法嗣
沙門秉教，異族同居，良由結脈於佛，受胎於道，不屬毛裏，別有瓜綿。儻其式穀，曷殊臝負？然矛盾於庭，戈操於室者比比也。其或恪守師傳，爭光祖烈，真蓮海之楚翹，允支那之振趾矣。胡容紊其緒乎？志法嗣。
妙空派
第一世 悟玄，雲南富民人，號妙空。初出家于靈芝寺，□公舉主茲寺。
第二世 周瓚，仁和人，號大雄。
第三世 洪宗，桐廬人，號茂林。
第四世 普通，崇明人，號瑞峰。
第五世 廣賢，仁和人，號萬玉。廣淨，錢塘人，號敬川。
第六世 宗憲，仁和人，號蓮臺。
第七世 宗相，仁和人，號存白。勤慎有幹，拮据修葺，時論歸之。
第八世 慶文，仁和人，號敬如。
第九世 通恩，烏程人，字楚元。
第十世 玄泰，烏程人，號寧宇。
第十一世 祖心，海鹽人，字無□。
第十二世 清慧，仁和人，字自明。
第十三世 淨信，海寧人，字潮音。
第十四世 真秀，山陰人。
易菴派
第一世 如通，諸暨人，號易菴。應舉入寺為初祖，修建本寺，後修建靈隱及嘉禾東塔、天台國清諸寺，寂于國清。大冢宰五臺陸公為之銘。
第二世 性震，崇德人，號太空。
第三世 海龍，仁和人，號清禹。
第四世 寂淮，崇德人，數立法嗣皆夭。以無際同出臨濟宗，遂立無際七世孫照微為嗣，是為第五世。後微又以本支孤露，復歸。而立徒普瑩繼其宗。
第五世 普瑩，仁和人，號玉庵。
第六世 通密，桐鄉人，號三玄。
無際派
第一世 明慧，海寧人，號無際。同易菴應舉為初祖。
第二世 真安，錢塘人，號德輝。
第三世 如昇，餘杭人，號鷲峰。
第四世 性賢，餘杭人，號東泉。
第五世 海德，錢塘人，號無盡。
第六世 寂澄，錢塘人，號本源。恬靜寡言，兩山諸剎，屈指首推其戒行，禁足息交，衿紳望而加敬。
第七世 照微，仁和人，號月印。初嗣易菴派，後歸本房。創復經閣，賚志早沒，眾論惜之。
第八世 普瑩，嗣易菴後。普珏，歸安人，號廣漠。
第九世 通密，嗣易菴後。通文，桐鄉人，早夭。
第十世 湛深，桐鄉人，號徹如。
第十一世 然定，桐鄉人，號止心。
第十二世 法凝，錢塘人，號止水。倜儻有大志，承月印之緒，力為丕振，修寺志以垂不朽。
第十三世 界金，海寧人，號丈石。
第十四世 方月，錢塘人。
第十五世 廣生，海鹽人，字生之。
西子湖每歲一遊，遊必旬月，凡十八遊。故於山之高者，林之深者，石之雋者，園之名者，寺之古者，彌不遍，最後而至高麗。高麗古而垂敝，寺僧止水於轆轤劫，謀一轉之，欲輯寺志以侈先朝之盛，令人興感。予曰：「是烏可鑿空為也？」曰：「有宋、元之碑碣在。」曰：「碑碣未易詳也。」曰：「有蠧蝕之記載在。」曰：「是爾一家言，未必愜眾耳目也。」曰：「有文獻之傳述，而小僧之隨筆收錄在。」予時正避暑經閣，檢而輯之。曰原始，括碑記之要領也；曰景物，攷邊幅之佳勝也；曰祖德，稽梵乘之薪傳也；曰檀那，標福利之因緣也；曰宮宇，備新故之豎造也。曰碑記，曰傳誌，曰雜文，則就寺所留遺者載之也；曰題詠，則姚、方二君訪求者居多，即其所詮次也。曰法嗣，則存白、止水所自為譜系也。既成冊矣，將謂予之不朽高麗乎？抑藉高麗以不朽乎？皆非也。止水之志堅、之力定，固已永劫不壞，而何有於予之筆？第循此志，擴而大之，延而久之，是在止水及止水之後嗣矣。崇禎改元中秋後一日，五湖李翥跋