祀典志
皇帝穆穆，精洽天人。至德崇圣，冥功报神。
方策载颁，春秋具举。古无烛帛，今有尊俎。
来格来歆，有典有则。不荐馨香，乃荐明德。
官司肃肃，壇庙明明。仪文必备，况乃至诚。作《祀典志》。
大竹县 圣庙
顺治二年定谥，称『大成至圣文宣先师孔子』，十四年改谥为『至圣先师孔子』，直省各府、州、县一体遵行。
至圣神位 定制：高二尺三寸七分，阔四寸，厚七分；座高四寸，长七寸，厚三寸四分；朱地金书。
按《会典》载：每岁仲春、仲秋上丁日致祭。先期散斋二日，各宿别室，前一日同宿祭所，不饮酒、不食葱蒜、不吊丧问疾、不听乐、不理刑名、不预外事，惟专治祭事。祭前一日，知县签榜，由中门出，鼓乐迎至黉宫前张掛。至晚，行省牲礼，知县率属至明伦堂观演乐习仪毕，引赞。引献官诣省牲所，唱曰：『就位。』至香案前立，献爵、奠酒、三揖，唱曰：『省牲。』牵牲过案，唱曰：『礼毕。』宰牲用小碟盛毛血，执事生捧送各神案前供奉，余毛血埋净土。知县率属至圣庙丹墀各一揖，退。
祭品：帛一篚，白色，长一丈八尺；爵三，醴酒； 牛一，纯黑色； 羊一；豕一；登一，太羹；铏二，和羹；簠二，黍稷；簋二，稻粱；笾八，形盐、藁鱼、枣、栗、榛、菱、芡、鹿脯；豆八，韮菹、菁菹、芹菹、笱菹、醯醢、鹿醢、兔醢、鱼醢；香烛。
正位祭品陈设图
歌乐之图 按：乐之起止视麾，起乐则举，乐阙则偃。
舞佾之图
乐器：麾旙一、应鼓一、鼗鼓一、笛六、笙六、箫六、搏拊一、柷一、敔一、编磬十六、编钟十六、排箫二、琴六、瑟四、篪二、埙二。
佾舞数：六佾
舞器：旌节二----龠翟三十六
乐章
迎神奏昭平之章：
大哉孔子，先觉先知。与天地参，万世之师。
祥征麟绂，韵答金丝。日月既揭，乾坤清夷。
初献奏宣平之章：
予怀明德，玉振金声。生民未有，展也大成。
俎豆千古，上丁，清酒既载，其香始升。
亚献奏秩平之章：
式礼莫衍，升堂再献。响协鼖镛，诚孚罍甗。
肃肃雍雍，誉髦斯彦。礼陶乐淑，相观而善。
终献奏叙平之章：
自古在昔，先民有作。皮弁祭菜，于论思乐。
惟天牖民，惟圣时若。彝伦攸叙，至今木铎。
撤馔奏懿平之章：
先师有言，祭则受福。四海黉宫，畴敢不肃。
礼成告撤，毋疏毋渎。乐所自生，中原有菽。
送神奏德平之章：
凫绎峨峨，洙泗洋洋。景行行止，流泽无疆。
聿昭祀事，祀事孔明。化我蒸民，育我膠庠。
舞节：
凡跷左右足者，足跟著地，足指向上，故谓之跷也。凡蹈左右足者，足指著地，跟蹈其胫，故谓之蹈也。其举左右手者，高其手，故谓之举也。其垂左右手者，下其手，故谓之垂也。三十六人对面列之，以十八人列于东阶，以十八人列于西阶。如东阶舞生面西，则西阶舞生面东；东阶舞生以左手左足舞蹈，则西阶舞生以右手右足舞蹈，皆取对待之义。凡其向背、低昂、周旋、俯仰，无定形而有定制，皆因所奏之音而为之节也。
舞象：
阙里之舞，歌一阙则舞一成。奠帛、三献，共四成，始终共六变，起于中而散于中。初变在缀之中，东西立，象尼山毓圣，五老降庭；再变而为佾数，稍前进，象筮仕于鲁而鲁治；三变而东西分，象历聘列国而四方化；四变稍后退，象删述六经，告备于天；五变而左右向，象讲论授学，传道于贤；六变而复归于缀中，东西列，象庙堂尊享，弟子列祀。
舞义：
凡舞生皆左执龠，右执翟。未开舞时，龠内而翟外，龠横而翟纵，盖左属阳右属阴，阳主声，阴主容，故左龠而右翟也。和顺积中，光华发外，故龠内而翟外也。龠象横、平、准、齐，翟象表、正、绳、直，故龠横而翟纵也。
四配：木主高一尺五寸，阔三寸二分，赤地墨书。
复圣颜子，名回，字子渊，鲁人，邾国后颜无繇之子。汉明帝祀诸弟子，颜第一。魏正始二年配享。唐赠兖国公，宋因之。元至顺元年赠复圣公。明嘉靖九年，改称复圣颜子。皇清因之。
宗圣曾子，名参，字子舆，鲁南武城人，鄫国后曾点之子。唐开元中，赠郕伯。宋大中祥符二年，进郕侯；政和元年，改赠武城侯；咸淳三年，配享，进郕国公。元至顺中，赠宗圣公。明嘉靖九年，改称宗圣曾子。皇清因之。
述圣子思子，名伋，字子思，伯鱼子。宋崇宁初，赠沂水侯；大观二年，从祀。端平二年，升列十哲。咸淳三年，加赠沂国公，配享。元赠述圣公。明嘉靖九年，改称述圣子思子。皇清因之。
亚圣孟子，名轲，字子舆，一字子车，邹人，鲁公族孟孙氏后。宋元丰六年，封邹国公；七年，配享。元赠亚圣公。明嘉靖九年，改称亚圣孟子。皇清因之。
祭品：每位 帛一，白色； 磁爵三，醴；铏二，和羹；簠二，黍稷；簋二，稻粱；笾六，形盐、藁鱼、栗、菱、鹿脯、枣；羊一；豕一；香；烛。
东哲：木主各高一尺四寸，阔二寸六分，厚五分；座高三寸六分，长四寸，厚二寸，俱赤地墨书。
先贤闵子损，字子骞，鲁人。子马父之子。唐赠费侯，宋赠瑯琊公，改费公。明嘉靖九年，改称先贤闵子。皇清因之。以下各贤同。
先贤冉子雍，字仲弓，鲁人。伯牛之族。唐赠薛侯，宋赠下邳公，改薛公。
先贤端木赐，字子贡，卫人。初为信阳宰，后尝相鲁、卫，唐赠黎侯，宋赠黎阳公，进黎公。
先贤仲子由，字子路，亦作季路，卞人。仕鲁为蒲大夫。唐赠卫侯。宋赠河内公，进卫公。
先贤卜子商，字子夏，卫人。仕鲁为莒父宰。唐赠魏侯，宋赠东阿公或作河东公，改魏公。
先贤有子若，《家语》字『子有』，《史记》作『子若』，鲁人。唐赠卞伯，宋赠平阴侯。国朝乾隆十九年自东庑升。
西哲：
先贤冉子耕，字伯牛，鲁人，为中都宰。唐赠郓侯。宋赠东平侯加郓公。
先贤宰子予，字子我，鲁人，仕齐为临淄大夫。唐赠齐侯。宋赠临淄公，改齐公。
先贤冉子求，字子有，鲁人，仲弓之族，为季氏宰。唐赠徐侯。宋赠彭城公，改徐公。
先贤言子偃，字子游，吴人，仕鲁为武城宰。唐赠吴侯，宋赠丹阳公，改吴公。
先贤朱子熹，字元晦，一字仲晦，号晦庵，宋司勋吏部郎松之子，徽之骛源人。嘉定中，赐谥曰『文』，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。宝庆二年，赠太师，追封信国公。绍定三年，改徽国公。淳祐元年从祀。元顺帝至正二十二年，改封齐国公。国朝康熙五十一年自西庑升。
祭品 帛一，白色；磁爵三，醴；铏一，和羹；簠一，黍；簋一，稷；笾四，形盐、栗、鹿脯、枣；豆四，菁菹、鹿醢、芹菹、兔醢；羊一；豕一；香；烛。
东庑从祀六十二人：
先贤蘧子瑗，字伯玉，卫人。唐开元二十七年从祀，赠卫伯。宋赠内黄侯。明嘉靖九年以瑗非弟子，改祀于其乡。国朝雍正二年，礼臣议曰『遽瑗，汲汲于仁，以善自终。』又云：『以孔子大圣食于堂上，瑗大贤，座于两庑，亦礼之所安。请复祀。』从之。
先贤澹台子灭明，字子羽，鲁武城人。唐赠江伯。宋赠金乡侯。
先贤原子宪，《檀弓》称『仲宪』，字子思，鲁人，为夫子宰。唐赠原伯，宋赠任城侯。
先贤南宫子适，字子容，鲁人。《家语》、《礼记》作『南宫绦』。唐赠剡伯，宋赠龚邱侯，改汝阳侯。附见南宫阅，一作说，即仲孙说也，谥敬叔，孟僖子之子，师事孔子。《阙里志》：『按《史记》、《家语》，南宫适，一名绦。』与南宫敬叔应是两人，《论语注》合而为一，读史订疑，辨其为误，今分别志之。
先贤商子瞿，字子木，鲁人。唐赠蒙伯，宋赠须昌侯。
先贤漆雕子开，《家语》：『字子若』，一作『凭，字子开，蔡人。』郑元曰：『鲁人。』唐赠滕伯，宋赠平舆侯。
先贤司马子耕，字伯牛，宋人。《家语》作『司马犁耕』。唐赠『向（或作滕）伯』，宋赠楚邱侯，改睢阳侯。
先贤梁子鳣，字子鱼。《史记注》作『鲤，字叔鱼，齐人。』唐赠梁伯，宋赠千乘侯。
先贤冉子孺，字子鲁。《家语》作『冉儒，字子鱼。鲁人。』唐赠纪伯，宋赠临沂侯。
先贤伯子虔，《家语》：『字楷，一作子柳。弟子解作子楷。』《史记》作『子析，鲁人。』唐赠聊伯，宋赠涞阳侯。
先贤冉子季，字子产，一字子达，鲁人。唐赠东平伯，宋赠诸城侯。
先贤漆雕子徒父，字子有，鲁人。《家语》作『漆雕从，字子文』，一作『子期』。唐赠须句伯，宋赠高苑侯。
先贤漆雕子哆，字子敛，《家语》作『漆雕侈，鲁人。』唐赠武侯伯，宋赠濮阳侯。
先贤公西子赤，字子华，鲁人。唐赠郜伯，宋赠钜野侯。
先贤任子不齐，字子选，楚人。唐赠任城伯，宋赠当阳侯。
先贤公良子孺，《家语》：『名儒』，《史记》：『名孺，字子正。』一作『子幼，陈人。』唐赠东在伯，宋赠牟平侯。
先贤公肩子定，《家语》：『字子仲』，《史记》作『公坚定，字子中，鲁人，或曰晋人，或曰卫人。』唐赠新田伯，宋大观中，补赠梁父侯。
先贤鄡子单，《史记》有『单鄡，字子家。』无『县』，《亶家语》有『县，字亶子象。』无鄡单，疑作一人，徐广作『鄡善，鲁人。』唐赠铜鞮伯，宋大观中，补赠聊城侯。
先贤罕父子黑，《史记》『字子索』；《家语》作『宰父索，字索。一字子黑，鲁人。』按《氏族略》有『宰父氏』。唐赠乘邱伯，宋大观中，补赠祁城侯。
先贤荣子旗，《史记》『字之旗』；《家语》作『荣祈，鲁人。』唐赠雩娄伯，宋赠厌次侯。
先贤左人子郢，《史记》『字行』；《家语》作『左郢，字子行，鲁人。』按，《通志略》『左人以官为姓。』唐赠临淄伯，宋赠南华侯。
先贤郑子国，《家语》作『薛邦，字徒。一作子从。鲁人。』；《史记》避汉高祖讳，以邦为国。『郑』字疑『薛』字之误。唐赠荣阳伯，宋赠朐山侯。
先贤原子亢，字子抗。《家语》作『元抗，字子籍。』《史记》作『原亢，字籍。鲁人。』唐赠莱芜父伯，宋赠乐平侯。
先贤廉子洁，《史记》：『字庸』。《家语》：『字子庸，一作子曹。卫人。』《古史》作『齐人。』唐赠莒父伯，宋大观中，补赠胙城侯。
先贤叔仲子会，字子期。《文翁图》作『哙』。《家语》『鲁人。』郑元云：『晋人』。唐赠瑕邱伯，宋赠博平侯。
先贤公西子舆如，字子上。《家语》作『公西舆，鲁人。』唐赠重邱伯，宋赠临朐侯
先贤邽子巽，《家语》作『邦选，字子余。』《史记》讹『邦』为『』，字邽子敛。《文翁图》避讳，以邦为国，作『国选，鲁人。』唐赠平陆伯，宋赠高唐侯。
先贤陈子亢，《家语》『字子亢，一字子禽，陈人。』唐赠颖伯，宋赠南顿侯。
先贤琴子张，《家语》『琴牢，字子开』；《文翁图》『一字子张，卫人。』唐赠南陵伯，宋赠顿邱侯，改赠阳平侯。
先贤步叔子乘，字子车，齐人。唐赠淳于伯，宋赠博昌侯。
先贤秦子非，字子之，鲁人。唐赠汧阳伯，宋赠华亭侯。
先贤颜子哙，字子声，鲁人。唐赠朱虚伯，宋赠济阴侯。
先贤颜子何，字子冉。古本《家语》『字冉，鲁人。』唐赠开阳伯，宋赠堂邑侯。明嘉靖九年，以《家语》不载，罢祀。国朝雍正二年，礼臣议曰：『按﹁《史记·仲尼弟子列传》载：颜何，字冉。﹂北齐颜子推《家训》云：﹁孔门升堂，颜氏居八。﹂宋人颜高赞亦称：﹁八贤，何居其一，去何止七，应复祀。﹂』从之。
先贤县子亶，亶，《索隐》作『丰』，字子象，鲁人。朱彝尊曰：『子象为孔子弟子。』见《广韵注》。此唐宋封爵，未之及也。明嘉靖九年，以《史记》不载，又疑与鄡单是一人，罢祀。国朝雍正二年，礼臣议曰：『《史记》但有鄡单名，而《家语》无之，因以单亶同音，定为一人，乃祀鄡单，去县亶，当时原无确据，今请复祀。从之。
先贤乐正子克，周人，孟子弟子。宋政和中，赠利国侯。国朝雍正二年，礼臣议曰『孟子称乐正子为善人、信人。』又曰：『其为人也，好善。方之圣门，当在子羔之列。』进，从祀。
先贤万子章，齐人。宋赠博兴伯。国朝雍正二年，礼臣议曰：『《史记》称孟子所如，不合则退，而与万章之徒序诗书，述仲尼之意。』进，从祀。
先贤周子敦颐，字茂叔，世居道州营道县。濂溪学者称濂溪先生，辅成之子。嘉定十三年，赐谥曰『元』。淳祐元年，赠汝南伯，从祀。元至顺二年，加赠道国公，明崇祯十五年改称先贤。
先贤程子颢，字伯淳，宋河南洛阳人。文彦博题其墓曰：『明道先生、大中大夫，珦之子。』嘉定十三年，赐谥曰『纯』。淳祐元年，赠河南伯，从祀。元至顺二年，加赠豫国公。明崇祯十五年改称先贤。
先贤邵子雍，字尧夫，宋河南人。元祐中，赐谥『康节』。咸淳三年，赠汝南伯，从祀。崇祯中，改称先贤。
先儒公羊氏高，齐人，生周末。唐贞观二十一年从祀。宋赠临淄伯。明嘉靖九年，改称先儒。
先儒伏氏胜，字子贱，济南人。生秦汉间。习书，秦焚书时，独壁间藏之。唐时从祀。宋赠乘氏伯。
先儒董氏仲舒，广川人。武帝时以贤良对策。元至顺初，从祀。明洪武二十九年赠江都伯，成化三年改广川伯。
先儒后氏苍，字近君，汉东海剡人。修明礼经。明嘉靖九年，考求古礼，以苍为定礼之宗，诏从祀。
先儒杜氏子春，河南缑氏人，生汉哀、平间。唐时从祀。宋赠缑氏伯。
先儒诸葛氏亮，字孔明，蜀汉瑯琊阳都人。建兴元年，封武乡侯，谥忠武。国朝雍正二年，礼臣议曰：『﹁亮之功业，昭著耳目，而其居心仁恕，开诚布公，于出处大节、君臣大义，纯乎天理之正。夫圣人之道，不外伦常，五伦以君臣为首，若亮者，真能事君尽礼者矣。﹂朱子谓﹁义利大分，武侯知之，非他人所及。﹂张栻谓﹁其扶皇极，正人心，挽回仁义之风，与日月同光，允宜俎豆千秋者也。﹂』进，从祀。
先儒王氏通，字仲淹，隋龙门人。尝教授河汾，其弟子私谥曰『文仲子』。明嘉靖九年从祀。
先儒范氏仲淹，字希文，宋吴县人。封汝南公，谥『文正』。国朝康熙五十三年从祀。
先儒欧阳氏修，字永叔，宋庐陵人，谥『文忠』。明嘉靖九年从祀。
先儒杨氏时，字中立，宋将乐人，学者称龟山先生。明弘治九年，赠将乐伯，从祀。
先儒罗氏从彦，字仲素，宋南剑州人，学者称豫章先生，谥『文质』。明万历四十二年从祀。
先儒李氏侗，字愿中，宋延平人。朱子受其河洛之业，为述延平问答，称延平先生，谥『文靖』。元赠越国公。明万历四十二年从祀。
先儒吕氏祖谦，字伯恭。其先莱人，迁婺州，墓题『东莱先生』。嘉泰八年，赐谥曰『成』。嘉熙三年，改谥『忠亮』。景定二年，赠开封伯，从祀。
先儒蔡氏沉，字仲默，宋建阳人。隐居九峰山，世号『九峰先生』。西山元定之子。明正统元年，从祀，谥『文正』，成化三年，赠崇安伯。
先儒陈氏淳，字安卿，号北溪。宋漳州龙溪人。国朝雍正二年，礼臣议曰：『陈淳所著《语》《孟》《大学》《中庸》《囗义》等书，其言《太极》、言《仁》诸篇，发明天理全体，示学者标的。朱子语人以﹁南来，吾道喜得陈淳。﹂』进，从礼祀。
先儒魏氏了翁，字华甫，宋邛州蒲江人，谥『文靖』。国朝雍正二年，礼臣议曰：『魏了翁当南宋邪说簧鼓之时，独能以所闻于李燔辅广者教授生徒，正学赖以不坠。所著《九经要义》、《周礼井田图说》等书，于圣道大有发明。先儒王祎亦尝为之请祀。』进，从祀。
先儒王氏柏，字会之，号鲁齐，宋金华人，谥『文宪』。国朝雍正二年，礼臣议曰：『王柏，何基弟子，标注点校《四书通鉴纲目》最为精密，推明《河图》八卦、《洛书》九畴之旨，及订正《诗经》《春秋》《大学》《中庸》等书。所著有《读<易>记涵》《大象衍义》《书疑》《诗辩说》《读春秋记》《论语衍义》《太极衍义》《伊洛经义》《论语·孟子通旨》等数十种，百余万言，皆阐发濂洛精义、渊源道德。』进，从祀。
先儒赵氏复，字仁甫，元德安人。国朝雍正二年，礼臣议曰：『赵复，元初名儒，所著《传道图》《伊洛发挥》《希贤录》等书。北方知有程朱之学，实自赵复始。』进，从祀。
先儒许氏谦，字益之，号白云，金华人。国朝雍正二年，礼臣议曰：『许谦，金履祥弟子，读书穷探深微，虽殘文羡语，皆不敢忽。所著有《四书丛说》《诗名物钞》《书传丛说》《自省编》，其为诗文，非扶翼经义，纲维世教，不轻笔之于书，世称﹁白云先生﹂。何基、王柏、金履祥之学，至谦而益显著，故学者推原统绪，以为朱子世嫡云。』进，从祀。
先儒吴氏澄，字幼清，号草庐，崇仁人。明以忘宋事元黜。今考澄著述，《五经》《四子》各有诠注，而《学基》《学统》及《矫轻》《警惰》等篇，于紫阳书实多发明。国朝乾隆二年，从尚书甘汝来请，复祀。
先儒胡氏居仁，字叔心，明余干人。著《居业录》，以敬名斋，人称『敬斋先生』，万历十二年从祀。
先儒王氏守仁，字伯安，明余姚人。读书阳明洞，世称『阳明先生』，封新建伯，谥『文成』， 万历十二年从祀。
先儒罗氏钦顺，字允升，号整庵，明泰和人。谥『文壮』。国朝雍正二年，礼臣议曰：『罗钦顺为司业，以实行教，士潜心格物、致知之学。王守仁以心学立教，才知之士翕然师之，钦顺致书辟之，往复再三。著《困知记》《周程微言》至今不坠者，钦顺之力也。』进，从祀。
西庑从祀六十一人：
先贤林子放，字子邱，鲁人。唐赠清河伯，宋赠长山侯。明嘉靖九年，以《家语》不在弟子列，改祀于乡。国朝雍正二年，礼臣议曰：『按《论语》载：林放问礼之本，子曰﹁大哉，问！﹂亲炙圣人，即非弟子，亦理所安，应请复祀。』从之。
先贤宓子不齐，字子贱，鲁人，为单父宰。唐赠单伯，宋赠单父侯。
先贤公冶子长，字子长。《家语》作『苌，鲁人。』《史记》『齐人。』范宁云『字子芝』。唐赠莒伯，宋赠高密侯。
先贤公晢子哀，《史记》『字季次』，《索隐》作『公克晳』，一作『哲哀』。《家语》『字季沈，齐人。』唐赠郳伯，宋赠北海侯。
先贤高子柴，字子羔，齐人。一作『臯』。《家语》『齐人』。《史记》『卫人，仕卫为士师。』唐赠共城伯，宋赠共城侯。
先贤樊子须，字子迟。《家语》『鲁人』。郑元云『齐人，仕于季氏。』唐赠凡伯，宋赠邹平侯。
先贤商子泽，《家语》『字子秀』。《史记》作『子季，鲁人。』唐赠睢阳伯，宋赠邹平侯。
先贤巫马子施，字子期，陈人。《史记》作『子旗，为单父宰。』唐赠鄫伯，宋赠东阿侯。
先贤颜子辛，字子柳，鲁人。《史记》作『颜幸』。唐赠萧伯，宋赠阳谷侯。
先贤曹子恤，字子循，蔡人。唐赠曹伯，宋赠上蔡侯。
先贤公孙子龙，《家语》作『公孙宠，卫人。』郑元云『楚人』，孟云『赵人，字子石。』唐赠黄伯，宋赠枝江侯。
先贤秦子商，字丕兹。《家语》作『不慈』，《史记》作『子丕，鲁人。』郑元云『楚人。』唐赠上洛伯，宋赠鄄城侯。朱彝尊曰『宋大观四年，赠冯翊侯。《阙里志》误以秦祖鄄城之封，移之商，非也。』
先贤颜子高，字子骄。《家语》作『颜克』，一作『刻，鲁人。』唐赠瑯琊伯，宋赠雷泽侯。
先贤穰驷子赤，字子徒。《家语》『穰驷赤，字子从，秦人。』《通志略》 『壤驷氏，复姓』。唐赠北卫伯，宋赠上邽侯。
先贤石作子蜀，字子明，《家语》作『石子蜀，秦之成纪人』。按：石作，复姓。唐赠石邑伯，宋赠成纪侯。
先贤公夏子首，字子乘。《家语》『公夏守，字乘，鲁人。』唐赠亢父伯，宋大观中补赠钜平侯。
先贤后（今本《家语》误石）子处，《史记》『字子里，齐人。』《家语》『字坚之。』唐赠营邱伯，宋大观中补赠膠东侯。
先贤奚容子点，《家语》『字子偕。』《史记》『子晳。』《文翁图》『鲁人。』《正义》『卫人。』《氏族大全》『奚仲之后。』唐赠下邳伯，宋赠济阳侯。
先贤颜子祖，字襄，《家语》『名相，又名祖，字子襄，鲁人。』唐赠临邑伯，宋大观中补赠富阳侯。
先贤句井子疆，字子疆。《史记》作『句井』，《正义》作『勾井，卫人。』《阙里志》『字子野』。《山东志》『字子孟。』唐赠淇阳伯，宋赠滏阳侯。
先贤秦子祖，字子南，鲁人。郑元云『秦人』。唐赠少梁伯，宋赠鄄城侯。
先贤县子成，字子淇。《家语》『字子横，鲁人。』唐赠钜野伯，宋赠武城侯。
先贤公祖子句兹，《家语》作『公祖兹，字子之，鲁人。』唐赠期思伯，宋赠即墨侯。
先贤燕子伋，字思。《家语》作『级，字子思，秦人。』唐赠渔阳伯，宋赠沂源侯。
先贤乐子咳，字子声。《家语》『乐欣，秦人。』唐赠昌平伯，宋大观中补赠建城侯。
先贤狄子黑，《家语》『字晳之』，一作『子晳』。《史记》『字晳，卫人。』唐赠临济伯，宋赠林虑侯。
先贤孔子忠，字子蔑，《家语》作『孔弗』。《史记》作『孔子兄，孟皮之子。』唐赠汶阳伯，宋赠郓城侯。
先贤公西子点，《史记》『字子上』《家语》『子尚，鲁人。』唐赠祝阿伯，宋赠徐城侯。
先贤颜子之仆，《家语》『字子叔。』《史记》『字叔，鲁人。』唐赠东武伯，宋赠宛句侯。
先贤施子之常，《史记》『字子常』，《家语》『字子恒，鲁人。』唐赠乘氏伯，宋赠临濮侯。
先贤申子枨，《史记》作『申党，字周。』《文翁图》作『申棠』。《后汉碑》作『棠，鲁人。』唐赠鲁伯，宋赠文登侯。《阙里志》按，《家语》『申绩，一作申续，字子周，鲁人。唐赠邵陵伯，宋赠淄川侯。』疑本一人，而传写之误也。
先贤左子邱明，中都人。《授经图》曰『鲁人，楚左史倚相之后。』唐贞观中从祀，宋祥符中赠瑕邱伯，政和中改赠中都伯。
先贤秦子冉，字开，鲁人。唐开元中从祀。赠彭衙伯，宋赠新息侯，明嘉靖九年，以《家语》不载，疑《史记》误书，罢祀。国朝雍正二年，礼臣议曰：『按《史记•仲尼弟子列传》载：﹁秦冉，字开。﹂既著其姓，复标其字，必有其人，应请复祀。』从之。
先贤牧子皮，力牧之后。国朝雍正二年，礼臣议曰『牧皮见于孟子。赵岐注云：牧皮与琴张、曾晳皆事孔子学者也。』进，从祀。
先贤公都子，齐人，孟子弟子。宋赠平阴伯。国朝雍正二年，礼臣议曰『公都子精研性善之旨，力辟义外之说。』进，从祀。
先贤公孙子丑，齐人，孟子弟子。宋赠寿光伯。国朝雍正二年，礼臣议曰『赵歧云﹁孟子既没，其徒万章、公孙丑相与记其所言，有功于孔孟之道。﹂』进，从祀。
先贤张子载，字子厚，居郿县之横渠，称『横渠先生』。嘉定十三年，赐谥曰『明』。淳祐元年，赠郿伯，从祀。明崇祯十五年，改称先贤。
国朝康熙五十一年升贤位。
先贤程子颐，字正叔，颢弟，称『伊川先生』。嘉定十三年，赐谥曰『正』。淳祐元年，赠伊阳伯。从祀。元至顺二年，加赠洛国公，明崇祯十五年改称先贤。
先儒谷梁氏赤，《尸子》作『俶』，颜师古作『喜，字元始，鲁人。生周末。』唐时从祀，宋赠龚邱伯，改赠睢阳侯。
先儒高堂氏生，《索隐》『字伯，鲁人，生汉初。』唐时从祀，宋赠莱芜伯。
先儒孔氏安国，字子国，夫子十一世孙，生汉武帝时。唐时从祀，赠曲阜伯。
先儒毛氏苌，赵人，善说诗，世谓毛亨为大毛公，苌为小毛公，生汉武帝时。唐时从祀。宋赠乐寿伯。
先儒郑氏元，字康成，东汉北海高密人，唐贞观中从祀。宋赠高密伯，明嘉靖中，以学未显著改祀。国朝雍正二年，礼臣议曰：『郑康成所注《周易》《尚书》《毛诗》《仪礼》《礼记》《论语》《孝经》《尚书大传》及《七政六艺论》《鲁禘袷议》《诗谱》《周礼难》百余万言，括囊大典，网罗百家。《汉史》以为仲尼之门不过是，其出处进退，一衷于道。朱子有可谓大儒之称。』复从祀。
先儒范氏宁，字武子，晋鄢陵人，南昌太守。唐贞观中从祀。宋赠新野伯，明嘉靖中，以学未显著改祀。国朝雍正二年，礼臣议曰『范宁著《春秋谷梁集解》，词意精审。史称，晋代崇学敦教，未有如宁者。晋世以浮虚相扇，独宁崇尚实学，其《崇实论》一篇，阐发仁义，推尊周孔，洙泗之教，赖以不坠，实为两晋一人。所著《谷梁传》至今遵行之。宋儒谓三传之学，惟《谷梁》所得最多，诸家之解，惟范宁所注最善。』复从祀。
先儒韩氏愈，字退之，唐南阳人，谥曰『文』，宋元丰七年从祀，赠昌黎伯。
先儒胡氏瑗，字翼之，宋海陵人，为湖州教授，又召为国学直讲。学者称『安定先生』，谥『文昭明』，嘉靖九年从祀。
先儒司马氏光，字君实，宋夏县涑水乡人，封温国公，谥曰『文正』，咸淳三年从祀。
先儒尹氏焞，字彦明，一字德充，宋洛人，赐『和靖处士』。国朝雍正二年，礼臣议曰『尹焞，程伊川弟子，学究根本，德备中和。所著有《论语解》，当时谓程门固多君子，而质直宏毅，实体力行若焞者鲜。』进，从祀。
先儒胡氏安国，字康侯，宋崇安人。谥『文定』。明正统元年从祀。成化三年，赠建宁侯。
先儒张氏栻，字敬夫，宋绵竹人，号『南轩先生』，忠献公浚之子。嘉泰八年，赐谥曰『宣』，景定二年从祀。
先儒陆氏九渊，字子静，宋金溪人，学者称『象山先生』，谥『文安』，明嘉靖九年从祀。
先儒黄氏干，字直乡，号勉斋，宋福州闽县人，谥『文肃』。国朝雍正二年，礼臣议曰『濂洛关闽而后，任斯道之统者，断推黄勉斋。朱子授以所著书曰﹁吾道之托在此，吾无憾矣！﹂后金华四子递衍其传，正学赖以不绝。』进，从祀。
先儒真氏德秀，字景元，宋浦城人，宝元进士，累官户部尚书，参知政事，称『西山先生』，谥『文忠』。明正统元年从祀。成化三年，赠浦城伯。
先儒何氏基，字子恭，宋金华人，谥『文定』。国朝雍正二年，礼臣议曰『何基，黄干弟子，得渊源之懿，所著解释《大学》《中庸》《书大传》《易》《启蒙通书》《近思录》，皆以发挥为名，其学本于实心，刻苦工夫，所谓谨之又谨者也。』进，从祀。
先儒陈氏澔，字可大，宋江西南康人。国朝雍正二年，礼臣议曰：『陈澔生于宋季，不求闻达，博学好古，潜心礼经，著《礼记集注》，学者称为云注先生。明洪武时，列其书于学宫，至今三百余年，士子俱遵奉之。』进，从祀。
先儒金氏履祥，字吉父，号仁山，元兰溪人。至正中，赐谥『文安』。国朝雍正二年，礼臣议曰：『履祥，何基弟子，所著书有《大学章句疏义》《论语孟子集注》《考证书表注》，多先儒未发之义。』进，从祀。
先儒许氏衡，字平仲，元河内人，学者称『鲁斋先生』，谥『文正』。至大二年封魏国公，皇庆二年从祀。
先儒薛氏瑄，字德温，明河津人，学者称『敬轩先生』，谥『文清』。弘治九年祀于乡，隆庆五年从祀。
先儒陈氏献章，字公甫，明新会人，隐白沙，学者称『白沙先生』，万历十二年从祀。
先儒蔡氏清，字介夫，号虚斋，明晋江人。万历中赐谥『文庄』。国朝雍正二年，礼臣议曰：『清之学，以静虚为主，平生饬躬砥行，不愧衾影，以善《易》名，所著《易经》《四书蒙引》盛行于世。』进，从祀。
先儒陆氏陇其，字稼书，本朝平湖人。雍正二年，礼臣议曰：『陆陇其自幼以斯道为任，精研程朱之学，两任邑令，务以德化民，入官西台，章奏必抒诚悃。平生端方孝友，笑言不苟。所著诸书，能发前人所未发，丝毫不诡于正，称昭代醇儒。』进从祀。
祭品：每庑 帛一，白色；磁爵三，醴；簠一， 黍；簠二，稷；笾四，形盐、鹿脯、栗、枣；豆四，菁葅、芹菹、鹿醢、兔醢；羊一、豕一、香 烛。
文庙礼仪：按《会典》，祭前一日行省牲礼。正祭日候官至，通赞赞、签祝版。引赞引承祭官至更衣所，赞更衣。升堂、序爵、序事、请祝签名、下堂。通赞赞启户。乐舞生就位，执事者各司其事，分献官就位，陪祭官就位，主祭官就位，瘗毛血、启牲馔盖、迎神、举迎神乐。引赞引各官诣西北隅迎神，众官打躬，神降，众官复位。通赞赞参神，承祭官行三跪九叩礼，奠帛行初献礼，举初献乐。引赞引主祭官诣盥洗所，浴手，净巾，诣酒尊所，司尊者举幂酌酒，诣至圣先师孔子神位前，跪、进帛、奠帛、进爵、献爵、叩首、兴、平身；诣读祝位，跪，鸣赞赞，众官皆跪，引赞赞读祝文，叩首、兴、平身。鸣赞赞众官皆兴，平身。通赞赞行分献礼，引赞引分献官诣四配神位前，跪、进帛、奠帛、进爵、献爵、叩首，兴、平身。十哲、两庑与四配同。亚献举亚献乐，终献举终献乐，与初献同。饮福受胙，引赞引主祭官诣饮福受胙位，跪、饮福酒、受福胙。通赞赞谢神。承祭官行一跪三叩头礼，毕，复位。通赞赞撤馔，举撤馔乐，送神，举送神乐，行三跪九叩礼。引赞引众官诣送神所，赞。神去，众官打躬。通赞赞望燎，读祝者捧祝，执帛者捧帛，各诣燎所，焚祝帛，复位。通赞赞阖户，鸣赞赞礼毕，散班。
祝文（雍正二年颁）：
维先师德隆千圣，道冠百王。揭日月以常行，自生民所未有。属文教昌明之会，正礼节乐和之时。辟雍钟鼓，咸恪荐以馨香。泮水膠庠，益致严于笾豆。兹当仲，祗率彝章，肃展微忱，聿彰祀典。以复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子配。尚飨。
祭期：每年春秋二仲月上丁日致祭。如遇有大事，乃改次丁日，又不得，改下丁日。
崇圣祠
国朝雍正元年，追封先师孔子五代，以五世祖为肇圣王、高祖为裕圣王、曾祖为诒圣王、祖为昌圣王、父为启圣王，改启圣祠为崇圣祠。木主各高一尺五寸，阔三寸二分，赤地金书。
祭品：帛一白色、磁爵三醴、铏二和羹、簠二黍稷、簋二稻梁、笾八形盐、藁鱼、鹿脯、枣、榛、菱、栗、芡。豆八韮葅、芹菹、笋菹、菁葅、醯醢、鹿醢、兔醢、鱼醢。羊一、豕一、香 烛。
配位：木主与十哲同
先贤颜氏，讳无繇。
先贤曾氏，讳点
先贤孔氏，讳鲤
先贤孟孙氏，讳激公宜
东庑
先儒周氏，讳辅成
先儒程氏，讳珦
先儒蔡氏，讳元定。
西庑
先儒张氏，讳迪。
先儒朱氏，讳松。
祭品每位 帛一；磁爵三醴；簠一黍；簋一稻；笾四，形盐、鹿脯、枣、栗；豆四，菁葅、芹菹、鹿醢、兔醢；香、烛。
仪注 同文庙礼。前期省牲、签祝、上香、监宰。正祭日用三跪九叩、三献俱同。
祝文：
维王奕叶钟祥，光开圣绪。盛德之后，积久弥昌。凡声教所覃敷，率循源而溯本。宜肃明禋之典，用伸守土之忱。兹当，聿修祀事，以先贤颜氏、曾氏、孔氏、孟孙氏配。尚飨。
名宦祠
木主：式同两庑，赤地墨书。
祭期：随文庙丁祭日行礼。
祭品：同文庙两庑。
仪注：初入祠，上香，前后行一跪三叩头礼，中间献帛、爵，只一叩，礼毕，焚祝、帛而退。
祝文：
维神善政善教，惠此一方。今既没世，民不能忘。祗循岁祀，式荐馨香。尚飨。
乡贤祠
木主、祭期、祭品、仪注，俱同《名宦祠》。
祝文：
维神竹帛垂名，乡邦仰德。俎豆宫墙，尤为世则。岁时式祝，用陈牲帛。尚飨。
忠孝祠
木主、祭期、祭品、仪注，俱同《乡贤祠》。
祝文：
维灵禀赋正纯，躬行笃实。忠诚奋发，贯金石而不渝；义闻宣昭，表乡闾而共式。祗事懋彝伦之大性，挚莪蒿克恭；念天显之亲情，殷棣萼楷模。咸推夫懿德恩纶，特阐其幽光，祠宇维隆。岁时式祀，用陈鐏簋，来格几筵。尚飨。
节孝祠
木主、祭期、祭品、仪注，俱与忠孝祠同。
祝文：
惟灵纯心皎洁，令德柔嘉。矢志完贞，全闺中之亮节；竭诚致敬，彰阃内之芳型。茹冰蘖而弥坚，清操自励；奉盘匜而匪懈，笃孝传徽。丝纶特沛乎殊恩，祠宇昭垂于令典。祗循岁祀，式荐牲醪。尚飨。
武庙
雍正五年，奉旨颁行祀典。
祭期：每岁春秋二仲月，奉部文颁定日期及五月十三日致祭。
祭品：帛一白色、白瓷爵三醴、牛一、羊一、豕一。果品核桃、荔枝、圆眼、枣子、栗。祭照文庙。笾八、豆八，不用果品。
仪注：祭日，赞引生引承祭官进左旁门至盥洗处。赞引赞盥洗，盥洗引至殿内行礼处站立。典仪生：唱执事者各司其事。赞引生。就赞位。引承祭官就位站立。典仪生：唱迎神。司香生捧香盒就香炉左边立。赞引生赞上。香。司香生跪捧香，承祭官立，将炷香接举插炉内，又将块香上三次毕，赞引生赞。复位，引承祭官复原位立。赞引生。赞跪、叩、兴。承祭官行三跪九叩头礼。典仪生：唱奠帛、献爵、行初献礼。捧帛爵生将帛爵捧举，各就礼位前。赞引生赞，奠帛。捧帛生跪献毕，行三叩礼，退。献爵，执爵生立献毕，退。读祝生至安祝文棹前行一跪三叩礼，将祝文捧起立。赞引生赞跪。。承祭官，跪读祝。读祝生跪，读祝毕，捧至神位前跪，安盛帛盒内，毕，行三叩礼，退。赞引生。赞叩、兴。承祭官行三叩礼，立。典仪生：唱行亚献礼。执爵生照初献礼献毕，退。典仪生：唱行终献礼。执爵生自案右边照亚献礼献毕，退。典仪生：唱撤馔、送神。赞引生赞叩。、兴。承祭官行三跪九叩礼，立。典仪生：唱捧祝帛各恭诣燎位。捧祝帛生各至神位前，行三叩礼，将祝帛捧起，依序捧送时，赞引生引承祭官退至西边立，候捧祝帛各生过毕，复位站立。赞引生赞诣。望燎位。引承祭官至燎炉前焚祝帛。赞引生赞礼。毕。引承祭各官退。
祝文（乾隆九年颁）：
惟帝浩气凌霄，丹心贯日。扶正统而彰信义，威震九州；完大节以笃忠贞，名高三国。神明如在，遍祠宇于寰区；灵应丕昭，荐馨香于历代。屡征异迹，显佑群生。恭值嘉辰，遵行祀典。筵陈笾豆，几奠牲醪。尚飨。
关圣帝君后殿三代神号：
曾祖光昭公
祖裕昌公
父成忠公 各设木主，不塑像。
祭品：与关帝同，无牛羊。
仪注：与关帝同。承祭官进中门，无复位、送神二节，行三跪六叩礼。
祝文：
维公世泽诒庥，灵源积庆，德能昌后，笃生神武之英，善则归亲，宜厚尊崇之报。列上公之封爵，锡命攸隆，合三世以肇禋，典章明备。恭逢诹吉，祗事荐馨。尚飨。
社稷坛
坛制：广阔各二丈五尺，高二尺一寸。西出陛各三级。坛下前十二丈，余三面各五尺，缭以周垣，四门红油。由西入，不建房屋，只树其土之所宜木。
石主：长二尺五寸，方一尺，埋于坛上正中，近南二尺五寸，露圆尖于外。木主二，左曰『县社之神』，右曰『县稷之神』。主高二尺二寸，阔四寸五分，座高四寸五分，阔八寸五分，朱漆青字，祭毕藏之。
祭期：每岁仲春、仲秋上戊日致祭。
祭品：帛一，黑色；簠二，黍稷；簋二，稻梁；羊一，豕一，铏一，和羹；笾四，形盐、藁鱼、枣、栗。豆四，韮葅、鹿醢、菁葅、醯醢。白瓷爵三，酒鐏一。
仪注：前期三日斋戒，前期二日签祝版，前期一日朝服上香，监宰牲并瘗毛血，设献官幕次。至日黎明，各官朝服行礼。前后各三跪九叩，中间三献与文庙前殿同，惟无启户乐舞、受福胙、谢福胙、合户诸节。赞唱 『升堂』为『升坛』，改『望燎』为『望瘗』。执事者以祝帛焚于坎中，将毕，以土实坎。
祝文：
惟神奠安九土，粒食万邦。分五色以表封圻，育三农而蕃稼穑。恭承守土，肃展明。禋时届，敬修祀典。庶芃芃松柏，巩磐石于无疆；翼翼黍苗，佐仓箱于不匮。尚飨。
风云雷雨山川城隍坛
坛制：南向与『社稷』同。木主三，中曰『风云雷雨之神』，左曰『本县境内山川之神』，右曰『本县城隍之神』。制同『社稷』，临祭设于坛上。
祭期：每岁仲春、仲秋上戊致祭。
祭品：与『社稷』同，筐七，白色。
仪注：与『社稷』同，无瘗毛血。
祝文：
惟神赞襄天泽，福佑苍黎。佐灵化以流形，生成永赖；乘气机而鼓荡，温肃攸宜。磅礴高深，长保安贞之吉；凭依巩固，实资捍御之功。幸民俗之殷盈，仰神明之庇护。恭修岁祀，正值良辰。敬洁豆笾，祗陈牲帛。尚飨。
先农坛
坛制：高二尺一寸，深广二丈五尺。后为神庙三间。中间供奉神主，东间存贮祭品、农具；西间收贮藉田米谷。配房东间置办祭品，西间令看守农民居住。坛之外，周围筑土为墙，开门南向。神主曰『：先农之神位』。定制：高二尺二寸，阔四寸五分，座高四寸五分。朱漆青字。祭日，请奉坛上；祭毕，仍请安庙内。
祭期：每年奉部文以季春亥日致祭。祭毕，即于是日行耕藉礼。
祭品：帛一、青色。余与『社稷』同。
仪注：致斋二日。前一日行省牲礼，检视耕器、农具。赤色牛，黑色籽种，箱青色。祭日，主祭官及各官俱穿朝服至坛。先请神牌安奉坛上。礼生引主祭官至行礼处，文东武西排立，唱『乐舞生各就位，执事生各司其事，主祭官就位，陪祭官各就位。瘗毛血。迎神奏乐。』乐奏《永丰之章》。主祭官、众官俱行三跪九叩首礼。兴，奠帛，行初献礼，乐奏《时丰之章》。引主祭官诣盥洗所，进巾，升坛，诣神位前上香，跪献帛、献爵，叩首。兴，诣读祝位跪，众官皆跪。读祝文毕，俱三叩首，兴，复位。行亚献礼，乐奏《咸丰之章》。又引主祭官升坛，诣神位前，跪，献爵、叩首、兴、复位。行终献礼，乐奏《大丰之章》。又引主祭官升坛，诣神位前，跪，献爵、叩首、兴、复位。彻馔，乐奏《屡丰之章》。辞神，乐奏《报丰之章》。主祭官及众官行三跪九叩首，兴，捧祝、帛、馔各诣燎所，乐奏《庆丰之章》。望燎礼毕，退至坛侧，各官俱换蟒袍、品服，礼生引至藉田所，行『耕藉礼』。知县秉耒，典史执青箱播种，用耆老一人牵牛，农夫二人扶犁，九推九返，农夫终亩。耕毕，各官率耆老、农夫望阙行三跪九叩首，礼毕。
乐章：
迎神，奏《永丰之章》：
勾芒秉耒，土牛是驱。惟神歆止，苍龙驾车。
念彼田畴，民命所需。生成有德，尚式临诸。
初献，奏《时丰之章》：
先农神哉，耒耜教民。田祖灵哉，稼穑是亲。
功德深厚，天地同仁。肃将币帛，肇举明禋。
厥初生民，万汇莫辨。神锡之休，嘉谷乃诞。
执兹醴斋，丰功益见。王瓒椒醑，肃将举奠。
亚献，奏《咸丰之章》：
上原下隰，百谷盈止。粒我蒸民，秀良兴起。
乐舞俱备，吹豳称兕。再跻以献，肴馨酒旨。
终献，奏《大丰之章》：
穈芑秬秠，惟神所贻。以神响神，曰予将之。
秉耒三推，东作允宜。五风十雨，率土何私。
彻馔，奏《屡丰之章》：
于皇农事，自古为烈。莫敢不承，今兹忻悦。
笾豆既丰，簠簋云洁。神视井疆，执事告彻。
辞神，奏《报丰之章》：麻麦芄芄，黍稻连阡。
纵横万里，皆神所瞻。人歌鼓腹，史载有年。
岁有常典，茀禄绵绵。
诣燎所，奏《庆丰之章》：
王版苍币，来监来歆。敬之重之，藏于厚深。
典礼由古，予行自今。乐乐利利，国以永宁。
乐器：麾一、金钟十六、玉磬十六、博拊二、柷一、敔一、琴六、瑟四、箫六、笛六、凤箫二、笙六、壎二、篪二、楹鼓一、应鼓一、田鼓一。
佾舞数：六佾。
舞器：节二、羽龠三十六。
祝文：
维神肇兴稼穑，粒我蒸民。颂思文之德，克配彼天；念率育之功，陈常时夏。兹当东作，咸服先畴。洪惟九五之尊，岁举三推之典。恭膺守土，敢忘劳民。谨奉彝章，聿修祀事。惟愿五风十雨，嘉祥咸沐夫神庥。庶几九穗双岐，上瑞频书于大有。尚飨。
文昌庙
嘉庆六年五月内，奉旨文昌宫，仿照关帝庙定制，列入祀典。前殿牌面写『文昌帝君神位』，后殿牌面写『文昌帝君三代尊亲神位』。
祭期：每岁春以二日、初三日、圣诞为祭期。秋以钦天监选定吉日为祭期。
祭品：与『武庙』同。
仪注：与『武庙』同。
祝文（同时颁）：
维神迹著西垣，枢环北极。六匡丽曜，协昌运之光华。累代垂灵，为人文之主宰。扶正久彰夫感召，馨香宜致其尊崇。兹届仲春秋，用昭时祀。尚其歆享，鉴此精虔。尚飨。
后殿祀帝君三代。祭期、祭品、仪注，俱同《武庙》后殿。
祝文（同时颁）：
祭引先河之义，礼崇返本之恩。矧夫世德弥光，延赏斯及。祥钟累代，炯列宿之精灵。化被千秋，伟人文之主宰。是尊后殿，用答前庥。兹值，肃将时祀，用伸告洁，神其格歆。尚飨。
城隍庙
祭期：每岁春秋二祭，与『风云雷雨』同。坛庙内，每月朔望行香。
龙神庙
祭期：每岁春秋二祭。
祭品：素馔十二。榛、栗、枣、果之属。
仪注：行二跪六叩礼。
火神庙
祭期：每月朔望行香。《会典》：每岁六月二十三日致祭司火之神。
吕真君庙
祭期：每岁春秋二祭。
祭品：素馔十二。榛、栗、枣、果之属。
仪注：行二跪六叩礼。
昭忠祠
祭期：每岁春秋二祭。
祭品：馔三筵。
仪注：行一跪三叩礼。
厉 坛
祭期：每年以清明日、七月十五日、十月朔一日，凡三祭。祭时，迎城隍神像于坛上，以主其祭。另用纸多书无祀鬼神等众牌位，立于坛下左右。
祭品：坛上城隍位及左右位，各羊一、豕一，其左右位并设饭羹、香烛，纸随用。
仪注：前期一日，主祭官备香烛诣城隍庙焚告牒，行一跪三叩礼。至期，各官齐集，补服，于坛上城隍神位前行礼。前后行一跪三叩礼。中间三献爵，读告文同武庙仪注。礼毕。
《告城隍文》
大竹县遵承礼部札付，为祭祀本县无祀鬼神，该钦奉皇帝圣旨：
普天之下，后土之上，无不有人，无不有鬼神。人鬼之道，幽明虽殊，其理则一。今国家治民事神已有定制，尚念冥冥之中无祀鬼神。昔为生民，未知何故而没。其间有遭兵刃而死者、有死于水火贼盗者、有被人取财而逼死者、有被人强夺妻妾而死者、有遭刑祸而负屈死者、有天灾流行而瘟疫死者、有为猛兽毒蛇所害者、有为饥饿冻死者、有因战斗而殒身者、有因危急而自缢者、有因墙屋倾颓而压死者、有死后无子孙者。此等鬼魂或终于前代，或没于近世，或兵戈扰攘、流移于他乡，或人烟断绝、久缺其祭祀、姓氏泯没于一时，祀典无阙而不载。此等孤魂死无所依，精魂未散，结为阴灵，或依草附木、或作为妖怪，悲号于星月之下，呻吟于风雨之时。凡遇人间节令，心思阳世，魂杳杳以无归；身堕沉沦，意悬悬而望祭。兴言及此，憐其惨悽，故勅天下有司依时享祭，命本处城隍以主此祭，镇控坛场，鉴察诸神等类。其中果有生为良善、误遭刑祸、死于无辜者，神当达于所司，使之还生中国，永享太平之福；如有素为凶顽、身犯刑宪，虽获善终，出于侥幸，神当达于所司，屏之四外。善恶之报，神必无私。钦奉如此。
今某等不敢有违，谨于某年某月某日于城北设坛，置备牲酒、汤饮，享祭本县无祀鬼神等众。然幽明异境，人力难为，必须神力，庶得感通。今特移文于神，先期分遣诸将召集本县阖境鬼灵等众，至日悉赴坛所，普享一祭。
神当钦承勅命，镇控坛场，鉴察善恶，无私昭报。为此合行牒移，请照验钦依施行。
《祭无祀鬼神文》
维年月日，具官某等，遵承礼部札付，为祭祀本县阖境无祀鬼神等众事，该钦奉皇帝圣旨：
普天之下，后土之上，无不有人，无不有鬼神。人鬼之道，幽明虽殊，其理则一。故天下之广，兆民之众，必立君以主之，君总其大。又设官分职于府、州、县以各长之。各府、州、县又于每百户设一里长以纲领之。上下之职，纲纪不紊，此治人之法如此。天子祭天地神祇及天下山川、王国；各府、州、县祭境内山川及祀典神祇；庶民祭其祖先及里社土谷之神。上下之礼各有等第，此事神之道如此。
尚念冥冥之中无祀鬼神，昔为生民，未知何故而没。其间有遭兵刃而横伤者、有死于水火贼盗者、有被人取财而逼死者、有被人强夺妻妾而死者、有遭刑祸而负屈死者、有天灾流行而瘟疫死者、有为猛兽毒蛇所害者、有为饥饿冻死者、有因战斗而殒身者、有因危急而自缢者、有因墙屋倾颓而压死者、有死后无子孙者。此等鬼魂或终于前代，或没于近世，或兵戈扰攘、流移于他乡，或人烟断绝、久缺其祭祀、姓名泯没于一时，祀典无阙而不载。此等孤魂死无所依，精魂未散，结为阴灵。或依草附木、或作为妖怪，悲号于星月之下，呻吟于风雨之时。凡遇人间节令，心思阳世，魂杳杳以无归；身堕沉沦，意悬悬而望祭。兴言及此，憐其惨悽，故勅天下有司依时享祭。在京都有泰厉之祭，在王国有国厉之祭，在各府各州有郡厉之祭，在各县有邑厉之祭，在一里又各有乡厉之祭。期于神依人而血食，人敬神而知礼，仍命本处城隍以主此祭。钦奉如此。
今某等不敢有违，谨设坛于城北，以三月清明日、七月十五日、十月初一日置备牲醴、羹饭，专祭本县合境无祀鬼神等众，灵其不昧，来享此祭。
凡我一县境内人民，倘有忤逆不孝、不敬六亲者，有奸盗诈伪、不畏公法者，有拗曲诈直、欺压良善者，有躲避差徭、耗损贫户者，似此顽恶奸邪不良之徒，神必报于城隍，发露其事，使遭官府。轻则笞决杖断，不得号为良民；重则徙流绞斩，不得生还乡里。若事未发露，必遭阴遣，使举家并染瘟疫，六畜田产不利。
如有孝顺父母、和睦亲族、畏惧官府、遵守礼法、不作非为、良善正直之人，神必达于城隍，阴加护佑，使其家道安和、农事顺遂、父母妻子保守乡里。
我等阖县官吏，如有上欺朝廷、下枉良善、贪财作弊、蠹政害民者，灵必无私，一体昭报。如此，则神鬼有鉴察之明，官府非谄谀之祭。尚飨。