如果让中学生Б.Б.清楚地指出发展阶段，Б.Б.会描绘出——自己的规则从日常的生活中飞出：
第一项：
——世界——就是梦，第二项：
——应该把它传播，第三项：
——在粉碎的世界豁口上就是某物：空；最终——第四项：
——是，家乡……至于第一项（世界——就是梦），我应该注意到那个，在我内心它形成了我的品味：从契诃夫——到梅特林克，从梅特林克——到布洛克的诗歌；从日常的生活、打哈欠——到进入空的日常生活（“乌鸦”飞进嘴里）；空——就是陌生女郎；她是美妇人，或者是智慧：索菲亚[97]。还不是乌鸦飞进，而是：《吠陀经》[98]飞进；一群乌鸦——被告知的形象[99]；是，智慧飞进我的嘴里：结果张开嘴：说出关于智慧的话语。
第二项：“给我的世界——我们废除”——这个论题吸引了尼采和易卜生。
我的第三项：“空——就是某物”：空就是佛教；某个东西的具体表现，它——就是音乐的音阶；旋律——就是象征：我成为象征主义者。
最后，第四项：“是家乡”：看作在音节线上的生命繁荣，公正地研究神话和童话；故事从音乐中得以丰富。
生命的规则以瑜伽呈现给我：我培养出理论的“孩子”、象征主义者、叙述者：这样，“列昂尼德·列加诺伊”——由我创造出，就像个“木偶”，鼓着气；刺穿“木偶”：“扑哧”——就破了。
……………………………………………………………………我——就是这样的少年：我的严肃的面容已经结束。
我作为中学生给中学生们布道：禁欲生活——就是责任；练习的道路（意识转换的经验）——是社会事业；我已经——是没有分量行为的专家。创造新世界的工具——就是艺术；还有——我开始偶尔写些东西。
所有的人会说：
——“他就是从法国流传到俄罗斯的美学浪潮的表达者。”但是——
——不是书本确定品味——而是由事件确定的：由摧毁墙壁的《奥义书》确定的；找到生命的粮食，把培养的长方桌布展开：粮食就是大写的“我”——出生前的；隔断被建立起来：死与生，从那个时候我观察事件：用虚伪的眼睛。我用虚伪的耳朵听他们。
两个履历连接在一起就是象征，摆在人类面孔前。大写的“我”——象征你们：你们看着我，教会我；大写的“我”所有的行动都是象征性的：堆成字母，听得到的讲述；而大写的“我”——
——我的大写的“我”勾勒一句接着一句的话……我的演变——掌握所有人意识痛苦隐秘的经验；这样：我作为尼采之前的未来的尼采哲学的信徒，与悲剧的悲观者尼采见面，就如与家乡见面。
之所以成为悲剧者，是因为“第一瞬间的事件”又重复发生。悲观主义破灭：一切沸腾起来。“我——就是。”