原始
今南山慧因禪寺，後唐天成二年吳越忠武肅王建，初稱「慧因禪院」。面玉岑，背兎嶺，赤山左翼，南高右踞，箕泉、蛟窗二水合流而南，繞于寺門，環轉而東北，逗迴龍橋，復南出赤山埠，達於西湖。當是時，畫船蕭皷猶得集於箕泉之下，信風氣所萃也。寺址最稱廣衍，舊傳三十畝有奇；而前後左右，松邱竹隝、麥隴菜畦不預焉。殿宇最稱華整，舊傳大雄殿、放光殿、華嚴閣、七祖堂而外，不可勝紀。而僧寮、香積之類不預焉。自馬鳴大士之教流入東土，賢首宗之，五傳至晉水大法師寔主茲院。師名淨源，號潛叟，閩之晉江人，故稱「晉水」，從地也。其疏釋《華嚴》諸經義，凡數十種，流傳海隅以及殊域。致高麗國王之子僧義天，航海而朝，乞為師門弟子。神廟遣尚書郎楊傑，賚命伴行抵師所，遂改為「慧因教院」，明晉水教宗也。及義天受教，朞年還國。以青紙金書晉譯《華嚴經》三百部，并經閣之貲，附貢舶以進晉水，而俗遂呼院為「高麗」。一時豐碑大額，咸以「高麗」冠之。非獨通俗，亦借晉水榮耳。迨晉水示寂，高麗以祭奠為名，兼貢金塔二座。時蘇文忠公守杭，恐相仍進貢，兩浙繹騷。疏乞止之，卻貢受祭，晉水之名益尊。元祐四年，高麗駙馬都尉瀋王璋，復奉詔進香幡于院，更為置田百餘畝，以供永遠香火，志不忘也。時繼晉水教而丕振于茲院者，為易菴禪師，詮講為南渡冠冕。理宗御書「易菴」二字賜之，改禪院為「講寺」，尊易菴也。初易菴將赴雲間演《大乘教普門》，菩薩預為放五彩光以顯異。見盛進士〈碑記〉。則其當年道行猶可想見。元至正末，遭兵燹之厄，十遺一二。皇明鼎新，圖籍未定。幅員悉為強有力者所據，僅存者如掌中黑子。迄正德間，困于征徭，僧徒星散。數區殿宇，風摧雨淋，強半頹圮于荒烟斷梗中。而所謂華嚴經閣者，并不知遺址所在久矣。孑遺一二僧，志切恢復，為延萬松師于寺，講《華嚴經》義。所集徒眾，日以千計，駸駸有重興機。而當道以煽惑病之，魚服率眾懷挺而入。親詣師榻，止見雙履。披幃而視，闃若無有。雖示以神通變幻，而覺範齟齬，金繩梗塞，師終棄去。時鄉紳十洲方公、抑菴陳公，延僧如通、悟玄、明慧三師，皆萬松高足也，并力修舉。而天王殿、大雄殿、輪藏閣、妙應殿，次第興復，如通之力居多焉。如通亦號易菴。初不知宋有易菴，掘地得御書碑，恍然悟石上三生緣矣。明慧號無際，授臨濟宗二十七傳衣鉢，法裔纏綿至今。本源，兩山德行，屈指稱首。其徒月印剏復華嚴經閣垂成，而齎志以歾。裔孫止水踵而成之，而寧宗御書閣額，得還舊觀。且欲輯志以貽不朽，則建置之始末，首宜詳也。志原始。