痢疾
痢者，即下利之病也，從病從利，故名曰痢。然其為病，豈一朝一夕之故哉。其所由來者漸矣。蓋因平日飲食不節，油膩生冷，恣嗜無忌，或飢飽不時，或冷熱不擇，停蓄於中，久而不化，又或外感暑濕，內傷七情，行房於既飽之餘，努力於過飽之後。所積之物，煅煉稠黏，有赤有白，有赤白相雜，與純黃色之異，不見其糞，而惟見其積者，為藉氣血而變成也。傷於血則變為赤，傷於氣則變為白，氣血俱傷則赤白相雜。若赤白兼黃則脾家亦傷；而純於赤白者，亦未必非傷脾所致也。使無赤白，而其色純黃，則專傷脾土，而氣與血猶未甚動焉。至若下利如黑塵之色，及屋漏水者，皆不治之症。或大孔如竹筒，唇如硃紅，皆死候也。而噤口者亦多死。以其無胃氣而邪熱獨結於上也。大法初起當先推蕩，而後調理，病久則帶補兼收，切不可驟用澀藥。初痢一澀，積聚不去，多致死亡。又不可因久痢之人氣虛不攝，妄投黃耆、升麻之類。下痢若服黃耆，即發臌脹；若服升麻，則小便與積皆升至上焦，此速死之道也。但傷血則調血，傷氣則調氣，傷脾則養脾，當寒而寒，當溫而溫，當燥而燥，當清而清，因病用藥，其可以執一乎？
藥例
初痢裡急後重者，濕多也，必先於燥濕。
宜以蒼朮、防風為主，佐以黃連、檳榔、木香之類，使之快利。
初痢腹痛甚者，食積多也，必先於消食積。
宜以大黃為主，佐以厚朴、枳實、檳榔、蓬朮、甘草之類，待其利後，方以當歸、白朮、茯苓、芍藥之類以調理之。
下痢純黃，必先消食養脾。
宜以蒼朮、厚朴、茯苓為主，佐以白朮、枳實、陳皮、檳榔、蓬朮、山楂、神麯、甘草之類。
赤痢，必先於清血。
宜以當歸為主，佐以黃連、山楂、麥芽、桃仁、甘草之類。
白痢，必先於調氣。
宜以木香為主，佐以陳皮、厚朴、白朮、茯苓、神麯、麥芽、芍藥、甘草之類。
赤白相雜，必先調氣養血。
宜以當歸、木香為主，佐以桃仁、山楂、麥芽、陳皮、白朮、黃連、甘草之類。
血痢久不愈者，帶補兼收。
宜以當歸、芍藥、川芎、地黃為主，佐以白朮、地榆、烏梅、五味、甘草之類及黃連。
白痢久不愈者，帶補兼溫。
宜以白朮、人參、茯苓、甘草為主，佐以肉果、肉桂、訶子、烏梅、大棗、煨姜之類。
赤白相雜，久不愈者，帶補氣血兼澀。
宜以當歸、白朮、芍藥、人參為主，佐以肉果、烏梅、炙甘草、粟殼、大棗之類。
久痢不愈，至九十月間者，大補兼溫。
宜以大劑人參、白朮為主，佐以炒黑乾薑、烏梅、肉果、肉桂、炙甘草、大棗之類。
下痢純血不黏稠者，乃傷血也，必消導其血。
宜以當歸、桃仁、紅花、山楂為主，佐以蘇木、赤曲、牛膝、生地黃、赤芍、甘草之類。此病在大人多難愈，在小兒則惟以食積治之。
休息痢，經年累月不愈，或愈後不時復發者是也。此為氣血皆虛，脾胃甚弱，不可不大補。
宜以當歸、地黃、人參、白朮為主，佐以川芎、芍藥、茯苓、炙甘草、肉桂、烏梅、肉果之類。不用煎劑，即以此為末，用大棗煮熟去皮核，搗成膏，加生薑汁，拌和為丸，空心米湯送下二百丸，為嘗服之藥，方可收功。
噤口痢，絕不飲食，食即隨吐，蓋為邪熱在上焦，脾土不能為主，故患此病者多死。若治得其道，亦或有可生者。宜用白芍、木香、黑姜等劑。
宜以乾山藥、細茶為主，佐以人參、石蓮、黃連、石菖蒲、茯苓之類。水煎，加生薑汁，徐徐呷下，任其吐出，仍與飲之。又吐又飲，終至不吐，即可生矣。再與二三服即愈。以後不必再服。胸次一開，自然思食，何噤口之有，故宜用石菖蒲。
疫痢，憎寒壯熱，下痢臭穢，眾人病一般者是也，必先解表發散。
宜以大劑蒼朮為主，佐以羌活、防風、人中黃、芍藥、黃芩、黃連之類，加蔥白、生薑服之。
泄瀉
泄者如水之泄也，勢猶紓徐；瀉者如水之瀉也，勢已直下，微有不同，而為病則一，故總名之曰泄瀉。要其致病之由，皆因內傷飲食，外感寒濕，脾土受傷，不能運化，以致陰陽不分，偏滲大腸，而病斯作矣。然亦有先感怒氣，而後傷飲食者，有先傷飲食，而後感怒氣者，有適值飲食之時，而忽暴怒者，有憂鬱內結，而含悲以食者，有飲食後即入水洗浴者，有飲食未久復飲食者，凡此皆足以成此病。善調攝者，不飢不食，不渴不飲，喜怒有節，不使太過，何致有泄瀉之患哉！大抵泄瀉與下利，皆脾家之疾，而受病之新久不同，故勢有輕重，而治之亦有難易也。然果何以知之，蓋宿食停於中，得濕熱而始變，則有赤白諸般之色，而為下利，此受病已久，故有積而無糞也。飲食過飽，挾寒濕而不盡化，則大便通利，無裡急後重之苦，而為泄瀉。此受病未久，故有糞而無積也，此瀉與痢之別也。如是，用藥者，其可以概施乎？然諸痢多熱，而寒者少，諸瀉多寒，而熱者少，或有之，惟完穀不化，屬於客熱在脾，火性急速，不及傳化，而自出也。然亦有脾寒不能運，而完穀不化者，此其嘗也。治此病者，當視小便之赤白，察其脈之洪數沉遲而已。小便赤，脈洪數，則為熱，小便清，脈沉遲，則為寒，醫者不可以不辨也。
藥例
暴泄者，皆因生冷油膩，恣食無節，或飲酒無忌，適觸寒邪，故成暴泄。其瀉出者皆是水，乃陰陽不分，偏滲大腸，而小便必短澀，治者以利小便為先，小便利則大便止矣。
用一味車前子，炒為末，以米湯送下四五錢，或六七錢，其瀉立止。然後以白朮為君，蒼朮、厚朴、茯苓、陳皮、神麯、山楂、麥芽、炙甘草為佐，加薑、棗煎服。
寒瀉者，腹中偎偎作痛，痛久而後下者是也，宜以溫脾為先。
用肉桂為君，白朮、乾薑、陳皮、茯苓、炙甘草為佐，加大棗煎服。
熱瀉者，肚腹嘗熱而痛，口乾舌燥，小便赤澀，所下之糞皆深黃色，臭穢不可近者是也，宜以清熱為先。
用生芍藥為君，白朮、茯苓、黃連、生甘草、山楂、麥芽、神麯為佐。
食瀉者，腹中絞痛，痛一陣下一陣，下即稍寬，少頃又痛又下者是也，宜以通利為先。
用大黃為君，枳實、厚朴、甘草為佐，服此藥後，猶未愈者，宜以白朮、枳實、山楂、麥芽、神麯、陳皮、甘草煎服。
氣食兼併而瀉者，兩脅中脘皆痛，腹中嘗悶，瀉亦不甚通利者是也，宜以行氣消食為先。
用青皮、木香、香附、砂仁之類以行氣，檳榔、草果、山楂、麥芽、神麯之類以消食，先服一二劑，後以蒼朮、白朮、茯苓、陳皮、厚朴、甘草之類以調理之。
宿食不消作瀉者，飽悶作痛，或時噯酸臭之氣，大便溏滑，不甚通快者是也，專以消宿食為主，不必治其瀉，審其所傷之物，而以所治之藥消之。
如傷肉食，宜以山楂為君，佐以三稜、蓬朮、枳實、黃連之類。
如傷米食，宜以麥芽為君，佐以神麯、陳皮、蒼朮、厚朴、蓬朮、三稜、枳實、黃連之類。
如傷麵食，宜以萊菔子為君，佐以枳實、黃連、麥芽、神麯、檳榔、草果之類。
如傷生冷，宜以肉桂為君，佐以乾薑、檳榔、草果、萊菔子、陳皮、枳實之類。
如傷油膩，宜以蒼朮為君，佐以滑石、茯苓、陳皮、厚朴、炙甘草、白朮、神麯之類。
如傷酒，宜於消食藥中，加消酒之藥，如葛粉、綠豆粉、天花粉、黃芩、山梔之類。傷火酒，用酒麴，傷濁酒，用酒藥，必各從其類。
直腸自下者，名曰洞瀉。
大劑白朮為君，佐以五味、訶子、肉果、牡蠣、粟殼之類。
每朝登厠溏滑者，名曰脾泄。
大劑白朮為君，佐以煨薑、大棗、茯苓、炙甘草之類。
久瀉腰痛者，名曰腎泄。
大劑杜仲為君，佐以白朮、茯苓、人參、肉果、訶子、五味之類。
一說宜溫腎為先，而故紙、茴香亦可服。
泄瀉兩脅痛者，名曰肝泄，此得之於惱怒。
大劑芍藥為君，佐以白朮、茯苓、蒼朮、厚朴、青皮、甘草之類，禁用薑、橘，以其補肝也。
當泄瀉時，又閉而不下，及所下者多白沫而有聲，乃風泄也。
宜以防風為君，佐以蒼朮、厚朴、陳皮、甘草、白朮、茯苓之類。
完穀不化者，其病多危，蓋因純寒純熱，而無胃氣以運化也。不必用消食之劑，但以白朮為君，審其熱加姜炒黃連、山梔、連翹之類，入大棗、糯米煎服；審其寒，加肉桂、肉果、乾薑、煨熟附子、甘草之類，入大棗、糯米煎服。
凡瀉本屬濕，多因飲酒不節，致傷脾胃而作，治者當分利小水為上，而補脾燥濕消食次之。須知初瀉補脾，久瀉補氣，又有久瀉腸胃虛滑者，宜以升提收澀之藥為主治，此大法也。
秘結
秘者，氣之秘也；結者，糞之結也。氣秘則攻擊於腸胃，而瘀塞於魄門，欲下不下，雖努力以伸之，而難於通暢，甚至有肛下者。糞結則乾澀堅硬，多轉矢氣，而小腹結痛，欲下不下，甚至有肛門燥裂而瀝血者，秘而不結，雖不通利，而不甚艱難，結而不秘，雖不滋潤，而不甚費力，惟秘結兼至，難中之難也。少壯之人多患秘，以其氣有餘，而不及轉運也。衰老之人多患結，以其血不足而大腸乾燥也。又有所謂風秘者，嘗欲轉矢氣，而氣終不泄，肛門壅塞，努力伸之，則有聲如裂帛，而糞又不下者是也。其根始於傷風咳嗽，咳嗽將愈，而此病即發，以肺與大腸相為表裡，風入於肺，而傳病於大腸故也。《脈經》曰：尺脈見浮風入肺，大腸乾澀秘難通，非此之謂乎？大法秘者調其氣，結者潤其血，而秘之得於風者，即於調氣潤血藥中加祛風之劑，則得之矣。
藥例
氣秘不通，以調氣為先。
宜以木香為君，枳殼、檳榔、青皮、陳皮、蘇梗之類為佐，長流水煎，加玄明粉三四錢，量大小虛實用之。（玄明粉乃朴硝所成也。其法以提淨朴硝，入罐，大火煅成汁，傾在淨地上待冷，每硝十兩，加甘草二兩，為細末，即成粉矣。）
糞結不下者，以潤血為先。
宜以當歸為君，知母、麥冬、桃仁、麻仁、蘇子為佐，長流水煎，加蜜數匙，結甚加蜜一兩，熟豬脂半兩，調和服之。
秘結兼至者，以調氣潤血為先。
宜以木香、當歸為君，枳殼、桃仁、知母、麥冬、蘇梗、麻仁之類為佐，長流水煎，加玄明粉、生蜜服之。
風秘者，以祛風為先。
宜以防風為君，荊芥、紫蘇、蔥白之類為佐，加木香、當歸、枳殼、桃仁之類，長流水煎，加玄明粉、生蜜服之。
老人黑瘦血枯不通者，以生血為先。
宜於四物湯中，倍加當歸、生地，兼以麻仁、麥冬之類，長流水煎，加生蜜服之。
內熱秘結者，以清熱為先。
宜以黃芩為君，石膏、山梔、黃柏、麥冬、桃仁為佐，長流水煎，加玄明粉服之。熱結甚者，以大黃為君，厚朴、枳實、桃仁、甘草之類為佐，煎服。大忌巴豆，蓋巴豆大熱，服之雖一時通快，不久復病，於此而又通之，則必至於亡陰，而不可救矣。
後重不下者，以抑火為先。
宜以黃連為君，木香、檳榔、大黃、當歸為佐，煎服之。或用黑牽牛炒熟，每一斤取頭末四兩，為細末，和生蜜搗如泥，丸如桐子。每服三錢，白滾湯下，善飲者，好酒送下。
統治一切秘結。
用桃仁去皮，蘇子淘淨，各五錢，搗爛，入水一碗，再研和，以布絞去渣，調生蜜一兩服之。
或用生蜜一大杯，滾湯一碗，調和，加玄明粉三錢服之，即時通快，不損脾胃，此聖藥也。
若人胃強脾弱，約束津液，不得四布，但輸膀胱，而小便數，大便難者，用脾約丸。
若人陰血枯槁，內火燔灼，肺受火邪，土受木傷，脾肺失傳，而大便秘，小便數者，用潤腸丸。
脾胃
五臟之有脾胃，猶五行之有土也。天一生水，得土之五而成六；地二生火，得土之五而成七；天三生木，得土之五而成八；地四生金，得土之五而成九；天五生土，復得土之五而成十。五行無土，不能成五行，五臟無脾胃，不能資五臟。脾胃者，五臟之本也，心肝肺腎不能容飲食，能容之者，脾與胃也。飲食入於脾胃，而精氣行焉。味之咸者，先入於腎，所謂水得土而成水也；味之苦者，先入於心，所謂火得土而成火也；味之酸者，先入於肝，所謂木得土而成木也；味之辛者，先入於肺，所謂金得土而成金也；味之甘者，本宮受之，而實所以調和五臟，所謂土得土而覆成也。夫然後腎水嘗足，心火寧靜，肝木條達，肺金清潤，而周身脈絡無不貫通，病無自而作焉。故善保身者，惟養脾胃而已，不節勞則傷脾，而四肢於是乎倦怠；不節食則傷胃，而中脘於是痞塞；濕土之氣，鬱而不發，則臌脹、黃疸之疾成；濕土之氣潰而下注，則痢疾、泄瀉之病作，而脾胃之症，此其極矣。不但已也，脾胃一傷，則五臟皆無生氣，由是為腰痛，為煩惱，為膀胱脹滿，而腎始病矣；為恍惚，為怔忡，為煩躁，而心始病矣；為吞酸，為吐酸，為脅脹，為多怒，而肝始病矣；為咳嗽，為喘急，為呃逆，而肺始病矣。五臟之病，亦有自為病者，未可皆歸罪於脾胃也。而病之始於脾胃者居多焉。人可以不調理脾胃乎？要而言之，飲食勞倦，皆宜有節，而二者之間，又以節飲食為主要，蓋胃居脾下，飲食之所聚也，而克化之權，則在於脾，脾覆乎胃，運開合之機，無一時而不動，胃火上升，脾火下降，氣嘗溫暖，是以飲食易消，若嗜味而過飽，則充塞胃口，上礙於脾，脾雖欲動，不能動矣，其能以克化乎？此所以調理脾胃，又莫先於飲食之節也。
藥例
大抵肥白之人多濕，一有脾胃之症，必濕淫於內也，宜大劑蒼朮為君，白朮、半夏為佐以燥之，而又兼以茯苓、澤瀉、豬苓、木通之類，以利其濕，使從小便而出可也。
黑瘦之人多血少，一有脾胃之症，必脾虛不能裹血，以致之也，宜用意消息之。若口乾唇燥，肌膚少潤，而又飲食不能消化，必兼血藥，如四物湯之類，配四君子湯，加薑、棗，而四君子中，以白朮為君，乃為得宜。若無血少之症，亦不必用血藥，要在活法。
胃弱不知滋味，飲食厭倦者，宜鼓動其胃氣，必以芬芳藥開之，如藿香、木香、檀香之類，君以人參、白朮，佐以枳實、陳皮、砂仁、甘草之類。枕邊嘗置烏梅二三個，酸氣入鼻，最能開胃，此捷法也。
脾虛作瀉，氣不收攝者，宜大補其脾，略加收澀之劑。
宜人參、白朮為君，茯苓、蓮肉、薏仁之類為佐，而以訶子、肉果、五味、烏梅之類，則收澀之劑也。
婦人脾胃不和，胸膈痞滿。
宜以白朮為君，枳實、陳皮為佐，每藥一斤，配便浸香附一斤，作丸服之。
若老人脾胃不和，大便乾澀。
宜以雞腿術為君，枳實、陳皮為佐，每藥一斤，配歸身一斤，少加甘草，作丸服之。
統治脾胃之劑。
宜以白朮為君，茯苓、陳皮、枳實、甘草為佐，挾寒加官桂，挾熱加黃連，挾痰加半夏，挾濕加蒼朮，血不足加歸、地，氣不足加參、耆，有食加神麯、麥芽、萊菔子之類，有蟲加檳榔、川楝、針砂、使君子之類，有氣加木香、香附、青皮之類，要在斟酌用之，不可執泥。其餘泄瀉、下痢、臌脹、黃疸之症，雖皆屬於脾胃，然自有本條開陳，此不復贅。
蟲症
蟲，動物也，草木水土之中，宜有之，何為而有於人之腸胃中乎？蓋蟲者，亦得天地之氣以成形者也，而形不自成，必假物而後成，如草腐而生螢，雀死而成蛤，魚肉爛而生蛆，皆藉有形之物，感陰陽之氣，而後形體成焉。人身小天地，而人之氣即天地之氣也，然則蟲之生於腸胃中者，亦豈無所假而成哉。飲食入胃，不能消化，如魚鮓肉醢、生面、硬飯之類，停積於中，濕熱相感，稠黏膠固，資熱血以相裹，得生氣以陶熔，則不動之物悉能成動之形，頭尾皆具，而渾然一蟲類矣。其始也，因飲食而變，其既也，賴飲食以養，絞擾蟠結，食人精氣，飲人膏血，壞人臟腑，夭人壽命，蟲之為害，可勝言哉。大凡難化之物，皆能生蟲，不但如酢醢面飯之類而已。若誤吞頭髮羽毛，尤為易生者也。不特此也，雖無質之物，亦能生焉，如濃茶濁酒，本無質者，而所澄之腳，最能成病，故有茶癖酒積之症，久之亦變為蟲。成於茶者，嘗思食茶，成於酒者，必酷嗜酒，一日不遂所欲，則一日不能暫安，此其症也。又有所謂癆蟲者，又何所自而生耶？蓋癆蟲即屍蟲也，癆疾之人多瘀血，瘀血不消，得火煅煉，遂成細蟲，其色多赤，無翼而能飛，或隱或見，其來也不測，皆血之所化也，以其為血所化，故比諸蟲則甚靈焉。血統於肝，而肝則藏魂，故此蟲者，魂之所依也。病人既死，魂隨蟲出，好覓同氣，同氣之親，不幸而染之，則成傳屍癆焉。此又蟲之最可畏者也。然蟲病人恆有之，醫者何以灼知其真而藥之耶？必有形症可見也。蟲病之人，面黃肌瘦，唇白毛枯，容顏不澤，臉多白印，時覺噁心，口吐清水，或心腹絞痛，飲食不為肌膚，或頭髮猙獰，灑淅惡寒，或額面生瘡，濕癢沿連，皆其症也。知此則可以用藥矣。若夫癆蟲之形症，必其人之父兄伯叔先患癆症而死，而其人復有是症，乃可以決之耳，又豈與諸形症同哉。
藥例
口中吐蛔者，乃胃火上升，蛔不能安，故隨火而起也。
宜先以烏梅、黃連安之，使其降下，然後以殺蟲之劑投之可也。然殺蟲之劑切不可用花椒，花椒雖能殺蟲，而其味本辣，若於吐蛔之時而驟用之，必跳躍而起，寧不絞壞心胸乎？醫者不可不知也。縱使欲用，必先去其核，溫湯浸浮，令其口閉，空朝以好酒送下，亦治法也。此不惟可以治蟲，而患寒症者亦能治之。
大便去蟲者，當任其自出，若去蟲太甚者，不可專治其蟲也。
宜以白朮等藥安其脾，佐以檳榔、川楝、使君子之類，以除其根，斯攻補兼施之道也。
蟲病腹滿作痛必下之。
用黑牽牛一斤，取頭末四兩，用生大黃四兩，再研極細，蜜水為丸，如桐子大，飢時好酒送下三四錢，大下諸蟲。然後以人參、白朮、陳皮、茯苓、炙甘草、大棗補之。
蟲食下部，肛門癢甚，乃大腸受熱，生化細蟲為害也，雖服丸散煎劑，道路甚遠，不能奏功，必當其處取之方可。
用豬肝一大塊，切作圓穩一條，長可五六寸，煮熱，四圍刺作眼，如簪腳大者，三四百孔，蘸糖塞進肛門，其癢益甚，少頃癢止，其蟲已入肝中，徐徐取出，另換新者塞之，如此數次即愈。亦治婦人陰戶有蟲，癢不可忍者，甚驗，不可視以為迂也。
好食茶者，謂之茶蟲，酷思酒者，謂之酒蟲，欲飲油者，謂之油蟲。至於小兒多好食生米壁泥，皆蟲所使也。
皆當以殺蟲之藥，如鉛灰、雷丸、檳榔、川楝、使君子之類為丸，即以所好之物送下，直至蟲處而殺之。一法不必服藥，但使病人禁食所好之物，苦苦忍之，忍至四五日，其蟲不得所食，則飢而上升以求食，口中覺饞甚，將病人綁縛凳上，令其覆臥，然後以所好之物，近其口邊引之，香氣入喉，必湧躍而出矣。
疳蟲為病，面黃骨立，肚腹臌脹，小兒多有之。
宜用大蝦蟆幾隻，將砂仁入其腹中令滿，以線系其足，倒掛當風處，陰乾，炙脆為末，同人參、白朮、枳實、檳榔、使君子、黃連、針砂、麥芽、山楂、陳皮之類，共研細為丸，如米粞大，或為散子，糖拌服之，大有奇效。
凡治蟲病，當於每月上旬服藥，乃能奏功。若非上旬，多有未效，蓋諸蟲每月上旬頭皆向上，故服藥徑至其口中而殺之，此亦但論治蟲之日期耳，不可執以為一定之法。若病勢已急，豈能待其上旬耶？
屍蟲方已見癆瘵門，此不復贅。
黃疸
黃疸之病，皆濕熱所成，濕氣不能發泄，則鬱蒸而生熱；熱氣不得宣暢，則固結而生濕，濕得熱而益深，熱因濕而愈熾，二者相助而相成，愈久而愈甚者也。然求其濕熱之所由生，未有不由於大醉大飽，及醉飽後貪睡久臥，與努力行房而得者。或醉飽後入水洗浴，寒氣斂束，密其腠理，汗不得出，以至濕熱相感，而成此病焉。外不得汗，內不得瀉，薰蒸濡染，流入皮膚，上達面目，下至足跗，中及手臂，前腹後背，皆如塗金，小便赤如薑黃，猶之罨曲醬，因濕熱而成其色也。大法上半身黃甚，則宜發汗，下半身黃甚，則宜利小便，以分消其濕，而佐以退熱之劑。然又必觀其所傷之物而消化之，非徒治其濕熱而已。此不易之論。若久而不愈，還宜救脾與血也。欲知其不治之症，何以斷之？曰黃疸變黑如煙塵者死；小便如膏者死；腹脹者死；飲食太少者死。渴者難治，不渴者易治。若眼漸白，小便長者，病將退也。
藥例
黃疸因中酒而成者。
宜大劑葛根為主，佐以天花粉、山梔、茯苓、甘草梢、木通、車前子之類，以利小便，使濕從下行。蓋酒本無質之物，只宜利小便而已。
因傷食而成者，審其所傷者何物。
如肉食則山楂、阿魏，穀食則麥芽、神麯，麵食則萊菔子、陳皮，宿食則枳實、黃連，暴食則檳榔、草果之類，佐以利小便之劑。
因女色而成者，名曰女勞疸，亦未有不由於醉飽者。若不醉不飽，雖行房亦未必成黃色。
治此病者，以活血為主，生血次之，如桃仁、紅花、丹皮、赤曲之類，兼以四物湯，佐以消食消酒之劑，並利其小水而已。
因傷食既久，服消食藥不效者，勿以不效而遂止之，宜多服幾帖，浮動其根，待腹中絞痛，即以大黃三錢，厚朴二錢，官桂一錢，甘草五六分下之。
得病後全無汗者，乃腠理縝密，濕不能散也。
宜以發汗為主，如蒼朮、白朮、蔥白、紫蘇、羌活之類；如又無汗，再加桂枝、麻黃、甘草，或單用浮萍草煎湯，時時飲之，亦能取汗。若有食則消其食，有酒則消其酒，當消息之，不可專於發汗。若身壯熱而無汗，則用麻黃，勿用桂枝。
身面皆黃，又發熱者，熱多於濕也。
宜以茵陳為君，山梔、黃連、甘草為佐，或發汗，或利小便，隨症治之。若服寒涼之劑，而熱不退，宜加幾味，如人參、連翹、芍藥、麥冬服之，恐生虛熱也。若純用寒涼之劑，脾不能堪，多有發單脹者，慎之慎之。但於劑中加生薑幾片，則藥有監製，而功可奏矣。凡黃疸之病，其源必起於脾虛不能運化，轉輪不及，濁氣拂鬱而然，是脾虛為本，濕熱為標。又有傷寒熱病，陽明內實，不得發越，亦令發黃，治法不可一例而施也。
統治黃疸久不愈者。
用桃樹根東行者一束，洗淨，切碎，煎二三碗，令病人空朝服之，約人行二十里許，即欲大便，下盡黃水即愈矣。然不可謂全妥，又必調理脾胃，庶不生它症也。
附黃腫
人有病黃腫者，不可誤以為黃疸。蓋黃疸者，遍身如金，眼目皆黃，而面無腫狀，黃腫之黃，則其色帶白，而眼目如故，雖同出脾胃，而病形不同，醫者當審而治之。黃疸之起，由於濕熱蒸染，而黃腫之症，則濕熱未甚，而多蟲與食積之為害也。或偶吞硬食過多，礙其脾家道路，經久不消，脾家失運化之權，濁氣上騰，故面部黃而且浮，手足皆無血色，其有蟲者，必吐黃水，毛髮直指，皮膚不澤，且好食生米、茶葉之類是也。若腫及四肢者難治，腫及腹者不治，飲食減甚者不治，以其無胃氣也。
藥例
審其病果蟲多於食，則以殺蟲藥為主，食多於蟲，則以消食藥為主，蟲食相半，則均治之。治蟲如使君子、檳榔、鉛灰、雷丸、川楝之類；治食如枳實、黃連、阿魏、山楂、蓬朮、草果之類。治蟲治食，必帶補脾胃，兼去其濕熱，如白朮、蒼朮、茯苓、澤瀉之類，量病加減作丸藥。而劑中又不可無針砂，有針砂則其功易奏，此皆王道之藥也。若欲收霸功，則巴霜、硇砂、礞石之類為末，以粽角搗為丸，其功尤速也。如其不然，則但以消食殺蟲之劑，先服幾帖，浮動其根，然後以承氣湯下之亦妙。
臌脹 水腫
臌脹之所以得名者，以其肚腹脹緊，彈之有聲，有似乎鼓，故名曰臌脹。然果何自而致此哉，蓋臌脹之作，有得於食者，有得於氣者，有得於氣食兼併者，有先得於色，而後傷於食者，有先得於食，而後傷於色者。傷於食則食不消而胃氣已窒，傷於氣則肝經受病，而痞塞不通，傷於氣食則肝益有餘，脾益不足，以有餘之肝木，克不足之脾土，則氣愈結而食愈不化，由是臌脹緊急，而病日益深矣。先得於食而後傷於色，則脾先受病，而腎繼之，中脘先脹，而後及於小腹，先得於色，而後傷於食，則腎先病，而脾繼之，小腹先脹，而後及乎中脘。若氣與食、色三者皆備，則一齊而發，中脘小腹兩脅盡脹，此病之尤重者也。臌脹不愈，而眼下忽如臥蠶狀者，必發水腫，然水從何而得耶？蓋人之一身，血與肉而已矣，食入於胃，則遊溢精氣，可以生肉，飲入於胃，則灌溉百脈，可以生血。飲即水也，飲既生血，則血之所成，成於水也，自出母胎，以至成童，自成童以至壯盛，其所飲既多，則其所生亦多，水即未成之血，血即已成之水也，使其善於調攝，不為氣與食、色所傷，則血不受病，何水腫之有？惟夫外傷於氣，內傷於食與色，則內氣交結，而血滯不流，又中挾脾濕，下連腎水，水土混淆，滲於皮肉，則一身之血復變為水，與脾腎二經之邪，統而為一，且旁達於四肢，充滿於上下，其狀如匏，其冷如冰，其堅如石，而病斯極矣。欲知其死生，何以斷之？曰臌脹之病，臍滿者重，臍突者死，飲食太少者死。水腫之病，手足心平滿者死，面黑者死。此斷死生之大訣也。大法治臌脹者，以實脾祛濕寬膨利水為主，治水腫者，以行水為主，而後補之。
藥例
傷於食者，以消食為主，而佐以扶脾利水祛濕寬膨之劑，如檳榔、草果、枳實、陳皮、萊菔子、山楂、麥芽之類以消食，白朮以補脾，蒼朮以祛濕，厚朴、大腹皮以寬膨，茯苓、豬苓、車前、澤瀉以利水。
傷於氣者，以開氣為主，而佐以扶脾利水祛濕寬膨之劑，如青皮、枳殼、木香烏藥之類以開氣，而其餘藥與前同用。
氣食兼併者，以前消食開氣之藥為主，而所佐之藥，如祛濕寬膨利水之劑，亦與前同。
先傷於食，而後傷於色者，以消食為主，如前所用之類，而兼用當歸、紅花、蘇木、桃仁以活血，其餘所佐之藥亦與前同。
先傷於色，而後傷於食者，以活血為主，如當歸之類。而消食之劑，亦同於前。其餘所佐同前可也。若氣食與色兼備，皆以前藥參用，又當分其緩急，而次第施之。
婦人亦有氣臌、食臌，而血臌具多，以其多起於經閉，及產後惡血不出所成也。方與論俱見婦人門。而氣食所成者，亦以前所用者為準也。
凡治此病，切不可用甘草，而諸藥之中，必多用生薑皮煎服。
水腫之病有因臌脹而得者，有不因臌脹而得者，皆視其眼下高起如臥蠶者，必發此病也。論大法，亦宜實脾利水寬臌法濕順氣。然病勢至此，則水氣用事，真氣無權，正如一國之中已為大寇所據而為之君者，既失其地方，且以君子之道勸之，徒激其怒耳，於事竟何益哉。必以大兵臨之乃能濟事。雖城郭宮室之美，人民庶物之富，不無大壞，而猶不失其故土，亦可以招集叛亡，復其舊業，而宗社血食或可保也。何以異於是乎？故實脾利水之劑，雖曰穩當，而未能速應，必先用甘遂、芫花、葶藶、大戟之類，開通水道，使從大小便一齊而出，如大禹治水，掘去壅塞，順流而下，始能底績，待其水下之際，時時與米湯飲之。則病人不至眩暈，水既下盡，然後以參、朮、茯苓、大棗煎湯，徐徐服下，服數劑之後，更以八物湯作丸子服之，則庶乎其可也，然此亦求一生於萬死之中耳，至於死生存亡猶未可保。醫者以活人為心，故不能不曲為之所，豈真以是病為易治，而輕試其手哉。
水腫病不問年月遠近。
用大戟、當歸、陳皮各一兩，銼碎，水二升，煮七分，頓服。當利下二三斗，至重不過再服。此方亦治血臌。
水氣遍身浮腫，氣促坐臥不安。
用牽牛二兩，微炒，搗末，以烏牛尿浸一宿，平旦入蔥白一握，煎十餘沸，去渣，空心分為二服，水從小便中出。
總治水腫，看何經加藥。
葶藶 川椒 雄黃 澤瀉 芫花（醋浸，炒） 大戟 甘遂 赤茯苓 桑白皮 穿心 巴戟（各一兩） 為末，每用一兩，水浸，煎八分，空心溫服，小便多為效。加藥之法，須看何經，從陰腫起，其根在腎，加澤瀉一兩；從腹腫起，其根在肚，加川椒一兩；從口唇腫起，其根在小腸，加巴戟一兩；從面腫起，其根在脾，加桑白皮一兩；從脅腫起，其根在骨，加甘遂一兩；從頂腫起，其根在膈，加茯苓一兩。仍審其虛實加減，忌食雜物。所謂加藥者，一劑之中，再加一兩也，須活法用之。
三消
消者，易消之謂也。邪火內爍，真陰枯竭，善渴善飢，不為肌膚，飲食入胃，頃刻消盡，故曰消症。以其上中下三焦受熱，故曰三消。所謂三消者何？曰消渴，曰消中，曰消腎，乃心脾與腎三經之火症也，而心脾二經之熱，又皆由於腎火。蓋腎之所主者，水也，真水不竭，自足以滋養乎脾，而上交於心，何至有乾枯消渴之病乎。惟腎水一虛，則無以制餘火，火旺不能撲滅，煎熬臟腑，火因水竭而益烈，水因火烈而益干，陽盛陰衰，構成此病，而三消之患始劇矣，其根豈非根於腎耶。然分而言之，又若有各自為病者，如心經既虛，邪火乘之，而又內挾心火，心火為邪火，一時騰起，不能制抑，薰蒸上焦，以至口乾舌燥，咽喉如燒，引飲雖多，而煩渴不止，小便頻數而短少，所謂消渴者此也。脾經既虛，邪火乘之，而內炙脾土，脾家為火所爍，胃火亦從而起，倉廩之官失職，中宮之位已虛，令人消穀而易飢，飲食大倍於平日，肌肉漸瘦，小便如泔，雖甚煩渴而引飲不多，所謂消中者是也。腎經既虛，邪火乘之，水本能勝火，而今反為火勝，一杯之水易干，車薪之火方熾，則先天真一之精，煎熬殆盡，由是骨髓皆枯，肢節瘦細，腿膝痠疼，唇裂口燥，渴而引飲，飲雖不多而便溺時下，不能收攝，所謂消腎者是也。三消雖自為病，而根本總歸腎經，真水一虛，而三病從之，醫者可以知其源矣。此病惟好酒好色，喜食炙煿，好服丹砂金石之藥者多成之。蓋好酒則熱易積，好色則火難制，喜食炙煿則津耗亡，愛服丹石則腸胃燥烈，而火症起矣，可不慎哉！
藥例
消渴之症，上焦受熱，渴多引飲，宜滋養心經。
以大劑麥門冬為君，石蓮、黃連、天花粉、白茯苓、五味子、人參為佐，加四物湯服之。蓋此症宜補陰血以勝陽，故必以四物湯合劑，而消中、消腎皆用之。
消中之症，善飢多食，宜治脾熱，抑胃火。
以煅過石膏為君，蒸熟大黃、生甘草、茯苓為佐，加四物服之。
消腎之症，骨瘦腿疼，宜滋腎水。
以杜仲、黃柏為君，天門冬、人參、知母、五味子、乾山藥為佐，加四物服之。
三消俱病，其勢已危，九死一生，藥亦不效，若不忍坐視，急用前三處之藥，總作一劑，水煎成膏，與消梨汁、童便調和，渴即飲之，或可扶持。
大凡此症，從好酒而得者，劑中加乾葛、天花粉、黃芩之類，從好色而得者，加天麥門冬、黃柏、杜仲之類，與豬腎子同煎服。從喜食炙煿而得者，大碗消梨汁、苦茗之類可服。從喜服丹砂而得者，大碗童便及井底泥漿水、大劑人中黃之類可服。醫者當斟酌而用之。
噎膈
噎者，咽喉噎塞而不通，飲或可下，食則難入也；膈者，胃口隔截而不受，雖飲食暫下，少頃復吐，而不能容也。求其所以致病之由，而要皆憂鬱不開，思慮太過，忿怒不伸，或驚恐時值，變故屢遭，汲汲皇皇，無安寧之日，以致內氣並結於上焦，而噎膈之症始成矣。此皆處於逆境則然耳。致於素享富貴之人，亦有是症者何哉？必因厚味所傷，及酒色過度，虛火用事，真陰消爍，以致血液乾枯，頑痰膠固，結於咽喉之處，則成噎，結於胃口之處則成膈也。又有不因酒色而得者，亦當以血枯痰膩，及氣鬱治之。但審其所得之由，及觀其所稟之厚薄，方可用藥。如瘦人多火，其血易干，亦有因火而生痰者。肥人多濕，其痰易結，亦有因濕而血滯者。窮困之人多憂鬱，經營之人多思慮，不得志之人多忿怒，遭變之人多驚恐，好酒之人多痰火，好色之人多積血，嗜味之人多宿食，使氣之人多惱怒，醫者審而治之，不可以一端求也。又有所謂鼠噎者，見人即不食，揹人則私食之，乃食鼠殘中毒所致，又豈可以一例治之乎？凡治此症，以開鬱順氣消痰潤血為主，此其大法也。
藥例
由憂鬱不開而成者，宜先開其鬱，而及其徐，必以枳殼、撫芎、香附為主，而佐以貝母、桔梗、菖蒲之類。有痰則消其痰，如瓜蔞、半夏、薑汁、竹瀝之類；有血則潤其血，如當歸、桃仁、阿膠、玄參、生蜜之類；有食則化其食，如神麯、麥芽、陳皮、枳實、萊菔子、檳榔、草果之類，各隨症治之。
由思慮太過而成者，宜以開心竅為主，如菖蒲、燈心、通脫木之類，而佐以順氣之藥，如蘇子、茯苓、陳皮、沉香、白豆蔻之類。若有他症，照前加之。
由驚恐而成者，以安心神為主，如茯神、遠志、麥門冬、菖蒲之類，佐以順氣之藥，如有他症，照前加之。
由血液乾枯而成者，以潤血為主，如阿膠、麥門冬、玄參、知母、生蜜之類，佐以順氣之藥。如有他症，照前加之。
由頑痰膠固而成者，以化痰為主，必用海浮石、蛤粉、玄明粉、礞石、白硼砂之類為極細末，用薑汁、竹瀝調少許，嚐嚐服之。必是此等藥，方可治頑痰也。其煎劑，如油炒半夏、貝母、瓜蔞、橘紅、茯苓、天花粉、黃芩、薑汁、竹瀝之類，佐以順氣之藥服之。若頑痰壅塞，不能伸氣者，必用麻油二三兩，桐油半兩，調和服之，大吐頑痰，勢即寬矣。
由積血不消而成者，以消血為主，如山楂、紅花、赤曲、丹皮、降真香、蘇木、蓬朮、當歸之類以消血，佐以枳殼、青皮、香附、紫蘇梗之類以順氣。若又挾痰，加薑汁、竹瀝、風化硝以消之。
由宿食不化，傷於胃口而成者，以消食為主，如枳殼、檳榔、蓬朮、陳皮、萊菔子、草果、麥芽、神麯之類，佐以順氣之藥，如木香、青皮、香附、烏藥、蘇梗之類。若有痰加薑汁、竹瀝；若有積血，如前消血之藥；若有乾血，如前潤血之藥，加減服之。
由食鼠殘而成鼠噎者，即以鼠糞燒灰，存性為末，與萊菔子、白豆蔻等分為末，時時用好酒送下，或二三錢，不拘時服。
凡噎膈初起，不論痰與血，即以韭菜白頭搗取自然汁，同薑汁、竹瀝、童便、好酒調和，日服一二盞，其效如神。丹溪乃以二陳加竹瀝、童便、韭汁之類為主，治法亦相似。
凡膈症不能容物，食之即吐盡者，名曰翻胃，乃胃寒也，宜以溫胃為主，用大附子去皮臍不用，切碎，入童便內煮二炷香，取出放淨磚上，四圍用炭炙之，待其燥烈，淬薑汁內，再炙再淬，直令熟透，切片，曬乾，為極細末，每服一二錢，用茯苓、藿香、砂仁、白豆蔻、黃連、生薑，煎湯送下。
嘔吐
嘔者有物在中，其所來之道遠，故必嘔而後出也；吐者亦有物在中，其所來之道近，故一吐而即出也。分而言之，微有不同，合而言之，同歸於火。飲食痰涎，停積不化，胃火上升，即湧而出矣。其病與翻胃相似，而實各有所屬。翻胃屬寒，嘔吐屬熱，惟其熱也，故其出也無定時，或隨食隨吐，或食良久而後吐。隨食隨吐者火也，火邪急速，不及入胃而即出，無嘔逆之苦，無揮咯之勞，是即吐之謂也。食良久而後吐者，火猶稍緩，必入胃余時，委曲而出，酸苦萬狀，傷神勞精，腸卷而腹急，是即嘔之謂也。而所出之物，亦不甚盡，惟翻胃也則陰氣下結，水穀暫容，朝食則暮吐，暮食則朝吐，或朝食至午而吐，或午食至暮而吐，其吐必盡所食，日日如此，不少愆期，蓋胃家受寒，不能運化，自不容於不出，則翻胃與嘔吐，所以不同也。又有吞酸吐酸者，何也？蓋飲食入胃，胃弱不能消，而又挾肝火，是以作酸，浮飲積蓄，變為酸痰，肝火升則吐，肝火降則吞，其吞與吐，皆肝火升降之所為也。故治嘔吐者，必治其熱，治翻胃者，必治其寒，治吞酸吐酸者，必抑其肝，而後所投之藥，無不中矣。
藥例
傷食嘔吐者，飲食過多，一時不能克化，胃窄不能容，又挾火邪故也，宜以消食為主，抑火順氣次之，用山楂、麥芽、檳榔、草果之類以消食，黃連、石膏以抑火，藿香、蘇子、陳皮、白豆蔻之類以順氣，加薑汁服。
痰多嘔吐，以消痰為主，降火順氣次之，宜半夏、南星、瓜蔞、貝母之類以消痰，黃連、黃芩、山梔之類以降火，蘇子、茯苓、白豆蔻、橘紅之類以順氣，加薑汁、竹瀝服之。
痰食相併嘔吐，以消食化痰為主，降火順氣次之，用枳實、萊菔子、神麯、麥芽之類以消食，半夏、瓜蔞、貝母之類以化痰，黃連、石膏之類以降火，蘇子、白豆蔻、橘紅之類以順氣，加薑汁服之。
傷酒嘔吐，以解酒為主，降火順氣次之，用天花粉、綠豆粉、葛粉之類以解酒，黃連、山梔、黃芩之類以降火，蘇子、枳殼、陳皮之類以順氣，加蘿蔔汁服之。
挾風吐浮沫，以荊芥、天花粉、半夏、南星為主，薄荷、紫蘇梗葉為佐。若頭眩，加天麻，有火加黃連，入薑汁、竹瀝服之。
噁心嘔吐，乃胃氣不足故也，以扶胃為主，用白朮、人參、半夏、藿香、白豆蔻、白檀香、蘇子之類，加薑汁、竹瀝服之，若惡食加枳實。
大凡嘔吐藥中，須磨沉香四五分服之，其效如神。
附 翻胃
翻胃不甚劇者，但視其所食之物，猶未盡者是也，宜用溫藥。
如木香、桂心、生薑之類，以溫其脾，加半夏、黃連、人參、茯苓煎服。
翻胃甚者，所食之物吐盡者是也，其胃大寒，必用熱藥。
如煨熟附子、丁香、乾薑之類，加姜炒黃連、人參、茯苓、蘇子、沉香、白豆蔻煎服。
附 吞酸 吐酸
吞酸、吐酸，雖有吞吐之不同，而治法則一也。皆以抑肝火為主，而消痰順氣次之，大劑姜炒黃連為君，佐以半夏、青皮、茯苓、烏藥、檳榔以順氣消痰，加薑汁、竹瀝服之。或用吳茱萸三錢，黃連七錢，姜糊丸，名曰左金丸，蓋佐肺金以伐肝也。用滾湯送下三五十丸，不拘時服，甚效。此方兼治兩脅臌脹。凡治酸，必用吳茱萸，順其性而折之也。
凡此四症，皆禁用甘草，蓋甘能壅氣，又能發吐故也。
河間曰：吐症有三，氣、積、寒是也。上焦吐者，從乎氣，脈浮而洪，食已即吐，渴欲飲水，大便燥結，氣上衝胸而痛，治當降氣和中；中焦吐者，從乎積，脈浮而長，或先吐而痛，或先痛而吐，乃食與氣相併為積而痛，治當去其積，行其氣；下焦吐者，從乎寒，脈沉而遲，朝食暮吐，暮食朝吐，小便清利，大便不通，治當通其秘，溫其寒，大便漸通，再用中焦藥和之而愈矣。
霍亂
霍亂之症，急於風火，心腹絞痛，腸胃並結，欲吐不吐，欲下不下，手足揮頓，滾轉煩悶，頃刻之間，死生安危系焉。蓋由平日過傷飲食，多勞多氣，一感臭穢，清氣混淆，於是陰陽不條暢，水火不升降，中氣潰亂，而病斯劇矣。邪在上則吐，邪在下則瀉，邪在中則吐瀉兼作，是皆易治者也。若不吐不瀉，則死生在頃刻矣。
又有轉筋霍亂者，筋脈拘攣，手指足指扳挽屈曲，此尤霍亂中之至重者也。若吐瀉則亦有可治，如不吐瀉，必死無疑矣。大抵霍亂初起，不得用藥，以其氣亂藥不能理也。
藥例
大法霍亂初起，無如鹽水，以無灰食鹽二兩，炒乾，乘熱投河水中，調和，約二三碗，令病人連連飲之。鹽性墜下，直墜至底，浮食於上，則吐矣。若吐不通快，再飲之，直至通快而後止，吐盡宿物，則邪氣亦散而腹痛即寬矣。
或用瀝青一錢，為細末，長流水調下，分作二服，其痛立止。
霍亂不吐瀉，腹脹如鼓，不得用別藥，惟益元散可服。用細軟滑石，水磨，漂去黃水，曬乾，每滑石末六錢，配甘草末一錢，故名六一散，泡湯冷定，時時呷之，或連末服下。此藥能降邪氣，消食墜痰和胃調中，但聞腹中有響聲，此是好消息，不吐則必下，不下則必吐，乃霍亂中之妙藥也。
調理之劑，如順氣，則藿香、烏藥、砂仁之類，如消食，則陳皮、麥芽、神麯、枳實之類，如破結，則厚朴、香附、青皮之類，如降火消痰，則半夏、茯苓、黃連之類，如治轉筋，則木瓜、白扁豆、當歸、烏藥之類，此其大法也。直待全愈之後，始可用參、術。
霍亂乃邪氣用事，正氣無主，潰亂之際，大忌薑湯、米湯及烏梅梅醬等湯，服之立死，雖熱湯亦不可用，禁之禁之。
小腹作痛，脹緊如石，氣冷並結者，乃房勞傷也，切不可誤以為霍亂，妄投冷水，及補藥之類，服之立死。但用消傷、破血、調氣之劑，如紅花、蘇木、桃仁、當歸、木香、青皮、檳榔之類，酒煎，加童便調和，大口嚥下。又令病人坐蔥湯中浸之。
頭痛
頭居眾體之上，為諸陽之會，其位至高，猶山之有巔，木之有杪也。風之起也，愈高而愈狂，山巔木杪先得之，故云行如飛，葉落如雨，皆風使之然也。頭居上體，為風之所先及，然以其會乎諸陽，而不畏寒，則人多忽之，而不知所避，風邪一入，頭即痛焉，故頭痛之病，風痛居多。夫風何以使之痛，蓋風之為物也，善行而數變，其性易入，其氣易感，頭之諸陽，內聚而拒風，風之勢力，外攻以抗陽，風與陽而相爭，則兩不肯伏，交戰於至高之分，而頭之諸經始病矣。以諸陽之強，且不能以勝風，而況於諸陰乎？其有血虛氣虛而作痛者，雖系本元之不足，而實風之為病也。蓋虛之所在，邪必湊之，使無風以入之，惟覺眩運而已，而何以作痛那。但其氣血已虛，無力拒風，風雖入而不與之爭，故其痛亦不甚也。其有飲食不消，痰涎湧上而作痛者，非盡風之罪也，醫者宜審而治之。大要皆當以川芎為統治之藥，而諸經之主治藥為君，佐以薄荷、荊芥等藥，乃為得宜。至於升麻，諸經皆不可缺，而獨少陰則不必也。
藥例
風入太陽經，則髮際痛。
羌活為君，川芎、升麻、白芷、防風、甘草為佐，加蔥白、生薑。
風入陽明經，則額前痛。
白芷為君，川芎、升麻、羌活、防風、甘草為佐，加蔥白、生薑。
風入少陽經，則兩鬢間痛。
柴胡為君，川芎、升麻、羌活、白芷、防風、甘草為佐，加蔥白、生薑。
風入少陰經，則頦骨緊痛。
細辛為君，獨活、川芎、白芷、防風為佐，少加升麻、甘草、黃柏。
風入厥陰、太陰之交，則頂巔痛。
藁本為君，升麻、川芎、防風、牙皂、甘草為佐。
風入後太陽經，則腦後風池、風府及頸項強痛。
羌活、防風為君，川芎、升麻、薄荷、荊芥、蔥白、生薑、甘草為佐。
諸經頭痛如破不能忍者，必多用蔓荊子，而以諸經之為君者佐之，加蔥白、生薑。
血虛頭痛者，痛雖不甚，而終日星星作疼，如細筋牽引。
以四物為主治，佐以升麻、白芷、薄荷、甘草之類，劑內惟川芎加倍用之。
氣虛頭痛，痛則有微汗，頭甚空虛，眼目眩運，必以重帛包裹，方可少寧。
以四君為主治，佐以半夏、川芎、防風之類。
宿食不消者，飽則頭痛，飢則不痛，蓋食飽則濁氣熏蒸於上，故頭脹緊而作疼也。
宜以蒼朮、厚朴、檳榔、草果、黃連、枳實為主治，佐以薄荷、川芎，少加甘草、砂仁。
痰涎湧上者，必眉稜骨痛，或云屬風熱與痰也。
宜以半夏、橘紅為主治，佐以川芎、升麻、黃芩、薄荷、甘草之類。
諸經頭痛，若兼身熱，必多用柴胡、紫蘇、黃芩、芍藥、炙甘草之類。若挾寒者，加桂枝、生薑。若風邪不能去，加麻黃少許。
半邊頭痛，乃邪客於半邊，屬少陽之分，最為難治，痛久多至害眼。蓋肝膽相為表裡故也。大抵在左屬風屬血虛，在右屬痰屬熱。
宜以柴胡為君，川芎、白芷、升麻、甘草為佐，加蔥、薑、水、酒煎服。外用帶須蔥白搗爛，加飛鹽及牙皂末，貼在痛處，又以艾囊如帕子樣者扎之。
又有雷頭風者，如雷之鳴，為風邪所客，風動則作聲也，諸藥罔效，惟清震湯主之。
諸經皆痛，並用諸經君藥，各二三錢，作劑，加升麻、甘草、蔥、姜之類為佐。
附 頭眩
頭痛之外，又有頭眩一症，亦人所不能堪者，雖無痛苦而精神眩耀，所見之物皆顛倒搖動，身如浮雲，足如履空，飲食下咽即吐，胸中怏怏，眼花不定，乃其症也。此為風動肝木，根本皆搖，卷痰上升，迷亂清氣故耳。
宜以天麻為君，薄荷、柴胡、青皮、半夏、黃連、生薑之類為佐，氣虛加參、術，血虛加歸、地，痰多加生薑、竹瀝，精虛加天麥門冬、人參、五味之類可也。
心痛
心痛者非真心痛也，乃心胞絡與胃脘痛也。然果何以知之？蓋心胞絡護捧其心，脈絡相系，位居心之四旁，火載痰而上升，礙其所居，胞絡為痰相軋，故脂膜緊急而作痛，遂誤認以為心痛也。胃脘近心，位居心下，而絡於脾，飲食過多，不能克化，傷於胃脘，病根嘗在，略傷飲食，即悶悶作疼，亦誤認以為心痛也。大抵痛而有痰，嘗覺噁心，嘔出痰飲即寬者，即謂之心胞絡痛也。痛而作飽，時噯氣，直至飢而後緩者，即謂之胃脘痛也。又有痛時，得飲熱湯熱酒，而痛緩者，乃寒氣客於心脾之間也。又有心頭作疼，其痛應於背心者，乃憂鬱悲思，積而成病也。又有心頭急痛，唇白髮豎，口吐黃水者，乃蟲之為害也。又有心頭結痛，逆氣上升，如蟲絞擾，自覺胸中唧唧作聲者，非聲也，乃死血隨氣而動也。又有一月一發，或二三月一發，其發也痛極悶死，搔爬無措，涎水一湧而即蘇者，乃寒痰積於心脾之間，安堵不動，一為惱怒勞倦所傷，則寒痰乘勢湧起，泛溢胃口，迷塞心竅，故悶痛而欲死，涎水一湧而出，則胃口漸覺，心竅漸通，而後蘇也。凡此皆可施治，惟平素原無心痛之疾，卒然大痛無聲，面青氣冷，咬牙噤齒，手足冰冷者，乃真心痛也。蓋寒邪直犯君火，旦發則暮死，暮發則旦死，不救之症也。
藥例
心胞絡痛者，痰也。
宜以玄胡索為君以定痛，半夏、貝母、瓜蔞為佐以降痰，香附、枳殼、砂仁、蘇子以順氣。
胃脘痛者，食也。
宜以草豆蔻為君以定痛，佐以枳實、陳皮、檳榔、草果之類以消食，木香、烏藥、砂仁之類以行氣。
寒氣客於心脾之間而作痛者。
宜以乾薑、良薑、官桂、丁香之類以驅寒，草豆蔻、玄胡索、乳香、沒藥之類以定痛，香附、枳殼、陳皮、青皮、木香之類以開氣。
前心應後心痛者，郁也。
宜用香附、蒼朮、貝母、撫芎、枳殼、桔梗之類以開鬱，木香、砂仁之類以行氣。
心頭急痛，唇白毛豎，口吐黃水者，蟲也。
宜用雷丸、川楝、使君子之類以殺蟲，黃連、烏梅之類以安蛔，乳香、沒藥之類以定痛，砂仁、檳榔、枳實之類以降氣。
心頭作痛，氣逆上衝，唧唧有聲者，血也。
宜用蘇木、紅花、三稜、蓬朮、降真香之類以破血，青皮、檳榔、木香、枳實之類以降氣，水煎，磨沉香五六分，或多至八九分，服之，令血下行。或加童便。
心頭悶痛，必吐而後寬者，痰也。
宜用山梔一兩煎，加薑汁一杯、竹瀝半杯服之。
真心痛，手足青至節者死，寒至節者亦死。蓋因寒邪直至心經，心火衰弱，反為寒氣所劫故也。醫者不忍坐視，用豬心煎湯去豬心，入麻黃、官桂、乾薑、附子之類，直至心經以散寒。此秘要之妙法，亦死中求生之意也。
亦有似真心痛，而實非者，雖有爬床㾓席揮手頓足之狀，而面無青色，四肢不厥，其痛不至於無聲者是也。此乃胃口有蟲，兼痰與食相絞，而為害也。先以錫灰、使君子為末，酒服二三錢，待痛緩，服消食之劑，兼以殺蟲化痰。若察其脈沉遲，亦有寒也，宜以溫藥散之，如木香、官桂之類，若唇白毛豎，口吐黃水，單是蟲也，宜多服使君子、川楝、雷丸之類，禁用花椒，蓋花椒雖能殺蟲，其味太辣，若驟服之，蟲必驚跳攻絞，反傷胃口，甚至有不能堪而殞其命也。慎之慎之！
大法諸般心痛，先用豬心一具，煎湯，取出豬心，入藥煎之，其效立奏。蓋豬心直引諸藥至患處也。其煮熟豬心亦切為片子，蘸乳香、沒藥、甘草、官桂細末嚼之，大有奇效。
凡治諸般心痛，必以開鬱行氣為主，此其要法也。
腹痛
腹位於人身之中，而統於脾胃水穀之府也。善理脾胃者，調其飲食，不使太過，戒暴怒，節大勞，何病之有？人有患腹痛者，非傷飲食，必多怒氣，非傷怒氣，必多勞倦，三者不慎，而根抵於中矣，一有感觸，則痛斯作焉。傷於飲食，則飽悶而痛，或痛連於小腹；傷於怒氣，則臌脹而痛，或痛連於兩脅；傷於勞倦，則運化自遲，四肢無力，中脘偎偎而痛。若三者兼而有之，則其發必重，中氣並結而不通，腹硬如石，緊急如鼓，行立不得，坐臥又難，大小便俱閉，胸膈痞塞，病即危矣。若遇此危症，不可坐視其斃，當求一生於萬死之中。先以溫熱之劑，令其餘服，但覺腹中有聲，則可生矣。然溫熱之劑，必是一時過飽，不能通利，腹硬而冰冷者，始可用，若犯霍亂，決不可用也。蓋霍亂不吐不瀉，皆火邪內結，若用溫熱之劑，其斃立待，而參、術之類，尤不可犯，慎之慎之。蓋腹痛多有餘之症，然亦有不足者，如血虛氣虛之類，若平素慎於飲食，而視其肢體瘦弱，又不飽悶，但偎偎作痛，如細筋牽引者，即血虛腹痛也。若肚腹嘗覺空虛，似餓非餓，翕翕作疼，呼吸如無氣力者，即氣虛腹痛也。又有腹中冷痛，嘗欲噯氣，得熱物熨之，或飲熱酒熱湯即緩者，乃冷傷氣也。又有腹中攻痛，口乾舌燥，小便赤澀，肛門如燒者，火也。又有面黃肌瘦，唇白髮豎而痛者，蟲也。醫者審其新久，視其老壯，量其輕重，觀其緩急，而施治之可也。
藥例
傷食腹痛者，宜用檳榔、草果、三稜、蓬朮、山楂、麥芽、神麯、陳皮之類為主治，佐以芍藥、甘草、木香、香附、砂仁之類煎服。然又必審其傷於何物，如食肉傷，宜山楂、蓬朮、阿魏之類，食飯傷，宜神麯、麥芽之類，食麵傷，宜萊菔子之類，生冷傷，宜官桂、乾薑、蒼朮、厚朴之類，宿食傷，宜枳實、黃連、蓬朮、檳榔、草果之類。因其所傷之物，而以主治之藥為君，佐以徐藥，兼以化氣，則得之矣。
感氣腹痛者，宜以青皮、木香、烏藥、枳殼之類，佐以芍藥、甘草、厚朴、砂仁，少加消食之劑，恐其人有食也。
過傷飲食，並結臌脹，前後不通，肚腹冷痛者，宜用煨熟附子、砂仁同煎，磨枳實、烏藥、檳榔、木香在內，時時飲之，但覺腹中有響聲，則氣已轉運，而所傷之物當從大便而下矣。切不可便用大黃，大黃之性雖走而不守，然亦大寒之藥也，若驟用之，反並結而不行，其斃可待，戒之戒之。
霍亂腹痛，不吐不瀉者，乃一時邪氣擾亂，火熱內攻，切勿誤以為飲食並結，妄投熱藥，如附子、官桂之類，服之立死，宜先飲鹽水，再服益元散，速速服下，其氣自正。待腹中有聲，必發吐瀉，而痛即止矣。此症見於霍亂門，今以腹痛條例覆載於此。
血虛腹痛者，宜用芍藥為主治，佐以川芎、當歸、地黃，兼以甘草、陳皮、木香之類。
氣虛腹痛者，宜蒸熟人參為主治，佐以白朮、茯苓、甘草、陳皮、砂仁、木香、芍藥之類。
腹中冷痛者，宜用肉桂為主治，佐以木香、乾薑、烏藥、砂仁、芍藥、甘草之類，冷甚者加熟附子。
腹中攻痛，口乾舌燥，大小便艱澀者，宜以蒸熟大黃為主治，佐以石膏、黃連、甘草、厚朴之類，水酒同煎。
腹痛而泄瀉者，宜以蒼朮為主治，佐以厚朴、陳皮、甘草、山楂、神麯、麥芽之類，少加肉桂、木香，蓋腹痛而泄瀉，雖是傷食，其實胃寒所致，故用溫藥也。
宿食不消，又挾寒而作痛者，不可用黃連，而枳實則猶可用也，蓋枳實、黃連，雖能消宿食，然既挾寒，則寒藥必不可用，故禁用黃連，但以枳實、蓬朮為主治，佐以消食余藥，加溫劑，如木香、肉桂之類，則自愈矣。
凡諸腹痛，皆宜用芍藥、甘草，乃治腹痛通用之藥也。蓋芍藥味酸，能於土中剋木，甘草味甘，甘先入脾而能緩諸痛，曲直作酸，酸者甲也，稼穡作甘，甘者己也，甲己化土，此仲景妙法也。故芍藥、甘草，名之曰戊己湯，統治諸般腹痛，而血虛腰痛者，尤為甚效，宜於諸藥中加之，惟腹中窄狹者勿用，以其酸寒也。若以酒浸炒熟，則寒性自散矣。
腰脅痛
人有病腰痛者，何以致之？曰腎藏於內，外應乎腰，腰之所在，腎之所在也。惟房勞不節，竭其真精，則腎臟空虛，而腰始痛矣。衰老之人，無房勞而腰嘗痛者，亦因少壯之時，自恃雄健，斫喪真元，遺其病於暮年也。又有閃挫而得腰痛者，亦由腎虛，使腎水充實，雖有顛蹶之虞，自無閃挫之患，只因腎虛無所依恁，一有挫閃，則腎離於故處，此痛之所由作也。又有久瀉而作腰痛者，利盡其水，而真水亦涸故也。又有腰重如帶五千錢者，何也？蓋腎屬水，其質本重，而又兼脾濕下注，濕與水而同宮，水得濕而益滿，此腰之所以重也。然但重而不甚痛者，以腎水不虛故也。女人腰痛，少壯者多血滯，衰老者多血虛，產婦臨蓐而先腰痛者，乃胞系欲脫於腎故也。治此病者，審其虛實而施之，百無不中矣。
人有患脅痛者，何以致之？曰肝藏於內，外應於脅，脅之所在，肝之所在也。所藏者血，所屬者氣，蹼跌鬥毆，內傷乎血，敗血蓄積於肝之分，瘀而不流，則脅痛作矣。或有外觸惱怒，欲報而不得伸，鬱結不行，藏於肝部，則雖無瘀血而亦痛矣。然何以辨其血與氣耶？蓋瘀血作痛者，痛而不膨，按之亦痛，不按亦痛，其痛無時而息也；怒氣作痛者，痛而且膨，得噯即緩，已而復痛，其痛亦有時止也。此非氣與血之辨乎。又有季脅作痛者，何也？蓋季脅在脅稍之處，肝之下，膽之位也，痛甚而下連小腹者，亦是死血，痛不甚而止於一處者，痰也。治此病者，審其所傷，而施治之，則無不中矣。
藥例
腎虛腰痛，以補腎為主。
宜君之以杜仲，佐之以黃柏、破故紙、菟絲子、牛膝、茯苓、人參之類，加炒鹽一撮煎之，或與四物湯同用亦可。老人腰痛，劑內加茴香一二錢，熟附子一片，以其陽衰，欲扶陽以生陰也。即以此藥作丸亦妙。
閃挫腰痛，以和血為主，而不暇治其虛。
宜君之以當歸，佐之以紅花、桃仁之類以和血，杜仲、續斷、牛膝、茯苓以引至痛處，使腎歸故所，加以烏藥勻氣，甘草調和，官桂為之嚮導，而黃柏、人參且慢用，蓋黃柏性寒，雖本經之藥，恐血得寒而不流，故暫舍之。若以好酒煮熟，炒成褐色亦或可用。人參味厚，雖能補虛，然既欲和血，則補非所宜，故不用也。
腰重如帶五千錢者，以分消其濕為主。
宜君之以黃柏，佐之以茯苓、澤瀉、木通以利其濕，蒼朮、防己、防風以燥其濕，鹽炒杜仲以領至本經，使濕從小便而出。外用蒼朮一二斤，為粗末，炒令略熱，入布囊中，圍裹患處，內外夾攻，則濕自去矣。又以帶須蔥二三百根，生薑斤余，濃煎湯，貯深桶中，令病人坐其內，使服煎藥。若湯冷再添，欲小便即令撒在湯內，其濕自去，此要法也。
女人腰痛，少壯者多血滯。
宜以當歸、杜仲為主，佐以桃仁、紅花、木香、官桂之類。
衰老者，多血虛。
宜以四物湯配杜仲、黃柏、破故紙、牛膝、茯苓之類，以豬腰子湯煎之，其效甚速。
凡腰痛，皆宜豬腰子，先煎五六滾，取出腰子，入藥煎服，服後即以豬腰子蘸鹽食之。
統治腰痛，不論腎虛閃挫，血虛血滯，皆用杜仲一兩，童便一碗，煎乾，同橘核，炒熟搗碎三錢，黃柏二錢，炒令褐色，酒二盅，煎至八分，空心服之，其效如神。
瘀血脅痛者，以破血為主。
宜以當歸、紅花、蘇木、桃仁、山楂、蓬朮，以破其血，青皮、芍藥、官桂、柴胡之類，以引至本經，若脅痛甚者，以大黃下之。
怒氣脅痛者，以抑肝為主。
宜以青皮、芍藥、柴胡、官桂，以伐其肝，枳殼、烏藥、木香之類，以開其氣，紅花、當歸以和其血，痛甚者加醋少許飲之，蓋酸能破結，直入肝經故也。大忌陳皮、生薑、細辛，服之即令肝脹，以其能補肝也。肝嘗有餘，並無補法，若果肝虛，不能熟睡，但補其血，如四物湯之類可也。然積忿不清，亦令人不寐，宜消息之。
季脅痛連小腹者，以和血為主。
宜以當歸、紅花、玄胡索、山楂之類，以和其血，青皮、芍藥、柴胡、檳榔引至患處，少加木香、烏藥，以調其氣。
季脅微痛者，痰也，非白芥子不能達。
必以之為君，佐以柴胡、青皮、烏藥、木香之類，加薑汁、竹瀝服之。
統治兩脅脹痛。
以青皮為君，佐以枳殼、烏藥、木香、芍藥、官桂、厚朴之類，加大腹皮一團，煎服。或用吳茱萸為君，黃連為佐，大約吳茱萸七錢，黃連三錢，作丸子，以白湯下，不拘時服四五十丸，亦治吞酸吐酸甚效。
凡治脅痛，如青皮、芍藥之類，皆宜醋炒，以酸先入肝，兼能破結故也。
股痛
股居一身之下，眾陰之所歸，而其所以作疼者，三經受病也。足太陰脾經主肉，足厥陰肝經主筋，足少陰腎經主骨，脾經受濕，下流於股，則肉內痠疼；肝經受寒，下及於股，則筋攣急痛；腎經受寒，下注於股，則骨髓冷痛。其痛各有所屬，而可以一概治之乎？設使筋攣急痛，誤以為濕，而用燥劑治之，則燥盡其血，而筋失所養，其痛甚矣，必投以養血之劑，則筋自舒而不攣急矣。骨髓冷痛，誤以為濕，而用燥劑治之，則燥盡其髓，而骨內空虛，其痛愈加，必投以補髓之劑，則骨氣充，而無所苦矣。肉內痠疼，單用熱藥，而不用燥劑，肉得熱而融活，因有微效，而濕流於中，何時可去，必以熱藥為嚮導，而燥劑君之，以血藥佐之，則濕可去，而血亦不枯，此萬全之治法也。苟不辨其為濕為寒而混用之，非惟無益，而反害之矣。其可乎哉？若婦人產後，或患股痛，皆惡血流注經絡而然也，要當以熱藥為嚮導，而活血之劑君之，以行氣之藥佐之，則自愈矣。若誤以為濕，而專投熱劑，其何以取效乎？然二者之中，熱藥則可，而燥劑決不可用，何也？血得熱而後行，不用熱藥，何以活血，而大熱之劑，亦未可輕用。若用燥劑，則不惟股中之血易干，而一身之血亦病矣。慎之慎之！
藥例
肉內痠疼者，濕也。
宜以蒼朮為君，白朮、防己、防風、茯苓為佐，煨熟附子、官桂為嚮導，牛膝、黃柏為引經，此治濕之法也。
筋攣急痛者，血受寒也。
宜以當歸為君，川芎、芍藥、地黃、木瓜為佐，附子、官桂為嚮導，牛膝為引經，此治筋攣之法也。
骨髓冷痛者，髓受寒也。
宜以虎骨為君，天麥門冬、破故紙、菟絲子、杜仲為佐，附子、官桂為嚮導，牛膝為引經，此治骨疼之法也。
婦人產後股痛，非濕非寒，乃惡血下注於經絡也。
宜以當歸梢為君，桃仁、紅花為佐，不用附子，惟以官桂為嚮導，香附為行氣，牛膝為引經，此治產後股痛之法也。
男子兩股無力作痛，上連腰胯者，乃房勞太過，精血俱損故也。
宜以四物湯補血，杜仲、牛膝、天麥門冬、黃柏、人參以補精，少加紅花以養血，烏藥以勻氣，此治房勞股痛之法也。
凡治股痛之症，藥中必加炒鹽一匙，磨沉香少許，領藥下行，切不可用甘草，恐其緩藥力，不能速下也。
統治股痛膏藥，兼治肩背痠疼，用廣膠一斤，將好醋二碗，浸軟，入生薑汁、蔥汁各一碗，慢火熬成膏，入乳香、沒藥各二兩，麝香五錢，攪勻攤布上，隨其痛處大小攤之，先以生薑擦痛處，然後以膏貼上，將手烘熱運之，其效甚速。
或用赤色老松脂三斤，入鍋化開，用布濾入水中，取起再入鍋，慢火煉至紫黑色，然後入薑、蔥汁各二碗，再煉，不停手攪之，待乾為度，入豬脂熟油半斤，再煉，滴水中試老嫩，若老再加油，若嫩再熬少時，直待得所，入乳香、沒藥各三兩，麝香一兩，調和攤貼尤妙。
治濕氣痛洗湯法：用鳳仙草一大束，蔥一束，搗爛，蒼朮半斤，防風、荊芥各五兩，煎湯，入桶中，令病人坐湯內，多用舊衣服浸湯，搭其痛處，湯冷再添，不過三四次即愈矣。若遍身，亦以此法洗浴，尤妙。
附 脊痛
背脊乃督脈所貫，屬太陽經，其所以作疼者，乃房欲過度，不恤勞力，脊髓空虛所致。若為賊風乘虛而入，即時倔強不能屈伸，若誤以為痰，而以痰藥投之，則所治非其所患矣。必用豬脊髓一條，入水煮熟，取出，投天麥門冬、人參、四物湯之類，加好酒煎服，或少加羌活引入太陽經。若為賊風所乘，宜去人參，加羌活，佐以防風、甘草、烏藥、木通之類，此治脊痛之法也。然此特其大略耳，圓活變化，豈吾之所能盡乎？