真德秀九峰先生蔡君墓表
君名沉 ，字仲默 ，姓蔡氏 ，西山先生 子也。先生尝特召，坚辞不起，世谓之聘君 云。聘君 以师事朱文公 ，而文公 顾曰：“季通 ，吾老友也。凡性与天道之妙，他弟子不得闻者，必以语季通 焉。”异篇奥传，微辞突义，多先令讨究而后亲折衷之。故尝辑其问答之辞，曰翁季录 者，盖引以自匹也。当是时，西山 之名闻天下。君之昆弟自胜衣趍拜，入则服膺父教，出则从文公 游。文公 晚年训传诸经略备，独书 未及为。环眡门下生，求可付者，遂以属君。洪范 之数，学者久失其传，聘君 独心得之，然未及论著，亦曰：“成吾书者，沉 也。”君既受父师之托，廪廪焉常若有负。盖沉潜反复者数十年，然后克就。
其于书 也，考序 文之误，订诸儒之说，以发明二帝 三王 群圣贤用心。洪范 、洛诰 、秦誓 诸篇往往有先儒所未及者。其于洪范 数也，谓：“体天地之撰者，易 之象。纪天地之撰者，范 之数。数始于一奇，象成于二偶，奇者数之所以立，偶者数之所以行，故二四而八，八卦之象也；三三而九，九畴之数也。由是八八而又八之，为四千九十六，而象备矣；九九而又九之，为六千五百六十一，而数周矣。易 更四圣而象已著，范 锡神禹 而数不传，后之作者昧象数之源，窒变通之妙，或即象而为数，或反数而拟象，洞极 有书，潜虚 有图，非无作也，牵合傅会，自然之数益晦焉。嗟夫！天地之所以肇，人物之所以生，万事之所以失得，莫非数也。数之体著于形，数之用妙于理，非穷神知化者曷足以语此？”君于二书阐幽发微至于如此，真不媿父师之托哉！
庆元 初，伪学之论兴，文公 以党魁绌，聘君 亦远谪舂陵 ，君徒步数千里以从。九疑 之麓，最楚 粤 穷僻处，山川风物，悲凉惨怆，居者率不能堪，君父子相对，独以理义自怡说，浩然无湘 累之思、楚 囚之泣也。聘君 不幸没贬所，复徒步护柩以归，有遗之金而义不可受者，辄谢却之，曰：“吾宁随所止而殡，不忍累其先也。”时年仅三十，即屏去举子业，一以圣贤为师。平居仰观俯察，默坐终晷，了然有见于天地之心、万物之情，反求诸躬，众理具备，信前圣之言不予欺也。聘君 尝著律吕书 ，演八阵图 ，皆为文公 所叹重，然学者鲜窥其微。间以叩君，毫析缕解，使人洒然亡疑。至象纬运行，阴阳向背，历历如指诸掌。其志以经世综物自任，而道与时违，遂指山林为归宿，卜居九峰 ，初奥重掩，虽当世名卿物色求访，将以用君，不屑就也。其文长于论辨，诗早慕太白 ，晚入陶 韦 社中。至其吟咏性情，摹写造化，则又源流文公 感兴 诸作，非徒以诗自命而已。
某之生也后，不及拜聘君 床下，而喜观其书。嘉定 中，始见君后山 。未几，过予洪都 之郡斋，留止数月，暇则相从质问，得所未悟。后三年，将之潭 ，诣君以别，户庭洁幽，竹树茂美，如适君平 子陵 之居，伯季联席，衣冠伟然，若图缋中见古人物。会李敬子 、公晦 、蔡元思 继至，引觞命釂，名论迭发，杂以辨争，竟日散去，未知别离之可重也。比年退处，念一相从于芦峰 幔亭 间，迄不可得，而坐中客如君与公晦 父皆不复存，然后知一日之会为千载之诀，其亦可悲也夫。
君之没，实绍定 三年五月壬辰，年六十有四。是月甲寅，葬九峰 之东原 。始君之名若字，文公 寔命之，欲其潜心体道，默而成之也。及君长子生，公复命之曰模 ，欲其循法履度，动与道合也。公之属君父子者如此。君既克佩师训，模 亦进未易量。次子抗 以明经擢进士第，余亦嗜学有立。蔡氏 自牧堂老人 以道术名，西山 振大之，君与二昆又相与阐明之，然皆堙沦弗耦，或以为蔡氏 恨。予曰：“是不足恨也。鲁 之曾氏 ，自蒧 以后未尝仕，而圣师与其志，道统得其传，至西 犹羞比管仲 ，是其所得多矣。汉 陈仲弓 子孙继隆贵，然公惭卿，卿惭长，位高而名益下，君子病之。若君之家学，渊源河 洛 ，羽翼鲁 邹 ，繇祖暨孙，先后一辙，言学之有本者必推焉。此其可贵，岂区区人爵比乎？”君之言行，予友黄君 自然 状之。模 复谓予表其墓，予不得辞也，故为叙其梗概，俾刻之石，后之君子其尚有考于斯。
（四部丛刊 景明 正德 刊本宋 真德秀 西山文集 卷四十二）
李幼武宋名臣言行录续集别集外集卷十七蔡沈九峰先生
字仲默 ，西山先生 子也。卜居九峰 ，当世名卿物色求访，将以用之，不屑就也。绍定 三年五月殁，年六十四。
西山 师事晦庵 ，而晦庵 顾曰：“季通 ，吾老友也。凡性与天道之妙，他弟子不得闻者，必以语季通 焉。”异篇奥传，微辞突义，多先令讨究而后亲折之，故尝辑其问答之辞曰翁季录 者，盖引以自匹也。君自胜衣趍拜，入则服膺父教，出则从晦庵 游。晦庵 晚年训传诸经略备，独书 未及为，环视门下生，求可付者，遂以属君。洪范 之数，学者久失其传，西山 独心得之，然未及论著，亦曰：“成吾书者，沈 也。”君受父师之托，凛凛焉常若有负。盖沈潜反复者数十年，然后克就。其于书 也，考序 文之误，订诸儒之说，以发明二帝 三王 群圣贤用心，洪范 、洛诰 、秦誓 诸篇往往有先儒所未及者。其于洪范 数也，谓：“体天地之撰者，易 之象。纪天地之撰者，范 之数。数始于一奇，象成于二偶，奇者数之所以立，偶者象之所以存，故二四而八，八卦之象也；三三而九，九畴之数也。由是八八而又八之，为四千九十六，而象备矣；九九而又九之，为五百六十一，而数周矣。易 更四圣而象已著，范 锡神禹 而数不传，后之作者昧象数之源，窒变通之妙，或即象而为数，或反数而拟象，洞极 有书，潜虚 有图，非无作也，牵合傅会，自然之数益晦焉。嗟夫！天地之所以肇，人物之所以生，万事之所以失得，莫非数也。数之体著于形，数之用妙于理，非穷神知化者曷足以语此。”君于二书阐发幽微至于如此，真不愧父师之托哉！
伪学之论兴，聘君 远谪舂陵 ，君徒步数千里以从。九疑 之麓，最楚 粤 穷僻处，山川风物，悲凉惨怆，居者率不能堪，君父子相对，独以义理自怡说，浩然无湘 累之思、楚 囚之泣也。聘君 不幸没贬所，复徒步护柩以归。有遗以金而义不可受者，辄谢却之，曰：“吾宁随所止而殡，不忍累其先也。”年仅三十，即屏去举子业，一以圣贤为师。平居仰观俯察，默坐终晷，了然有见于天地之心、万物之情，反求诸躬，众理具备，信前圣之言不予欺也。
聘君 尝著律吕书 ，演八阵图 ，皆为文公 所叹重。然学者鲜窥其微，间以叩君，毫分缕析，使人洒然亡疑。至象纬运行，阴阳向背，历历如指诸掌。其文长于论辩，诗早慕太白 ，晚入陶 韦 社中。至其吟咏情性，摹写造化，则又源流文公 感兴 诸作，非徒以诗自命而已。
（清 文渊阁四库全书 本宋名臣言行录续集别集外集 卷十七）
元脱脱等宋史卷四百三十四蔡元定传
蔡元定 ，字季通 ，建州 建阳 人。生而颖悟，八岁能诗，日记数千言。父发 ，博览群书，号牧堂老人 ，以程氏 语录 、邵氏 经世 、张氏 正蒙 授元定 ，曰：“此孔 孟 正脉也。”元定 深涵其义。既长，辨析益精。登西山 绝顶，忍饥啖荠读书。闻朱熹 名，往师之。熹 扣其学，大惊曰：“此吾老友也，不当在弟子列。”遂与对榻讲论诸经奥义，每至夜分。四方来学者，熹 必俾先从元定 质正焉。太常少卿尤袤 、秘书少监杨万里 联疏荐于朝，召之，坚以疾辞。筑室西山 ，将为终焉之计。
时韩侂胄 擅政，设伪学之禁，以空善类。台谏承风，专肆排击，然犹未敢诵言攻朱熹 。至沈继祖 、刘三杰 为言官，始连疏诋熹 ，并及元定 。元定 简学者刘砺 曰：“化性起伪，乌得无罪？”未几，果谪道州 。州县捕元定 甚急，元定 闻命，不辞家即就道，熹 与从游者数百人饯别萧寺中，坐客兴叹，有泣下者。熹 微视元定 不异平时，因喟然曰：“友朋相爱之情，季通 不挫之志，可谓两得矣。”元定 赋诗曰：“执手笑相别，无为儿女悲。”众谓宜缓行。元定 曰：“获罪于天，天可逃乎？”杖屦同其子沉 行三千里，脚为流血，无几微见言面。至舂陵 ，远近来学者日众，州士子莫不趋席下以听讲说。有名士挟才简傲、非笑前修者，亦心服，谒拜执弟子礼甚恭。人为之语曰：“初不敬，今纳命。”爱元定 者，谓宜谢生徒。元定 曰：“彼以学来，何忍拒之。若有祸患，亦非闭门塞窦所能避也。”贻书训诸子曰：“独行不愧影，独寝不愧衾，勿以吾得罪故，遂懈。”一日谓沉 曰：“可谢客，吾欲安静以还造化旧物。”阅三日卒。侂胄 既诛，赠迪功郎，赐谥文节 。
元定 于书无所不读，于事无所不究，义理洞见大原，下至图书、礼乐、制度无不精妙。古书奇辞奥义，人所不能晓者，一过目辄解。熹 尝曰：“人读易书难，季通 读难书易。”熹 疏释四书 及为易 、诗 传、通鉴纲目 ，皆与元定 往复参订。启蒙 一书，则属元定 起稿。尝曰：“造化微妙，惟深于理者能识之，吾与季通 言而不厌也。”及葬，以文诔之，曰：“精诣之识，卓绝之才，不可屈之志，不可穷之辩，不复可得而见矣。”学者尊之曰“西山先生 ”。其平生问学多寓于熹 书集中，所著书有大衍详说 、律吕新书 、燕乐原辩 、皇极经世太玄潜虚指要 、洪范解 、八阵图说 。熹 为之序。
子渊 、沉 皆躬耕不仕。渊 有周易训解 。沉 字仲默 ，少从朱熹 游。熹 晚欲著书传 ，未及为，遂以属沉 。洪范 之数，学者久失其传，元定 独心得之，然未及论著，曰：“成吾书者，沉 也。”沉 受父师之托，沉潜反复者数十年，然后成书，发明先儒之所未及。其于洪范 数，谓：“体天地之撰者，易 之象。纪天地之撰者，范 之数。数始于一奇，象成于二偶，奇者数之所以立，偶者数之所以行，故二四而八，八卦之象也；三三而九，九畴之数也。由是八八而又八八之，为四千九十六，而象备矣；九九而又九九之，为六千五百六十一，而数周矣。易 更四圣而象已著，范 锡神禹 而数不传，后之作者昧象数之原，窒变通之妙，或即象而为数，或反数而拟象，牵合傅会，自然之数益晦焉。”始从元定 谪道州 ，跋涉数千里，道楚 粤 穷僻处，父子相对，常以理义自怡悦。元定 殁，徒步护丧以还。有遗之金而义不可受者，辄谢却之，曰：“吾不忍累先人也。”年仅三十，屏去举子业，一以圣贤为师。隐居九峰 ，当世名卿物色，将荐用之，沉 不屑就。次子抗 ，别有传。
（中华书局 点校本）