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右书传 六卷，总序一卷，文公先生 门人九峰 蔡先生 所集也。始书 未有传，分命门人纂集，莫可其义，乃专属之九峰 。其说出于一家，则必著姓氏。至于行有删句，句有刊字，附以己意，为之缘饰者悉不复录，用诗集传 例也。宏纲要指，奥辞突义，既饫闻而熟讲之矣。又复玩心绎意，融会其归，精思力践，务造其极。文公 既殁，垂三十年，而后始出其书，故其援据的确，训释明备，文从字顺，了无可疑。典 谟 五篇，则又文公 未易箦前所定手毕也。西山先生 谓“考序 文之误，订诸儒之说，发明二帝 三王 群圣贤之用心，有先儒所未及者”，岂虚语哉？传本文公 所命，故不复表著师说。若周公 迪后，本以治洛 ，非封伯禽 ；秦穆 悔过，在听杞子 ，非为孟明 ；居东以避流言，则康成 为是；作书以留召公 ，则苏氏 近之。他如此类，难遍每举。
自然 之生也后，不及一登考亭 之门。岁庚辰，侍九峰 于洪都郡 斋，旦夕习闻其说，因请受以□□ [2] ，犹“主善协一”之旨，语录 所记，若有合于横渠 ；书传 之云，乃少异于文公 。揆之内心，亦有未释然者。间窃从而质焉，则知一以心言，纯粹不杂之义；一以理言，融会贯通之名也。从语录 之说，逆上经文，既或未明，“协”下“克”字，复为长语。味书传 之训，惟能合而一之，故始虽主于一善，终则无一之不善，自涣然而无疑矣。审乎此，则文公 释经不尽同于程子 者，非求异也，言盖有在也。
若夫洪范 九畴，每以奇行，五常居中，地本无十，备见于皇极内外篇 。根极理要，探索幽眇，又其深造而自得之者，每以不获先师印可为恨。九原可作，其谓斯何？精义无二，终归一揆。自然 受质不敏，虽涉其藩，未测其奥，忧患罪罚，偶未即死。方将执经联屦，日侍诲席，而山颓木坏，已不胜其悲矣。曩不自揆，僭状其行，以请铭于当世名卿，辄复叙次所闻，挂名传末，虽不足以发明□ [3] 旨，姑以志无穷之憾焉耳。
绍定 壬辰□□ [4] 后十日，后学黄自然 拜手敬书
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[1] 此题目原无，系整理者所加。
[2] “□□”原漫漶不清。
[3] “□”原漫漶不清，疑当作“其”。
[4] “□□”原漫漶不清。