箜篌引
【题解】
这是《相和歌·瑟调曲》歌辞。古辞《公无渡河》篇现存，写一个女子悲悼她的溺水而死的丈夫。这一篇是宴宾客的歌辞，和《箜篌引》本事无关。本篇前半是宴饮的描写，后半是议论。大意说盛满不常是一定的道理，君子明白这个道理就是知命，因而就无所忧而且能“久要不忘”，“谦谦磬折”。本篇又题为《野田黄雀行》，因为在《野田黄雀行》那个曲调里也歌唱过这篇辞。箜篌，乐器名，体曲而长，二十三弦。
置酒高殿上，亲交从我游 〔1〕 。
中厨办丰膳，烹羊宰肥牛。
秦筝何慷慨，齐瑟和且柔 〔2〕 。
阳阿奏奇舞，京洛出名讴 〔3〕 。
乐饮过三爵，缓带倾庶羞 〔4〕 。
主称千金寿，宾奉万年酬 〔5〕 。
久要不可忘，薄终义所尤 〔6〕 。
谦谦君子德，磬折何所求 〔7〕 ？
惊风飘白日，光景驰西流 〔8〕 。
盛时不再来，百年忽我遒 〔9〕 。
生存华屋处，零落归山丘。
先民谁不死，知命复何忧 〔10〕 ？
【注释】
〔1〕 亲交：亲近的友人。
〔2〕 秦筝：筝是弦乐器，古筝五弦，形如筑。秦人蒙恬改为十二弦，变形如瑟。唐以后又改为十三弦。齐瑟：瑟是弦乐器，有五十弦、二十五弦、二十三弦、十九弦几种。在齐国都城临淄这种乐器很普遍（见《战国策》）。
〔3〕 阳阿：《淮南子》注说“阳阿”是人名，古代的名倡。梁元帝《纂要》（《太平御览》引）以为古艳曲名。这里用来和“京洛”相对，是以为地名。《汉书》说赵飞燕微贱时属阳阿公主家，学歌舞。这个阳阿是县名，在今山西凤台西北。京洛：即洛京，指洛阳。这两句说奏阳阿来的奇舞，唱洛阳出的名歌。
〔4〕 爵：酒杯。缓带：解带（脱去礼服换便服）。庶羞：多种美味。
〔5〕 称：举。寿：以金帛赠人表示敬意为寿。酬：答谢。这两句说，主人以千金赠客，客祝主人万年。
〔6〕 久要：旧约。（《论语》：“久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”）尤：过失。这两句说，对朋友始厚而终薄是道义所不许的。
〔7〕 谦谦：卑谦貌。磬折：弯着身体像磬（“磬”是石制乐器，作八形）一般，这是恭敬的样子。何所求：言无所求。君子谦恭虚己并非有求于人。“何所”一作“欲何”。
〔8〕 惊风：疾风。光景：指白日。
〔9〕 再来：一作“可再”。百年：指人一生将尽之年。我遒：迫近我。
〔10〕 先民：过去的人。命：指人皆有死。
薤露行
【题解】
这是作者言志的诗，大意说人生短暂，必须及时建立功业，否则也要以著作垂身后之名。作者《与杨德祖书》道：“吾虽德薄，位为藩侯，犹庶几戮力上国，流惠下民，建永世之业，留金石之功。”就是这首诗前半的意思。那篇书札又说：“若吾志未果，吾道不行，则将采庶官之实录，辨时俗之得失，定仁义之衷，成一家之言。”就是这诗后半的意思。
天地无穷极，阴阳转相因 〔1〕 。
人居一世间，忽若风吹尘 〔2〕 。
愿得展功勤，输力于明君 〔3〕 。
怀此王佐才，慷慨独不群 〔4〕 。
鳞介尊神龙，走兽宗麒麟 〔5〕 。
虫兽犹知德，何况于士人？
孔氏删诗书，王业灿已分 〔6〕 。
骋我径寸翰，流藻垂华芬 〔7〕 。
【注释】
〔1〕 朔风：北风。用：因。魏都：指魏的故都邺城，文帝迁都以后和洛阳同为魏国的皇都，曹操的陵墓在此地。
〔2〕 代马：代郡所产之马，古诗：“代马依北风。”徂：往。以上是怀念故居和先人。
〔3〕 凯风：南风。永：远。蛮方：指吴国。越鸟：越国所产之鸟，古诗：“越鸟巢南枝。”以上四句是望南征，求自试的意思。
〔4〕 四气：四季的气候。代谢：依次交替。
〔5〕 悬景：指日月。这句是说日月运行周而复始。
〔6〕 脱若：忽然。三秋：即三季，这里是说不止一季，“三”不是确数。
〔7〕 初迁：指奉命迁到浚仪的时候。
〔8〕 希：就是“稀”。“朱华未稀”指春天。
〔9〕 旋止：归来，指回到雍丘。“止”是语终助词，无意义。
〔10〕 素：白。云：助词。以上几句就是说别离此地好像没有多久，谁料一忽儿就是几季了。
〔11〕 天阻：犹“天险”。“俯降千仞，仰登天阻”就是《吁嗟篇》“自谓终天路，忽然下沉泉”的意思，言飘蓬忽上忽下，比喻自己的跋涉奔走。
〔12〕 载：犹“则”。离：历。
〔13〕 同袍：指最亲近的人，《诗经·无衣》用来指战友，《古诗·凛凛岁云暮》用来指爱人，本篇指兄弟（曹彰和曹彪，一死别，一生离）。袍，就是被 ，像现在的斗篷（或叫“披风”），行军的人白天当衣穿，夜晚当被盖。
〔14〕 “子”、“尔”指明帝，“芳草”比喻忠爱之心。这两句是说，你所望于我的是忠爱，而我从来不曾忘记给你忠爱。
〔15〕 繁华：犹言“百花”，比君子。秋霜：比小人。悴：伤残。这两句言忠诚的人都被宵小中伤。
〔16〕 “岂云”二句：言即使君对我不加顾念，我的忠诚总是不转变的。作者在《求存问亲戚疏》云：“若葵藿之倾叶，太阳虽不为之回光，然终向之者，诚也。臣窃自比葵藿。”和这句意思相同。云，旋。
〔17〕 “秋兰”二句：言我的忠诚可以用兰桂作比，兰永远不改其芳，桂也不变其荣。
〔18〕 荡思：荡涤忧思。
〔19〕 何为泛舟：“何”就是谁，言没有人为我泛舟。
〔20〕 “岂无”二句：申述“弦歌”两句的意思，“和乐”指弦歌，言并非没有人和我一同歌唱，但这些人都不是我的同志（“邻”是《论语》“德不孤，必有邻”的“邻”）。作者在《求存问亲戚疏》道：“每四节之会，块然独处。左右惟仆隶，所对惟妻子，高谈无所与陈，发义无所与展。未尝不闻乐而拊心，临觞而叹息也。”可以说明这两句。
〔21〕 谁忘：一作“何以”。榜人：操舟的人。末两句申述“临川”两句的意思，言自己是不自由的，“泛舟”不过是空想罢了。
矫 志
【题解】
“矫志”犹言“厉志”，同时的丁仪有《厉志赋》。这首诗用比喻很多，大意是说从政要实干，称职，不耻下位。人君要远佞人，争取贤士，宽和，慎言。本篇显然有脱句，《文选注》所引“仁虎匿爪，神龙隐鳞”两句今本就没有。
芝桂虽芳，难以饵鱼 〔1〕 ；尸位素餐，难以成居 〔2〕 。磁石引铁，于金不连 〔3〕 ，大朝举士，愚不闻焉。抱璧涂乞，无为贵宝 〔4〕 ；履仁遘祸，无为贵道 〔5〕 。鸳雏远害，不羞卑栖；灵虬避难，不耻污泥 〔6〕 。都蔗虽甘，杖之必折；巧言虽美，用之必灭 〔7〕 。济济唐朝，万邦作孚 〔8〕 。逢蒙虽巧 〔9〕 ，必得良弓；圣主虽知，亦待英雄。螳螂见叹，齐士轻战 〔10〕 ；越王轼蛙，国以死献 〔11〕 。道远知骥，世伪知贤。覆之焘之 〔12〕 ，顺天之矩。泽如凯风，惠如时雨。口为禁门，舌为发机 〔13〕 ，门机之闿，楛矢不迫 〔14〕 。
【注释】
〔1〕 “芝桂”二句：比喻徒有高名美言而无实际才能的人是没有用的。《太平御览》引《阙子》：“钓之务不在芳饵，事之急不在辩言。”
〔2〕 尸位素餐：占据重要的地位而不完成任务，白白地吃俸禄（就是《求自试表》所谓“圈牢之养物”）。尸，主。素，空。成居：见《精微篇》。
〔3〕 “磁石”二句：本于《淮南子》：“磁石能引铁，及其于铜则不行也。”比喻朝廷只招揽贤士，不收纳不贤的人，就是本诗下两句的意思。
〔4〕 “抱璧”二句：将玉制成平圆形，中心有孔，叫做“璧”。璧是贵重的东西，就是所谓“宝”。假使抱着璧在道路上讨饭，那就表示这个“宝”不是真可贵的，因为它是没有实际用处的。
〔5〕 “履仁”二句：“遘”同“构”。假如履行“仁”道而构成祸害，那么这种“道”也不是真正可行之道。这几句说明这个时代对于“贤才”的新看法。曹操首先反对过去所谓“经明行修”的人才考核标准，而代之以“唯才是举”。他认为“有行之士未必进取，进取之士未必有行”（建安十九年令）。他看重那些“不仁不孝而有治国用兵之术”（建安二十二年令）的人。曹植这诗的议论和曹操略同。
〔6〕 鸳雏：传说中凤凰一类的鸟。灵虬：传说中的神物，犹言“神龙”，虬是没角的龙。这四句是说凤鸟飞在高空，龙族住在深渊，是为了远害，并不以栖息在低处和住在污泥中为耻。比喻不以居下位为羞。
〔7〕 都蔗：又作“ 蔗”，就是甘蔗。这四句本于刘向《杖铭》：“都蔗虽甘，殆不可杖，佞人悦己，亦不可相。”
〔8〕 济济：美盛。此句上缺两句。唐朝：指传说中的帝尧时代。万邦作孚：《诗经·大雅·文王》篇句，言在各国树立了信誉。孚，信。
〔9〕 逢蒙：上古射箭的名手。
〔10〕 “螳螂”二句：春秋时齐庄公出外打猎，有一只螳螂举起前足要和车轮搏斗，庄公说这个虫如成为人一定是天下的勇士了。便叫车子让过螳螂。这件事使得人人都知道齐庄公尊重勇士，许多勇士都归向齐国（见《韩诗外传》）。轻战，敢于打仗，不怕死。
〔11〕 “越王”二句：越王句践乘车出门，道上有一只怒蛙，越王对它行礼。别人问他为何敬重一只蛙，他道：因为它气盛。当越国伐吴的时候勇士纷纷地要求献出生命（见《韩非子》）。“轼”是车前横木，坐车的人行敬礼时伏在轼上也叫做轼。
〔12〕 焘：覆盖。又作“帱”。“覆帱”见《礼记》。
〔13〕 发机：弩上管发射的机关。
〔14〕 闿：开。楛矢：用楛木茎做杆子的箭。末两句是说言语要谨慎，就是“驷不及舌”的意思。
杂 诗
【题解】
本篇集本题为《闺情》，这里依照《玉台新咏》。诗中写女子对丈夫的怀念和对前途的忧惧。
揽衣出中闺，逍遥步两楹 〔1〕 。
闲房何寂莫，绿草被堦庭。
空穴自生风 〔2〕 ，百鸟翔南征。
春思安可忘，忧戚与君并 〔3〕 。
佳人在远道 〔4〕 ，妾身单且茕。
欢会难再逢，芝兰不重荣。
人皆弃旧爱，君岂若平生 〔5〕 ？
寄松为女萝，依水如浮萍 〔6〕 。
束身奉衿带，朝夕不堕倾 〔7〕 。
倘终顾眄恩，永副我中情 〔8〕 。
【注释】
〔1〕 逍遥：缓步貌。两楹：“楹”就是柱，两柱之间就是户前。
〔2〕 空穴：门户的孔隙。
〔3〕 君：一作“我”。
〔4〕 佳人：指丈夫。这诗如果是借夫妇喻君臣，“佳人”就是指文帝。
〔5〕 平生：指少年时。
〔6〕 女萝：植物名，即松萝，常缠绕在树上，下垂如丝状。这两句以女萝依树、浮萍依水喻妻依夫。
〔7〕 “束身”二句：古代女子出嫁的时候母亲要为她结上蔽膝的带，同时说几句训诫的话。这句是追溯初嫁的时候。“束身”言对事谨慎，约束其身。“衿”就是蔽膝。堕倾，失误。
〔8〕 顾眄恩：眷顾之情。副：审察。末两句和“君岂若平生”都是忧惧丈夫对她情好不终。作者对文帝也有类似的疑虑，黄初六年（二二五）曹丕到雍丘和曹植见面，两人的关系好转。曹植有令道：“孤小人尔，身更以荣为戚，何者？将恐简易之尤出于细微，脱尔之愆一朝复露也，故欲修吾往业，守吾初志，欲使皇帝恩在摩天，使孤心常存入地，将以全陛下厚德，究孤犬马之年，此难能也。”可以参看。
三 良
【题解】
春秋时代秦穆公死后以一百七十人殉葬，其中有子车氏的三子：奄息、仲行和 虎，称为“三良”。《诗经·秦风》有《黄鸟》篇，就是哀悼三良的诗。建安十六年（二一一）曹植从军征马超曾到关中，这篇诗或许是过秦穆公墓吊古之作。诗中一方面把三良从葬说成忠义，一方面也认为他们如此捐躯是可悲的。隐含对秦穆公以活人殉葬不满的意思。
功名不可为，忠义我所安 〔1〕 。
秦穆先下世，三臣皆自残 〔2〕 。
生时等荣乐，既没同忧患。
谁言捐躯易，杀身诚独难。
揽涕登君墓，临穴仰天叹 〔3〕 。
长夜何冥冥 〔4〕 ，一往不复还。
黄鸟为悲鸣 〔5〕 ，哀哉伤肺肝。
【注释】
〔1〕 开头两句说立功立名非人力所能强为，而忠义却是自己所慕的。我，代三良自称。安，乐。
〔2〕 秦穆：秦穆公，名任好，春秋时代“五霸”之一。下世：死亡。三臣：指三良。“臣”一作“良”。自残：自杀。
〔3〕 登君墓：指三良临殉葬时登秦君之墓，殉葬的人是活着送到圹里去的。穴：指塚圹。
〔4〕 长夜：人死永远埋在地下不见天日，所以叫“长夜”。冥冥：昏暗。
〔5〕 黄鸟：鸟名，今名“黄雀”。《诗经·黄鸟》篇每章都以“交交黄鸟”起头。
情 诗
【题解】
《玉台新咏》作杂诗，今从《文选》。本篇写徭役思归之情。
微阴翳阳景 〔1〕 ，清风飘我衣。
游鱼潜绿水，翔鸟薄天飞 〔2〕 。
眇眇客行士，徭役不得归 〔3〕 。
始出严霜结，今来白露晞。
游者叹黍离 〔4〕 ，处者歌式微 〔5〕 。
慷慨对嘉宾，悽怆内伤悲。
【注释】
〔1〕 翳：遮蔽。阳景：日光。
〔2〕 薄：迫近。这两句以鱼鸟的自由对照征夫的不自由。
〔3〕 眇眇：远。徭：一作“遥”。
〔4〕 黍离：《诗经·王风》篇名。首章云：“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！”据《毛诗序》，东周大夫行役到陕西旧都，见宫室旧址都长了禾黍，感慨而作此诗。本篇提到《黍离》只取义行役。
〔5〕 式微：《诗经·邶风》篇名。《毛诗序》说：黎侯寄居在卫国，他的臣属劝他回国而作此诗。首章云：“式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露？”曹植盖从《毛诗序》以《式微》为劝归的诗。
弃妇诗
【题解】
本篇见于《玉台新咏》和《太平御览》，本集不载。这是代弃妇诉悲的诗。建安末平虏将军刘勋妻王宋被出，曹丕有《代刘勋出妻王氏作》二首，已见前。同时王粲有《出妇赋》，曹植有《出妇赋》和本诗，可能都是为王氏而作。
石榴植前庭，绿叶摇缥青 〔1〕 ，
丹华灼烈烈，璀采有光荣 〔2〕 。
光荣晔流离，可以处淑灵 〔3〕 。
翠鸟飞来集，拊翼以悲鸣 〔4〕 。
悲鸣夫何为？丹华实不成 〔5〕 。
拊心长叹息，无子当归宁 〔6〕 。
有子月经天，无子若流星，
天月相终始，流星没无精 〔7〕 。
栖迟失所宜，下与瓦石并 〔8〕 。
忧怀从中来，叹息通鸡鸣。
反侧不能寐 〔9〕 ，逍遥于前庭。
踟蹰还入房，肃肃帷幕声。
搴帷更摄带 〔10〕 ，抚弦调鸣筝。
慷慨有余音，要妙悲且清 〔11〕 。
收泪长叹息，何以负神灵 〔12〕 。
招摇待霜露，何必春夏成 〔13〕 ？
晚获为良实，愿君且安宁 〔14〕 。
【注释】
〔1〕 缥：浅青色。
〔2〕 灼烈烈：犹“灼灼烈烈”，形容石榴花赤色而有光辉像火似的。璀采：即璀璨，本是形容玉光的词，这里指花的光泽。
〔3〕 晔流离：言光亮如流离。“流离”是“璧流离”的省称，今通称“琉璃”，有自然的和人为的两种，自然的又叫“青金石”，人为的就是珐琅和玻璃。处淑灵：让神物居住。“淑灵”指下文所说的翠鸟。“处”一作“戏”。
〔4〕 拊翼：拍翅膀。
〔5〕 “丹华”句：言空有红花不结果实，喻妇人无子。
〔6〕 拊心：以手椎胸，悲伤的表示。归宁：已嫁的女子回家省视父母叫“归宁”，这里以“归宁”代“大归”（即永归母家）。古代妇女犯了“七出”之一就构成被夫家驱逐的条件，七出是：无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。
〔7〕 精：光明。这两句以“天月终始”喻夫妇偕老，以“流星没落”比弃妇。古代妇女称“丈夫”为“天”（《仪礼》：“夫者妻之天也。”），“天”字双关。
〔8〕 “栖迟”二句：仍以流星作比，言居处不得其所就同于瓦石。
〔9〕 反侧：翻来覆去。
〔10〕 摄：牵引。
〔11〕 要妙：又作“幼眇”，犹言微妙。
〔12〕 神灵：和上文“淑灵”同指翠鸟。这两句说神鸟为了石榴无实尚且悲鸣，对我的无子之痛一定是同情的，我如何辜负它呢？
〔13〕 招摇：是桂树的代词，《吕氏春秋》云：“招摇之桂，实大如枣，得而食之，后天而老。”待霜露：是说到秋季才结实。结尾几句说植物之中如桂树结实期很晚而很好，何必一定要像石榴成熟于春夏呢？比喻妇人迟生儿子没有什么不好。
〔14〕 君：指丈夫。
七步诗
【题解】
这诗最初见于《世说新语》。《世说新语》说魏文帝命曹植在七步的短时间内作一首诗，作不成就要“行大法”，而曹植应声咏出“煮豆持作羹”六句，使得文帝深感惭愧。这故事是不大可信的，因而诗的真伪也难判定。一般传世的只有四句，首句作“煮豆燃豆萁”，二三两句缺。这诗以萁豆相煎，比骨肉相残，用喻浅显，所以能普遍流传。
煮豆持作羹，漉豉以为汁 〔1〕 。
萁向釜下然 〔2〕 ，豆在釜中泣。
本是同根生 〔3〕 ，相煎何太急？
【注释】
〔1〕 漉：过滤。豉：蒸熟后发过霉的豆。
〔2〕 向：一作“在”。
〔3〕 是：一作“自”。
失 题
【题解】
这诗见《艺文类聚》九十。诗意似以双鹤相失喻兄弟分离，或许是作者和曹彪分别时的诗，表现感伤离别和恐惧迫害的情感，和《赠白马王彪》有相似处。
双鹤俱远游，相失东海傍。
雄飞窜北朔 〔1〕 ，雌惊赴南湘。
弃我交颈欢，离别各异方。
不惜万里道，但恐天网张 〔2〕 。
【注释】
〔1〕 窜：隐匿。
〔2〕 天网：《老子》以“天网”比喻“天罚”。曹植《上责躬应诏诗表》以天网比喻王法，这诗天网比喻从朝廷来的迫害。前六句都是说离别的痛苦，末两句是说一别万里也算不得可悲痛的事了，能够不陷入天网就好了。