 ，此谓铣与鼓相去之分也。鼓间，鼓与钲相去之分也。舞广，舞与钲相去之分也。铣间、鼓间、舞广皆以从度上下相去言，惟舞修以横度左右相去言。独无鼓径者，介于钲、铣间，不必言也。〇李耜卿曰：“钟有三层：铣至鼓为一层，鼓至钲为一层，钲至舞为一层。假如铣径一尺，则钲径八寸，舞径六寸。钟弇上侈下，故其分如此。”
以其钲之长为之甬长。
【集注】
并衡之数言之。
以其甬长为之围，参分其围，去一以为衡围。
【集注】
甬之围乃环其外而计之，非除其内空而计三方之围也。去一以为衡围，亦环其外而计之也。若除内空而计三方之围，则衡围小于左右甬围，视甬体必校薄，于下文“三分甬长，二在上、一在下，以设其旋”不可通矣。甬中设旋，向衡处得三分之二，不宜反薄于左右二方。
参分其甬长，二在上，一在下，以设其旋。
【集注】
钟之县以甬，而用力尤在衡。一在下，甬之附于钟者，虽少薄，无虞也；二在上，乃衡之横于甬上者，非倍其厚则力不强，而易至崩折矣。
薄厚之所震动，清浊之所由出，侈弇之所由兴，有说。
【集注】
说即下文“已厚、已薄、侈、弇”之说也。厚、薄言其体，侈、弇言其形，清、浊言其声。谓体之厚薄所震动，乃声之清浊所由出，而声之清浊又或兴于形之侈弇，故必厚薄侈弇适其宜，而后清浊得其分也。下文言“薄厚侈弇”而不及“清浊”，以此。
钟已厚则石，已薄则播，侈则柞，弇则郁，长甬则震。
【集注】
大厚则声不发，大薄则声散。柞读为“咋”，声外大也。郁，声不舒扬也。震，掉也，言其动摇不定也。〇李耜卿曰：“大钟宜厚，小钟宜薄。上宜狭，下宜宽。但过则为病。不言清浊者，不外于此也。”
是故大钟十分其鼓间，以其一为之厚；小钟十分其钲间，以其一为之厚。
【集注】
据上文鼓间、钲间分数同，岂“鼓间”乃“铣间”之误与？
钟大而短，则其声疾而短闻；钟小而长，则其声舒而远闻。
【集注】
浅则躁，躁易竭；深则安，安难息。上文自铣至衡，长短详矣，故惟言其不合者以为戒。
为遂，六分其厚，以其一为之深而圜之。
【集注】
厚，钟厚也。深，谓窐之也。其窐圜。或曰隧、燧通。钟受击处为圜形，微起，光明似镜。深，高也，犹《觐礼》“为坛深四尺”之“深”。
栗氏
栗氏为量，改煎金锡则不耗。
【集注】
栗，古文或作“历”。改煎者，煎而又煎也，消湅之精故不复减。量，当与钟鼎同齐，而异工者，大器也。
不耗然后权之，权之然后准之，准之然后量之。
【集注】
准，击平正之，又当齐大小。量，谓铸之于法中也。〇准之谓定其厚薄之分也。金锡既不耗，然后权取一钧，按鬴身及臀耳之尺度形制计其厚薄，则厚薄之制有准矣。量之谓为模范也，厚薄有准，然后可为模范。
量之以为鬴，深尺，内方尺而圜其外，其实一鬴。
【集注】
四升为豆，四豆曰区，四区曰鬴，受六斗四升。其内四方，每方一尺，而其外则为圜形也。方尺积千寸。《汉书·律历志》自龠而斛皆以十计之，殆倍半于周量之数，未可与栗氏同论也。
其臀一寸，其实一豆；其耳一寸，其实一升；重一钧；其声中黄钟之宫。
【集注】
臀一寸，谓覆之，其底深一寸也。耳，在旁，所用以举也。不曰“中黄钟之声”而曰“之宫”者，黄钟之管本具宫、商、角、徵、羽五声，所中者特宫声耳。
概而不税。
【集注】
官铸鬴使为量者，概取则焉。又禁取税，俾典司者不得借以牟利也。
其铭曰：“时文思索，允臻其极。嘉量既成，以观四国。永启厥后，兹器维则。”
【集注】
铭，刻之也。时，是也。允，信也。臻，至也。极，中也。观，示也。则，法也。言是文德之君思求可以为民立法者，而作此量，信至于道之中，故以观示四国，永为后世所取则也。栗氏所铸鬴，必藏于王府，颁之邦国而副在司市，使凡为量者皆取则焉。为升者以耳为则，为斗者以臀为则，非以给市肆之用也。古人既知以木为鼓穹，则民间通用之量亦或以木为之，若必以金锡，则鬴重一钧而实六斗四升，难为运矣。
凡铸金之状，金与锡，黑浊之气竭，黄白次之；黄白之气竭，青白次之；青白之气竭，青气次之，然后可铸也。
【集注】
铸金之状，不列于凫氏，而列于栗氏者，金石之乐皆天子所赐，而量民间所通用，故使众著于铸之之状也。
段氏阙
函人
函人为甲，犀甲七属，兕甲六属，合甲五属。
【集注】
合甲，削革之里而合其表也。不言其物，即合犀兕而为之也。七属、六属、五属，谓札叶相续之数。
犀甲寿百年，兕甲寿二百年，合甲寿三百年。
凡为甲，必先为容，然后制革。
【集注】
凡造衣甲必先称服者形容长短丰瘠而为之，然后制札之广袤。
权其上旅与其下旅，而重若一。
【集注】
上旅谓衣，下旅谓裳。《春秋传》“得其甲裳”。谓之旅者，以札叶众多也。重若一者，长短广狭不能一也。
以其长为之围。
【集注】
注“围谓札要广厚”，盖以一札叶言之，然文承“权其上旅下旅”之后，必通计上旅、下旅之长也。甲裳之下尚有胫缴，则甲裳当下被于膝，自肩及膝之长围之，正与腰身相称。郑刚中谓“取一旅之长以为之围”，误矣。
凡甲，锻不挚则不坚，已敝则桡。
【集注】
锻，锻革也。挚，谓熟之极至也。已敝，谓熟之过而伤其质也。桡，柔而易曲也。
凡察革之道，视其钻空，欲其惌也；视其里，欲其易也；视其朕，欲其直也；櫜之，欲其约也；举而视之，欲其丰也；衣之，欲其无齘也。
【集注】
惌，小孔貌。易者，治之精而无败秽也。朕，谓革制，即线缝处也。櫜，甲衣也。櫜之，谓卷置櫜中。齘，人齿差参貌，故以喻札叶。
视其钻空而惌，则革坚也；视其里而易，则材更也；视其朕而直，则制善也；櫜之而约，则周也；举之而丰，则明也；衣之无，则变也。
【集注】
更，变化也。治革，功粗则坚强，变而熟易则其材化矣。制，裁制也。周，密致也。明，有光耀，或曰：“札叶相续处分明可观也。”变，随人身便利。
鲍人
鲍人之事，望而视之，欲其荼白也；进而握之，欲其柔而滑也；卷而抟之，欲其无迤也；视其著，欲其浅也；察其线，欲其藏也。
【集注】
荼，茅莠也，白色。握，以手烦撋之也。抟，谓迫卷之也。迤，斜也。若革有厚薄，则迫卷之，必斜迤而不正。著，谓革内皴起如絮者。著浅则治之熟而筋膜尽矣，故曰“则革信也”。线，谓革缝之缕。
革欲其荼白而疾澣之，则坚。
【集注】
革不宜久居水中。〇赵氏曰：“甲用生皮，鲍人乃熟皮，当是为毂约、矢箙、舄之类，必柔白皮方可用。韦氏似主穿缚皮条及为韦弁等物。”
欲其柔滑而腛脂之，则需。
【集注】
腛，读如“沾渥”之“渥”。需，如“薄其帤则需”之“需”，谓柔缓也。厚脂之则革柔缓。
引而信之，欲其直也。信之而直，则取材正也；信之而枉，则是一方缓、一方急也。若苟一方缓、一方急，则及其用之也，必自其急者先裂。若苟自急者先裂，则是以博为帴也。
【集注】
帴，狭也。覆释上文而别出此节者，水澣脂柔之后，正当引而信之也。取材正而无缓急，则用之无先裂之患，而卷而抟之，亦不迤矣。
卷而抟之而不迤，则厚薄序也；视其著而浅，则革信也；察其线而藏，则虽敝不甐。
【集注】
序，舒也，谓厚薄均也。信，无缩缓也。甐，读为“磨而不磷”之“磷”，谓缝缕藏于韦革之中，则革虽敝而缕不伤。
人
人为皋陶，长六尺有六寸，左右端广六寸，中尺，厚三寸。
【集注】
韗书或为“ ”。皋陶，鼓木也。版中广两端狭，为穹隆也。
穹者三之一。
【集注】
鼓腹穹隆者，居鼓面三分之一，则其鼓四尺者，版穹一尺三寸三分寸之一也。倍之为二尺六寸三分寸之二，加鼓四尺，则穹之径六尺六寸三分寸之二也。此鼓言版之广狭，下二鼓言面径，互见也。合版之广狭与面径计之，此鼓应二十版。
上三正。
【集注】
此鼓版长六尺六寸，中央穹者二尺二寸，两端各二尺二寸，其长短无偏，所谓三正也。上谓穹而上者，举中以该两端也。
鼓长八尺，鼓四尺，中围加三之一，谓之鼖鼓。
【集注】
面径四尺，其围十二尺，加以三分之一四尺，则中围十六尺，径五尺三寸三分寸之一也。此鼓亦合二十版，一相版穹六寸三分寸之二耳。大鼓谓之鼖，以鼖鼓鼓军事。上穹者三之一，据一相之穹，此则于面四尺总加三分之一也。
为皋鼓，长寻有四尺，鼓四尺，倨句，磬折。
【集注】
以皋鼓鼓役事。磬折者，觕处近上中曲之，不三正也。〇赵氏曰：“凡磬之折股为二，则在上者大而短，鼓为三，则在下者小而长。此鼓丈有二尺，则自四尺而上，曲而大；自八尺而下，直而小。”〇旧说长六尺有六寸者，乃晋鼓，以《鼓人》六鼓四面、六面、八面者，乃祀神之鼓，非凡事所通用，故不载其制。此记下列鼖鼓、鼛鼓之制，则首所言必晋鼓也。但《考工》不皆周制，或六尺六寸者为上下通用之鼓，故于后独举鼖、鼛，以明异制耳。于鼛鼓曰“倨句磬折”，则“上三正”兼上二鼓可知矣。于鼖鼓曰“中围加三之一”，则鼛鼓视此矣。穹者三之一，知为一相者，所言鼓木之版也，必合二相乃与中尺之围合也。曰“中围加三之一”，则计围之共数可知矣。厚三寸，乃三鼓之所同，故鼖、鼛不复言厚也。
凡冒鼓，必以启蛰之日。
【集注】
启蛰，孟春之中也。蛰虫始闻雷声而动，鼓所以取象也。冒，蒙鼓以革也。
良鼓瑕如积环。
【集注】
瑕者，漆之文理也。冒鼓之革，苟调而急，则漆之也，其瑕如累积玉环然。〇瑕，隙纹也，谓鼓木合缝处。鼓二十版，两端狭而中穹，取材正直，则缝之左右相值者，合而视之如环。如积环，谓众版之辐辏也，惟良鼓为然。若材偏斜而工拙，则左右缝不相值，而望之不如环矣。
鼓大而短，则其声疾而短闻；鼓小而长，则其声舒而远闻。
【集注】
大小长短得宜，如上三鼓之制，则无此病。
韦氏阙
裘氏阙
画缋
画缋之事，杂五色。
【集注】
下有六色而此第云“五色”者，玄与墨类也。画缋见《司几筵》。
东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。青与白相次也，赤与黑相次也，玄与黄相次也。
【集注】
此言画缋六色所象及布采之次第。〇赵氏曰：“注谓此缋于衣者，其说恐拘。盖木者金之配，故青与白相次；火者水之配，故赤与黑相次；地者天之配，故玄与黄相次。凡布采时，必以此二色相对耳。”
青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻，五采备谓之绣。
【集注】
此言刺绣采所用，绣以为裳。凡绣，亦须画，乃刺之，故画、绣二工共职。上言六采之相对者，此又以四时相续之义次之。〇易彦祥曰：“《书》言六章之裳：宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。绣言藻而继之以火，青与赤之文也；言火而继之以粉米，赤与白之章也；言粉米而继之以黼，白与黑之黼也；言黼而继之以黻，青与黑之黻也。惟黄之色无所见，而宗彝绣以虎蜼，则亦以黄为色，兹实五采备之证。”
土以黄，其象方，天时变。
【集注】
上言“天谓之玄、地谓之黄”，此独言“黄”，且变“地”而言“土”者，明黄为中央之色也。不言玄者，玄与黑类也。“其象方，天时变”为句，方与“方物出，谋发虑”之方同，盖承上文言青、赤、白、黑为四方之色而黄为中央之色。其象则依仿天时而变，如《月令》四时各服其方色而中央土服黄是也。
火以圜，山以章，水以龙，鸟兽蛇。
【集注】
火以其象，水以其物，惟山则明章其本质而已，盖即画为山也。鸟兽蛇，其毛鳞有文采者，所谓华虫也。火在裳，馀皆在衣。
杂四时五色之位以章之，谓之巧。
【集注】
章，明也。四时所用车服旗章，色各有主，而以他时之色间杂成文，所谓“杂四时五色之位以章之”也。《礼记》“五色六章十二衣还相为质”，即谓此。盖如春三月，虽衣青衣，而其绣缋则杂四采耳。
凡画缋之事，后素功。
【集注】
素，白采也。后布之，为其易渍污也。不言“绣”，绣以丝也。
钟氏
钟氏染羽，以朱湛丹秫三月，而炽之。
【集注】
湛，渍也。朱，硃砂也。丹秫，赤粟也。炽，炊也。染羽以饰旌旗及王后之车。
淳而渍之。三入为，五入为，七入为缁。
【集注】
淳，沃也。汤沃所炽之秫，烝之以渍羽也。纁，赤黄色也。緅，爵头色，赤多黑少，与绀相类。《尔雅》曰：“一染谓之縓，再染谓之竀，三染谓之。”凡玄色在緅、缁之间，其六入者与？独言纁、緅、缁者，岂羽可染者独此三色与？〇郑刚中曰：“设色之工五：画、缋、钟、筐、㡛。今以《天官·染人》考之，春暴练者，其㡛氏与？夏纁玄者，其钟氏与？若夫染夏虽不见于《考工》而经有‘五采备’之文，其筐人之职乎？”
筐人阙
氏
氏湅丝，以涚水沤其丝七日，去地尺暴之。
【集注】
涚水，灰所泲水也。沤，渐之也，楚人曰“沤”，齐人曰“涹”。
昼暴诸日，夜宿诸井，七日七夜，是谓水湅。
【集注】
宿诸井，谓县井中。
湅帛，以栏为灰，渥淳其帛，实诸泽器，淫之以蜃。
【集注】
栏，木名，似白槿而细，黄华。渥，渍之厚也。泽器，谓滑泽之器。蜃，谓灰也。“淫”当为“涅”，书亦或为“湛”。
清其灰而盝之，而挥之。
【集注】
清，澄也。盝，晞之也。晞而挥去蜃灰。
而沃之，而盝之，而涂之，而宿之。
【集注】
沃之，沃以清水也。涂之，更涂以蜃灰也。宿，谓经宿。
明日，沃而盝之。昼暴诸日，夜宿诸井，七日七夜，是谓水湅。