古希腊的公有思想见于民间传说、喜剧、哲学对话、历史记载和幻想小说。
一 黄金时期
古希腊的原始氏族社会在公元前12世纪初叶荷马战争时期开始瓦解。从公元前8世纪起，古希腊奴隶制国家逐渐形成，私有制受到保护，出现贫富矛盾，贫苦农民起来反对土地贵族和货币经济，鼓励他们的是平均主义思想。他们憧憬远古的人类社会，把它理想化。赫西俄德（Hesiodos，公元前8至7世纪的人）首先在他的农事诗《工作与日子》中描述天神克罗诺斯（Kronos）统治的“黄金时期”，当时物产丰富，无私有财产，无祸患，无斗争，人们不须做艰苦的劳动，无忧无虑，过着平等幸福的生活。这个传说后来加进了无主奴之分，无贫富之分，甚至财产公有制。在阿提卡（Attika，是雅典城邦的领土）秋收时节庆祝克罗诺斯节日时，主人与奴隶同桌宴饮。柏拉图曾把这个黄金时期和自己的公有理想联系起来。这个传说是空想社会主义思想最早的渊源之一。
资料：赫西俄德的《工作与日子》
第109—120行：
奥林波斯（Olympos）山上居住的永生的众神，
起初创造出语音清晰的黄金种族。
这些人生逢克罗诺斯在天为王，
他们象神那样生活，心中无牵挂，
从来不做艰苦的工作，不知有祸患。
他们不见衰老，永世臂强腿健，
享受节日的宴安娱乐，无忧无虑。
他们死时，就象被瞌睡催眠一样，
他们品尝各色各样的美味佳肴，
多产的土地天然结出丰盛的果实。
他们宁静地安度时光，幸福繁荣，
山羊成群，一生为有福的神灵所宠爱。
二 阿里斯托芬的喜剧《公民大会妇女》
公元前5世纪末到4世纪初，雅典在伯罗奔尼撒战争中失败后，出现政治、经济危机，贫富矛盾深刻化，社会上产生根据经济平等的原则改造社会的思想。
在阿里斯托芬（公元前446？—前385？）的《公民大会妇女》（公元前392年上演）中，以普拉萨戈拉（Praxagora）为首的雅典妇女在公民大会上夺获政权，她随即宣布：全部私有财产化为公有，人人平等分享；妇女成为男人的共同所有；土地由奴隶耕种。有人把自己的家具搬出来交公，也有人怀疑观望。公有制实行之后，年老的妇女根据法律授予她们的享受爱情的优先权利同年轻妇女争夺一个年轻人。
阿里斯托芬在喜剧中对当时社会上产生的平均主义思想加以嘲讽，证明这种公有制是行不通的。诗人似乎事先不知道柏拉图的公有思想，他没有讽刺柏拉图。这部喜剧对柏拉图没有影响，对后世的影响也不大。（一说阿里斯托芬写《公民大会妇女》时（公元前392或389）已知柏拉图的公有思想。）
资料：阿里斯托芬的《公民大会妇女》
第590—594行：
普拉萨戈拉（向观众）：
我宣布一切归公，人人平等分享：
不再有富裕的人，不再有贫穷的人；
不再有人种大片田地，别人无坟土；
不再有人有大批奴仆，别人缺侍候；
我宣布大家都过共同的、同样的生活。
第597—600行：
普拉萨戈拉（向观众）：
我首先把土地、金钱、
每个人的全部私有产业化为公有，
我们自会经营管理，克勤克俭，
用这些公共钱财把你们养得胖胖的。
第605—606行：
普拉萨戈拉（向观众）：
穷人不再做苦工，人人要什么有什么：
面包、咸鱼、披衫、花冠、葡萄酒、豌豆羹。
第614—615行：
普拉萨戈拉（向观众）：
我要使妇女成为男人共同所有，
谁想和她们同居，她们就给谁生孩子。
三 柏拉图的《国家篇》和《法律篇》
柏拉图（公元前429？—前347）的公有思想主要见于这两篇哲学对话。《国家篇》（一译《理想国》）是在公元前4世纪初叶古希腊奴隶制城邦陷入深刻的政治、经济危机期中写成的。
在《国家篇》中，公民分为三个等级：第一是执掌政权的哲学家，称为“护卫者”，意即法律和国家的守卫者。第二是战士，称为“辅助者”，意即护卫者的助手。第三是农民和商人，包括手工业者，称为“供应者”。前两个等级实行财产公有，食粮则由第三等级的公民供应，实行定量配给。男女平等，妻子公有，婚姻由护卫者调节，择优配合。子女公有，由国家派专人抚养教育。农民和商人专门从事经济活动，向国家纳税。他们剥削奴隶，也自己劳动。他们可以有自己的私有财产，但不得享受政治权利。
柏拉图在他晚年写成的《法律篇》中改用平均主义的财产制代替公有制。5040个公民按份地和财产的多寡分为四个等级。最高的财产限制为份地价值的四倍。公民本人和他的财产为国家所有。男女可以自行组织家庭，而且必须婚嫁。男子35岁还不结婚，须罚款。手工业者是自由的，但无公民权。
柏拉图的理想是以伯罗奔尼撒战争以前的斯巴达制度为蓝本的。斯巴达当时实行土地国有制，财产平均，无豪富与赤贫。
综上所述，可以看出，柏拉图提倡的公有制实际上是集体私有制和个体私有制的结合。这仍然是标准的奴隶占有制性质的。他要使“整个国家得到和谐的发展”，要使奴隶主各阶层“得到自然赋予他们的那一份幸福”。柏拉图的最终目的在于加强以护卫者和战士为核心的公民团结，建立理想的秩序，使奴隶制国家得到长治久安。
这种公有制主张是复古倒退的、空想的、行不通的。但这是古希腊历史上第一次系统地讨论所有制的文献。柏拉图把所有制问题和家庭问题联系在一起讨论。在这方面他是中世纪早期原始基督教公有思想和后世空想社会主义思想的先驱。托马斯·莫尔的乌托邦和康帕内拉的《太阳国》中的许多论点都取自柏拉图。
资料：柏拉图《法律篇》
发言人：雅典客人
第五卷第737节：
假定适宜的公民人数为5040人，他们是份地的所有者和保护者。
第五卷第744节：
由于这些理由，必须按财产的多寡分为四个等级，称为第一、第二、第三、第四等级……穷人的财产限度等于他的份地的价值……但立法者可以允许一个人有两倍、三倍、四倍于这个价值的财产，如果一个人获得多于这个价值的财产……如果他把多余的捐献给国家或守护城邦的众神，他将受到尊重而不遭受惩罚。
第十一卷第923节：
我作为立法者，立下这条法律，你们本人和你们的财产过去和将来都不是你们自己的，而是你们的氏族的，你们的氏族和氏族的财产乃是国家的。
第四卷第721节：
一个男人在30岁或35以下应结婚，否则，应罚款，丧失荣誉。……人类留下孙子……有了后代，可以分享永生。
第六卷第773节：
每个男子应为国家的利益，不应为自己的爱好而缔结婚姻……35岁还不结婚，第一等级罚100德拉克马，第二等级罚70德拉克马，第三等级罚60德拉克马，第四等级罚30德拉克马……没有一个年轻人会尊敬他。
第六卷第783节：
新娘新郎须为国家生出最好最美的儿女。生育期为十年。
四 历史记载
厄福罗斯（Ephoros，约公元前405—前332）著有《历史》30卷（只存片断）。他把黑海北岸的西徐亚的生活理想化，认为西徐亚人不求富有，没有贪欲，不为生存而斗争。在西徐亚人那里，一切财产和妻子儿女都是全体公有的。这种历史记载对后空想社会主义有影响。
五 幻想小说
西西里人狄奥多罗斯（Diodoros，公元前1世纪中叶人）用希腊文写过一部《世界史》，共四十卷（现存十五卷），其中第五卷中提到欧赫墨罗斯（Euhemeros，大概是公元前3世纪人）写过一部名叫《神圣经典》的传奇故事。故事叙述欧赫墨罗斯往南行到达一个名叫潘开亚（Pankhaia）的岛屿，岛上居民分为祭司、农民和兵士，他们除了住宅和种植园外，没有其他财产，所有产品都由祭司们征收，然后把每个人应得之份分给他。
这是古希腊首次出现的乌托邦小说。
在欧赫墨罗斯的影响下，伊安部洛斯（Iamboulos，公元前3世纪人）写过一部幻想小说，其片断见于狄奥多罗斯的《世界史》第二卷。狄奥多罗斯转述道：这两个人（按：指伊安部洛斯和他的一个难友）到达那个他们事先被告知的岛屿……岛上居民按照血缘关系组织起来，共同生活，每个集体不多于400个亲属。岛上土地肥沃，气候温和，粮食自行生长，超过需要。……那里的人不娶妻，而是公妻，他们把生下的儿子视为公有，加以抚养，同样喜爱。他们当中既然没有竞争，也就没有骚乱。他们力求节俭，领取够吃的食物。他们特别崇拜太阳神，并且以他的名字来称呼他们的岛屿为“太阳国”。
小亚细亚拍加马（Pergamon）城的阿里斯托尼科斯（Aristonikos）曾领导奴隶和被压迫的人民捍卫拍加马的独立自由，反抗罗马的统治，最后失败，于公元前128年被俘身死。他曾企图以伊安部洛斯小说中的理想社会为模范，建立一个“太阳国”，实行社会改革。
以上两部幻想小说对后世乌托邦小说和空想社会主义有影响。
资料一：狄奥多罗斯的《世界史》第五卷第45节：
潘开亚人的整个政治组织分为三个阶层：第一是祭司，加上工匠，第二是农民，第三是兵士，加上牧人。一般说来，除了住宅和种植园外，个人不得拥有财产，所有的产品和收入都由祭司征收，他们公正地把每个人应得之份分配给他们，只有祭司们获得双份。
资料二：狄奥多罗斯的《世界史》第二卷第55—60节：
这两个人（按：指伊安部洛斯和他的一个难友）在大海上航行，遭遇四个月的风暴，终于到达他们事先被告知的岛屿，那是圆形的，周围五千斯塔狄翁。158……
这些岛民按照血缘关系和政治组合的原则组织起来，共同生活，每个集团不多于400个亲属，这些成员在田原上劳动，这块土地为他们提供许多食物；由于岛上土地肥沃，气候温和，粮食自行生长，超过需要。例如，那里生长大片禾苗，结出无数果实，有些象白色的野豌豆159。……
他们采用的字母，就字母所表示的音质而论，数目是28个，但是字只有7个，每一个有4种变音160。他们并不象我们这样把字横写，而是从上到下直写。这些人非常长命，一直活到150岁，多半不害病，如果有人成为残废，或者，一般说来，身体上有缺陷，他们就按照严厉的法律强迫他自己结束生命。他们还有一条法律，规定他们只能活到规定的年岁，活满了这个时期，他们就自愿地采取一种奇异的死法自尽，他们那里生长一种奇异的草，谁躺在那上面，谁就会不知不觉、舒舒服服入睡而死去。
那里的人不娶妻，而是公妻，他们把生下的儿女视为公有，加以抚养，同样喜爱；161当孩子还是婴儿的时候，妈妈们经常轮流喂乳儿，使母亲们不知道谁是自己的亲生儿女。岛民当中既然没有竞争，也就没有争吵，他们一直把和谐视为最高的法则。……
在每个集团里，总是由最年长的人掌握领导权，他俨然是一位国王，人人都对他表示服从；当第一个首领活满了150岁，按照法律结束了他的生命时，第二个最年老的人就继承他的领导权。……
这里的岛屿一共7个，大小相似，彼此间的距离相同，全都遵循同样的习惯和法律。……尽管全体居民都享受岛上自然生长的丰富资料，却不是毫无节制地耗费这些利益，而是力行节俭，领取必需的食物。……他们崇拜那环绕万物的神162和太阳，他们还信仰全体的星辰。……
他们在节日里和宴会上念颂辞，唱敬神歌，特别赞美太阳神，并且以他的名字来称呼他们的岛屿和他自己。163