本卷节《伤寒论》《脉经》
咳而小便利，若失小便者，不可发汗。发汗则四肢厥冷。
方氏中行曰：小便利，失小便，肺肾二经俱病也。不可发汗，二经少血也。四肢厥冷，金水伤而土亦同败也。
《脉经》曰：咳而小便利，若失小便，不可攻其表。汗出则厥逆，冷汗出多坚，发其汗亦坚。
周氏曰：咳为阳邪上壅，肺金受热也。肺为气之总司，肺热而一身之气焉有不热者乎？况膀胱气化，实禀清肃而行，今日利者，则是气壅于上，而下相应也。此其人原是下焦素常虚寒，遂至咳而失小便，复发其汗，则所存之阳外亡，而四肢必至厥冷矣。
伤寒，表不解，心下有水气，干呕，发热而咳，或渴，或利，或噎，或小便不利，少腹满，或喘者，小青龙汤主之。
方氏曰：水气谓饮也。咳与喘，皆肺逆也。盖肺属金，金性寒，水者，金之子，故水寒相搏则伤肺也。或谓多证者，水流行不一，无所不之也。夫风寒之表不解，桂枝、麻黄、甘草，所以解之；水寒之相搏，干姜、半夏、细辛，所以散之；然水寒欲散而肺欲收，芍药、五味子者，酸以收肺气之逆也。然则，是汤也，乃直易于散水寒也，其犹龙之不难于翻江倒海之谓欤？夫龙一也，于其翻江倒海也，而小言之，以其兴云致雨也；乃大言之，能大能小，化物而不泥于物。龙固如是，夫白虎、真武，虽无大小之可言，其于主乎人身，而为四体之元神，则不偏殊。故在风寒之属病，皆有感而遂通之妙应。若谓在天之主四时者期如此，则去道远矣。
柯氏韵伯曰：发热，是表未解；干呕而咳，是水气为患。水气者，太阳寒水之气也。太阳之化，在天为寒，在地为水，其伤人也，浅者皮肉筋骨，重者害及五脏。心下有水气，是伤脏也。水气未入于胃，故干呕。咳者，水气射肺也。皮毛者，肺之合，表寒不解，寒水已留其合矣。心下之水气，又上至于肺，则肺寒。内外合邪，故咳也。水性动，其变多，水气下而不上，则或渴或利。上而不下，则或噎或喘。留而不行，则小便不利而小腹因满也。制小青龙以两解表里之邪，复立加减法，以治或然之症，此为太阳枢机之剂。水气蓄于心下，尚未固结，故有或然之症。若误下则硬满而成结胸矣。
小青龙汤
麻黄三两，去节 桂枝三两 芍药三两，酒洗 甘草三两，灸 干姜二两，一作三两 细辛三两 半夏半升，洗 五味子半升，洗
上八味，以水一斗，先煮麻黄减二升，去上沫，内诸药，煮取三升，去滓，温服一升。若渴去半夏，加栝蒌根三两。若微利，去麻黄，加芫花如锥子大，熬令赤色。若噎者，去麻黄，加附子一枚，炮。若小便不利、少腹满者，去麻黄，加茯苓四两。若喘者，去麻黄，加杏仁半升，去皮尖。
喻氏曰：按仲景设小青龙汤，原为涤饮收阴、散结分邪之妙用也。故遇无形之感，有形之痰，互为胶漆，其当胸窟宅，适在太阳经位，唯于麻黄桂枝方中，倍加半夏、五味，以涤饮收阴；加干姜、细辛，以散结分邪。合而用之，令药力适在痰邪绾结之处攻击，片时则无形之感从肌肤出，有形之痰从水道出，顷刻分解无余，而膺胸空旷矣。若泥麻、桂甘温，减去不用，则不成其为龙矣，将恃何物以为翻波鼓浪之具乎？
周氏曰：小青龙汤，涤饮药也。人既风寒两受，乃以麻黄桂枝各半治之足矣。不知素常有饮之人，一感外邪，伤皮毛而蔽肺气，则便停于心下，而上下之气不利焉。于是喘满咳呕，相因而见。尔时竟一汗之，外邪未解，里证转增，何也？为水气所持，不能宣越故也。况水饮停蓄者，中州必不健运，才兼外感，遂令上逆，尚可徒以风药上升作患乎？于是以五味子收金，干姜散阴，半夏祛饮，此不易之良法也。而尤妙在用细辛一味，为少阴经表药，且能走水。人之水气，大抵发源于肾，故少腹满，小便不利，因而作喘，安知少阴不为遗害？乃以细辛搜豁伏邪，走而不留，而后以上主散之药，皆灵动也。然则龙之大者，善驾云泼水荡天下郁蒸之气。龙之小者，不过赴江蹈海，收一时泛滥之波，使之潜消而弗扬也。不亦神乎！
柯氏曰：表虽未解，寒水之气已去营卫，故于桂枝汤去姜、枣，加细辛、干姜、半夏、五味，辛以散水气而除呕，酸以收逆气而止咳。治理之剂，多于发汗焉。小青龙与小柴胡俱为枢机之剂，故皆设或然症，因各立加减法。盖表症既去其半，则病机偏于向里，故二方之症多属里。仲景多用里药，少用表药，未离于表，故为解表之小方。然小青龙主太阳之半表里，尚用麻黄、桂枝，还重视其表；小柴胡主少阳之半表里，只用柴胡、生姜，但微解其表而已。此缘太少之阳气不同，故用药之轻重亦异。小青龙设或然五症，加减法内即备五方。小柴胡设或然七症，即具加减七方。此仲景法中之法，方外之方，何可以三百九十七，一百一十三拘之？
伤寒，心下有水气，咳而微喘，发热不渴。服汤已渴者，（《脉经》作服汤已而渴者）此寒去欲解（《脉经》作为欲解）也，小青龙汤主之。
周氏曰：其人痰饮素积，一感风寒，挟之上逆，故水气伤于心下，肺金受邪，因而喘咳。外邪既盛，势必发热，然热未入府，且寒饮内溢，故为咳而不为渴也。正见邪一日未去，则一日不渴也。服汤已，即小青龙汤也。反渴者，寒饮与热邪未散，而津液未复故也。使不以小青龙为主治，岂遂至于欲解乎？小青龙汤主之句，是缴结上文之词。况服汤二字，明明指定。他书曾易经文，今仍古本读。
柯氏曰：水气在心下，则咳为必然之症，喘为或然之症，亦如柴胡汤症，但见一症即是，不必悉具。咳与喘皆水气射肺所致，水气上升，是以不渴。服汤已而反渴，水气内散，寒邪亦外散也。此条正欲明服汤后渴者是解候，恐人服止渴药，反滋水气，故先提不渴二字作眼，后提出渴者以明之。服汤即小青龙汤。若寒既欲解，而更服之，不惟不能止，且重亡津液，转属阳明，而成胃实矣。能化胸中之热气而为汗，故名大青龙；能化心下之水气而为汗，故名小青龙。盖大青龙表症多，只烦躁是里症；小青龙里症多，只发汗是表症。故有大小发汗之殊耳。发汗利水，是治太阳两大法门。发汗分形层之次第，利水定三焦之浅深，故发汗有五法：麻黄汤汗在皮肤，乃外感之寒气；桂枝汤汗在经络，乃血脉之精气；葛根汤汗在肌肤，乃津液之清气；大青龙汗在胸中，乃上扰之阳气；小青龙汗在心下，乃内蓄之水气。其治水有三法：干呕而咳，是水在上焦，在上者发之，小青龙是也；心下痞满，是水在中焦，中满者泻之，十枣汤是也；小便不利，是水在下焦，在下者引而竭之，五苓散是也。其他坏症变症虽多，而大法不外是矣。
阳明病，但头眩，不恶寒，故能食而咳，其人必咽痛。若不咳者，咽不痛。
方氏曰：眩，风旋而目运也。风故不恶寒能食，咳逆气。咽门，胃之系也。胃热而气逆攻咽，则咳痛咽伤也。
周氏曰：阳明病何以头眩？以风主眩运，且挟痰饮上逆也。不恶寒者，辨非寒邪而热势已衰，肺气受伤，故能食而咳。以能食为伤风本候，而咳因痰热乘金也。咳甚咽伤，故必作痛，不若少阴之不咳而咽先痛也。仲景恐人误疑少阴，特申之曰若不咳者，咽不痛。知不与阴火上炎、脉循喉咙者同年而语也。
柯氏曰：不恶寒，头不痛但眩，是阳明之表已罢，能食而不呕不厥但咳，乃是咳为病本也。咽痛因于咳，头眩亦因于咳，此邪结胸中而胃家未实也，当从小柴胡加减法。
小柴胡汤
柴胡半斤 半夏半升 人参 甘草 黄芩 生姜各三两 大枣十二枚
以水一斗二升，煮取六升，去滓，再煎取三升，温服一升，日三服。若胸中烦而不呕者，去半夏、人参，加栝蒌实一枚。若渴者，去半夏，加人参合前成四两半，加栝蒌根四两。若腹中痛者，去黄芩，加芍药三两。若胁下痞硬，去大枣，加牡蛎四两。若心下悸，小便不利者，去黄芩，加茯苓四两。若不渴，外有微热者，去人参，加桂枝三两，温服取微汗愈。若咳者，去人参、大枣、生姜，加五味子半升，干姜二两。
柯氏曰：柴胡感一阳之气而生，故能直入少阳，引清气上升而行春令。为治寒热往来之第一品药，少阳表邪不能解必需之。半夏感一阴之气而生，故能开结气，降逆气，除痰饮，为呕家第一品药。若不呕而胸烦口渴者去之，以其散水气也。黄芩外坚内空，故能内除烦热，利胸膈逆气。腹中痛者，是少阳相火为害，以其苦从火化，故易芍药之酸以泻之。心下悸，小便不利者，以苦能补肾，故易茯苓之淡以渗之。人参、甘草，补中气，和营卫，使正胜则邪却。内邪不留，外邪勿复入也。仲景于表证不用人参，此因有半里之无形证，故用之以扶元气，使内和而外邪不入也。身有微热，是表未解，不可补。心中烦与咳，是逆气有余，不可益气。故去之。如太阳汗后，身痛而脉沉迟，下后胁热利而心下硬，是太阳之半表半里证也。表虽不解，因汗下后，重在里，故参、桂兼用。先辈论此汤转旋在柴、芩二味，以柴胡清表热，黄芩清里热也。卢氏以柴胡、半夏得二至之气而生，为半表半里之主治，俱似有理。然本方七味中，半夏、黄芩俱在可去之例，惟不去柴胡、甘草，当知寒热往来，全赖柴胡解外、甘草和中，故大柴胡去甘草，便另名汤，不入加减法。
阳明病，反无汗而小便利，二三日呕而咳，手足厥者，必苦头痛。若不咳不呕，手足不厥者，头不痛。
喻氏曰：阳明证本不头痛，若无汗呕咳，手足厥者，得之寒因而邪热深也。然小便利则邪热不在内，而在外，不在下，而在上，故知必苦头痛也。若不咳不呕不厥而小便利者，邪热必顺水道而出，岂有逆攻巅顶之理哉？
柯氏曰：小便利，则里无瘀热可知。二三日无身热汗出恶热之表，而即见呕咳之里，似乎热发乎阴。更手足厥冷，又似病在三阴矣。苦头痛，又似太阳之经证。然头痛必因咳呕厥逆，则头痛不属太阳。咳呕厥逆则必苦头痛，是厥逆不属三阴。断乎为阳明半表半里之虚证也。此胃阳不敷布于四肢故厥，不上升于额颅故痛。缘邪中于膺，结在胸中，致呕咳而伤阳也。当用爪蒂散吐之，呕咳止，厥痛自除矣。两“者”字作“时”字看，更醒。
少阴病，下利六七日，咳而呕，渴，心烦不得眠者，猪苓汤主之。
方氏曰：下利固阴寒甚而水无制，六七日咳而呕渴，心烦不得眠者，水寒相搏，蓄积不行，内闷而不宁也。猪苓汤者，渗利以分清其水谷之二道也。二道清则利无有不止者，利止则呕渴心烦，不待治而自愈矣。
周氏曰：病下利而兼咳呕与渴，心烦不卧，何取于猪苓汤耶？不知证见下利，则小便必不利矣。证见渴，则已移热于膀胱矣。且咳呕者，必有水饮停积，其势并趋大肠，漫无止期，不得不以猪苓分利前窍而下利可已。呕咳与渴亦可已矣。心烦不眠，以本汤亦用阿胶故也，况此汤独汗多便燥者宜禁，今下利无汗，岂非所宜乎？
柯氏曰：少阴病，但欲寐，心烦而反不得卧，是黄连阿胶证也。然二三日心烦是实热，六七日心烦是虚烦矣，且下利而热渴，是下焦虚，不能制水之故，非芩、连、芍药所宜。咳呕烦渴者，是肾水不升；下利不眠者，是心火不降也。凡利水之剂，必先上升而后下降，故用猪苓汤主之，以滋阴利水而升津液，断上焦如雾而渴除，中焦如沤而烦呕静，下焦如渎而利自止矣。
猪苓汤主之。
方氏曰：下利固阴寒甚而水无制，六七日咳而呕渴，心烦不得眠者，水寒相搏，蓄积不行，内闷而不宁也。者，渗利以分清其水谷之二道也。二道清则利无有不止者，利止则呕渴心烦，不待治而自愈矣。
周氏曰：病下利而兼咳呕与渴，心烦不卧，何取于耶？不知证见下利，则小便必不利矣。证见渴，则已移热于膀胱矣。且咳呕者，必有水饮停积，其势并趋大肠，漫无止期，不得不以猪苓分利前窍而下利可已。呕咳与渴亦可已矣。心烦不眠，以本汤亦用阿胶故也，况此汤独汗多便燥者宜禁，今下利无汗，岂非所宜乎？
柯氏曰：少阴病，但欲寐，心烦而反不得卧，是黄连阿胶证也。然二三日心烦是实热，六七日心烦是虚烦矣，且下利而热渴，是下焦虚，不能制水之故，非芩、连、芍药所宜。咳呕烦渴者，是肾水不升；下利不眠者，是心火不降也。凡利水之剂，必先上升而后下降，故用主之，以滋阴利水而升津液，断上焦如雾而渴除，中焦如沤而烦呕静，下焦如渎而利自止矣。
猪苓去皮 茯苓 泽泻 滑石碎 阿胶各一两
上五味，以水四升，先煮四味，去渣，内阿胶烊消，温服七合，日三服。
周氏曰：下利而兼咳呕渴与心烦，明系热邪挟水饮停于心下也。水性下行，去则热消，邪从水道出矣。故取五苓散中之三以消热利水，乃复以阿胶易白术者，取其滋阴也。以滑石易桂者，以无太阳表证，专去膀胱蓄热也。水去而诸证悉除矣。
柯氏曰：五味皆润下之品，为少阴枢机之剂。猪苓、阿胶，黑色通肾，理少阴之本也。茯苓、滑石，白色通肺，滋少阴之源也。泽泻、阿胶先入肾，壮少阴之体；二苓、滑石淡渗膀胱，利少阴之用。故能升水降火，有治阴和阳、通理三焦之妙。
少阴病，咳而下利，谵语者，被火气劫故也。小便必难，以强责少阴汗也。
喻氏曰：少阴之脉，从足入腹，上循喉咙，萦绕舌根，故多咽痛之证。其支别出肺，故间有咳证。今以火气强劫其汗，则热邪挟火力上攻，必为咳，以肺金恶火故也。下攻必为利，以火势逼迫而走空窍故也。内攻必谵语，以火势燔灼而乱神识故也。小便必难者见三证，皆妨小便，盖肺为火势所伤，则膀胱气化不行。大肠奔迫无度，则水谷并趋一路。心胞燔灼不已，小肠枯涸必至耳。少阴可强责其汗乎？
柯氏曰：上咳下利，津液丧亡而谵语，非转属阳明。肾主五液，入心为汗，少阴受病，液不上升，所以阴不得有汗也。少阴发热，不得已用麻黄发汗，即用附子以固里，岂可以火气劫之而强发汗也。少阴脉入肺，出络心，肺主声，心主言，火气迫心肺，故咳而谵语也。肾主二便，治下焦，济泌别汁，渗入膀胱，今少阴受邪，复受火侮，枢机无主，大肠清浊不分，膀胱水道不利，故下利而小便难也。小便利者，其人可治，此阴虚故小便难。
问曰：曾（曾，《脉经》作尝）为人所难，紧脉从何而来？（《脉经》作：何所从而来）师曰：假令亡汗，若吐以肺里寒（《脉经》作若吐肺中寒），故令脉紧也。假令咳者，坐饮冷水，故令脉紧也。假令下利（《脉经》作下利者），以胃中虚冷，故令脉紧也。
方氏曰：此条一问三答，以揭紧之为寒，而有三因之不同。以见脉非一途而可取之意。
周氏曰：脉紧为寒，仲景引此三段，便可引伸无穷，即可知伤寒寒在表，必浮紧。其在里，为内伤之紧可知也。然外感与内伤虽不同，而脉之紧则总因于寒也。
寸口脉微而涩，微者卫气衰，涩者营气不足，卫气衰，面色黄，营气不足，面色青，营为根，卫为叶，营卫俱微，则根叶枯槁，而寒栗咳逆，唾腥，吐涎沫也。
方氏曰：气为卫，色本白，白属金。黄，土色也。金生于土，金无气，色不显，故土之色反见也。血为营，色本赤，赤属火。青，木色也。火生于木，火无气，色不明，故木色反见也。营为根者，言血营于人身之内，犹木之根本也。卫为叶者，言气卫于人身之外，犹木之枝叶也。寒栗，营不足以养，而卫亦不能外固也。咳逆唾腥吐涎沫者，气不利而血亦不调也。
周氏曰：卫气盛于中，故卫衰则土色见。营血藏于肝，故营微则木色显。行于脉中者为根，行于脉外者为叶。营卫俱微则根叶尽槁，阳气既衰故寒栗，阴火上乘故咳吐腥沫也。
伤寒，咳逆上气，其脉散者，死。谓其形损故也。
周氏曰：患证既笃，而复见克贼之脉者，谓之形损。今既伤于表矣，又咳逆上气，则热邪内入而不外出，上乘而不下缓，已为危候，兼之脉散，则正气相离而元神随绝矣，欲无亡，得乎？
柯氏曰：外寒伤形，内热伤气，咳逆不止，气升而不下，脉散而不朝，心肺之气已绝矣。原其咳逆之故，因于寒伤形，形气不相保耳。
脉濡而弱，弱反在关，濡反在巅，弦反在上，微反在下，弦为阳运，微为阴寒，上实下虚，意欲得温，微弦为虚，虚者不可下也。
周氏曰：虚家下之，是谓虚虚。岂有意欲得温者，而反与寒下之药乎？
微则为逆（《脉经》“逆”作“咳”），咳则吐涎，（《脉经》作“吐涎沫”），下之则咳止而利因不休，利不休则胸中如虫啮，粥入则出，小便不利，两胁拘急，喘息为难，颈背相引（《脉经》作“颈项相牵”），臂则不仁，极寒反汗出，身冷如冰，眼睛不慧，语言不休，而谷气多入，此为除中。（《脉经》作“中满”）。口虽能言，舌不得前。
周氏曰：正虚即邪入，故上实而肺受伤，咳多痰饮，设不知治而下之，则上之实邪下陷，虽咳止而利应不休，下脱之势已成，中州之元尽削，必腹痛吐逆，膀胱化塞，肝木不荣，三焦之路已伤，筋节之间失养，甚则卫虚极而愈寒愈汗，阳尽去而体冷如冰，阴脱目盲，阳脱神乱，中气败极，不得已而求助于食，非能引也。及至除中，则前之言语无休者，今则欲言而舌已不前矣。嗟乎，误下之害，一至此欤。
脉微（《脉经》作濡）而弱，弱反在关，濡反在巅，弦反在上，微反在下，弦为阳运，微为阴寒，上实下虚，意欲得温。微弦为虚，不可发汗，发汗则寒栗，不能自还。
方氏曰：阳以风言，运，动也，故曰上实，谓邪气实也。阴以里言，寒，虚也，故曰下虚，谓里气虚也。微弦为虚，承上起下之词，寒栗不能自还，阳亡而阴独治也。
周氏曰：濡弱之脉，概言正虚也。弱在关则阳气虚于内，濡在巅则阳气虚于表。况可弦复上见于寸，微复下见于尺乎？弦，邪上运则为风寒表袭，以阴虚之人受之，未有不欲温者也。虽得温，庶正气稍助而邪可出，不知者，设复汗以止其阳，则势必寒栗而不自复已。
咳者则剧，数吐涎沫，咽中必干，小便不利，心中饥烦，醉时而发，其形似疟，有寒无热，虚而寒栗，咳而发汗，蜷而苦满，腹中复坚。
方氏曰：首句是承上而言咳为病加剧之词也。数吐以下言剧之状也。有寒无热二句，中似疟也。咳而发汗亦承上起下之词。蜷谓不伸，咳属肺，肺金寒，病则胀满，所以反坚也。
周氏曰：肺主气，亡阳则肺益寒而为咳，吐沫咽干，膀胱气阻，心若悬悬，皆显上实下虚之象。醉时而发，则有似寒热而不痊，皆见纯阴无阳之象。设因咳而更汗，是一误再误，必至蜷卧而胸中苦满，腹中坚硬，更有何阳以宣布其中下之液也哉。此始终误汗之所致也。
病不可发汗，证曰伤寒，头痛，翕翕发热，象中风，常微汗出，又自呕者，下之益烦，心懊憹如饥，发汗则致痉，身强难以屈伸，熏之则发黄，不得小便，久则发咳唾。
《平三关阴阳二十四气脉》篇曰：右手关前寸口阳绝者，无大肠脉也。苦少气，心下有水气，立秋节即咳，刺手太阴经，治阴在鱼际间。（即太渊穴也）
右手关前寸口阴绝者，无肺脉也，苦短气咳逆，喉中塞噫，逆刺手阳明经，治阳。
《平人迎神门气口前后脉》篇曰：肾实，左手尺中神门以后脉阴实者，足少阴经也。病苦膀胱胀闭，少腹与腰脊相引痛，苦舌燥咽肿、心烦嗌干，胸胁时痛，喘咳汗出，小腹胀满，腰背强急，体重骨热，小便赤黄，好怒好忌，足下热疼，四肢黑，耳聋。
大肠实，右手寸口气口以前脉阳实者，手阳明经也。病苦腹满，善喘咳，面赤身热，咽喉中如核状。
《诊百病死生诀》篇曰：咳嗽，脉沉紧者，死；浮直者，生；浮软者，生；小沉伏匿者，死。
咳嗽羸瘦，脉形坚大者，死。
咳嗽脱形，发热，脉小坚急者，死。肌瘦下脱，形热不去者，死。
咳而呕，腹胀且泄，其脉弦急欲绝者，死。
吐血衄血，脉滑小弱者，生；实大者，死。
唾血脉紧者死，滑者生。
吐血而咳上气，其脉数，有热不得卧者，死。
上气，脉数者，死。谓其形损故也。
《扁鹊阴阳脉法》篇曰：从二月至八月，阳脉在表。从八月至正月，阳脉在里。附阳脉强，附阴脉弱。至即惊，实则瘛疭。细而沉，不瘛疭即泄。泄即烦，烦即渴，渴即腹满，满即扰，扰即肠澼，澼即脉代，乍至乍不至。大而沉即咳，咳即上气，上气甚则肩息，肩息甚则口舌血出，血出甚即鼻血出。
《扁鹊脉法》曰：若羸长病，如脉浮溢寸口，复有微热，此疰气病也。如复咳，又多热。乍剧乍差，难治也。又疗无剧者，易差。不咳者，易治也。（疑有衍文）
《心手少阴经病证》曰：心病，烦闷少气，大热，热上荡心，呕吐咳逆，狂语，汗出如珠，身体厥冷，其脉当浮。今反沉濡而滑，其色当赤而反黑者，此是水之克火，为大逆，十死不治。
《肺手太阴经病证》曰：形寒寒饮则伤肺，以其两寒相感，中外皆伤，故气逆而上行。肺伤者，其人劳倦，则咳唾血，气（《千金方》作“其”）脉细紧浮数，皆吐血。此为躁扰嗔怒得之，肺伤气壅所伤。
又曰：肺胀者，虚而满，喘咳逆倚息，目如脱状，其脉浮（《千金方》作“浮大”）。肺水者，其人身体重（《千金方》作“肿”）而小便难，时时大便鸭溏。
又曰：肺病，其色白，身体但寒无热，时时咳，其脉微迟，为可治。宜服五味子、大补肺汤、泻肺散。春当刺少商，夏刺鱼际，皆泻之；季夏刺太渊，秋刺经渠，冬刺尺泽，皆补之。又当灸膻中百壮，背第三椎二十五壮。
又曰：肺病者，必喘咳，逆气，肩息，背痛，汗出，尻、阴、股、膝挛，髀、腨、胻足皆痛。虚则少气不能报息，耳聋嗌干。取其经手太阴，足太阳之外、厥阴内、少阴血者。
又曰：邪在肺则皮肤痛，寒热上气，气喘汗出，咳动肩背。取之膺中外俞，背第三椎之傍，以手痛按之，快然，乃刺之；取之缺盆中以越之。
又曰：肺病身当热，咳嗽短气，唾出脓血，其脉当短涩。今反浮大，其色当白而反赤者，此是火之克金，为大逆，十死不治。
《肾足少阴经病证》曰：肾病者，必腹大，胫肿痛，喘咳身重，寝汗出，憎风，虚即胸中痛，大腹小腹痛，清厥，意不乐。取其经足少阴太阳血者。
《热病十逆死证》曰：热病咳喘，悸眩，身热，脉小疾，夺形肉，五逆见死。
又曰：热病，身热甚，脉转小，咳而便血，目眶陷，妄言，手循衣缝，口干，躁扰不得卧，八逆见，一时死。
又曰：热病，呕血，喘咳，烦满，身黄，其腹鼓胀，泄不止，脉绝，十逆见，一时死。
《热病五脏气绝死日证》曰：热病，肺气绝，喘逆，咳唾血，手足腹肿，面黄振栗，不能言语，死。魄与皮毛俱去，故肺先死，丙日笃，丁日死。
又曰：热病，心主气绝，烦满，骨痛（一作瘼），嗌肿，不可咽，欲咳不能咳，歌哭而笑，死。神与荣脉俱去，故心先死。壬日笃，癸日死。
又曰：外见瞳子青小，爪甲枯，发堕，身涩，齿挺而垢，人皮面厚尘黑，咳而吐血，渴欲数饮，大满，此五脏绝，表病也。
《平肺痿肺痈咳逆上气淡饮脉证》曰：寸口脉不出，反而发汗，阳脉早索，阴脉不涩，三焦踟蹰，入而不出，阴脉不涩，身体反冷，其内反烦，多吐，唇燥，小便反难，此为肺痿。伤于津液，便如烂瓜，亦如豚脑，但坐发汗故也。
又曰：肺痿，其人欲咳不得咳，咳则出干沫，久久小便不利，甚则脉浮弱。
又曰：师曰：肺痿咳唾，咽燥欲饮水者，自愈。自张口者，短气也。
又曰：咳而口中自有津液，舌上苔滑，此为浮寒，非肺痿也。
又曰：寸口脉数，趺阳脉紧，寒热相抟，振寒而咳。
又曰：趺阳脉浮缓，胃气如经，此为肺痈。
又曰：问曰：振寒发热，寸口脉滑而数，其人饮食起居如故，此为痈肿病。医反不知，而以伤寒治之，病不愈，因唾以知有脓，脓之所在，何以别知其处？师曰：假令痛在胸中者，为肺痈。其人脉数，咳唾有脓血。设脓未成，其脉自紧数，紧去但数，脓已成也。大病吐血，喘咳上气，其脉数，有热不得卧者，死。
咳而脉浮，其人不咳不食，如是四十日乃已。（一云：三十日）
咳而时发热，脉卒弦者，非虚也，此为胸中寒实所致，当吐之。
咳家，其脉弦，行于吐药，当相人强弱而无热，乃可吐之。膈上之病满，喘咳吐，发则寒热，背痛腰疼，目泣自出，其人振振身瞤剧，必有伏饮。
《平妊娠始动血分水分吐下腹痛证》曰：问曰：有一妇人，年二十许，其脉浮数，发热呕咳，时下利，不欲食，脉复浮，经水绝，何也？师曰：法当有娠。何以故？此虚家，法当微弱而反浮数，此为戴阳。阴阳和合，法当有娠，到立秋，热当自去。何以知然？数则为热，热者是火，火是木之子，死于未，未为六月位，土王，火休废，阴气生，秋节气至，火气当罢，热自除去，其病即愈。
问曰：妇人病苦气上冲胸，眩冒，吐涎沫，髀里气冲热。师脉之，不名带下。其脉何类？何以别之？师曰：寸口脉沉而微，沉则卫气伏，微则营气绝，阳伏则为疹，阴绝则亡血，病当小便不利，津液闭塞，今反小便通，微汗出，沉变为寒，咳逆呕沫，其肺成痿，津液竭少，亡血损经络，因寒为血厥，手足苦痹，气从丹田起，上至胸胁，沉寒怫郁于上，胸中窒塞，气历阳部，面翕如醉，形体似肥，此乃浮虚。医反下之，长针，复重虚营卫，久发眩冒，故知为血厥也。
《平阴中寒转绝阴吹阴生疮脱下证》：
师曰：脉得浮紧，法当身躯疼痛，设不痛者，当射云何，因当射言。若肠中痛，腹中鸣，咳者，因失便。妇人得此脉者，法当阴吹。
《手检图》云：中央如内者，足太阴也。沉涩者，苦身重，四肢不动，食不化，烦满不能卧，足胫痛，苦寒，时咳血，泄利黄。针入六分，却至三分。
中央直后者，手太阴也。动苦咳逆，气不得息，浮为内风，紧涩者，胸中有积热，时咳血也，有沉热。