丁丑重九日馬契西
卷之二志金石
棲心寺 故禪大德藏奐和尚焚身五色 色舍利三千粒 時咸通十三年十一月四日進上七粒入內 道場廿九日唐勅賜諡號心鏡大師 塔額壽相之塔 勑奉為 睿文英武明德至仁大聖廣孝 皇帝延慶節建造此塔伏資 景福時延通十四年歲次癸巳六月甲午朔 廿八日立知造石塔僧惠中 知造舍利殿僧
丁丑重九日，予至七塔寺，住持指南和尚賜寺志一。閱至開山祖塔塔文，覩影印真蹟與謄錄之文頗多不符，知必有脫文誤字者在。因拈香禮祖，侍者執蠟炬照讀，重將石刻文字抄下。塔文正面計十一行，凡一百一十七字，每行字數雖多寡不同，然文義具足，字跡分明可識。惟末後一行僧字下，被石質殘損，已失名矣。予閱竟，和尚及諸僧同來審閱，所見僉同。謹照原文行數，錄書如上。其背刻梵語，實為〈佛頂尊勝陀羅尼咒〉。其石塔因格於龕門，不便檢視。覽其所錄，雖非全文，亦可知也。此咒出《佛頂尊勝陀羅尼經》，乃世尊告帝釋消滅業障、增益壽命之法，亦得書寫此陀羅尼，安高幢上，或安高山，或安樓上，乃至安置窣堵波中云。今將此咒全文錄后，藉存參考。
佛頂尊勝陀羅尼咒
那謨薄伽跋帝(一)啼隸路迦。鉢囉底。毗失瑟咤[口*耶]。勃陀耶(二)薄伽跋底(三)怛姪他(四)唵(五)毗輸馱耶。娑摩三漫多。皤婆娑(六)娑破囉拏。揭底伽訶那(七)娑婆皤輸秫地。阿鼻詵者。蘇揭多。伐折那(八)阿[口*蜜][口*栗]多。毗曬雞(九)阿訶囉。阿訶羅(十)阿瑜散陀羅尼(十一)輸馱耶。輸馱耶(十二)伽伽那。毗秫提(十三)烏瑟尼沙。毗逝耶秫提(十四)娑訶娑囉喝囉濕弭。珊珠地帝(十五)薩婆怛他揭多。地瑟咤那。頞地薩恥帝。慕[口*姪]隸(十六)跋折囉迦耶。僧訶多。那秫提(十七)薩婆伐羅拏。毗秫提(十八)鉢羅底。你伐怛耶。阿瑜秫提(十九)薩末那。阿地薩恥帝(二十)末禰末禰(廿一)怛闥多。部多俱胝。鉢唎秫提(廿二)毗薩普咤。勃地秫提(廿三)社耶社耶(廿四)毗社耶毗社耶(廿五)薩末囉薩末囉。勃陀頞地薩恥。多秫提(廿六)跋折梨。跋折囉揭鞞(廿七)跋折濫。婆伐都(廿八)麼麼。薩婆薩埵瀉迦耶。毗秫提(廿九)薩婆揭底。鉢唎秫提(三十)薩婆怛他揭多。三摩濕婆娑。遏地瑟恥帝(卅一)勃陀勃陀。蒲馱耶蒲馱耶。三漫多。鉢唎秫提(卅二)薩婆怛他揭多。地薩咤那。頞地薩恥帝(卅三)娑婆訶(卅四)
卷之四志建置
甲、過去之一斑
圓通寶殿
明永樂十二年建圓通寶殿(《浙江統志．卷二百三十》引《成化四明郡志》)，志作二十二年，相差十年。
藏經寶閣等
天順三年建藏經閣、大悲殿及廊廡(同上)，志作二年，未知孰是。
乙、中興後之概況
開山祖塔
大清光緒丙午，住持慈雲重修。
按祖塔石碑，正中刻「唐敕賜心鏡禪師真身舍利塔」十二字外，其上款尚有「大清光緒丙午」、下款「住持慈雲重修」兩行文字，照相既未攝入，志中亦未載明，錄之以見慈公報本敬祖之意。
卷之五志僧譜
唐明州棲心寺藏奐傳
釋藏奐，俗姓朱氏，蘇州華亭人也。母方娠及誕，常聞異香。為兒時，嘗墮井，有神人接持而出。丱歲出家，禮道曠禪師。及弱冠，詣嵩嶽受具。母每思念涕泣，因一目不視。迨其歸省，即日而明。母喪，哀毀廬墓間，頗有徵祥。孝感如是，由此顯名。尋遊方訪道，復詣五洩山，遇靈默大師，一言辨析，旨趣符合。顯晦之道，日月之所然也。會昌、大中衰而復盛，唯奐居之，熒不能惑，焚不能熱，溺不能濡者也。洎周洛再構長壽寺，敕度居焉。時內典焚毀，梵夾煨燼，手緝散落，實為大藏。尋南海楊公收典姑蘇，請奐歸於故林以建精舍。大中十二年，鄞水檀越任景求捨宅為院，迎奐居之。剡寇裘甫率徒二千，執兵晝入。奐瞑目宴坐，色且無撓。盜眾皆悸懾，叩頭謝過。寇平，州奏請改額為棲心寺，以旌奐之德焉。凡一動止，禪者必集；環堂擁榻，堵立雲會。奐學識泉涌，指鑒岐分。詰難排縱之眾，攻堅索隱之士，皆立褰苦霧，坐泮堅冰。一言入神，永破沈惑。以咸通七年秋八月三日現疾告終。享年七十七，僧臘五十七。預命香水鬀髮，謂弟子曰：「吾七日在矣。」及期而滅，門人號慕，乃權窆天童巖。已周三載，一日異香凝空，遠近郁烈。弟子相謂曰，昔師囑累：「令三載後，當焚我身。」今異香若此，乃發塔視之，儼若平生。以其年八月三日，依西域法焚之，獲舍利數千粒，其色紅翠。十三年，弟子戒休賚舍利、述行狀，詣闕請諡。奉敕裒誄，易名曰「心鑑」，塔曰「壽相」。奐在洛下長壽寺謂眾曰：「昔四明天童山僧曇粹，是吾前生也，有墳塔存焉。」相去遼遠，人有疑者；及追驗事實，皆如其言。初，任生將迎奐，人或難之，對曰：「治宅之始，有異僧令大其門，二十年之後，當有聖者居之」。比奐至止，果二十年矣。又奐將離姑蘇，為徒眾留擁，乃以棕拂與之曰：「吾在此矣，汝何疑焉？」暨乎潛行，眾方諭其深旨。又令寺之西北隅，可為五百墩以鎮之。或曰：「力何可致？」奐曰：「不然，作一墩，植五株柏可也。」凡微言奧旨，皆此類也。刺史崔琪撰塔碑，金華縣尉邵朗題額焉。(《宋高僧傳．三集．卷十二》)
按《浙江統志．卷二九九》、《天童寺志．卷三》傳文並引此，惟《天童志》中添其遺跡，則徙清關之神龍於太白峯頂、鎮毒蟒於小白嶺上一段因緣云。大師為七塔開山之祖，天童秉法之宗。其大光明藏，照澈今古。今志中於僧譜內略此傳文，圖記、金石語焉不詳，使大師得法行化、種種神通妙用湮沒無聞，未免數典忘祖之失。後之修志者，宜將此傳冠於僧譜之首則得矣。
明智中立法師傳
法師中立，鄞之陳氏，賜號明智。母夢日輪入懷，遂有娠。夜不三浴，則啼號不止。九歲，出家於甬東之棲心，受經一誦，永憶不忘。治平中，試經開封府，中選得度。初依廣智學教觀，及神智繼主南湖，復依之。熙寗中，神智開幃設問，答者二百人，無出師右，乃舉居座元。久之去，謁扶宗於永嘉。將歸，宗曰：「子行必紹法智之席。」及神智謝事，乃俾師為繼。元祐初，高麗僧統義天遠來問道。甫濟岸，遇師升堂，歎曰：「果有人焉！」遂以師禮見。傾所學，折其鋒竟不可得。師令門徒介然始作十六觀室，以延淨業之士。已而辭去曰：「吾年六十，當再來。」即退處東湖之隱學。數年，郡太守王公勉主寶雲，一新棟宇，於伽藍神腹得願文云：「後百年，當有肉身菩薩重興此地。」聞者異之。後退隱白雲庵，日宣止觀，至不思議境，歎曰：「吾道至此極矣！」文慧正師亡，郡請再主延慶，果符六十再來之言。歲懺行江浙，延慶為最盛，擇其徒修《法華懺》者七年。行法將圓，禪觀中見一大舟，眾欲乘不可，唯師坐其中以行。政和五年四月辛亥，謂門人法維曰：「吾聞異香，心甚適悅。」謂觀堂行人曰：「吾當與汝輩長別。」即面西坐逝，塔於崇法祖塔之東。陳瑩中嘗讚師曰：「嚴奉木叉，堅持靜慮，以身為舌，說百億事。」(《佛祖統紀．卷十四》節錄)
按師出世說法，雖在延慶、寶雲兩剎，於棲心並無建樹；然既為出家之地，錄之亦可見其來有自。師於延慶為第四代住持，聲光所播，遠及異域。又令其徒介然闢十六觀堂，成今日觀宗弘法之盛，師誠大善知識也哉！《淨土聖賢錄》三並引此文。
卷之八志藝文
唐明州棲心寺藏奐和尚舍利塔碑，刺史崔琪撰。(碑文亡)
按此碑所述，必有大可記處，待考。
勘誤表
正 誤 卷 頁 行 字
黼 黻 四 五 十二 三四
裁 載 四 十 十二 六
隱 靈 五 九 七 十七
[衝-重+賣] 衙 五 十一 二 七
聖 座 五 十四 十二 六
固 國 五 十六 六 廿七
〇 五 廿一 六 十一
郴 柳 五 廿五 十 九
湖 淺 五 廿六 廿一 十三
後 復 五 廿七 三 八
(發心結緣者) (心發心結緣) 五 卅六 十三 廿一
虛 靈 六 二 十 一
禰 稱 六 四 八 廿二
上 六 四 十二 二
黼 黻 八 九 十 五
楖 榔 八 十二 七 八
擔 檐 八 十二 七 十一