族叔生生，抉《靈》、《素》之秘，挾其術而周遊江左，治輒奇中，聲稱鬱勃起吳越間，揆厥由，蓋臨症殫思，務以己之精神，通於患者之精神，對病投劑，匪苟然嘗試漫為也。即舉冊而筆其症脈治法，以為後之參考，計積三十餘年案牣篋笥，諸縉紳往往欲授梓人以公天下，叔顧自視焰然不欲自炫，而西吳見所公屢書督成之。謂：君昭徹理奧，熔鑄古今，著論可羽翼軒岐而覺後學，仁者以博愛為公，君生平仁心為質，而亟濟人，布其法之己試者，傳之後，所濟不尤奢乎。若梓工，余則捐俸任之，無預君也。不佞燁，因從旁贊之曰：古人成一家言類，藏之名山，以托不朽，叔於載籍未有之病機，與眾人望之而卻走者，皆得手應心起之，即以天下後世為藏室，何不可者。奈何硜硜乎持己見，而重違諸薦紳之請也。春秋且逾耆，河清難俟，與其徒著之冊而托之空言，孰若身親見人習而見諸行事者之為實哉！叔始因余言而翻然首肯，乃其二子泰來、朋來，欣欣色喜云：此不肖兄弟子職所當盡者，曷敢瑣瑣溷潘大夫暨諸公。為用膚篋僅得十之二三，以付剞劂，不佞獲從事校閱，作而言曰：嘗讀史司馬子長傳太倉令高矣，第敘其察病之精，而治法未詳。近諸名公，傳世醫文，接子長之統古矣，而論症與治，似有差池。今生生子所記歷驗之案，色脈病形，較若指掌，緣病立方，確如金石，修詞或未入二公之室，乃成案則鑿鑿乎補前賢之未備，為後來之金針也。世之從事此業者，服而習之，其有益於民生，非渺小矣。叔亦可托之不朽哉！不佞次其鋟梓之由如此，觀者諗之。
族侄燁元素頓首撰