“这又是那种说教：一方面要摧毁现存的秩序，却不用另外的一种取代它；另一方面是鼓吹无为的老一套的说教。”许多人读过本文之后都会这样说。“政府的活动不好，土地占有者或者企业主的活动也不好，社会主义者和无政府主义的革命者的活动同样也不好，也就是说，现有的一切实践活动都不好，只有那种模糊不清的道德精神活动才是好的，而这种活动把一切归结为完全的混乱和无所作为。”我知道，许多严肃的和真诚的人会这样想或这样说。
最使人感到不安的是在没有暴力的情况下私有财产的不受保护，因为每个人都可以随便从别人那里拿取他所需要或只是他所愿意要的东西，而不受惩罚。习惯于用暴力保护私有财产和人身的人们感到，没有这种保护会出现经常的无秩序状态，所有的人相互间会争斗不休。
用暴力保护私有财产不会减弱，而会加强无秩序的状态。这一点我在别的地方已经谈过了，在这里不想再重复。但是，也可以退一步说，就算是在没有保护的情况下可能造成无秩序的混乱状态，那么人们既然明白了他们所遭受的灾难的原因，他们又该怎么办呢？
如果说我们明白我们由于酗酒而患病，我们就不能够再继续饮酒，指望靠适量地饮酒来改善自己的状况，或者是一边服用目光短浅的医生给我们开的药，一边还继续饮酒。
对待社会的病症也是这样。如果说我们明白我们患病的原因是由于一些人对另一些人行使暴力，那么就不能以这种办法来改善社会的状况，即继续保持存在的政府暴力，或者增加新的，即革命的、社会主义的暴力。在没有清楚看到人们灾难的基本原因以前，这样做尚有情可原。但是，一旦确切无疑地弄清楚了人们是由于一些人对另一些人行使暴力而受苦，那么还继续旧有的暴力或者加进新的暴力，都不可能改善人们的状况。对于酒精中毒症的患者来说只有一种解救的方法，就是戒酒，消除疾病的原因。同样，要想使人们摆脱恶劣的社会制度，也只有一种方法，就是禁止暴力，铲除灾难的原因，禁止个人的暴力，禁止鼓吹暴力，禁止对暴力进行任何辩护。
为了使人们摆脱他们的灾难，这是唯一的方法。不仅如此，之所以必须使用这种方法，还因为它是符合当代每个单个人的道德法则的。既然当代的人明白任何用暴力对私有财产和人身的保护，只有靠屠杀的威胁和屠杀才能达到，他就不能扪心无愧地享用靠屠杀或屠杀的威胁获得的东西，也就更不能参与屠杀或屠杀的威胁了。因此，为了使人们摆脱他们的灾难所要求的，也正是为了满足每个单个人的道德感情所需要的。所以对每个单个人来说，就不可能有任何怀疑，为了普遍的幸福，为了实施自己生活的法则，他都应该不参与暴力，不为暴力辩护，并且不利用暴力。
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[1]罗伯特·欧文（1771—1858），英国空想社会主义者。这段话是作者从莫里森·大卫逊的《辛劳的分析》一书转引的。
[2]约翰·罗斯金（1819—1900），英国资产阶级伦理学家和艺术理论家。这段话是作者从他的《威尼斯纪念碑》中引出的。
[3]1普特约合16.38公斤。
[4]指一八六一年俄国进行的农奴制改革。
[5]指生产资料。下同。
[6]见卡·马克思：《资本论》第一卷第二十四章。
[7]即爱德华·贝拉米。见P339注①。
[8]克鲁伯公司是德国一家生产军火的公司，创建于一八一一年。
[9]卡尔·约翰·罗德别杜斯（1805—1875），德国经济学家和社会学家。
[10]指一九〇〇年巴黎举办的万国博览会。
[11]尼古拉·瓦西里耶维奇·果戈理（1809—1852），俄国著名作家，著有《死魂灵》等。
[12]拉丁语：公理万岁——让世界毁灭吧。
[13]拉丁语：文明万岁——让公理毁灭吧。
[14]拉丁语：文明万岁——让公理毁灭吧！公理万岁——让文明毁灭吧。
[15]亨利·乔治，见P175注①。
[16]指一八九八年美国和西班牙的战争。在这次战争中，美国占领了古巴，并把菲律宾变成自己的殖民地。
[17]南非的一个省，盛产黄金和钻石。这里指的是一八九九年开始的“英布战争”，这是一次殖民者为夺取这里的霸权而进行的战争。
[18]指沙俄侵略中国、镇压义和团起义的罪行。
[19]威廉二世（1859—1941），德国的末代皇帝。
[20]德文报纸名：《无国家》。