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【臣】等谨案：《洪范正论》五卷。
国朝胡渭撰。渭有《禹贡锥指》，已著录。此书大旨，以禹之治水本于九畴，故首言鲧堙洪水，继言禹乃嗣兴，终言天乃锡禹。则《洪范》为体，而《禹贡》为用，互相推阐，其义乃彰。然大防主于发明奉若天道之理，非郑樵《禹贡》《洪范》相为表里之说，惟以九州次序分配五行者比也。
其辨证前人之说：如谓汉人专取灾祥，推衍五行，穿凿附会，事同谶纬，其病一。洛书本文，即五行、五事，至五福、六极十二字；惟 “敬用农用” 十八字为禹所加，与危微精一之心法同旨。初一次二，至次九，不过是次第名色，亦非龟文所有。龟之有文，如木石之文，又如鲁夫人、公子友有文在手之类。宋儒创为黑白之象、方圆之体、九十之位，变书而为图，以至九数十数，刘牧、蔡季通纷纭更定，其病二。又《洪范》原无错简，而王柏、胡一桂等任意改窜，其病三。皆切中旧说之失。
盖渭经术湛深，学问有根柢，故所论一轨于理。汉儒附会之谈，宋儒变乱之论，能一扫而廓清之云。乾隆四十四年八月恭校上