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【臣】等謹案：《洪範口義》二卷，宋胡瑗撰。瑗有《周易口義》，已著録。是書《文獻通考》作《洪範解》，朱彞尊《經義考》注云「未見」。今其文散見《永樂大典》中，尚可排纂成書。《周易口義》出倪天隱之手，舊有明文。晁公武《讀書志》謂此書亦瑗門人編録，故無銓次首尾。蓋二書同名《口義》，故以例推。其為瑗所自著與否，固無顯證。至其說之存於經文各句下者，皆先後貫徹，條理整齊，非襍記語録之比，與公武所說不符。豈原書本無次第，修《永樂大典》者為散附經文之下，轉排比順序歟？抑或公武所見又別一本也？
《洪範》以五事配庶徴，本經文所有。伏生《大傳》以下，逮京房、劉向諸人，遽以陰陽災異附合其文，劉知幾排之詳矣。宋儒又流為象數之學，圖書同異之是辨，經義愈不能明。瑗生於北宋盛時，學問最為篤實，故其說惟發明天人合一之旨，不務新奇。如謂「天錫洪範」為錫自帝堯，不取神龜負人之瑞；謂五行次第為箕子所陳，不辨洛書本文之多寡；謂五福六極之應通於四海，不當指一身而言。俱駁正注疏，自抒心得。又詳引《周官》之法，推演八政，以經注經，特為精確。其要皆歸於建中出治，定皇極為九疇之本。辭雖平近，深得聖人立訓之要，非讖緯術數者流所可同語也。
《宋史》本作一卷，今校定字句，析為二卷。乾隆四十六年九月恭校上。
總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
總 校 官【臣】陸費墀