满洲部族之概说
长白山远眺
长白山之嵯峨，黑龙江之潋滟，似语吾人以纪元前数世纪，即有民族生息于其间也者。就吾人所知，周秦之际，则有肃慎氏。此族大概据有今吉林省之东北及牡丹江流域，惟知其曾以楛矢石弩贡于中国；此外在历史上，亦无特殊影响。暨于汉代，各种部族。割据四方。据有今长春附近地方者为夫馀，据有鸭绿江之上流者为高句丽，而肃慎氏故地则有挹娄之部族；其南为朝鲜之咸镜道，则有沃沮，汉人泛称之曰貊。考彼部族四方割据之情形，可以想见其习俗之差池。然汉种自周秦以至汉代，向东北发展之事实，固有不可忘者。当战国时，先开拓辽河流域为燕国。燕国以昭王之时为最盛，贤将秦开以善用兵闻，其在直隶方面，则逾长城，却东胡于东北数百里之外；在满洲方面，则夺辽东、辽西二郡地，建襄平府于辽阳，以经略各地。征之史籍，可知今铁岭、开原附近，为汉种与外族接触之地，其地似设有一长塞也者。秦并燕国，承其行政区域。汉踵秦起，汉人文化，遂移植于悬河流域，汉人为开拓而来者亦众。满洲旧时种族之貊，与移住之中国人相接，盛于此时；物品之贸易，智识之交换，亦咸在此处。此等事实，至后汉益彰。其后自三国迄于晋代，则高句丽首处优胜地位，西屏中国主权于辽河之外，东出兵逾长白山，并吞诸部；更南下朝鲜半岛，略今京城以南之地。高句丽所以保此景象，历时甚久者，固由中国本部骚乱，彼得受间接之利益；然亦可知彼等文化，去汉族不甚远也。高句丽前锋西渡辽河，侵入内地，与汉种已成宿仇；及后中国本部统一之业成，遂统大兵，长驱入辽东。如隋炀帝及唐太宗之师，当为满洲部族与汉种战役之最大者，高句丽之态度，当时不免出于消极。然彼等历时两朝，屡却汉种大军，因之满洲部族自负之心，勃然而生；不独高句丽为然，即居住北部满洲之部族，亦多抱独立之感。高句丽灭亡后，粟末、靺鞨之众，建渤海王国于今宁古塔地方，北压黑水部于今黑龙江地方，复西侵辽河流域，与契丹部族对峙，此非明证耶？史家虽称彼等为海东之盛国，然所谓高句丽与渤海王国者，其举动囿于一隅，无关东洋之大势，可断言也。
成吉斯汗，今通称成吉思汗。
满洲部族之自负
渤海王国之衰亡也，契丹起于西喇木伦河。出兵满洲，吞并诸部，为满洲一大变局。各地方之习俗，乘战胜余威，混入于长白山南北者，从此时代为始。然契丹本非纯粹蒙古种，其文化多受汉人之陶冶，满洲部族转而学契丹，每比诸径学于汉种者，成绩更佳。惟时至今日，契丹文献之存者甚鲜，欲与当时满洲文化一较短长，夫亦难矣。当十一世纪之初，金国崛起于今哈尔滨东北之阿什河上。其部族以反抗契丹著，然其文化亦有赖于契丹。试考彼等所创造之宗教、文学以及制度等，多踵契丹之旧，迄今犹斑斑可考也。金之初起，中国本部有赵宋朝廷，通好于金，以共讨契丹。迨契丹云亡，燕京附近割予契丹者，已为金所得，于是与宋之土地相接，与宋之交涉亦繁。金国至此，不徒为满洲一隅之主人，其举动关于东洋之大势矣。讵意蒙古勃起北方，仅数十年，完颜氏之社稷，已蹂躏于成吉斯汗马蹄之下者，亘数世纪之久，女真人之自负雄心，卒未稍衰，则金国之历史，有以使然。且彼等之文化，无非金国所扶植；种族之能力，亦多由此时代所培养，而为后代之渊源，此不可掩之事实也。
清朝史之发轫
金代壁画
金国既墟，满洲部族，复为外族所统治。斯时也，元室起于漠北，东邻诸族。俯首就范。女真人受元朝风俗之感染，虽信仰起居之微，殆无不取法于蒙古。乃元祚不永，洪武二年，明兵攻北京，元主遁于沙漠；翌年秋，崩于今之达里泊地方。而汉兵早至辽东，仅故元将军纳哈出，据有今奉化、怀德境上之金山，此外已无复蒙古势力。明兵追奔逐北，战胜攻取，李文忠、蓝玉等，北逐蒙古兵于阔滦海子；征辽军复长驱而进，东入松花江，元于是日即于亡。据史所言女真人当是时，颇思奋起，建立王国，所谋未遂，遂移于朱明统治之下，则汉人用兵神速，有以致之也。由是女真人受明人羁縻，亘三世纪之久，其散在各处之部族，对于明室，奉令惟谨。阅时既久，部族之间，争夺频仍，渐就团结，武备财赋，日有增长，遂一再范边，狡焉思启矣。然明边吏之态度不正，亦所以构女真人之怨恨；况汉族不逞之徒，遁入彼族，为其谋主，反噬宗国，毫不为怪者，亦复不少耶。要之，明与女真两族接触虽久，而汉族国力，长居优势，女真人曾不能参与中原之大势；间为汉族累者，不过勾结西北蒙古，助其侵略而已。明人常称外患为北虏、南倭，虏即北部之鞑靼，倭即日本之海寇，而曾不一及女真，可见吾人解说之信而有征矣。然所谓国家之两大患者，倭自文禄以降，即形收敛；鞑靼则自俺答汗之死后，亦渐就明廷之羁縻。朱氏社稷，宜可以长治久安矣。孰意无端灾祸，发于长白山以南，曾未几时，而辽东之疆圉，毁撤殆尽，炎炎赤舌，大有席卷北京宫庭之势，时乎命乎？清朝史之发轫，当以此为第一步矣。
奉化，在今吉林省境内。
怀德，今吉林省怀德县。
俺答汗（1507～1582），16世纪后期蒙古土默特部重要首领，孛儿只斤氏，成吉思汗黄金家族后裔。明嘉靖年间，因“贡市”不遂而发动庚戌之变，以武力要求明朝政府开放边境贸易。
明朝边备之破坏
明朝之保持辽河流域以为东藩也，前已言之，汉族威力，至此大为恢复，即隋唐盛时，亦无此巨观。明代政治家，常注意于此方面，可以想见。及其弊也，宦官干预政事，即在此新版图内，亦所不免；至灵敏之汉种，常欺女真之朴讷，以肥私腹，犹其小焉者。初汉种欲保守辽河丰沃之流域，因建筑长城以防之，乃历代地方官，不遵祖制，听其废圮。至久而基址莫辨，开原城且陷于外夷，城外数里，即有贼寨，贡使所过，辄披掠夺，此明中叶正德时事也。自是予外族以可乘之隙者，不知凡几；而当时尚未遽酿大事，不可谓非明之幸。然自他方面观之，其统御女真之政策，亦未始不得要领也。当时明之辽东，承文禄役之后，边疆守备，不似正德时之废弛；所谓宿将谋臣，尚未绝迹，满洲起于女真衰微之际，一蹴破辽河以东，不出三十年，遂入中国，奠都燕京，其勇敢诚令人叹服。此中原因，至为复杂，因何能破汉族数百年之防备，是不得不求之清史矣。
文禄役，即明万历朝鲜战争，日本大臣丰臣秀吉挑起的侵略朝鲜的战争。起于1592年（朝鲜宣祖二十五年，明万历二十年，日本文禄元年），1598年结束。朝鲜称之为壬辰卫国战争，中国称万历朝鲜之役，日本则称文禄、庆长之役（日本在庆长二年又发动了第二次战争）。
满洲部族之能力
16-17世纪初女真诸部分布图
明代女真人，以其祖先在金国时，曾统御中国幅员之大部，甚为自负。及清朝崛起，此种自负心，不仅属诸空想，且竟显诸事实。当太祖微时，常欲统一其部族，为一赫赫女真之首领；迨彼自吞明国，始悟如是者徒托妄想，彼一般无智之长白山东西部族，更何足云哉！虽然，事势以来，非可逆料。太祖子孙希望可汗之位者，倐临朝称帝；至其曾孙，略云南，平两广，以漠北蒙古为藩篱，划阿尔泰山为鸿沟，借固边圉。除蒙古初期外，汉族朝廷，均莫与比。据汉族解释，依长城南北为区别，号称中国。清朝不以此为足，欲究黄河之源，探昆仑之墟，撤去华夷之界，进游大同之宇。吾人虽不信长白山下之一部族，能挟此伟抱而来，而实副其名，固亦无如何者，满族由金以来，自负雄心，至此已为满足。然从一方面观之，为亚洲之主人翁，任汉种之保护者，固由其能力所致，非属偶然；第满洲能否长保此地位，天是否独加以眷爱，此则将来历史上之问题也。
种族观念之调和
外族入主中国，多属割据成雄，绝少统一世期。自二世纪末，窃据者史不绝书，然实可分为二种：其一，在赵宋以前，则为拓跋魏遗裔之鲜卑种；其二，在赵宋以后，则为入驭中国之元、清两朝，此为最大者。是等区别，非指统治范围之广狭，与含包种族之多少而言，乃以被治者之汉族心理为标准。约而言之，汉族对于种族之观念愈深。则影响于统治之状态者益巨。赵宋时代，颇能注意及此；而元不审是，惟知重用族人，此其所以速亡也。盖汉族始虽屈服，一遇武备废弛，往往渐露头角，因其数千年固有之文化，不能与征服者混合。故调和此种情事，为统治中国之一大要件也。侧闻清初君主，对此煞费经营，颇收成效；迨至末造，在朝要路，悉以亲贵滥竽，无复顾及此事。则其衰亡原因，虽非出于一途，然其缺满汉之融和。固无可讳言者也。
思想之变迁与种族之自悟
当清之世，最足令人注意者，即对外观念之变迁是也。康熙朝，与俄结《尼布楚条约》，雍正朝复结《恰克图条约》，两国使臣，或在漠北，或在黑龙江上流会合，盖待欧洲诸国为夷狄，谓天壤间更无他国可与此并。乾隆朝，英国使臣马加尼（Macartney）带重命来，中国待以属国之礼，英使臣抗礼不下，查其所赍还之国书，仍系对属国王敕谕，可知当时清朝之人心，尚保持旧时之思想也。嘉庆朝，尚依然未改。至一八四二年八月，结《江宁条约》，清朝历久所保之名誉，一旦大受毁坏，始觉宇内尚有对等之国家。此不独打破清朝之迷梦，实警醒中国千余年之思想也。总理各国事务衙门，于是时创设。吾人对之，颇觉奇异。何则？清朝祖先，非所谓夷种者耶？中国非呼彼为东夷者耶？当其始入北京、君临中国之时，最感统治之困难者，实由汉种之视彼为异种。彼等祖宗，因昌言汉种所崇拜之舜为东夷之人，文王为西夷之人，在德不在种，并附会汉族所崇拜之泰山为长白山之支脉，以鼓吹中外一家、满汉合同之理想。然汉种风俗习惯，为力甚强，虽对于武力，不能不臣事满人，而承平日久，人皆修交，则满人思想，亦不能不服从汉种。法国诗人波路德所讴歌管领锦绣山河之乾隆帝时代，在清朝号称郅治。其思想亦复与汉人同化；虽曰中外一家，而主客之界自分。以满洲入驭中国，反客为主，则人事变幻，不亦极耶？夫清朝之衰亡，讵待宣统朝而始决哉！自《江宁条约》以后，清廷虽未猛醒，而外人待以不良之态度，加以种种之压迫，汉人思想，顿起反感一般先觉，遂提倡生存竞争、弱肉强食之论，其归结则在改造国家，鼓吹革命，卒以复汉排满之名相号召，得大多数之同情。是足耐人寻味者，清朝史对于此事，不能不为适当之论列也。
马加尼，今通译马戈尔尼，旧译尚有马加特尼、马加妥尼、马嘎尔尼等。