1.史诗概述
古希腊文学分史诗、抒情诗、戏剧诗和散文。
古希腊文学从史诗开始。史诗富有生命力，有千余年的历史，作品却只有少数几部完整的传下来。荷马史诗以前，很可能有赞美英雄的颂歌、传说，甚至有史诗。古希腊史诗的最高成就，是公元前9世纪的《伊利亚特》、《奥德修纪》。
公元前8至公元前6世纪是史诗的繁荣时期，主要作品有：（一）《神谱》，写神的故事，如天与地的婚姻，有几部同名的作品。（二）《巨神之战》，写巨神们反抗大神宙斯的故事。（三）《库普里亚》，写海伦被帕里斯拐走、希腊人进攻特洛亚，一直写到《伊利亚特》故事开始的时候为止。（四）《小伊利亚特》，写希腊英雄大埃阿斯因争夺阿喀琉斯遗下的甲仗失败而自杀和希腊人用木马计攻下特洛亚的故事，叙述生动，在古代很有名。（五）《埃塞俄比亚》，写阿喀琉斯杀死埃塞俄比亚国王门农和帕里斯射死阿喀琉斯的故事。（六）《特洛亚的失陷》，写特洛亚战败后遭受的灾难。（七）《希腊人的归程》，写希腊英雄们凯旋和希腊军统帅阿伽门农回到家里被妻子谋杀的故事。（八）《忒勒戈尼亚》，写奥德修斯被他的儿子忒勒戈诺斯杀死的故事。（九）《忒拜战争》，写俄狄浦斯家族的故事。（十）赫西俄德的《工作与时日》。
公元前5世纪史诗复兴，主要作品有：（一）帕倪阿西斯的《赫剌克勒斯的故事》，在古代被认为仅次于荷马史诗。（二）安提马科斯的《忒拜战争》。（三）滑稽史诗《马耳癸忒斯》，诗中的傻子马耳癸忒斯似乎懂得很多事情，其实什么都不懂，所以常陷于困境。这首诗在古代很有名，只传下片断。（四）滑稽史诗《蛙鼠之战》摹拟荷马史诗，流传至今。诗中写一只蛙背着一只鼠返回宫中，路遇水蛇而潜水，将鼠溺毙，群鼠因此与群蛙作战，鼠大胜，却又被蟹击败。
亚历山大里亚时期史诗又复兴，主要作品是阿波罗尼俄斯的《阿戈船航海记》，写美狄亚与伊阿宋的恋爱故事，以心理描写见长，传下六千行。公元4、5世纪史诗再次复兴，科卢托斯写海伦的故事，特律菲俄多斯写特洛亚的失陷，穆塞俄斯写勒安德罗斯泅过赫勒海峡去会情人赫罗的故事。
以上这许多史诗大都模仿荷马史诗，但就技巧与规模而言，与荷马史诗相比远为逊色。这些史诗为悲剧作家、抒情诗人和雕刻、绘画艺术家提供了广泛的题材。
2.荷马史诗：《伊利亚特》、《奥德修纪》
现存最古的希腊文学作品是《伊利亚特》（又译《伊利昂纪》）和《奥德修纪》（又译《奥德赛》），相传是公元前9世纪希腊盲诗人荷马创作的史诗。
《伊利亚特》叙述特洛亚战争，主题是远征特洛亚的希腊英雄阿喀琉斯的愤怒。希腊联军统帅阿伽门农夺走阿喀琉斯分得的女俘，阿喀琉斯发怒，拒绝出战，导致希腊军屡遭失败。阿喀琉斯的好友帕特罗克洛斯出阵助战，被特洛亚英雄赫克托耳杀死。阿喀琉斯悲痛欲绝，同阿伽门农和解，重上战场，杀死赫克托耳。特洛亚国王普里阿摩斯向阿喀琉斯赎回儿子赫克托耳的尸首，并为他举行葬礼。
《奥德修纪》叙述希腊英雄奥德修斯于特洛亚战后回家的故事。奥德修斯在归途中，到达女神卡吕普索的岛屿，在那里滞留了7年，然后到斯克里亚岛，受到国王菲埃克斯的款待。他向国王讲述他漂流的经历，经历之一是刺瞎独目巨人的眼睛。他终于回到故乡，杀死那些觊觎他的王权、向他妻子求婚的人，与家人团聚。
历史上有一支古老的希腊民族迈锡尼人曾于公元前12世纪初叶渡海去攻打小亚细亚西北角的特洛亚。特洛亚人同迈锡尼人有血缘关系，他们控制着黑海与地中海的交通要道，商业繁荣，城邦富庶，为入侵者所垂涎。在特洛亚战争期间，迈锡尼人的原始公社已开始解体，家奴式奴隶社会正在形成。部落内部实行军事民主制度，为首的是兼有审判权和祭司职务的军事首长，最高权力属于族长议事会和民众大会。荷马史诗是宫廷文学，反映军事首长和贵族的思想情感。《伊利亚特》赤裸裸地歌颂战争，鼓吹英雄主义思想，本应受到非难，但这符合特洛亚战争期间的社会状况。当时生产力非常低，因此劫夺财富比生产财富更为容易，也更为“光荣”。史诗也反映对战争的反感与怀疑，并对战败者表示一定的同情。
《伊利亚特》长15963行，描述4天的战斗和21天的埋葬仪式，再加上26天没有发生什么事的空虚时间，共占51天。这部史诗的布局相当紧凑完整。凡与主题有关的事件构成核心故事，而其他有关社会活动、宗教生活、贸易往来、生产劳动的情形则都是穿插。《奥德修纪》的结构也是如此，这部史诗叙述41天的活动。荷马史诗如实地反映了远古希腊的政治经济、风俗习惯、文化生活，它既是完美的文学作品，又是研究古代氏族社会的重要文献。
荷马史诗中的人物都有鲜明的个性。阿喀琉斯强悍任性，英勇善战，重视荣誉。赫克托耳沉着精明，富于爱国心，以保卫城邦为己任。这些人物都热爱生活，积极乐观。荷马史诗采用诗的词汇，语言优美，比喻丰富，风格朴素、自然、明晰、清新、流畅、准确。《伊利亚特》第20卷叙述阿喀琉斯重上战场，众神助战，双方英雄各显风姿，场面激烈壮观。
3.赫西俄德和他的《工作与时日》
赫西俄德是古希腊农民诗人，生活于公元前8世纪下半期至公元前7世纪初年。他的父亲自小亚细亚的库墨城移居希腊比奥细亚境内的阿斯克拉村。父亲死后，弟弟珀尔塞斯勾结官吏，侵占他的财产，赫西俄德因此写《工作与时日》一诗劝诫弟弟做人要正直，不可作恶。
《工作与时日》是一种教诲诗，这种新型的文学体裁，由于采用史诗体六音步长短短节奏并穿插有远古的传说，因此也称为史诗。全诗828行，歌颂劳动，叙述一年的劳作，劝人在适当时机做适当的工作，观察天象与动物的生活，以便及时耕种与收获。最后部分指出每月的吉日与凶日。对四季自然景致的描写是诗中最精彩的部分，风格质朴简洁。《神谱》是诗人的另一首长诗，收集了很多古老的传说。作者把诸神的世系和他们的相互关系系统化，使神话传说和谐一致。这首诗在形式上更像史诗，文学价值不高，却是重要的神话著作。
4.抒情诗概述
古希腊抒情诗分双行体诗、讽刺诗、独唱琴歌、合唱琴歌、牧歌。
最早产生的抒情诗是双行体诗，第一行是六音步长短短节奏的史诗诗行，第二行也是史诗诗行，但第三音步缺少两个短音节，第六音步缺少一个长音节（史诗诗行的第六音步通常以“长长”节奏作为诗行的收尾）。这种节奏很雍容、缓慢、平和。古希腊诗讲究音调的铿锵悦耳，但不押尾韵。双行体诗用高亢的双管伴奏，因此有人把这种诗体解作“芦管诗体”，一般解作“碑铭体诗”或“哀歌体诗”。
最早写双行体诗的是以弗所人卡利诺斯，他生活于公元前7世纪上半期，写战歌以鼓励同胞为抗击铿墨里俄人而战斗，风格刚劲有力，很能激动人心。
堤耳泰俄斯生活于公元前7世纪下半期，他写双行体诗鼓励斯巴达人战胜墨塞尼亚人，还写政治诗参加政治改革，风格朴质而有力。
明涅耳摩斯生活于公元前7世纪下半期，他歌颂青春的欢乐，被誉为双行体爱情诗的首创者，在古代甚是有名。他模仿荷马的风格。
梭伦（公元前640—前558？）是雅典民主制度的奠基者，他抒发他的政治胸怀以教育人民，传下一百多首双行体诗和讽刺诗，风格宁静、严肃，很受人称赞。
忒俄格尼斯生活于公元前6世纪中期，贵族出身，曾遭放逐。他写爱情诗、教诲诗、政治诗，发泄他对独裁君主（僭主）的憎恨。在他的名义下传下1400行双行体诗，风格流畅、严肃。
西摩尼得斯（公元前556—前466）最善于写双行体诗，也写合唱歌。他曾经同悲剧诗人埃斯库罗斯比赛写诗，歌颂马拉松战役的英雄，获得胜利。他的风格雄浑有力，又优雅温柔。
到了亚历山大里亚时期，双行体多用来写情诗。这个时期出现40多个诗人，其中比较著名的是菲勒塔斯（公元前340？—卒年不详），他写双行体诗赠送情人比提斯，风格温柔、优雅、精致。
墨勒阿格罗斯生活于公元前1世纪上半期，他编有《花环诗选》，其中收入他自己的双行体诗130首。他的诗清新、真挚、缠绵。
讽刺诗来自民间的口头嘲讽，采用六音步短长节奏的诗行。这种节奏接近口语，快速、轻飘、冲动。讽刺诗也采用双管……伴奏。
最著名的讽刺诗人是阿喀洛科斯，他生活于公元前7世纪上半期，写讽刺诗，也写双行体诗。他曾经到处流浪，当雇佣兵。据说他曾因求婚不成，写诗讽刺，使对方父女感到羞辱而自杀。他的诗有生气，风格轻快、活泼、尖锐。他在古代与荷马齐名。
塞摩尼得斯生活于公元前7世纪下半期，他写诗讽刺妇女，说她们是各种动物的后代，只有蜜蜂的后代是贤良的妇女。他的诗有意味，但品格不高。
希波那克斯生活于公元前6世纪下半期，他写诗讽刺雕刻家、画家，甚至讽刺他的父母，风格晦涩、粗俗。
讽刺诗在公元前6世纪以后就衰落了。
琴歌用龟壳琴伴奏，分独唱琴歌与合唱琴歌。独唱琴歌分节，各节的音步和节奏是相同的。合唱琴歌分首节、次节与末节，首次两节的音步和节奏是相同的，全歌中的末节的音步和节奏是相同的。琴歌的节奏非常复杂。
独唱琴歌抒发个人的情感，由诗人或歌手自弹自唱。古希腊有三个写独唱琴歌的著名诗人。第一个是阿尔开俄斯（公元前620？—前570？），他是累斯博斯岛的贵族，曾遭放逐。他写了十卷诗。他的政治诗描写党派斗争，庆幸独裁君主被推翻。他也写酒歌与情歌，风格明晰，情感热烈。
第二个是女诗人萨福（公元前612？—卒年不详），她也是累斯博斯岛的贵族，曾遭放逐。她写诗赠送女弟子，抒发恋爱的甘苦，歌颂青春的美丽。她写了9卷诗，只传下两首比较完整的。她的诗温柔缠绵，热烈似火，风格雕琢而不露痕迹，显得简洁优雅。她在古代甚是有名，被誉为第十位文艺女神。
第三个是阿那克瑞翁，他生活于公元前6世纪下半期，来往于独裁君主的宫廷。他歌颂同性爱与美酒，风格优雅、单纯、轻松。
合唱琴歌描写社会生活，抒发集体的思想情感，分颂神歌、日神颂、酒神颂、酒歌、少女歌、婚歌、葬歌，赞美歌和颂扬运动会上的获胜者的胜利歌。合唱歌载歌载舞。
第一个重要的合唱歌作者是阿尔克曼，生活于公元前7世纪中期。他歌颂少女、爱情与大自然，风格温柔、优美、雅致。
阿里翁是阿尔克曼的弟子，他改进酒神颂，使歌队长和队员对唱，这种颂歌是戏剧的胚芽。可惜他的作品没有传下来。
斯忒西科罗斯（公元前632？—前552？）写了26卷诗，其中有颂神歌、日神颂、爱情歌。他用抒情的笔调写神话故事，风格近似荷马。他在古代很有名望，仅次于荷马。
伊彼科斯生活于公元前6世纪下半期，他的爱情诗写神话中的恋爱故事，风格优美，情感热烈。
巴库利得斯是西摩尼得斯的外甥，他写颂神歌、日神颂、酒神颂、少女歌、酒歌、胜利歌、风格清新、朴质、雅致。
最杰出的写合唱歌的诗人是品达（公元前518—前438），贵族出身。他写了17卷诗，其中有日神颂、酒神颂、少女歌、悼亡歌、赞美歌、胜利歌。保存至今的4卷胜利歌，是品达最著名的作品。当时各城邦举行盛大集会，用诗歌和音乐欢迎运动会上的获胜者归来。品达的诗词汇丰富，意义深奥，风格富丽堂皇，庄严凝炼。
公元前5世纪是合唱歌的繁荣时代，但随着戏剧的兴盛和贵族的没落，这种琴歌便衰落了，只有酒神颂还继续表演。
亚历山大里亚时期的诗，主要成就是牧歌。牧歌采用史诗体和双行体。最有名的牧歌作者是忒俄克里托斯（公元前310？—前250？），他的诗直接取材于西西里岛清明的自然风光和牧人的欢乐生活，风格优美缠绵，有些雕琢。
公元前3世纪上半期的比翁和公元前3世纪中期的摩斯科斯模仿忒俄克里托斯，他们的牧歌很清新、优美。
5.戏剧概述
古希腊农民崇拜酒神狄俄倪索斯，于收获葡萄时节扮成羊人，举行歌舞，这种歌叫酒神颂。悲剧是从酒神颂中临时编的剧词发展出来的。忒斯庇斯首先采用第一个演员来表演悲剧，于公元前534年首次获得悲剧奖赏。埃斯库罗斯增加第二个演员，索福克勒斯增加第三个演员。演员限于三人，所以同时说话的人物限于三个。
古希腊悲剧着意在严肃，而不在悲。有些剧作圆满收场，但剧中的气氛是严肃的，所以仍然是悲剧。三出悲剧演出后，还要上演一出“羊人剧”，作为调剂。羊人剧是一种轻松的笑剧，不是喜剧，现存的羊人剧是欧里庇得斯的《圆目巨人》。
古希腊戏剧的发展与民主政治的盛衰有密切关系。民主政治提倡表现人民大众的思想情感的戏剧，戏剧拥护民主。戏剧成为政治宣传与教育人民的讲坛，谈论信仰、战争、民主政治、社会关系、家庭问题，使自身具有深刻的思想内容。
古希腊悲剧的特点是：布局简单而完美，人物少，性格鲜明，语言质朴简洁，风格雅致优美，富于抒情意味。
忒斯庇斯之后有三个重要的悲剧诗人。第一个是科里洛斯，他写了160部剧本。他首先采用面具，有了面具，一个演员可以轮流扮演几个人物。第二个是普拉提那斯，他写了50部剧本，其中32部是羊人剧。第三个是佛律尼科斯，他首先引进女性角色，最早写历史剧。他的《米利都的陷落》写小亚细亚的希腊殖民地米利都被波斯人攻陷，曾引起全场观众流泪，诗人因此被罚一千希腊币。此后产生了三大悲剧诗人，即埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯。
公元前5世纪还有三个著名的悲剧诗人。第一个是涅俄佛戎，他写了120部剧本，其中一部是《美狄亚》。第二个是伊翁，他写了40部剧本。只有他既写悲剧又写喜剧。第三个是阿伽同，他首先虚构悲剧的情节。
公元前4世纪，雅典民主政治衰落了，悲剧也跟着衰落了。这个世纪没有产生杰出的悲剧诗人，比较有成就的是悲剧家阿斯堤达马斯的同名的儿子，他写了240部剧本。他的《帕忒诺派俄斯》大受欢迎，雅典人因此为他立铜像。还有开瑞蒙，他写了一些供人阅读的悲剧。还有卡尔喀诺斯，他写了160部剧本。他的《美狄亚》中的女主人公把自己的两个儿子送走了，可见他不同意欧里庇得斯让美狄亚亲手杀死自己的儿子。公元前3世纪，希腊的戏剧中心移到埃及的亚历山大里亚去了。雅典的酒神大节的戏剧比赛，举行到公元前120年为止。
古希腊喜剧也起源于民间歌舞。农民于收获葡萄时节，祭祀酒神，化装为鸟兽，举行狂欢歌舞。喜剧起源于这种歌舞。直到公元前487年，雅典城才开始上演喜剧，喀俄尼得斯是第一个被承认的喜剧诗人。喜剧的发展同民主政治和言论自由有密切关系，它随着历史的发展而分为旧喜剧（自公元前487—公元前404）、中期喜剧（自公元前404—公元前320）、新喜剧（自公元前320—公元前120）。旧喜剧享有批评自由，能对政治、社会、宗教、道德、文学、哲学采取讽刺和批评的态度。雅典于公元前416年颁布法令，剥夺了喜剧的批评自由。
喀俄尼得斯之后的重要的旧喜剧诗人是马格涅斯，他的作品有《鸟》、《蛙》等。公元前5世纪产生了三个著名的旧喜剧诗人。第一个是克剌提诺斯，他写了26部喜剧，讽刺对象是政治家、智者派哲人等，风格雄浑有力，尖锐泼辣。第二个是欧波利斯，他写了17部喜剧，攻击过政治家和苏格拉底。第三个是阿里斯托芬。另外还有三个较有成就的旧喜剧诗人。第一个是克剌忒斯，他放弃讽刺剧而写具有普遍性的情节。第二个是佛律尼科斯，他的《文艺女神们》写索福克勒斯与欧里庇得斯比赛悲剧艺术。第三个是柏拉图（不是哲学家），他写了28部剧本，其中有政治讽刺剧和神话剧。
公元前4世纪，雅典由于遭受外部压力和内部动乱，人民不能享受多少自由，于是旧喜剧演变为中期喜剧。中期喜剧很少谈论政治，只讽刺宗教、哲学、文学等。中期喜剧有57个作家，其中三个比较著名。第一个是欧部罗斯，他写了一百零四部喜剧，剧中有许多谜语。第二个是安提法涅斯，他写了260部喜剧，其中一部比较悲剧与喜剧的优劣。第三个是阿勒克西斯，他是最杰出的中期喜剧作家，写了45部喜剧。
从公元前4世纪末叶开始，雅典处于马其顿的高压之下，完全失去了自由，于是中期喜剧演变为新喜剧。新喜剧一般以家庭生活、爱情故事为题材，把生活理想化，冲淡社会矛盾。剧中没有色情描写，内容健康。新喜剧有64个作家，其中三人比较著名。第一个是菲勒蒙，他写了97部剧本，风格比较粗俚，性格描写也比较差。第二个是狄菲罗斯，他写了100部喜剧。他很称赞欧里庇得斯。第三个是米南德。米南德之后，还有许多新喜剧作家，可惜没有关于他们的记载。
6.埃斯库罗斯和他的《阿伽门农》
埃斯库罗斯（公元前525—前456）是古希腊三大悲剧诗人中的第一人，贵族出身。他写了70部剧本，现存7部悲剧。
埃斯库罗斯生活在雅典由僭主制度向民主制度过渡时期，他憎恨僭主专制，提倡民主精神。他在《普罗米修斯》中把大神宙斯描写成一典型的专制暴虐的僭主，在《报仇神》中称赞雅典是人民治理的城邦。诗人曾亲自参加抗击波斯人的几次战役。他在《波斯人》中提倡爱国主义精神，歌颂卫国战争的英雄。埃斯库罗斯最著名的悲剧是《普罗米修斯》。普罗米修斯曾把天上的火种偷来送给人类，使他们得以生存。他因此受到仇视人类的宙斯的憎恨，被钉在高加索悬崖上。普罗米修斯预知宙斯有被推翻的危险，他坚决不肯透露其中的秘密，宁可忍受千万年的痛苦，也不向宙斯屈服。这种为正义而斗争的精神永远获得人类的崇敬。马克思称普罗米修斯为“最高的圣者和殉道者”，恩格斯称埃斯库罗斯为“有强烈倾向的诗人”。
作者的另一部出色的悲剧是《阿伽门农》。这剧的意义在于反对不义的战争。阿伽门农攻打特洛亚，杀人如麻，必有恶报。传令官曾诉说战争的痛苦，暗数阿伽门农的罪行，歌队中的长老们也谴责阿伽门农。这剧的抒情意味十分浓厚，每一景都是杰作。剧本的结构相当完美，前半部分为阿伽门农出场做准备。克吕泰墨斯特拉是作者创造的有声有色的人物：她意志坚强，阴险恶毒，残忍刻薄。
埃斯库罗斯使悲剧具有完备的形式。他创造的人物意志坚强，雄伟高大，但性格刻画得不深刻，没有什么发展。他剧中的情节比较简单，剧情发展比较缓慢。他采用三部曲的形式，以三个连续发展的故事为题材，每部的结构要完整，各部之间又要有联系。埃斯库罗斯首先采用第二个演员，有了两个演员才能有真正的对话，表现戏剧冲突，因此他被称为“悲剧之父”。他的风格庄严雄浑，带有夸张色彩，语言丰富，比喻奇特。他的作品对古代和近代影响不大，直到18世纪经过校勘整理，才引起广泛注意。马克思每年都重读埃斯库罗斯的原文剧本。
7.索福克勒斯和他的《安提戈涅》
索福克勒斯（公元前496—前406）是古希腊三大悲剧诗人中的第二人，出身于兵器制造厂厂主家庭。他写了一百二十多部剧本，现存七部悲剧。
索福克勒斯的中年正逢雅典民主政治的全盛时期，他的作品所反映的正是这个时期的思想意识。后来雅典同斯巴达打内战，雅典民主制度逐渐削弱，出现政治、经济危机，这些情况在索福克勒斯剧中没有什么反映。诗人属于温和的民主派，拥护民主制度，反对僭主专制。《安提戈涅》中的海蒙认为，只属于一个人的城邦不算城邦。《俄狄浦斯王》中的先知对克瑞翁说：“你是国王，可是我们双方的发言权应当平等。”这剧中的长老说：“傲慢产生暴君。”所谓“暴君”，实指僭主。这些话反映了一定的民主思想。
《安提戈涅》是索福克勒斯最出色的悲剧。安提戈涅既不能违反禁止埋葬死者的命令，又不能不遵守必须埋葬死者的“神律”，这便形成了难以解决的矛盾。她毅然埋葬了哥哥波吕涅刻斯的尸首，因此被囚禁在墓室，最后自缢身死。剧中的禁葬令违背古希腊人的宗教信仰，受到先知和长老们的谴责。这就是诗人的态度，他对安提戈涅寄予莫大的同情。剧中的冲突十分尖锐，气氛非常严肃。第五合唱歌呼吁酒神来拯救安提戈涅，在悲惨事件发生之前引进一点欢乐气氛以加强悲剧效果，这是作者常用的手法。这剧的性格描写细致深刻，安提戈涅的形象很生动。这剧在古代甚是有名，公元前4世纪经常上演，也最为近代人所喜爱。
诗人最著名的悲剧是《俄狄浦斯王》，这剧写俄狄浦斯竭力逃避杀父娶母的预言，终于受到命运摧残。主人公是一个诚实、勇敢、热爱人民的英雄人物，敢于面对现实，自负责任。这剧结构复杂、紧凑、完美，被亚里斯多德誉为悲剧的典范。
索福克勒斯使悲剧艺术达到完美的境界。他放弃三部曲的形式而写出三个独立的悲剧，使每个剧的情节多样化，矛盾冲突更集中。诗人着重写人而不是写神。他曾说，他按照人应当是什么样来描写，欧里庇得斯则按照人本来是什么样来描写。换句话说，他写的是理想人物。索福克勒斯擅长刻画性格，能用简单的描写使人物具有鲜明的性格，栩栩如生。他的风格质朴简洁、自然有力，歌词十分优美，对话明快紧凑，安排得很巧妙。
索福克勒斯对后世的影响不大，他的作品中只有《俄狄浦斯王》常被后人摹仿。
8.欧里庇得斯和他的《特洛亚妇女》
欧里庇得斯（公元前385？—前406）是古希腊三大悲剧诗人中的第三人，贵族出身。他写了92部剧本，现存17部悲剧和1部萨堤洛斯剧（《圆目巨人》）。欧里庇得斯反映的是公元前5世纪末叶雅典政治、经济危机期间的思想意识。他谴责不义的内战，反对雅典对待盟邦的高压政策，拥护民主制度，提倡民主精神，曾在《请愿的妇女》中称赞雅典的先王忒修斯使人民享有同样的投票权。诗人认为，全体公民在法律面前应一律平等。欧里庇得斯接受智者派的进步思想，对宗教信仰抱怀疑态度，曾在《希波吕托斯》、《伊翁》等剧中责备天神邪恶残忍。他对奴隶表示同情。《伊翁》中的老家奴说：“奴隶身上只有一样东西不体面，就是奴隶这名称。”当时的妇女被禁闭在家中，男子则可以胡作非为。欧里庇得斯对这种现象感到愤慨。
欧里庇得斯的著名悲剧《美狄亚》写伊阿宋抛弃妻子美狄亚，另娶科林斯公主格劳刻的故事。美狄亚进行报复，毒死公主和国王，杀死她给伊阿宋生的两个儿子，然后乘龙车逃走。这剧批判不合理的婚姻制度和男女社会地位的不平等，痛斥男子的不道德和自私自利。
欧里庇得斯最动人的悲剧是《特洛亚妇女》，这剧描写亡国的惨象，影射雅典对待墨罗斯的残酷行为。公元前416年，雅典强迫墨罗斯人加入提洛同盟，墨罗斯人只愿守中立。雅典人攻下墨罗斯岛，将所有成年男子杀戮，将所有妇女俘虏过来。诗人痛斥侵略者的穷凶极恶，于公元前415年上演《特洛亚妇女》以谴责雅典人。卡珊德拉的疯狂心理描写得很深刻：她为自己唱的那首嫁给死神的“婚歌”把希腊的传令官都迷住了。安德洛玛刻同儿子的生离死别，是剧中最动人的场面。阿堤阿那克斯的埋葬一景表现了特洛亚人的痛苦和希腊人的残忍，甚至连传令官也为特洛亚妇女的遭遇落泪。这是欧洲文学史上对受难者表示同情的第一部杰作。
希腊悲剧到了欧里庇得斯手里，形式上已十分完美，因此诗人只就内容方面加以革新，即采用现实手法和心理描写。他的作品标志着“英雄悲剧”的终结。他首先以日常生活为题材，他的人物与普通人相距不远。他善于描写人物的心理活动，《希波吕托斯》写变态的恋爱心理；《伊翁》写妒忌心理；《美狄亚》中弃妇的恨与母亲的爱形成尖锐冲突。欧里庇得斯还创造了一种新型悲剧，如《海伦》、《伊翁》剧中有浪漫情调和闹剧气氛，开了希腊新喜剧的先河。
欧里庇得斯的风格比较华丽，语言流畅，对话接近口语，十分自然。他的诗的特点是明白清晰。
欧里庇得斯在世时，他的悲剧不大受欢迎，但自从他死后，他的名声远在他的两位前辈诗人之上。欧里庇得斯对罗马和后世欧洲戏剧的影响也远在他的两位前辈诗人之上。塞内加、高乃依、拉辛、歌德等人都曾模仿过欧里庇得斯的作品。
9.阿里斯托芬和他的《蛙》
阿里斯托芬（公元前446？—前385）是古希腊著名喜剧诗人。他写了44部喜剧，传下11部。他处在雅典政治、经济危机日益加深的时代。他的喜剧触及当时一切重大的政治、社会问题，可分为四类。第一类揭露民主政治的衰落，如《骑士》、《马蜂》。《骑士》对克勒翁愚弄人民、拒绝和谈、勒索盟邦、侵吞公款等罪行予以猛烈的抨击，希望人民当家作主，恢复旧日健全的民主制度和马拉松时代抗击波斯人的爱国精神。第二类反对内战、提倡和平，如《阿卡奈人》、《和平》、《吕西斯特剌忒》。诗人坚决反对雅典集团和斯巴达集团同室操戈。《阿卡奈人》指责雅典当局对斯巴达发动战争；《和平》号召全希腊的人民起来拯救被战神禁锢的和平女神。第三类讨论哲学、艺术问题。诗人在《云》中指出诡辩派哲学毒害青年，破坏古老的道德传统。《地母节妇女》和《蛙》责备欧里庇得斯降低了悲剧艺术。第四类讨论社会问题。《公民大会妇女》描述妇女从男子手中夺得政权，实行财产公有，后来证明这个办法行不通。《鸟》写雅典人厌恶城市生活，到空中去建立“云中鹁鸪国”，体现了诗人幻想建立理想城邦，恢复过去的农村自然经济的愿望。
阿里斯托芬写喜剧，抱有严肃的政治目的。他以挽救城邦、教育人民为己任，作品具有很强的战斗性。所以恩格斯称阿里斯托芬为“有强烈倾向的诗人”。阿里斯托芬作品的情节是虚构的，往往流于荒诞，但主题是现实的。作者把严肃的辩论、滑稽的插科打诨、乡下人的朴素语言和城市人的优雅词句糅合在一起，形成自己的特殊风格。
《蛙》于公元前405年上演。剧情是：在头一年冬天，欧里庇得斯和索福克勒斯相继去世。酒神感到剧坛冷落，便冒充英雄赫剌克勒斯到冥土去迎接欧里庇得斯还阳。这时欧里庇得斯正在争夺埃斯库罗斯占有的悲剧首座权。两位诗人的论战由酒神评判。结果埃斯库罗斯获胜，并随酒神还阳。在作者看来，这两位诗人的艺术各有千秋，但他们的作品所产生的社会效果却不相同。他对欧里庇得斯的评论是喜剧的夸张说法，其实欧里庇得斯的悲剧中也有英雄人物和崇高思想。《蛙》的风格比较雅致，剧中对两位诗人的风格的摹拟，惟妙惟肖。阿里斯托芬是古希腊文艺批评的奠基人之一，《蛙》是现存的最早的文艺批评，把文艺批评写成文学作品，是难能可贵的。阿里斯多芬在古代和后世很受人称赞，但是他的政治讽刺剧难以摹仿，至今没有继……承人。
10.米南德和他的《公断》
米南德（公元前342—前292）是古希腊著名喜剧作家，出身于雅典的富裕家庭，写了105部剧本，得过8次奖。古希腊新喜剧只传下他的《恨世者》、《萨摩斯女子》和残剧《公断》、《割发》、《农夫》等。诗人写戏的目的在于劝善规过，提倡宽大仁慈，以调和社会矛盾。他的剧本通过爱情和家庭故事反映社会风尚，表现男女青年渴求自由的愿望。米南德强调性格的重要性，认为人们的幸福与不幸取决于个人的性格。他赋予人物以独特的性格，使他们更为真实。他剧中的人物彼此联系密切，每人都能推动戏剧情节向前发展，情节由于交织着误解和纠葛的线索而富于趣味。他的语言精心琢磨，没有插科打诨，符合人物的性格、身份和年龄。古希腊新喜剧在米南德手中达到完美的境地。他的作品经罗马喜剧作家普劳图斯和泰伦提乌斯改编，对文艺复兴时的戏剧及现代喜剧都发生了重要影响。
《公断》是作者最著名的作品，仅存三分之二。剧中人卡里西俄斯得知妻子潘菲勒于婚后五个月生一孩子，愤而离家，包下一个叫哈布洛托农的竖琴女又没同她发生关系。一个叫达俄斯的牧羊人捡到一个弃婴，送给烧炭人叙里斯科斯，这人后来向他索取孩子的证物，争执中两人请过路的老人（实为弃婴的外祖父）公断，烧炭人获胜，得到证物。证物中有一枚戒指被哈布洛托农得到。最后发现戒指的主人是卡里西俄斯，他几个月前因与一女子有私情而将戒指给她，这女子正是他现在的妻子。于是夫妻和好如初。此剧情节摹仿欧里庇得斯的《伊翁》，结构复杂紧凑，人物互相衬托，性格鲜明。泰伦提乌斯曾把《公断》改编为《婆母》。
11.散文概述
古希腊散文发轫于公元前6世纪。首先出现的是历史和哲学著作，如赫卡泰俄斯的《祖先谱系》和唯物主义哲学家赫拉克利特的《论自然》。寓言也出现于此时，流传甚广，最著名的寓言作家是伊索。
公元前5世纪，散文在演说、哲学、历史方面取得辉煌的成就。所谓古希腊散文主要指演说。雅典奴隶主民主制度的建立，为演说的繁荣提供了条件。政治家要学习演说的艺术，以便在公民大会和议事会上发表政论。所谓政治家就是演说家。雅典民主派领袖伯里克利便是一位杰出的演说家。此外，诉讼演说也很发达，成为文学作品。
演说的发展促进了演说理论修辞学的产生。所谓修辞学，指演说的艺术，也就是散文的艺术。当时的修辞学教师知识广博，被称为“智者”。至于那些卖弄技巧，颠倒黑白的，则被贬称为“诡辩派”。雅典的修辞学，由普罗塔哥拉和普罗狄科斯首创，他们提倡朴素的风格。最著名的修辞学家是高尔吉亚（公元前485？—前377？），他的风格富丽堂皇，语言和谐悦耳。
公元前5世纪后期至公元前4世纪，产生了十大演说家，其中以吕西阿斯、伊索格拉底、狄摩西尼最为著名。埃斯喀涅斯和许珀里得斯也很有名声，前者主张联合马其顿攻击波斯，他的演说受悲剧的影响，富于激情；后者反对马其顿，他的风格近于喜剧，质朴严厉，富于讽刺意味。
古希腊哲学此时发展到高潮，主要代表人物是德谟克利特、柏拉图和亚里斯多德。德谟克利特是原子论哲学的创始人，他写了七十多种著作，论及各门科学，但均已失传。亚里斯多德的哲学和科学著作涉及当时的全部知识。这时期还产生了三个著名的历史家，即希罗多德、修昔底德、色诺芬。希罗多德（公元前484—前430至前426之间）以《希腊波斯战争史》闻名于世，被称为“历史之父”。他力图发现历史的真相，注意修辞，风格优美。修昔底德（公元前460？—前400）著有《伯罗奔尼撒战争史》，他真实地描绘时代面貌，探索历史规律，使历史学成为科学。他的风格谨严，文字洗练。色诺芬（公元前430？—前354？）著有《希腊史》，为《伯罗奔尼撒战争史》的续篇。他的著名作品是《远征记》，写希腊雇佣军赴波斯为王子争夺王位，失败后由此路退回。他的著作中既有历史纪实，又有文学虚构。
公元前4世纪末年开始了希腊化时期。政治演说在这个时期随着民主制度的衰落而衰落了，但诉讼演说继续流行。在雅典，演说仍保持着质朴风格，在东方则流行由赫格西阿斯开创的优美华丽的小亚细亚风格。
自公元前2世纪起，在罗马统治时期，希腊虽然在政治上处于从属地位，在文化上却保持优势。普鲁塔克（公元40—120）是主要的希腊语散文作家，著有希腊罗马名人传50篇。作者借古人的言行进行道德劝诫，因此记述不太符合史实。
叙利亚人琉善是古希腊最后一位重要散文作家。
12.吕西阿斯和他的《控告忒翁涅托斯辞》
吕西阿斯（公元前450？—前380）是古希腊著名诉讼演说作家。他的父亲刻法洛斯原是西西里岛叙拉古城盾牌制造厂厂主，后来迁居雅典。柏拉图的《理想国》中提起的酒会便是在吕西阿斯的哥哥、哲学家波勒马科斯家里举行的。一家人当时均参加，吕西阿斯不是哲学家，没有在酒会上发言。
吕西阿斯曾在提西阿斯门下学习修辞学，后来在雅典讲授修辞学，以代人写诉讼辞而享有名声。公元前404年，雅典三十独裁者给吕西阿斯加上同情民主派的罪名而没收他家的财产。民主制度恢复后，吕西阿斯因援助民主派有功，一度获得雅典公民权，他便以公民的身份控告三十独裁者中的厄剌托忒涅斯杀害他的哥哥。据说吕西阿斯写过233篇诉讼辞，传下31篇。这些演说不仅是文学作品，而且是研究当时的商业活动、家庭生活和社会面貌的重要资料。
吕西阿斯的风格质朴、简洁、清晰、生动。他能用不同的文辞以适应不同的时机和当事人的性格与身份。他一般只采用日常生活中的常用字，避免使用诗的词汇、隐喻和夸大的言辞。他的修辞造诣很深，善于掩饰修辞技巧，所以文章显得非常自然。曾有一位当事人对他说，他代写的诉讼辞读第一遍时觉得是好文章，读二、三遍时，则觉得平淡无奇。他回答说：“你在法庭上不是只宣读一遍吗？”
这篇《控告忒翁涅托斯辞》是吕西阿斯替原告写的，于公元前384年宣读。这是一篇优美的散文，雄辩有力而又从容不迫，足以代表吕西阿斯的最佳风格。
13.伊索格拉底和他的《泛希腊集会辞》
伊索格拉底（公元前436—前338）是古希腊著名修辞学家、演说家。他受过良好的教育，学习过修辞学。他接受苏格拉底的伦理思想和智者派传授的新知识。公元前391至前351年间，他在雅典讲授修辞学，给弟子灌输一般的文化知识，教他们注意道德修养。他以文章形式发表政治见解，传下21篇演说。
公元前5世纪初，希腊人两次击退波斯入侵。战后，雅典集团同斯巴达集团发生内讧，从公元前431年断断续续打到公元前404年，雅典最终战败。此后是斯巴达的霸权，斯巴达施行苛刻政策，引起各城邦的不满。公元前380年，伊索格拉底在奥林匹亚集会上发表《泛希腊集会辞》，提出讨伐波斯和希腊各城邦的和睦问题，但是雅典和斯巴达都没有力量向亚细亚进军。后来，马其顿崛起，伊索格拉底看出腓力的强大，于公元前346年写了《致腓力辞》，劝他攻打波斯。公元前338年，希腊联军在喀罗尼亚战役被腓力打败。据说伊索格拉底认为希腊失去了独立自由，愤而自杀。
《泛希腊集会辞》写了九年才完成，是作者最杰出的演说，使他在古代世界有了名声。但是当时的希腊人并不欢迎他的政治见解，而是欣赏他的风格。伊索格拉底的风格非常优美、精致。他讲究散文的节奏，重视音调的和谐。他不采用以联系词连接起来的“串连句”，而采用“环形句”。“串连句”指有本身没有结尾，要等到事情说完才结束的句子；“环形句”指有头有尾容易被掌握的长度的句子。但伊索格拉底的句子，有些过长，不易掌握，尽管意思仍然明白通畅。作者太讲究对称，形式太整齐，反而显得单调；文章太雕琢，反而显得不自然。亚里斯多德在《修辞学》中大量引用《泛希腊集会辞》的字句，认为它是希腊语的典范文章。伊索格拉底的风格，通过罗马作家西塞罗的摹仿，对后世欧洲散文产生了深远的影响。
14.狄摩西尼和他的《第三篇反腓力辞》
狄摩西尼（公元前384—前322）是古希腊著名演说家。他曾在诉讼演说大师伊赛俄斯门下学习修辞学。尽管他口齿不清，底气不足，但经过勤学苦练，并私淑伊索格拉底，终于成名。在狄摩西尼的名义下传下61篇演说辞，大概只有34篇是真正出自他的手笔。
公元前352年，马其顿王腓力向色雷斯进军，企图切断希腊人从黑海运粮的通道。狄摩西尼看出马其顿的强大使希腊受到威胁，于公元前351年发表《第一篇反腓力辞》，建议派海军赴色雷斯。雅典没有采取行动。公元前345年，雅典派狄俄珀忒斯带兵北上。次年，狄摩西尼发表《第二篇反腓力辞》，指出腓力联络忒拜向雅典进攻。公元前342年，腓力征服色雷斯，向前海沿岸进军。次年初夏，雅典人讨论支援狄俄珀忒斯的问题，狄摩西尼为此发表《第三篇反腓力辞》，指出腓力与雅典为敌，并提出抵抗办法。此时雅典行动起来了。公元前339年，雅典军攻入马其顿。公元前338年，狄摩西尼说服忒拜同雅典缔结联盟。同年，腓力南下，在喀罗尼亚击溃了希腊联军。公元前336年，腓力被刺，狄摩西尼再次发动反马其顿的运动，被亚历山大镇压下去了。公元前323年，亚历山大死后，狄摩西尼又发动反马其顿的运动。次年，马其顿摄政安提帕特洛斯在克然战役击溃希腊联军，此后联盟解体，雅典投降。狄摩西尼在被捕时，假意给家人写信，咬破笔尖，吞食其中的毒药而自尽。
狄摩西尼为了维护希腊各城邦的独立自由，同腓力和亚历山大作顽强的斗争，这种精神是可贵的。但希腊人注定要失败，其原因是希腊全境一盘散沙，各城邦互相斗争，力量日益衰落，远非异军突起的马其顿的敌手。
狄摩西尼的演说很有说服力，他能用简练的语言取得最大的效果。他的风格庄严简洁，明白流畅，生动自然，时时流露出强烈的爱国情感，最能激动人心。他能根据不同的情况而改变演说的风格，有时候像吕西阿斯那样质朴，有时候像伊索格拉底那样精致。他还偶尔采用诗的词汇以增加演说的文采。他很重视语言的节奏、音调的和谐与自然的顺序，而不大使用倒装句法。他的演说在罗马时代和后世欧洲被认为是散文的典范。
15.柏拉图和他的《苏格拉底的申辩》
柏拉图（公元前427—前345）是古希腊著名哲学家，贵族出身。他20岁左右就追随苏格拉底学习哲学。公元前387年，他在雅典创办学园讲学。他传下25篇对话，论述哲学、政治、宗教、神话、伦理、教育、文学、美学等重大问题。重要著作有《斐德若篇》、《会饮篇》、《理想国篇》《法律篇》等。
柏拉图认为真实的永恒不变的是理式（一译“理念”）世界，现实世界则是模仿理式世界而来，现实世界的事物变化不定、会被消灭，因而是不真实的，所以作为模仿现实世界的文艺作品就更不真实了。他还认为荷马史诗和悲剧滋长人们的情欲，把神和英雄说得无恶不作，破坏宗教信仰，同时摧残理性，使理性失去控制情感的作用，所以诗歌对城邦是有害的。据此，他将诗人逐出自己的“理想国”。
柏拉图使对话体成为一种特殊的文学形式，他不从抽象概念出发，而从具体事例出发，文章生动鲜明，以浅喻深，由远及近，层层深入，使人不但看到思想形成的最后结论，而且看到思想的辩证发展过程。柏拉图的对话带有生动的戏剧因素和巧妙的性格描写，风格优美、平易、流畅、生动、自然、幽默，具有讽刺意味。
公元前399年，苏格拉底因为反对民主政治被判处死刑，在狱中服毒身亡。柏拉图的这篇《苏格拉底的申辩》大约在公元前396年写成，记述苏格拉底可能在法庭上申辩的言词，并且加进一些作者认为足以使原告听了对被告有好处的话。申辩中苏格拉底同陪审员告别的话，是柏拉图作品中最值得记忆的部分。这篇诉讼辞语言简朴、俏皮、精确，很能引人入胜。
16.文艺理论概述
古希腊文艺理论发轫于公元前6世纪。塞诺法涅斯首先批评荷马史诗中的神不道德。忒阿革涅斯和阿那克萨戈拉为荷马辩护，说神是抽象的东西，并非真实的人物。
公元前5世纪，阿里斯托芬在他的喜剧《蛙》里，评论埃斯库罗斯和欧里庇得斯的戏剧，认为他们两人的艺术各有千秋，但埃斯库罗斯的作品富于教育意义。
公元前4世纪，柏拉图攻击诗人逢迎人性中卑劣的部分，摧残理性，使它失去控制情感的作用。亚里斯多德则认为诗表现普遍真理，悲剧能陶冶性情，于人有益。
希腊化时期的评论家提出以早期的诗为典范。公元1世纪，狄俄·克律索托摩斯著有《比较》一文，评论三大悲剧诗人的作品，这是古希腊最后一篇重要的文艺批评。
公元前5世纪，西西里人科剌克斯、提西阿斯、高尔吉亚等人首先在雅典传授演说的艺术。他们采用诗的词汇，讲究对偶和节奏。希腊本部的修辞学家则重视语言的正确性，提倡质朴的风格。普罗塔戈拉分析语法，普洛狄科斯研究同义字。公元前4世纪的修辞学家伊索格拉底认为演说的题材应重大，思想应崇高。他主张散文应有节奏。柏拉图认为修辞术是一种骗术，他攻击高尔吉亚等人不顾真理与正义，颠倒是非。亚里斯多德则认为修辞学是一种艺术，他强调论证要言之成理，合乎逻辑，他指出散文的美在于明晰而适合。
公元前3世纪出现华丽的小亚细亚风格，显得做作而不自然。忒俄佛剌托斯提倡不繁不简的风格。公元前1世纪至公元1世纪，开喀利俄斯、狄俄倪西俄斯、朗吉努斯、得墨里俄斯著有论风格的文章，他们主张以希腊十大演说家的作品为典范。
17.亚里斯多德和他的《诗学》
亚里斯多德（公元前384—前322）是古希腊著名哲学家、自然科学家、文艺理论家。他的文艺论著传世的只有《诗学》和《修辞学》。亚里斯多德是古希腊第一个用科学方法来阐明美学概念、研究文艺理论的人。他认为文艺反映现实世界事物所具有的必然性和普遍性，可以帮助人认识客观现实，陶冶性情，对社会道德有良好的功能。他指出摹仿必须揭示事物的内在本质和规律，强调情节须合乎可能性，提出有机整体的概念，肯定文艺的审美价值。这些原则和论点都是正确而且具有深刻意义的。《诗学》对古希腊文学的实践和成就作出深入的分析和扼要的总结，提出一套系统的带有唯物论倾向的美学理论。这是欧洲美学史上第一篇重要的文献，是马克思主义文艺理论产生以前主要美学概念的理论根据。
《修辞学》是欧洲文学史上第一篇系统的修辞学理论著作。所谓“修辞学”指演说的艺术，包括立论和修饰词句的方法。古希腊的演说是主要的散文，因此演说的艺术也就是散文的艺术。《修辞学》第一、二卷讨论演说的题材和论证的方法，作者认为这是修辞学中最重要的内容。他强调演说者须熟悉所讲的题材，尊重事实与真理，论证要合乎逻辑，言之成理。他指出演说者只有善于分析听众的心理和性格才能说服他们。第三卷讨论演说的形式—风格与安排，……指出散文不同于诗，不应有诗意、格律，散文的美在于明晰；散文的风格不能流于平凡，也不能提得太高，而应求其适合；不同的演说应有不同的风格；各种手法的使用都要合乎时宜，都要含而不露才有说服力。这些原则为后世欧洲的修辞学奠定了基础。
18.朗吉努斯和他的《论崇高》
罗马时期曾流传一篇讨论风格的文章，是写给一个名叫特伦天的罗马人的书札。文章的抄本于10世纪被发现，到了1554年才初次印刷，而且只在学者们中间流传。直到布瓦洛于1674年译成法文，这篇文章才逐渐受到重视，与亚里斯多德的《诗学》和贺拉斯的《诗艺》齐名。文章共四十四章，抄本残缺了三分之一。作者的名字，有的抄本写作“达乌尼锡斯·朗吉努斯”，有的抄本写作“达乌尼锡斯或朗吉努斯”。作者是谁已不可考。文章曾指出刻喀利俄斯的同一题目的论文中的错误观点，刻喀利俄斯是西西里人，曾于公元前l世纪末到公元1世纪初之间在罗马讲授修辞学，以此推断，文章的作者“朗吉努斯”是公元1世纪或2世纪的希腊人。
作者眼光敏锐，想象活泼，判断正确，情感热烈，具有很高的鉴赏力，能透彻理解古典精神，对文学的本质和文艺批评的标准提出一些新的见解。他对文艺理论最有价值的贡献是：提出作品的“崇高”或雄伟来源于高尚的心胸、庄严的思想、真挚的情感，是“伟大心灵的鸣声”，通过和谐的安排、生动的形象、美丽的词藻、巧妙的比喻传达出来，以感染观众、听众或读者。
这篇文章的中译名还可商榷。希腊文名称是Peri hypsous，一般译为《论崇高》。希腊文hypsos（hypsous是hypsos的所有格）是“高度”的意思，作为隐喻含有“顶峰”、“绝顶”、“崇高”等义。但是文章通篇的意思要广泛得多。作者认为荷马、品达、埃斯库罗斯、柏拉图、狄摩西尼的作品是“崇高的”，但是他也认为修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》中一些段落是hypsegoros，意思是“堂皇的”，一般译为“崇高的”，其实这部历史著作的风格谈不上“崇高”。作者还认为颠倒字的次序，改过去时为现在时，省略连接词，改复数为单数，改单数为复数，突然改第三人称为第一人称（例如让人物直接说话），采取迂回说法（例如称死亡为“注定的道路”），减少字的音缀，增加字的音缀，都可以使风格显得hypselopios，意思是“产生高的印象”，一般译为“产生崇高的印象”。其实这些修辞方式，只能使风格有所提高，并不能达到崇高的境界。所以作者所说的hypsos是“提高”、“超越”、“高超”的意思，包括各种不同程度的高于“平凡的”风格的风格，而不是专指“崇高的”风格。据此，译名似可改为《论提高》。
19.小说概述
古希腊小说来源于抒情诗、新喜剧、晚期史诗、神话中的恋爱情节、历史中的历险故事、游记中的海外奇谈。
古希腊最早的小说是欧赫墨罗斯的《神圣经典》，是公元前3世纪初年的作品，只存摘要。这部乌托邦小说叙述赫墨罗斯到达一个名叫潘开亚的岛屿，岛上居民除住宅和种植园外，没有其他财产。所有产品都由祭司征收，然后按人人应得之份分配。公元前3世纪人伊安布洛斯写过一部乌托邦小说，其片断见于狄俄多罗斯的《世界史》第二卷。小说叙述伊安布洛斯往北航行，到达一圆形岛（可能就是锡兰岛），岛上居民共同生活，粮食自行生长，超过需要。那里的人公妻，视子女为公有。他们的文字每个字有四种变音。人们崇拜太阳神，称自己的住所为“太阳岛”。l世纪人安东尼俄斯·第欧根尼著有《图勒远方的奇事》，共二十卷，只存摘要。小说叙述一对恋人的历险故事，包括月中旅行。这部传奇情节丰富，但性格描写很差。图勒在不列颠以北，可能在挪威一带地方。
现存的最早的小说是卡里同的《开瑞阿斯和卡利罗厄》，是1世纪中叶的作品，共八卷。这部传奇叙述叙拉古的希腊人开瑞阿斯出于嫉妒，踢了他的妻子卡利罗厄一脚。卡利罗厄患有类痫症，开瑞阿斯以为她死了，便把她埋葬了。盗墓人发现她复活了，将她带到小亚细亚米利都，卖给狄俄倪西俄斯为妻。开瑞阿斯得知消息，追到小亚细亚，成了卡里亚的波斯总督米特里达忒斯的奴隶。巴比伦国王爱上了卡利罗厄，他带着狄俄倪西俄斯和卡利罗厄去镇压埃及叛乱。开瑞阿斯从总督家里逃出，加入叛军，在海战中获胜，夺获了他的妻子。这部传奇情节离奇，但主线分明，人物生动，风格优美。
以弗所人色诺芬的《安忒亚和哈布罗墨科斯》是2世纪中叶的作品，共十卷，现存的五卷是摘要。小说叙述哈布罗墨科斯被小爱神强迫去爱安提亚。他们在旅途中遇见强盗。两人的美貌引起许多麻烦，但他们终于团圆。这部传奇抄袭卡里同的作品，情节惊险，人物不生动，风格不及卡里同的优美。
琉善著有讽刺小说《真实的故事》，诙谐幽默，很有名。在他的名义下传下的《变形记》（又名《金驴记》），也是讽刺小说，可能与罗马作家阿普列尤斯的《变形记》一样，是由希腊作家卢喀俄斯的同名小说（已失传）铺陈演绎而来。琉善和阿普列尤斯两人的《变形记》，在内容风格方面大致相同。
叙利亚人伊安布利斯的《巴比伦故事》，是2世纪作品。这部小说叙述罗达涅斯为酬谢一少女而吻了她。他的妻子西诺厄斯出于嫉妒，同他分离，后来为了逃避巴比伦国王伽耳摩斯的追求，答应嫁给叙利亚国王。伽耳摩斯派遣罗达涅斯攻打叙利亚。罗达涅斯获胜，夺获他的妻子，并且登上巴比伦王位。这部传奇显然模仿卡里同的作品，但情节是堆集而成的，不相连贯。长处是有心理描写，小说的发展是由人物的情感如爱情、嫉妒、淫欲推动的。
阿喀琉斯·塔提俄斯的《琉喀佩和克勒托丰》，是2世纪末叶（一说3世纪末叶）的作品，共八卷。这部小说叙述克勒托丰和琉喀佩幽会时被人撞见，他们乘船逃跑，遇见海盗，成为俘虏。克勒托丰被一个名叫墨利忒的妇人追求，在她的庄园里见到已成为奴隶的琉喀佩。墨利忒有意拯救这对恋人，但要求克勒托丰报答她的爱情。他答应了。后来克勒托丰以通奸罪被判死刑，被他叔父解救。这对恋人终于团圆。这部传奇故事生动，情节复杂，风格华丽，以景物描写见长，性格刻画较差。作者摒弃了传奇中的英雄色彩，而写东地中海的现实生活。
赫利俄多罗斯的《埃塞俄比亚故事》是3世纪初叶（一说是中叶或更晚）的作品，共十卷。这部小说叙述埃塞俄比亚的王后生了一个白皮肤的女孩，她害怕国王怀疑她不贞洁，便把婴儿交给西弥忒瑞斯养育，这人把婴儿交给希腊阿波罗庙的祭司卡里克勒斯。这女孩命名为卡里克勒亚。忒阿革涅斯来到得尔福，爱上她。埃及祭司卡拉西里斯到得尔福去把卡里克勒亚接到埃塞俄比亚去。他们的船被打破，只有卡里克勒亚和忒阿革涅斯幸存。他们后来被孟菲斯的波斯总督俄戎达斯的妻子阿萨刻俘虏，阿萨刻爱上忒阿革涅斯，遭到拒绝，便鞭打他，并要处死卡里克勒亚。总督识破阿萨刻的诡计，于是阿萨刻自杀。这对恋人在埃塞俄比亚人攻打埃及人的战斗中，被埃塞俄比亚人俘虏，要被杀来祭太阳神，幸好卡里克勒亚的戒指证明她乃是埃塞俄比亚国王许达佩斯的女儿，两人因而得救。这部传奇情节复杂，条理清楚，富于戏剧性；结构完美，所有次要的布局与穿插都与中心故事紧密相连；风格优美，人物的性格描写很生动。这是现存的最好的传奇。塔索、拉辛、李利、萨里、菲尔丁、司各特、巴尔扎克都受到过这部传奇的影响。
郎戈斯的田园小说《达夫尼斯和赫洛亚》是最出色的传奇。
古希腊的小说是一种新颖的体裁，在后世逐渐发展成为重要的文学分支。这些小说内容健康，很少有色情描写。有些传奇自16世纪起，在西方受到欢迎，对现代西方小说有影响。
20.琉善和他的《真实的故事》
琉善（120或125—180至190年间）是古代希腊讽刺文作家，无神论者。他出生在叙利亚境内的萨莫萨塔城，家境贫寒，曾被送去学雕刻，后来赴小亚细亚学习修辞学，到南高卢、意大利、马其顿、希腊等地游历讲学十年。约在165年迁居雅典，放弃修辞学，转而研究哲学，写讽刺性对话。晚年在埃及亚历山大城任司法官，死在那里。以琉善的名义传下84篇作品，其中10至34篇被认为是伪作。
琉善的著述活动主要在160至180年之间，正当罗马皇帝马可·奥里略（161—180年在位）统治时期。瘟疫、饥荒及外族进攻使帝国的统治开始动摇，奴隶制度出现危机，阶级矛盾空前尖锐。琉善对当时的社会现实十分不满，曾在《摆渡》、《冥间的对话》等文章中把矛头指向整个社会，直接抨击统治阶级。《摆渡》中的鞋匠弥库罗斯愿意离开人世到冥土去，表示他对当时的社会深恶痛绝，赞美冥间一切美好，人人平等。
古希腊、罗马哲学到了琉善的时代出现各种唯心主义和宗教神秘主义。琉善抨击一切唯心主义学派，高举唯物主义哲学的旗帜。他在《出售哲学》、《还阳者—钓鱼人》等文章中揭露当时各派哲学家的丑恶面目，指出他们不过是披着哲学外衣的伪君子，是统治者的弄臣、走狗。同时，他以极大的敬意颂扬唯物主义哲学家赫拉克利特和伊壁鸠鲁。对宗教迷信的批判是琉善的特殊贡献。琉善否定神的存在，反对宗教迷信，这方面最著名的著作是《神的对话》、《冥间的对话》。马克思曾指出：“在埃斯库罗斯的《被锁链锁住的普罗米修斯》里已经悲剧式地受到一次致命伤的希腊之神，还要在琉善的《对话》中喜剧式地重死一次。”127琉善是古代最彻底的无神论者，他的进步思想影响了许多人文主义者、早期空想社会主义者，以及18、19世纪的启蒙思想家和革命家。
琉善最出色的著作是《真实的故事》。这篇小说讽刺当时流行的离奇古怪的游记作品，戏拟古往今来的诗人、历史学家、哲学家的奇谈怪论。作者开宗明义，声明故事中满纸荒唐言，无一句“真实的话”。小说写琉善带着五十名伙计乘船航行，到达酒神停留过的岛屿，岛上连溪水中的鱼都醉人，女人与葡萄树连成一体。他们飘到月亮上帮助大鹰骑兵与太阳上的大蚁骑兵作战，遭到失败。后来，他们被一条大鲸鱼吞下，鱼腹内可容纳一个大城市。他们在鱼腹内放火烧了七昼夜，鱼死后，他们才得逃生。第二卷结尾句“且听下卷分解”是全文最后的谎言。
琉善的风格清新轻松，流畅简洁，语言优美生动，充满戏谑成分，诙谐幽默。优美和机智是琉善风格的特色。
21.朗戈斯和他的《达夫尼斯和赫洛亚》
朗戈斯约生活于公元3世纪下半期，他的《达夫尼斯和赫洛亚》是古希腊最早的也是最出色的田园传奇小说。
朗戈斯擅长心理描写，分析恋爱中的欢乐与苦闷，赞美朴素真挚的爱情。小说中没有多少扣人心弦的故事，海盗抢劫、战争蹂躏，也只是偶尔涉及。这部小说以文学意趣和诗意见长，其中描写的田园风光，最令人陶醉。朗戈斯的语言优美，风格简洁、质朴，与田园传奇小说的题材相适应。作者使用有节奏甚至有格律的散文，风格自成一体，使人读了感觉单纯自然，其实作者很下工夫，着意修饰，把技巧掩盖起来，这需要有久经训练的耳力才能听出其中微妙的和谐。这种风格、体裁、题材都是新颖的，充分显示作者的创作才能。
古希腊后来的传奇作者如塔提俄斯、卡里同等人的作品结构更完善，情节更动人，但是没有《达夫尼斯和赫洛亚》这样优美，富有诗意。这部小说在欧洲文艺复兴后期和启蒙运动时期被视为田园小说的典范，产生了很大的影响，从撒缪尔·理查生等人的小说中可以看出来。