《邶風》有云：「我心非鑑，不可以茹」，則鏡固能茹物者也。而《周禮》言療瘍六養，凡有瘍者，受其藥焉，則天下之能茹藥者，病也。顧參、苓或致殺人，而烏喙還能起死。有茹、不茹，死生皎焉，將毋病者藥之鏡也。何也？以其能茹藥也。然不先有鏡，其病者將毋噬獸人而夏庭無玉，慶為祥麟；魚睫渾而秦照鮮金，估為明月，寒茹其溫，和茹其毒，酸辛寒苦甘濕，骨筋脈氣肉竅，茹各相訛，則制巫彭之丸，不必挾逢蒙之矢；煎空桑之飲，不必設呂雉之筵；定和始之方，亦可廢酇侯之律。吾友蔣子儀用，孝行著於閭門，文章名滿天下，推暨不忍，一草一木之念痛癢生人，取王宇泰先生所授張玄映醫書而讀之曰：是又何待切脈、望色、聽聲、寫形，而後可以湔腸浣胃哉！吾聞古之為鏡者，採精陰陽，取算乾坤，協輝兩曜，通意明神，以防鬼正病。又聞古之名醫，有視神未有形而除之，與見垣一方人者。今病以萬變，方亦隨之，如青黃紫緣在染匠手，如山水人物在畫工手，如龍穴沙水在葬師手，真醫苑中之壽光容成已！操是書也，更何有不茹藥之病乎？非有鑑於其先，烏能使先聖精微益以明著，名為《醫鏡》，洵不誣焉。余承乏建安，維桑菑殣，雖拯濟同懷而鞭長莫及，聞我邑縉紳先生平價賣谷，全活甚繁眾，儀用實左右之，今又剞劂是書，以播海內，谷以救荒，藥以療瘍，不任妒其美事之交擅也已！
皇明崇禎辛巳陽月鶴湖柯元芳楚蘅父書於建安公署