拉比利未·巴尔·凯姆乔生活在两百多年前的东方，享有盛誉。一天，众弟子前来请教：
“拉比，为什么主——他的名字为圣——在开始造物时要发出声音？如果他打算用自己的声音来称呼光、水、众星、地和地上的活物，并把它们唤来，从而使它们全都听到自己的声音并遵从自己的命令，那它们此前必然就已经存在。然而它们中并无一物如此，并无一物能够听到他的声音，因为他在发出声音之后，才把一切造出。这就是我们的问题。”
拉比利未·巴尔·凯姆乔扬起眉毛，颇为不悦地答道：
“主的语言——和他的名字一样为圣——就是沉默，他的沉默就是他的语言。他的看见就是盲目，他的盲目就是看见。他之为即不为，他之不为即为。回家想想吧。”
他们忧伤地离开了，因为他们显然激怒了他；次日他们惶恐迟疑地回来了：
“请原谅，拉比，”他们选出发言的那位畏畏缩缩地说起来，“昨天你告诉我们，对于主——他的名字为圣——来说，为与不为是一件事。但是他在第七日安息，他自己为什么要把为和不为区分开呢？他只需要一口气就能做成一切，又怎么会劳累需要安息呢？难道说造物如此劳神，需要他发出声音来为自己提神打气吗？”
其他人对这番发言点头称是。拉比注意到，他们正在紧张地观察着自己是不是又要恼怒，于是就抬手掩嘴，免得被他们发现自己胡子后的笑意。他说：
“让我用反问来回答。为什么他——他的圣名已经宣告了自己的身份——要让天使围绕在自己身边？是为了襄助他吗？但他不需要任何襄助。明明可以自足，为什么他还要被他们环绕？现在回家想想吧。”
他们回了家，因为他的反诘而大伤脑筋，反复思量了半夜后，他们清晨回到老师那里，高兴地对他说：
“我们相信已经理解了你的问题并且能够作答。”
“愿闻其详。”拉比利未说。
于是他们就坐到了他的面前，派发言人阐述他们的想法：
“因为，哦，拉比，根据你的解释，对于主——他的名字为圣——来说，沉默和言说，以及所有对立的一切，都相当于同一种事物，所以他的每一次沉默中也包含着言语，但是他觉得，没有人听的言说就像在没有造物的虚空中作为一样毫无意义，于是，为了实现他神圣的特性，他屈尊让天使们围在他身边凝神谛听。因此他在命令造物时，他的声音是对天使们发出的；伴随着整个伟大工作的完成，他们精疲力竭，需要休息。所以主在第七日和他们一起安息。”
拉比利未此时突然放声大笑，把他们吓了一跳；拉比笑着，胡子上方的眼睛笑成了一道缝：
“你们就这样把主——他的名字为圣——当作一个爱在天使们面前讲笑话的人吗？当作年市上拿着小棍敲敲打打、宣布戏法开演的魔术师吗？我差点觉得，他造出你们这样的傻子，就是为了像我刚才那样，来看笑话。因为确确实实，他的严肃就是大笑，他的大笑就是严肃。”
他们很羞愧，但是看到拉比如此开心又非常高兴，于是请求道：
“请再指点一下我们，拉比。”
“我会的，”老师回答说，“我会再利用一个反问来帮助你们。为什么上帝，神圣的主，明明瞬间就可以造出万物，却用了七天？”
他们回去商量，次日来到拉比面前时，他们知道自己已经离答案很近了；他们的发言人说道：
“你向我们指明了道路，拉比，因为我们已经认识到，主——他的名字为圣——创造的世界存在于时间中，因此万物，由于它们也属于造物，需要一个开端和尽头。然而要有开端，时间必须在此前就已经存在，为了造物开始前的时间段存在，才有天使们在场，这样他们就能扇着翅膀穿过时间并承载时间。没有天使，就不存在上帝的无时间性，按照他的决定，时间就嵌在这无时间性之中。”
拉比利未看起来很满意，他说：
“现在你们上了正道。你们的第一个问题，圣明的主为造物而发出声音，——如今考虑得怎么样了？”
弟子们答道：
“我们花了不少力气，才想到刚才我们讲的这一点。但是对于上一个问题，也就是我们的第一个问题，我们还一筹莫展。你现在又对我们和善起来，所以我们希望，你可以告诉我们答案。”
“我会的，”拉比说，“而且会说得很简短。”
于是他开始说起来：
“在他——他的名字为圣——创造的或将要创造的每一样事物中，都进入了——又怎么会不呢——一部分他的神性。但什么既是沉默又是声音？千真万确，在我所知的万物之中，首先就是时间具备了这种双重性。是的，就是时间，尽管它把我们环抱并穿过我们而奔流，但它对我们而言同时也是静默和无言；而当我们老去，学着侧耳倾听过往时，我们会听到一声低语，这就是我们所背离的时间。我们倾听的过往越是久远，我们倾听的能力越是强大，我们就会越清晰地听到时间的声音、时间的沉默，圣明的主为了自己、也是为了时间的缘故创造了时间，这样时间才能塑造我们。越多的时间流逝，时间的声音对我们来说就会变得越强大；我们随着时间成长，我们会在时间的尽头抓住它的开端，并听到上帝造物时的召唤，因为那时我们会听到圣明的主的沉默。”
弟子们沉默着，大为震动。拉比没有再发一言，而是静静地坐着，双眼紧闭，于是他们轻轻走了出去。